2025年高考作文備考：教考銜接之新教材課本作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)種類(lèi)繁多，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話(huà)劇，涵蓋了新文學(xué)的主

要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)

的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方

面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂(yōu)國(guó)”，作家的目光

更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上，如今，這樣的家國(guó)情懷更是助力“中華

民族偉大復(fù)興”的推進(jìn)劑。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求：

選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。.

【范文】

《感時(shí)憂(yōu)國(guó)助力復(fù)興》

吳玉英

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“感時(shí)憂(yōu)國(guó)”的特點(diǎn)，不但在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了年輕人的愛(ài)國(guó)

熱情，而且代代延續(xù)，成為民族記憶。這種情懷，是我們的驕傲，也是我們的財(cái)

富。憑借這種情懷，我們義無(wú)反顧地走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。

曾記否？毛澤東在《沁園春?長(zhǎng)沙》中那振聾發(fā)耳貴的“到中流擊水，浪遏飛

舟”，是繼承了林覺(jué)民們拋妻別子舍家為國(guó)的遺志，自覺(jué)地把國(guó)家和民族的命運(yùn)

擔(dān)當(dāng)于肩，發(fā)出的呼喚。這呼喚，借著詩(shī)，傳遍大江南北和關(guān)東隴西。假如沒(méi)有

田漢的《假如我們不去打仗》，地球固然照轉(zhuǎn)，但我們又何以得知當(dāng)年的抗日將

士胸中的吶喊？“不愿做奴隸的人們”奪回了自己的江山，《別了，司徒雷登》，

中國(guó)人民從此站起來(lái)了。

憶往昔，《包身工》里的“蘆柴棒”們悲苦的身世和催人淚下的生活遭遇，

為何有穿越時(shí)空的力量？那是夏衍心中燃燒著一團(tuán)火，想要給災(zāi)難深重的普通中

國(guó)人以自己力所能及的關(guān)懷與溫暖。每一個(gè)普通人都值得被尊重，哪怕是沒(méi)有名

字的大堰河；平凡的生命也應(yīng)被書(shū)寫(xiě)，哪怕是不準(zhǔn)姓趙的阿Q。這些文學(xué)作品，

啟迪了民眾的心智，打開(kāi)了鐵屋的一扇窗，吹進(jìn)了新鮮的空氣。于是，小芹和小

二黑自由戀愛(ài)了，水生嫂她們成長(zhǎng)了，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上了自己的百合花新被，

假如劉和珍君知道這些女子的故事，大概可以得到些許安慰吧。

看今朝，香雪帶著一籃雞蛋，興奮地等著來(lái)自遠(yuǎn)方的火車(chē)。她的夢(mèng)，誰(shuí)說(shuō)不

是我們的夢(mèng)呢？那種對(duì)好日子的向往，對(duì)更大舞臺(tái)的想象，不正是今天的我們的

夢(mèng)想嗎？文學(xué)的情懷，就是有這樣的魔力，它能穿越時(shí)空，直抵人心。文學(xué)的感

時(shí)憂(yōu)國(guó)，在新的時(shí)代，擁有了新的面貌。它講述福貴的一生故事，思考生命的價(jià)

值和人生的意義；它虛構(gòu)西門(mén)鬧的六世輪回，在歷史與人的關(guān)系中，換一個(gè)視角

看人的存在。有人才有國(guó)，關(guān)心人即關(guān)心國(guó)。新時(shí)代的作家們把目光聚焦在人本

身，在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象中，表現(xiàn)著民族心理和時(shí)代精神，賦予了感時(shí)憂(yōu)國(guó)

以新的含義。正是這種文學(xué)的自覺(jué)，讓中國(guó)文學(xué)獲得了國(guó)際聲譽(yù)，莫言拿到了

2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)文學(xué)走向了世界。

悵寥廓，新時(shí)代的我輩青年，正遭逢新的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，暗流

涌動(dòng)，風(fēng)急浪高。但我們吟誦著“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”

的詩(shī)句，繼承和回應(yīng)著“浪遏飛舟”！

我輩青年，將借由無(wú)數(shù)的中國(guó)文學(xué)篇章，把情懷化為血脈，激情澎湃地奔跑

在中華民族偉大復(fù)興的大道上！

二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《故都的秋》贊美了古都的秋色，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)之情：《荷墉月色》

描繪了月光下的荷塘美景，抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧?kù)o”的感受：《赤壁賦》描

繪了蘇子泛舟赤壁，抒發(fā)了樂(lè)觀曠達(dá)的情懷：《登秦山記》描寫(xiě)了雪后泰山

的獨(dú)特景致……無(wú)數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無(wú)數(shù)優(yōu)美的景色，培養(yǎng)了我們對(duì)自然

