湖南省懷化市2023-2024學(xué)年高一年級上冊期末考試語文試題

懷化市2023年下期期考試題

高一語文

考試時長：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成廣5題。

(1)日前，以“中國藝術(shù)形象的世界展現(xiàn)”為主題的第二屆粵港澳大灣區(qū)文

藝創(chuàng)新論壇在廣東深圳舉辦。來自海峽兩岸暨港澳以及海外的藝術(shù)家、專家、學(xué)

者匯聚一堂，聚焦人文灣區(qū)建設(shè)，共話近年來粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)作新動向、新

思考、新成就，為中國文化“走出去”出謀劃策。

(2)本屆論壇發(fā)布了優(yōu)秀文藝創(chuàng)新案例，包括舞劇《詠春》創(chuàng)演、南風(fēng)藝術(shù)

部落、廣州文藝市民空間“大師下午茶”活動、觀瀾版畫基地傳承與創(chuàng)新、全球

微粵曲大賽等8個項目入選。

(3)舞劇《詠春》在新加坡濱海藝術(shù)中心連演4場，叫好又叫座?！霸绞敲?/p>

族的，越是世界的。《詠春》著眼于傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化和當(dāng)代中國時代風(fēng)采相結(jié)合，活化‘詠春拳’和‘香云紗’兩項非遺項目，

通過舞臺的精美敘事和細(xì)節(jié)體現(xiàn)，多角度呈現(xiàn)鮮活生動的人物形象，凸顯中華民

族獨(dú)特的精神標(biāo)識，在同宗同源、民俗相近的海外華人中引發(fā)共鳴。”深圳市文

聯(lián)黨組書記、主席梁宇說。

(4)觀瀾版畫基地10余年立足客家古村落，探索出一條古村落保護(hù)與文化

發(fā)展相融合的創(chuàng)新之路。深圳市龍華區(qū)“中國觀瀾版畫”原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地副主任趙

家春說：“我們?yōu)榭图夜琶窬幼⑷肓藣湫碌膬?nèi)容和國際化元素，讓它在當(dāng)代更好

地發(fā)展，走向世界,走向未來。”

(5)全球微粵曲大賽則是在融媒體技術(shù)賦能下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播撒到世界

各地的華人中。大推出了融合傳統(tǒng)粵曲與流行音樂，題材新穎、構(gòu)思巧妙的''微

粵曲”，讓傳統(tǒng)文化在年輕一代的中生根發(fā)芽。

(6)在中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白看來，文學(xué)藝術(shù)以獨(dú)特的形式表現(xiàn)、闡發(fā)、

傳達(dá)、凝聚人類的共同價值?！爸腥A文明自古就以開放包容聞名于世，在與其他

文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生力。以和為貴、和而不同、天下大同等理念在

中國世代相傳?！瘪T雙白認(rèn)為，文明交流互鑒應(yīng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作所秉持的共同

追求。

(7)一直以來，影視作品是海外觀眾認(rèn)識中國、了解中國的重要途徑。比如

電影《流浪地球2》在海外40個國家和地區(qū)上映，觀看人次超過8000萬。電視

劇《山海情》被譯制為馬來語、哈薩克語、法語、西班牙語等20多個語種，在

北美、東南亞、阿拉伯、非洲等50多個國家和地區(qū)播出，引發(fā)廣泛共鳴。電影

《封神第一部：朝歌風(fēng)云》目前已在多個海外市場上映。《封神三部曲》電影編

劇冉平說：“講好中國故事，不僅要找好題材，更重要的是敘事策略的選擇和應(yīng)

用。熟悉掌握類型敘事，有時是決定電影產(chǎn)品走向市場、走向世界的關(guān)鍵。”

(8)近年來，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手游、紀(jì)錄片等為代表的中國文藝作品，在海外

收獲眾多粉絲。新疆喀什地區(qū)文聯(lián)主席于智軍說，這些在海外廣受歡迎的作品，

都做到了“中外融通”。比如國產(chǎn)游戲“原神”，不僅有突出的中國元素，也有

中外文明的融通，喚起了不同受眾的共鳴?！拔覀円獜男∏锌诜从炒笾黝}，以小

故事折射大時代，結(jié)合國際視角和人類共同精神價值，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新精神和智

慧內(nèi)涵的文藝作品，和其他文化互學(xué)互鑒，尋找共同點(diǎn)，彌合差異性。”他說。

(9)香港演藝學(xué)院戲曲學(xué)院院長劉國瑛認(rèn)為現(xiàn)在還需要加強(qiáng)海外中華文化藝

術(shù)基地的發(fā)展，“海外有很多民間藝術(shù)團(tuán)隊在教授書法、粵劇等，我們可以和海

外民間團(tuán)體加強(qiáng)合作，搭建交流的平臺?！?/p>

(10)數(shù)字化時代為中國藝術(shù)“走出去”帶來了新的機(jī)遇。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交

媒體的普及，中國藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)有了更多機(jī)會與全球觀眾進(jìn)行互動交流，使全球

化傳播成為可能。

(11)深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長周建新認(rèn)為，數(shù)字化對中國文化出口提

供了非常重要的路徑。”數(shù)字化能夠?qū)⑽幕瘍?yōu)勢和科技優(yōu)勢結(jié)合起來。特別是當(dāng)

下正在著力發(fā)展的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，它本身就既有文化屬性，又有技術(shù)屬性。在技

術(shù)屬性的包裹之下，文化屬性的傳播方式更加有力?！彼远桃曨l為例，認(rèn)為短

視頻強(qiáng)調(diào)視覺效果，弱化語言表達(dá)，因此更容易跨越語言障礙，實現(xiàn)廣泛傳播。

(12)在北京外國語大學(xué)藝術(shù)研究院院長寧強(qiáng)看來，數(shù)字化時代傳播主體的

個人化和個性化，帶來了全民傳播活力和多樣性?！拔覀兛梢钥吹较窭钭悠膺@樣

的個人傳播者，通過自己獨(dú)特的表達(dá)方式，吸引了大量的關(guān)注和粉絲。這種個人

化的傳播方式使得中國藝術(shù)更有靈活性和創(chuàng)造力，進(jìn)一步激發(fā)了全民參與的熱

情?！?/p>

(13)面對數(shù)字化時代的機(jī)遇，與會人士認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)注重平臺建設(shè)，發(fā)揮粵港

澳大灣區(qū)的技術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，用文藝作品搭建溝通的橋梁。

(節(jié)選自《人民日報》海外版，2023年10月23日《為中國文化“走出去”

出謀劃策》，有刪改)

1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是：3分)

A.梁宇認(rèn)為，《詠春》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國時代風(fēng)采相結(jié)合，活化“詠

春拳”和“香云紗”兩項非遺項目，引發(fā)了同宗同源、民俗相近的海外華人共鳴。

B.馮雙白認(rèn)為，中華文明自古就以開放包容聞名于世；所以以和為貴、和而不同、

天下大同等理念在中國世代相傳。

c.從近年來以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手游、紀(jì)錄片等為代表的中國文藝作品在海外的廣受歡

迎可知：只要做到了“中外融通”，中國文藝作品就可以成功“走出去”。

D.數(shù)字化時代為中國藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)提供了更多的機(jī)會與全球觀眾進(jìn)行互動交流，

使中國文藝作品實現(xiàn)了全球化傳播。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.這屆粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)新論壇探討了近年來粵港澳大灣區(qū)文藝創(chuàng)作新動向、

新思考、新成就，為中國文化“走出去”出謀劃策。

B.第②③④⑤段運(yùn)用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，第②段總說本屆論壇優(yōu)秀文藝創(chuàng)新案

例，③④⑤分說其中幾個文藝創(chuàng)新案例的特點(diǎn)。

C.以電影《流浪地球2》和電視劇《山海情》為例論證了“影視作品是海外觀眾

認(rèn)識中國、了解中國的重要途徑”這一觀點(diǎn)。

D.周建新認(rèn)為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)既有文化屬性，又有技術(shù)屬性，能強(qiáng)調(diào)視覺效果，弱

化語言表達(dá)，更容易跨越語言障礙，實現(xiàn)廣泛傳播。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，以下不能體現(xiàn)我們“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國時代風(fēng)采

相結(jié)合”實現(xiàn)了中國文化“走出去”的一項是(3分)

A.2008北京奧運(yùn)會開幕式節(jié)目以絢麗堂皇的光影技術(shù)再現(xiàn)了造紙術(shù)、指南針、

絲綢之路等中國元素，在美國的收視率超過了其他任何在美國以外舉行的奧運(yùn)會

開幕式。

B.“敦煌女兒”樊錦詩將莫高窟用多媒體及智能技術(shù)展現(xiàn)在世人面前，莫高窟亙

古、浩大、神秘、深邃的文化引起了國際的廣泛關(guān)注，日本、美國等國的國際構(gòu)

先后與莫高窟開展合作項目。

C.阿里巴巴全球網(wǎng)商三十強(qiáng)、雀之戀旗袍CEO崔萬志深耕中國旗袍文化，通過互

聯(lián)網(wǎng)把各種充滿古典和現(xiàn)代元素的旗袍熱銷到了世界各地。

D.2022年1月21日，聯(lián)合國郵政管理局為慶祝中國農(nóng)歷虎年的到來，以“虎嗅

薔薇”為郵票圖案創(chuàng)意，發(fā)行了《中國農(nóng)歷虎年》郵票。

4.材料主要運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文本說明。（4分）

5.根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勗谛碌臅r代背景下，中國的文藝作品應(yīng)該如何