的熱愛(ài)之情。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《寫(xiě)景美文欣賞》主持人。

請(qǐng)以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個(gè)篇目，使題目完整，可以選材料中的

篇目，也可以是高中語(yǔ)文部編本中的其他篇目），寫(xiě)一篇主持詞。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

帶你走近《赤壁賦》

吳玉英

同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過(guò)這樣的煩惱：明明是一場(chǎng)愉快的郊游，

偏偏被布置了一篇作文，帶著寫(xiě)作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。

誰(shuí)要提議去郊游，我會(huì)不由自主地問(wèn)：你幫我寫(xiě)作文嗎？

幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。

假如你也跟我有過(guò)同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過(guò)程。

說(shuō)真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不

比作文低。作文已經(jīng)虐我無(wú)數(shù)遍，古文再美，吃起來(lái)實(shí)在太煩，我不得不像

個(gè)老黃牛，吃進(jìn)去，吐出來(lái)，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？

沒(méi)想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就

有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點(diǎn)亮，點(diǎn)亮了我內(nèi)心的太陽(yáng)和月亮，驅(qū)

散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的

獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。

蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對(duì)古文的認(rèn)知。我越讀越愛(ài)讀，越讀越

感覺(jué)美不勝收，越讀感悟越深。

你也許會(huì)問(wèn)，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？

我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對(duì)于我，就有這樣的魔力。

不說(shuō)它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，也不說(shuō)它如何行云流水、氣韻生動(dòng)，

單就從打敗心魔來(lái)說(shuō)，它給了我新的感悟。你無(wú)法想象，這篇美文居然是作

者處于人生最低谷時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。

當(dāng)你我處境不順的時(shí)候，周?chē)藢?duì)自己嫌棄和打擊的時(shí)候，再美的花，

再綠的草，都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑?，都能讓我失去郊游的興趣，

蘇軾是怎樣做到面對(duì)挫折寫(xiě)出如此曠達(dá)的美文的呢？

老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問(wèn)："我

在你眼里是什么？"佛印說(shuō)："是一尊佛。"佛印也問(wèn)了蘇軾同樣的問(wèn)題，蘇軾

說(shuō)："是一坨垃圾。"說(shuō)完哈哈大笑，還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽(tīng)，

自以為得意。小妹笑著對(duì)哥哥說(shuō)："心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才

是垃圾呀！"蘇軾這才醒悟過(guò)來(lái)，自己比佛印差遠(yuǎn)了。

這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見(jiàn)皆美，

心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫(xiě)不出這樣的美文的。文章

內(nèi)容里，作者也安排了一場(chǎng)主客之間的對(duì)話(huà)，恰恰就是談心境對(duì)人的影響。

這也讓我恍然大悟：寫(xiě)作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔。

《赤壁賦》之美，美在它不是作者刻意“寫(xiě)〃出來(lái)的，而是人生修煉"修"

來(lái)的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的

結(jié)果。煩惱，是心病，還得從"心"開(kāi)始治療。

這么一想，天地豁然開(kāi)朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗(yàn)

到了蘇軾"浩浩乎""飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫(xiě)一點(diǎn)

什么的愿望，想要把這一切，跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。

當(dāng)然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會(huì)獲得同款美的享受。

三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

2022年10月12H,位于地球之上420公里的高空的國(guó)際空間站以每小

時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航

天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之

盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”來(lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒，

此舉引發(fā)熱議。

從王羲之到薩曼莎，從會(huì)稽山陰蘭亭到國(guó)際空間站，時(shí)間和空間有異，但

“共鳴”無(wú)處不在，這正體現(xiàn)了文化穿越時(shí)空的價(jià)值。

這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

超越時(shí)空的對(duì)話(huà)，縱橫山河的“共鳴"

珠海市斗門(mén)區(qū)第一中學(xué)王佳琳

千年以前，王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)天地宇宙發(fā)出樸素的追問(wèn)；千年以

后，薩曼莎在420公里外的國(guó)際空間站隔空回應(yīng)。這份跨越千年時(shí)空的共鳴，

信可樂(lè)也。馬爾克斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使你的心靈已經(jīng)干枯的無(wú)法給予，總有

一樣?xùn)|西可以撥動(dòng)我們的心弦。”在我看來(lái)，真正撥動(dòng)我們心弦的是跨越時(shí)

空的共鳴，這份共鳴關(guān)乎宇宙之大，關(guān)乎品類(lèi)之盛……

共鳴，是中國(guó)聲音引發(fā)世界“擊筑應(yīng)和”，同頻方能超越時(shí)空。

國(guó)際空間站代表著當(dāng)今最前沿的科技，身處空間站的薩曼莎緣何對(duì)《蘭亭

集序》情有獨(dú)鐘？她信手拈來(lái)的詩(shī)句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，完

美契合著太空遨游的時(shí)引發(fā)的心靈共鳴，更彰顯著中華民族文化在世界范圍

內(nèi)的影響力。從世界各地遍地開(kāi)花的孔子學(xué)院到取自“道法自然，天人合一”

的哲學(xué)理念而引發(fā)世紀(jì)追捧的冬奧火炬，從漢服在國(guó)際《時(shí)尚芭莎》閃耀登

場(chǎng)到三星堆文物引爆全球網(wǎng)友觀賞熱潮……這些和中國(guó)傳統(tǒng)文化超越時(shí)空的

對(duì)話(huà)，恰如《蘭亭集序》中會(huì)稽山陰下的一脈清波，見(jiàn)證著中國(guó)傳統(tǒng)文化的

生生不息，見(jiàn)證著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化縱橫山河的“共鳴”。

共鳴，著力民族性和世界性的碰撞融合，共振助力跨越山海。

誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既

需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)中華民

族風(fēng)雨飄搖之際，馬克思列寧主義漂洋過(guò)海，為中國(guó)選擇堅(jiān)定地走社會(huì)主義

道路擎起明燈，這是革命火焰縱橫山河的共鳴；馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》橫

空出世時(shí)，直擊人心的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法在中國(guó)引發(fā)世紀(jì)狂潮，莫言在獲

得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)毫不諱言自己的創(chuàng)作曾經(jīng)深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，這是

文學(xué)跨越時(shí)空的共鳴……要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性發(fā)展，唯有博采眾長(zhǎng)，激發(fā)

共鳴，方能激活其生命力，方能跨越時(shí)空縱橫山河，不負(fù)獨(dú)屬于我們的芳華

時(shí)代。

共鳴，立足青年懷揣堅(jiān)定信仰的大國(guó)自信，砥礪必定高歌猛進(jìn)。

傳統(tǒng)一躍千年，文化縱跨山河。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，當(dāng)我們打開(kāi)浸潤(rùn)

千年書(shū)香的《蘭亭集序》，內(nèi)心涌動(dòng)的是滿(mǎn)滿(mǎn)的文化自信。中華民族以自強(qiáng)

不息的決心和意志，簞路藍(lán)縷，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

針對(duì)多元文化引發(fā)的碰撞與共鳴，我們要如魯迅所言“取其精華，去其糟粕”，

在批判吸收的基礎(chǔ)上，使民族性與世界性互惠共振；文化興，則國(guó)運(yùn)興，時(shí)

代前行的漫漫征途，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信；要始終以堅(jiān)定的

理想信念做支撐，傳承中國(guó)智慧，激發(fā)中國(guó)“智”造，一路砥礪前行，一路

高歌猛進(jìn)。

從會(huì)稽山陰的宇宙之思到現(xiàn)代化建設(shè)的百年追尋，我們相信，與傳統(tǒng)文化

超越時(shí)空的對(duì)話(huà)，終將引發(fā)縱橫山河的“共鳴”。這份共鳴，一如從大地遙

望的那些千年以前的文化繁星，溫暖如斯，亙古永恒……

四.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，

長(zhǎng)余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡

吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。（《游褒禪山記》）問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉

?。浚ā肚邎@春?長(zhǎng)沙》）啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，可是也有一點(diǎn)嘍?。ā队浟?/p>

任公先生的一次演講》）教材中很多名句，不僅豐富著我們的語(yǔ)言，更對(duì)我

們的人生有著啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三

句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

盡志主沉浮，人生當(dāng)無(wú)悔

“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”1925年，青年毛澤東佇立橘子洲頭發(fā)出了

驚世一問(wèn)?！疽弥忻珴蓶|詩(shī)詞開(kāi)頭突出了“誰(shuí)主沉浮”，為后文做鋪墊。】

歲月不居，時(shí)光如流，站在2019年的門(mén)檻，新時(shí)代的我輩又該以怎樣的

態(tài)度與行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)青春答卷？

回望春秋，白發(fā)老臣燭之武告訴我們，心懷家國(guó)、勇?lián)罅x，是作為公

民的責(zé)任與榮耀。秦晉聯(lián)手，圍攻鄭國(guó)，箭在弦上，一觸即發(fā)。危難之中，

鄭伯請(qǐng)燭之武出山。一句“然鄭亡，子亦有不利焉！”，讓不得志的老臣慨

然“許之”。在個(gè)人得失與存亡之間，古稀老翁毅然選擇后者。滄海橫流方

顯英雄本色，大浪淘沙才見(jiàn)壯志豪情。【闡釋的含義，突出“個(gè)人與國(guó)家”