“走出去”？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面6~9小題。

記梁任公先生的一次演講①

梁實秋

梁任公先生晚年不談?wù)危瑢Ｐ膶W(xué)術(shù)。大約在1921年左右，清華學(xué)校請他

作第一次的演講，題目是《中國韻文里表現(xiàn)的情感》。我很幸運(yùn)地有機(jī)會聽到這

一篇動人的演講。那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰，倒不是因

為他是戊戌政變的主角，也不是因為他是云南起義的策劃者，實在是因為他的學(xué)

術(shù)文章對于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物

蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。

任公先生的這一篇講演稿，后來收在《飲冰室文集》里。他的講演是預(yù)先寫

好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫

在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶

之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。

我記得清清楚楚，在一個風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，

隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)

神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。

他走上講臺，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場白，

一共只有兩句

頭一句是：''啟超沒有什么學(xué)問”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也

有一點(diǎn)嘍！”這樣謙遜同時又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。他的廣東官話是很

夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國語甚遠(yuǎn)，但是他的聲沉著而有力，有時又是洪亮而激亢，所以

我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說標(biāo)準(zhǔn)國語其效果可能反要差一

此o

我記得他開頭講一首古詩，《箜篌引》②:

公無渡河。公竟渡河！

渡河而死；其奈公何！

這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承

轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，

偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀

從中來，頓時憶起先生講的這首古詩。

先生博聞強(qiáng)記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦

得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，

敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時候，我們屏

息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。

先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，

有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》③，講到“高

皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏

出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳

收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。

這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽過這講演的人，

除了當(dāng)時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。

有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一

段經(jīng)歷，筆而記之。

注:①此文寫于1982年8月2日，當(dāng)時作者正在臺北一所大學(xué)任教。梁任公，

即梁啟超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相傳由朝鮮艄公霍里子高的妻

子麗玉所作，后來常用吟此詩來諷喻對方身罹險境而苦勸不聽，也有評論者把詩

中執(zhí)意渡河的悲劇解讀為一種“知其不可為而為之”的自主選擇。③《桃花扇》

是一部表現(xiàn)亡國之痛的歷史劇，作者孔尚任。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）

A.盡管梁先生演講時脫稿，激情奔放，但演講“底本”一絲不茍，足見先生治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)。

B.梁任公先生演講，又哭又笑，看似“失態(tài)”，實則刻畫出先生狂放不羈的真性

情。

C.梁任公演講，可謂文學(xué)啟蒙，他不只是傳道授業(yè)的先生，更是立人的“大先

生”。

D.本文淋漓盡致地表現(xiàn)了梁先生的“有學(xué)問”“有文采”，而對“有熱心腸”并

未著墨。

7.下列對文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是：3分）

A.開頭以政治業(yè)績作為陪襯，突出梁先生學(xué)術(shù)上的威望與成就，為下文具體描寫

演講情景張目。

B.通過與其他演講者的比較，凸顯梁任公演講的魅力，反復(fù)渲染演講的精彩絕倫，

激起讀者興趣。

C.文章題為記事，實為寫人，通過記一次精彩的演講來刻畫梁啟超先生的形象。

D.文章篇幅短小，語言柔婉，意味雋永，將對老師的那種真摯的感情融化在敘述

描寫之中。

8.作者在文中引用《箜篌引》有什么用意?試結(jié)合文本分析。（4分）

9.文章刻畫了人物鮮明的形象，請具體賞析本文塑造人物的方法。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。

材料一：

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為

士，終乎為圣人。真②積力久則入，學(xué)至乎沒③而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則

不可變火舍也。為之，人也；舍之禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也：《詩》者，

中聲之所止④也；《禮》者，法之大分⑤，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是

之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春

秋》之微也，在天地之間者畢矣。

苕于之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，堞⑥而動，

一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美

七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，

以為禽犢。故不問而告謂之傲⑦，問一而告二謂之嘖。傲、非也，瓚⑧、非也;君

子如向⑨矣。

學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》

約而不速。方⑩其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近

其人。

（選自荀子《勸學(xué)》，有刪改）

材料二：

君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亶亶?，沒而后已。

故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。

學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必

立其志。凡學(xué)者，大義為先，物名為后,大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也務(wù)