的立意角度?！糠叛郜F(xiàn)代，“中國(guó)氫彈之父”于敏小時(shí)候，差點(diǎn)被一輛橫沖

直撞的日本軍車(chē)碾壓。那一刻，12歲的他驚恐憤怒，更切身體味到了“兵安

在？膏鋒銬。民安在，填溝壑”的亡國(guó)奴滋味，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，兵何

在？民何安？于是他更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，希望有一天像岳飛一樣蕩寇平虜，重振

河山?！臼褂糜诿舻乃夭?，結(jié)合岳飛《滿(mǎn)江紅》，將二者的個(gè)人與國(guó)家的情

懷結(jié)合起來(lái)，熱點(diǎn)事件與經(jīng)典詩(shī)文結(jié)合?！?/p>

這就叫“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這就叫“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍

趨避之”！

千年之前，王安石游褒禪山的所感所悟至今依然發(fā)人深?。骸氨M吾志而

不能至者，可以無(wú)悔矣?！焙沃^“無(wú)悔”？吾志盡，吾力竭！否則便為自欺

欺人！青春易逝，人生短暫，但我們可以將個(gè)體有限的生命融入時(shí)代的大洪

流中，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”！【引

用，突出了個(gè)人生命的短暫與時(shí)代洪流的無(wú)限，巧妙地從另一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)“

無(wú)悔”，引用毛澤東詩(shī)詞，也讓文章非常有哲理與情懷?！?/p>

“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板

把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。”看看吧，那悲壯不屈

的錫崖人，三十年風(fēng)餐露宿，幾代人前赴后繼，從狼道到羊窯，從羊窯到掛

壁公路，繩鋸木斷，水滴石穿，憑著鋼釬與鐵錘，硬生生砸通一道道絕壁。

他們中的許多人難道沒(méi)有想過(guò)，可能在他們有生之年，都不見(jiàn)得看到成功？

但這條公路的每一寸，每一步，每方石，每釬洞，都有他們的精魂??！

“功成不必在我，功成必定有我”被他們深深地鑿入了巍巍峭壁，這是

他們的豐碑?。　巴^上天外天，走走腳下一馬平川，無(wú)路難呀開(kāi)路更難，

所以后來(lái)人為你感嘆?！薄咎猩綊毂诠返乃夭呐c激動(dòng)人心的《愚公移山》

相結(jié)合，以神話(huà)喻今人，再通過(guò)議論突出“功成不必在我，功成必定有我”

的大成功觀，同時(shí)巧妙地回答了“人生短暫與永恒”以及“無(wú)悔”的主題?！?/p>

涓涓細(xì)流，浩浩江海；郁郁綠蔭，巍巍青山一一正如領(lǐng)袖深情的話(huà)：“我

們都是追夢(mèng)人?！?/p>

奮斗正當(dāng)時(shí)，莫待夕陽(yáng)晚。盡志主沉浮，人生當(dāng)無(wú)悔！

【整句、疊詞、對(duì)比、象征……再加上領(lǐng)袖的賀詞以及口號(hào)式的結(jié)尾，

可謂升華?！?/p>

評(píng)點(diǎn)：行文大氣豪邁，材料古今兼有，豐富多彩。素材最突出的是經(jīng)典

與時(shí)尚的相映成暉，于敏的事例是非常振奮人心的最新事例，再與岳飛《滿(mǎn)

江紅》結(jié)合，體現(xiàn)了從燭之武到岳飛到于敏一直在傳承踐行著“個(gè)人和國(guó)家”

這個(gè)主題，語(yǔ)言典雅流暢，感染力很強(qiáng)。在詳寫(xiě)“掛壁公路”時(shí)不僅僅有敘

事，還有描寫(xiě)、抒情與議論，使用了《愚公移山》的歌詞，既有對(duì)遠(yuǎn)古神話(huà)

的崇仰，又有對(duì)上個(gè)世紀(jì)奮斗精神的致敬，又有對(duì)當(dāng)今時(shí)代“大成功觀”的

肯定，讀來(lái)朗朗上口，神采飛揚(yáng)。

五.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁,

有智退秦師的燭之武，有運(yùn)籌帷幄的張良?…

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述人物展開(kāi)討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給

你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息、；不少于800字。

學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行

老師、同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是：學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。

我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運(yùn)籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國(guó)家

危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說(shuō)退秦

君、勇紓國(guó)難的燭之武，他是值得我一生學(xué)習(xí)、追尋的榜樣！

燭之武有在機(jī)遇來(lái)臨前不斷充實(shí)自己。一句“今老矣，無(wú)能為也已”道出

了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒(méi)有忘記的是不斷努力、

充實(shí)自己，隨時(shí)等待機(jī)遇的到來(lái)。同學(xué)們，我們?cè)谏钪惺遣皇且灿羞^(guò)不被

理解的經(jīng)歷？可是在委屈和牢騷之外，你有沒(méi)有想過(guò)自己是否已有充分的準(zhǔn)備,

能隨時(shí)迎接屬于你的高光時(shí)刻？如果沒(méi)有，請(qǐng)你耐下心來(lái)，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)

自己，增強(qiáng)積淀，記住那句老話(huà)一一是金子，總會(huì)發(fā)光的！

燭之武有在國(guó)家危難時(shí)深明大義、勇?lián)姑挠赂?。面?duì)國(guó)家危亡的局面，

燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛(ài)國(guó)情感，是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”

的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒(méi)

有像五四、革命時(shí)期的青年人那樣可以為國(guó)家、民族的命運(yùn)“拋頭顱、灑熱

血”的機(jī)會(huì)，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”

的使命，哪怕只是做出力所能及的一點(diǎn)小事。疫情時(shí)代，你有沒(méi)有勇氣像無(wú)

數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于

擔(dān)當(dāng)、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學(xué)生一樣及時(shí)搜集、

發(fā)布求助者和救援信息的對(duì)救援工作的開(kāi)展起到了重要作用的“救命文檔”？

生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，

努力踐行！

燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯繁的智慧。不難

想見(jiàn)秦國(guó)君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營(yíng)那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武

毫無(wú)卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層

層深入，從根本上動(dòng)搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的

心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫(xiě)地結(jié)束了游說(shuō)，卻收到了“秦

伯說(shuō)，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之

寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的言語(yǔ)智慧！同學(xué)們，生活在日新月異、競(jìng)

爭(zhēng)激烈的當(dāng)今時(shí)代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘

籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！

以上三點(diǎn)就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的

道家無(wú)為思想的折射，難免消極避世；張良的運(yùn)籌謀略也只是為主子劉邦與

項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個(gè)普通人拳拳的愛(ài)國(guó)之心，

他的深明大義和當(dāng)仁不讓是其他兩個(gè)人物所難以企及的高度，所以我最敬佩

燭之武，我號(hào)召大家向燭之武學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他的扎實(shí)篤定的積淀、當(dāng)仁不讓的

勇氣、從容演說(shuō)的智慧！學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行，當(dāng)我們?yōu)橹腥A

民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，也可以對(duì)燭之武

等先賢自豪地說(shuō)出：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

六.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話(huà)。（齊宣王）曰：“不

為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：

‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，

非不能也?！闭?qǐng)根據(jù)以上對(duì)話(huà)的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫(xiě)一篇文章。要

求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

拒絕不為不能

尊薪的老師，親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好！

我是來(lái)自高一一班的小瑋，我演講的題目是“拒絕不為與不能”。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句:

“人要接受自己的局限性。”人都是有限的，這一點(diǎn)毋庸置疑。有限是一個(gè)

范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。

不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)

人曰：“我不能。”是不為也，非不能也?！皰短┥揭猿焙＃Z(yǔ)人曰'我

不能'，是誠(chéng)不能也?！睘殚L(zhǎng)者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這

完全是態(tài)度問(wèn)題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問(wèn)題。態(tài)度左右

著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。

不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務(wù)，這是惰性使然；折不好被子，整理不好

宿舍內(nèi)務(wù)，當(dāng)不好值日生，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)使然；記不下單詞，完不成作

業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)上習(xí)慣于能為而不為，必將

造成人格缺陷和思維的惰性。

其實(shí)，因?yàn)樵浮盀椤保安荒堋庇锌赡苻D(zhuǎn)化為“能”。

將集體的事當(dāng)成個(gè)人的事來(lái)做，我們就能當(dāng)好每次的值日角色；合理分配有

限的時(shí)間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請(qǐng)教，堅(jiān)

持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅(jiān)持背誦，把握記憶規(guī)律與

知識(shí)規(guī)律，我們就能成為記憶高手。

什么是“為”？就是做起來(lái)，學(xué)起來(lái)。怎樣“為”？就是認(rèn)真“為”，堅(jiān)持

“為”，高標(biāo)準(zhǔn)“為"，長(zhǎng)期下去，我們不僅提升學(xué)習(xí)能力，還能提高品德

修養(yǎng)。

成長(zhǎng)的過(guò)程，就是從“不能”到“能”的過(guò)程，所以，我們要有“我能行”

“我可以”的信念。而我們的學(xué)識(shí)能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”

什么。

為個(gè)人，為小家，這是一種為；為社會(huì)，為國(guó)家，這也是一種為。哪一種為

更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，答案不言而喻。

傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中寫(xiě)道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么?！?/p>