于物名詳于器械矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，

在無舁手/五相港而至傳令也。故使導(dǎo)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無成功，

故君子必?fù)駧熝伞?/p>

（選自徐干《中論?治學(xué)》，有刪減）

注釋:①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，引申為“科目”。②真：果真，確實。③沒：即

“歿”，死。④中聲，中和樂聲，指雅正醇美的樂調(diào)。止:極。⑤大分:大的原則、

界限。⑥螟（rd）：同“蠕”，微動?傲：浮躁。⑧噫（zd）：形容言語繁碎⑨向：

通“響”，回音。⑩方：通“仿”，仿效。①費(fèi)亶：勤勉不倦的樣子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

然鄙儒之A博B學(xué)也C務(wù)D于物名E詳F于器械G矜于訓(xùn)。

H.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.須臾，指片刻、短時間，與明年、旦暮、平明等都是表示時間的詞語。

B.詩，指《詩經(jīng)》。四書五經(jīng)中其余四本經(jīng)書是《書》《禮》《易》《春秋》。

C.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，與“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”

含義相同。

D.“故使學(xué)者勞思慮而不知道”與“古之學(xué)者必有師”（《師說》）兩句中

“學(xué)者”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項是（3分）

A.荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)從誦讀《詩》等經(jīng)書開始，當(dāng)讀完《禮》之后就可以不學(xué)習(xí)了。

B.荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)落實到行動中，是為了自己，而不是為了向別人炫耀。

C.荀子將“君子之學(xué)”與“小人之學(xué)”對比，旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度。

D.兩則材料都使用了比喻論證，讓說理形象生動，淺顯易懂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。

（2）學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。

14.從上面的兩則材料中，你獲得了哪些提高學(xué)習(xí)成績的好辦法?請簡要概括。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

虞美人-有美堂贈述古①

蘇軾

湖山信是東南美，一望彌千里。使君②能得幾回來？便使樽前醉倒、更徘徊。

沙河塘里燈初上，水調(diào)③誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月、碧琉璃。

［注］①述古：即陳襄，杭州太守。和蘇軾同因批評王安石的新法不便被貶。熙寧

七年（1074年）秋，陳襄將調(diào)往應(yīng)天府，行前宴客于有美堂;蘇軾時為杭州通判，

席間作此詞。②使君：這里指陳襄。③相傳制此曲者取材于河工之勞歌，因而聲

韻悲切。

15.下面對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）

A.上片前兩句極寫有美堂的形勝；湖山滿眼、一望千里。此二句大處落墨，境界

闊大，氣派不凡；蘇軾的心情卻不平靜，故而是以樂景寫憂思。

B.下片前兩句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，詞人借助燈火和

悲歌，既寫華燈初上的環(huán)境，又寫出自己的心境，極見功力之深。

C.本詞寫景以工筆見長，緊扣有美堂居高臨下的特點(diǎn)，景物和情思交織，上片攬

景興懷，下片寫所觀夜景。宴飲從白天到夜闌，均由“徘徊”生出。

D.官場餞行，即席賦詩詞，或贊行人之顯貴，或想象道途之風(fēng)光；蘇軾這首詞以

真情出之，寫得深沉委婉，真實誠摯，不同于很多應(yīng)酬之作。

16.王國維《人間詞話》有云“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！苯Y(jié)合本

詞談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）

(1)孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”韓愈在《師說》中持反

對意見的句子是

(2)張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨"，下聯(lián)如從《琵

琶行》中選句，應(yīng)是從"中取句。

(3)《靜女》中寫女主人公跋涉郊野，親自采來茅草贈予戀人的句子是：

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用1(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

越窯青瓷燒制技藝傳承人吳佳佳1988年出生于浙江麗水龍泉青瓷世家，自

幼便受父母熏陶，對青瓷燒制技藝“我自2009年開始學(xué)習(xí)青瓷制作工藝，

深深地被她的靜態(tài)潤玉之美所吸引:姿t不斷潛心學(xué)習(xí)掌握了一定的專業(yè)技能，

卻也發(fā)現(xiàn)制瓷并非易事”。

“做瓷器有句老話，進(jìn)門揉泥學(xué)三年?！眳羌鸭鸦貞?“這是和泥巴之間最

深情的觸碰。如果泥巴沒揉好有氣孔，韌性不夠，燒制出來的瓷器就有可能會出

現(xiàn)很多問題。”她告訴記者，手工制作瓷器的燒制成功率平均每窯只有30%左右，

每一個環(huán)節(jié)的(2)_都必不可少,只有在不斷接受失敗中才能走向成功。研習(xí)陶瓷

技藝，不僅需要看恒心、匠心，更需要經(jīng)得住一次次磨煉，懂得隨時調(diào)整好自己

的狀態(tài)，“有