當(dāng)我們將個(gè)人作為與國(guó)家民族的未來(lái)聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，我們

的所為正在成為這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步的力量時(shí)，我們的“為”便有了

非同一般的力量。

一個(gè)快遞小哥的接送行為，會(huì)在疫情嚴(yán)峻的武漢，迅速聚合起一股強(qiáng)大而溫

暖的正能量；一對(duì)夫妻提供的一個(gè)小小的臨時(shí)廚房，在給予困境中的患者以

方便的同時(shí)，也向社會(huì)傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個(gè)人憂(yōu)患的女教師，將全

部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)建起了一座女子學(xué)

校，讓一個(gè)個(gè)貧困家庭的女孩走進(jìn)大學(xué)，融入現(xiàn)代社會(huì)，擁有自己的精彩人

生...

坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，我們的人生充滿(mǎn)活力，我們的

未來(lái)光明美好，我們應(yīng)該擁有一個(gè)有意義的人生，這個(gè)有意義的人生，就需

要我們從今天開(kāi)始，用我們不懈的“為”去書(shū)寫(xiě)每一天，奮斗每一天，成為

我們?nèi)松拿篮萌A章。

七.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)??；有的有

力，有的無(wú)力；有的真誠(chéng)，有的虛偽……我們要敢于傾聽(tīng)聲音，也要善于傾

聽(tīng)聲音。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，

確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息、：

不少于800字。

敢于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)

在生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的聲音，有贊美、有批評(píng)、有抱怨、

有傾訴……然而，我們是否真正地傾聽(tīng)過(guò)這些聲音呢？我們總是在不停地說(shuō)，

卻很少去聽(tīng)。我們以為自己說(shuō)得越多，就越能證明自己的存在和價(jià)值，但事

實(shí)并非如此。羅蘭德說(shuō)：“弱者懼怕他人的意見(jiàn)，患者抗拒他人的意見(jiàn)，智

者研判他人的意見(jiàn)，巧者誘導(dǎo)他人的意見(jiàn)?！闭嬲泻B(yǎng)、有格局的人，既

敢于傾聽(tīng)聲音，也能善于傾聽(tīng)聲音，多方思考，選擇借鑒，從而能夠從中汲

取智慧，獲得成長(zhǎng)。

“聽(tīng)人良言，反求諸己?！备矣趦A聽(tīng)反對(duì)的聲音，自我反省，向上成長(zhǎng)。

革命元老和財(cái)經(jīng)專(zhuān)家陳云曾說(shuō)：“有錢(qián)難買(mǎi)反對(duì)自己意見(jiàn)的人?！薄胺?/p>

對(duì)派”的意見(jiàn)，是從另一角度看待問(wèn)題。這種反對(duì)意見(jiàn)，如果是對(duì)的，就可

以豐富決策的科學(xué)性；如果是錯(cuò)的，更突顯所要制定的政策的合理性。三國(guó)

時(shí)期的袁紹袁紹打算征伐曹操時(shí)，謀臣田豐認(rèn)為時(shí)機(jī)不對(duì)，極力勸阻，袁紹

不聽(tīng)。戰(zhàn)場(chǎng)失利之后，袁紹對(duì)左右說(shuō)：“當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)田豐的話(huà)，現(xiàn)在要被他恥

笑了”，于是命人去取田豐首級(jí)。田豐得知后，嘆而自刎。

正因?yàn)槿莶幌绿镓S這樣有不同意見(jiàn)的下屬，袁紹此后屢屢犯錯(cuò)，最終導(dǎo)致

失敗。反觀新東方老總俞敏洪，敢于聽(tīng)取反對(duì)的聲音?！半p減”政策出臺(tái)后，

俞敏洪提出轉(zhuǎn)型農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，身邊人都在勸他不要做，外界也盡是不看

好的聲音。在一片反對(duì)聲中，俞敏洪積極反省思考，最終義無(wú)反顧地踏進(jìn)了

直播間。為了轉(zhuǎn)型成功，俞敏洪反其道而行，破天荒地開(kāi)辟了知識(shí)型直播帶

貨的新賽道，最終火爆出圈，轉(zhuǎn)型成功。沒(méi)有不同的見(jiàn)解，就不可能讓自己

反省。我們要能夠在反對(duì)聲音中冷靜思考做出正確的判斷。

“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！鄙朴趦A聽(tīng)智慧的聲音，理性判斷，正確決策。

“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”這句話(huà)出自漢?王符《潛夫論?明暗》，意

思是聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，才能明辨是非，如果只聽(tīng)信一方面的話(huà)，就會(huì)糊涂。

這句箴言其實(shí)永不過(guò)時(shí)，并被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明。劉備采納諸葛亮明諫，終

形成三國(guó)鼎立的局面；慈禧太后不聽(tīng)曾國(guó)藩等大臣的意見(jiàn)，使國(guó)家受盡凌辱；

鄒忌直言進(jìn)諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心勸告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，

街亭終失守；朱元璋求教朱升，高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王，終有大明天下；隋

煬帝獨(dú)寵太監(jiān)，聽(tīng)偏言，行暴政，禍國(guó)民，隋朝終敗亡……這些事例，不都

有力地說(shuō)明了“兼聽(tīng)則明”的重要嗎？要想獲得正確決策，必須善于傾聽(tīng)他人

智慧的聲音。

“博觀約取，厚積薄發(fā)?！甭?tīng)取多方不同的聲音，虛懷若谷，成就輝煌。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！币腴L(zhǎng)足發(fā)展，就要敢于傾聽(tīng)和善于傾聽(tīng),

廣納雅言，讓冰冷的意見(jiàn)與火熱的自信碰撞在一起，如核聚變般產(chǎn)生巨大動(dòng)

力，進(jìn)而做出正確判斷。若你正身處黑暗，請(qǐng)務(wù)必聽(tīng)取多方意見(jiàn)，這能讓你

找到前行的光；若你正身陷泥濘，請(qǐng)務(wù)必聽(tīng)取多方意見(jiàn)，這能讓你發(fā)現(xiàn)正確

的路。囂，找回心靈的寧?kù)o，從低谷中奮起，在逆境中崛起。

九.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，“放下包袱”最為重要，這樣可以解除我們精神上的負(fù)擔(dān)；也有

人說(shuō)，“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”最為重要，這樣才能更好地使用我們的思想器官。

這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“放下包袱”減負(fù)擔(dān)，“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促發(fā)展

奔走于時(shí)代的洪流，立足于喧器的人世，你有沒(méi)有哪一次深感疲憊、失去

動(dòng)力？不妨減一減，放下身上沉重的負(fù)擔(dān)，佇足觀望一場(chǎng)云起云舒；也要?jiǎng)?/p>

一動(dòng)，開(kāi)動(dòng)我們的思想器官，做自己旅途的掌燈人?！胺畔掳ぁ睖p負(fù)擔(dān)，

“開(kāi)動(dòng)機(jī)器"促發(fā)展。

“從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶?！狈畔掳?，我們能看到人生中更

多風(fēng)景。放下，是樊錦詩(shī)不問(wèn)世俗、不慕名利守護(hù)的敦煌神跡，是陶淵明在

高山流水中“悠然見(jiàn)南山”的奏歌，是余光中“山中何事？春花釀酒，秋水

煎酒茶”的快哉愜意。也許我們無(wú)法完全放下肩負(fù)的重任，但也許減一減身

上的包袱，在忙碌的途中喘口氣，涵養(yǎng)一個(gè)自己的小世界，一花一世界，一

樹(shù)一乾坤，平平淡淡一杯茶，靜待一樹(shù)花開(kāi)。

“一往無(wú)前一赴之，夙興夜寐以求之，不遺余力以成之?！遍_(kāi)動(dòng)機(jī)器，使

用我們的思想器官，更好地綻放光彩。開(kāi)動(dòng)，是李家樺“窮且益堅(jiān)，不墜青

云之志”的積極進(jìn)取，是屠呦呦青蒿一握”的靈感迸發(fā)，是白晶瑩串連起小

康生活與文化傳承的一根針線(xiàn)。開(kāi)動(dòng)思想，以堅(jiān)實(shí)的信念與思考做為人生船

航行的風(fēng)向標(biāo)。時(shí)代巨輪中，楊鳴、馬悅斯、李佳琦……都是把握住社會(huì)的

發(fā)展，積極開(kāi)動(dòng)思想機(jī)器，才突出了閃光點(diǎn)，襲起時(shí)代熱浪。在路上，不能

只盲目向前，用思考為自己鋪出一條坦途，用行動(dòng)烙上印章。

“每次歸程，都是為了更好出發(fā)；每次停歇，都是為了積攢力量。”我們

放下包袱，為自己充電，又開(kāi)動(dòng)機(jī)器，讓自己發(fā)光。余秋雨說(shuō)，“所有溫煦

的美色都熨貼著大地”，讓我們俯看大地，放松一刻緊繃的神經(jīng)，解除精神

上的負(fù)擔(dān)。但“放下包袱”并不意味著“躺平”“擺爛”，過(guò)上“閑魚(yú)”生

活，而是重?fù)?dān)前行的勇氣，面對(duì)前途的風(fēng)雨霧靄，和風(fēng)擊個(gè)掌吧。我們也要

抬頭望天，仰望生命的廣角，在思考與行動(dòng)中墊起生命的高度。以“開(kāi)動(dòng)機(jī)

器”促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，有一分熱發(fā)一分光，不管螢光、末光還是星辰璀璨，都

是生命的光彩。

昨日已逝不可追，明日之日需可為。吾儕應(yīng)當(dāng)“放下包袱”負(fù)擔(dān)減，靜以

體修身，也要“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促發(fā)展，動(dòng)以致志。以一靜一動(dòng)推動(dòng)自己發(fā)展，

助推中華之跨越、再跨越。

十.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人類(lèi)歷史上，批判產(chǎn)生了巨大的能量。正是哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”的批判，

才揭開(kāi)了我們所處星球的真相；正是費(fèi)爾巴哈對(duì)唯心論的批判，才驅(qū)散了人

們認(rèn)識(shí)上的迷霧。

不僅如此，哥白尼構(gòu)建了“日心說(shuō)”，勾畫(huà)出太陽(yáng)系天體運(yùn)行的真實(shí)圖景，

為近代天文學(xué)的發(fā)展鋪平了道路；費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，為

馬克思主義登場(chǎng)掃除了障礙。

而在世界的東方，毛澤東在新中國(guó)誕生前夕莊嚴(yán)宣稱(chēng)：“我們不但善于破

壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?/p>

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)全面理解材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息、；不少于800字。

在質(zhì)疑和批判中建設(shè)

古人云：“學(xué)貴有疑?！彼未韺W(xué)家朱熹也說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑?！?/p>

做學(xué)問(wèn)，要敢疑、善疑、多疑、探疑，才能收獲更多的知識(shí)。社會(huì)的發(fā)展建

設(shè)也一樣，要在不斷的質(zhì)疑和批判中探索、反思，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的超越。

敢于質(zhì)疑是獲得新知識(shí)的基礎(chǔ)。質(zhì)疑是人類(lèi)理性思維的表現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)缺陷、

謬誤，尋找真相的必經(jīng)之路。人類(lèi)文明的進(jìn)步大都是從質(zhì)疑開(kāi)始的。兩千多

年前，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出“三角形內(nèi)角和等于一百八十度”的定理，

科學(xué)家對(duì)這一定理深信不疑。直到18世紀(jì)末，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯對(duì)此定理提出

了質(zhì)疑。19世紀(jì)，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基、匈牙利數(shù)學(xué)家波爾約先后提出

了關(guān)于非歐幾何的理論，得出“三角形內(nèi)角和不一定等于一百八十度”的結(jié)

論。優(yōu)秀的思想、正確的理論，往往是從相互質(zhì)疑、反復(fù)論證中產(chǎn)生的。正

是有了不斷的質(zhì)疑，人類(lèi)文明才能進(jìn)步和發(fā)展。

善于批判是打開(kāi)新世界大門(mén)的鑰匙?；仡欀腥A民族五千年的發(fā)展歷程，中

華民族哪一次不是在批判舊世界中建設(shè)新世界？昔日大禹治水，批判鰥治水

的方法，汲取鰥治水失敗的教訓(xùn)，改“堵”為“疏”，成功治理了洪水，使

人民過(guò)上了幸福富足的生活；唐臣魏征敢言直諫，一生的諫凈累計(jì)“數(shù)十余

萬(wàn)言”，正是由于他的不斷批判，唐太宗勵(lì)精圖治，才開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”

的繁榮局面；鄧小平敢于批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，勇挑改革重?fù)?dān)，這

才有了對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的局面，使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的

偉大飛躍……批判舊世界很難，建設(shè)新世界更難，但是我們不能畏懼，要迎

難而上，因?yàn)槲覀冃枰M(jìn)步和發(fā)展。

當(dāng)然，我們的質(zhì)疑和批判，必須建立在思考之上，絕不能成為無(wú)端的猜忌

與懷疑。哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”產(chǎn)生質(zhì)疑，費(fèi)爾巴哈對(duì)唯心論進(jìn)行批判，并非

一時(shí)興起，而是基于思辨與實(shí)證研究。由此他們才在質(zhì)疑與批判后，推動(dòng)了

各自領(lǐng)域的發(fā)展：哥白尼構(gòu)建了“日心說(shuō)”，為近代天文學(xué)的發(fā)展鋪平了道

路；費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，為馬克思主義登場(chǎng)掃除了障礙。

以實(shí)證為本，在“破”中“立”，才是質(zhì)疑和批判的真正價(jià)值所在。

地質(zhì)學(xué)家李四光曾說(shuō)：“不懷疑就不能見(jiàn)真理?！边@句話(huà)對(duì)我們青年學(xué)生

來(lái)說(shuō)同樣適用。我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中要敢于質(zhì)疑，善于批判，