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文檔簡介
專題01中國境內(nèi)人類的活動、早期國家與社會變革
2024全國中考真題匯編-選擇題(第02期)
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考點(diǎn)01中國早期人類的代表
考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活
考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說
考點(diǎn)04夏商周的更替
考點(diǎn)05青銅器與甲骨文
考點(diǎn)06動蕩的春秋時(shí)期
考點(diǎn)07戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化
考點(diǎn)08百家爭鳴
考點(diǎn)01中國早期人類的代表
1.(2024.黑龍江牡丹江卷)化石是記錄地球歷史的特殊文字。考古學(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”
可用于研究
A.人類起源B.農(nóng)耕生活C.部落聯(lián)盟D.國家產(chǎn)生
【答案】A
【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知,化石是研究人類起源的主要證據(jù),我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類約170
萬年云南元謀縣元謀人,因此考古學(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究人類起源,A項(xiàng)正確;
農(nóng)耕生活是指依靠農(nóng)業(yè)耕作而賴以生存的生活方式,排除B項(xiàng);部落聯(lián)盟,是指原始社會末期幾個親近部
落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會組織,排除C項(xiàng);國家的起源是指國家是隨著階級的產(chǎn)生
而產(chǎn)生的,國家和階級一樣,也是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
2.(2024.江蘇常州卷)史料是研究歷史的基礎(chǔ)。研究原始社會人類生產(chǎn)、生活的情況,最可信的史料來源
是
A.神話傳說B.考古發(fā)現(xiàn)C.史籍記錄D.學(xué)者論著
【答案】B
【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于實(shí)物史料,是第一手史料,可信度高,B項(xiàng)正確;神話傳說帶有一定的主觀色彩,可
信度低,排除A項(xiàng);史籍記錄和學(xué)者論著均為文獻(xiàn)史料,有一定主觀性,屬于第二手史料,排除CD項(xiàng)。
故選B項(xiàng)。
3.(2024.青海卷)2024年2月,青海省海西州都蘭縣夏爾雅瑪可布遺址入圍“2023年度全國十大考古新發(fā)
現(xiàn)”的終評。該遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、(銅)冶鑄遺存等重要遺跡,是研究青海歷史的
A.口述史料B.實(shí)物史料C.文獻(xiàn)史料D.二手史料
【答案】B
【解析】根據(jù)題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、(銅)冶鑄遺存等重要遺跡”,結(jié)合所學(xué)
知識可知,第一手史料(原始史料)是指當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料。
材料中遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、(銅)冶鑄遺存等重要遺跡,是研究青海歷史的實(shí)物史料,
屬于第一手史料,B項(xiàng)正確;口述史料,是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的史料,與題干信息
“該遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、(銅)冶鑄遺存等重要遺跡“不符,排除A項(xiàng);文獻(xiàn)史料,是指
記載在某載體上用來研究或討論歷史的根據(jù),與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、(銅)
冶鑄遺存等重要遺跡”不符,排除C項(xiàng);二手史料是指由歷史學(xué)家或其它研究者從一手史料中提取的信息,
通過對相應(yīng)史料的編纂、編寫和編著而形成的史料,與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石(城)墻、房屋建筑基址、
(銅)冶鑄遺存等重要遺跡”不符,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
4.(2024.吉林卷)考古學(xué)者通過對元謀人、北京人和山頂洞人的研究,揭示人類的
A.進(jìn)化過程B.農(nóng)耕生活C.王朝更迭D.政權(quán)并立
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知,元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類,北京人是迄今所知世界上內(nèi)
涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一,山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同,所以通過對他們的研究,
揭示了人類進(jìn)化的過程,A項(xiàng)正確;半坡人和河姆渡人進(jìn)入了農(nóng)耕生活,排除B項(xiàng);夏朝才是中國歷史上
的第一個王朝,排除C項(xiàng);早期人類時(shí)期還未建立政權(quán),所以不存在政權(quán)并立的情況,排除D項(xiàng)。故選A
項(xiàng)。
5.(2024.黑龍江卷)周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。在遺址
中可以看到
A.打制石器B.磨制石器C.青銅器D.鐵器
【答案】A
【解析】據(jù)題干“周口店北京人遺址……直立人遺址”和所學(xué)知識可知,北京人屬于直立人,生活在舊石器時(shí)
代,用石塊、獸骨和鹿角等制作各類工具,他們制作石器的技術(shù)比較成熟,采用不同的打制方法,制作成
不同類型的工具,A項(xiàng)正確;使用磨制石器的是新石器時(shí)代,北京人是舊石器時(shí)代的早期人類,不符合題
意,排除B項(xiàng);青銅器最早是夏朝的禮器,與題意不符,排除C項(xiàng);鐵器制作的農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)的,
與題意不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6.(2024?山東臨沂卷)如圖是2021年版義務(wù)教育教科書《中國歷史》七年級上冊第5頁的一幅圖。這幅圖
反映了
北京人用火場景想象圖
A.北京人已經(jīng)懂得了人工取火B(yǎng).北京人正在燒烤水牛等家畜
C.北京人學(xué)會了用火改善生活D.北京人燒烤的食物中有甘薯
【答案】C
【解析】據(jù)題干“北京人用火場景想象圖”和所學(xué)知識可知,北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等,這反
映出北京人已經(jīng)學(xué)會使用火,還會長時(shí)間保存火種,C項(xiàng)正確;北京人已經(jīng)懂得了人工取火說法錯誤,山頂
洞人掌握了人工取火,排除A項(xiàng);北京人正在燒烤水牛等家畜說法錯誤,北京人是舊石器時(shí)代還沒有進(jìn)入
原始農(nóng)耕文明時(shí)期,沒有養(yǎng)殖家畜,排除B項(xiàng);北京人燒烤的食物中有甘薯說法錯誤,甘薯是明朝時(shí)期傳
入中國的,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活
7.(2024.山東棗莊卷)原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生,是人類向文明社會過度的重要里程碑。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)我
國原始農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的是
A.稻B.粟C.黍D.玉米
【答案】D
【解析】本題為逆向選擇題,結(jié)合所學(xué)知識,明代引進(jìn)了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日
葵等,D項(xiàng)符合題意,選擇D項(xiàng);河姆渡居民種植水稻,不符合題意,排除A項(xiàng);半坡居民種植粟,不符
合題意,排除B項(xiàng);北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍,不符合題意,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
8.(2024.山東濰坊卷)下圖是在浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了
A.稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物B.水稻栽培起源于中國南方
C.南稻北粟局面已基本形成D.使用未相提高了水稻產(chǎn)量
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米?!苯Y(jié)合所學(xué)知識可知,生活在距今約7000年浙
江省余姚市(長江流域)的河姆渡原始居民,使用磨制石器、骨器、用耒耙耕地,住干欄式房屋,種植水
稻,體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國南方地區(qū),B項(xiàng)正確;稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物無法從一粒炭化稻米中得出
這一結(jié)論,原始農(nóng)耕時(shí)期粟也是主要食物,排除A項(xiàng);材料沒有涉及粟,無法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得
出南稻北粟局面已基本形成的結(jié)論,排除C項(xiàng);題干未涉及水稻栽培使用的工具,無法體現(xiàn)使用未耙提高
了水稻產(chǎn)量,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
9.(2024?甘肅蘭州卷)良渚古城距今5300-4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷,經(jīng)換算,
這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于
A.權(quán)貴B.奴隸C.平民D.地主
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“良渚古城距今5301300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷,經(jīng)換算,
這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年”和所學(xué)知識可知,對良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)表明,這時(shí)私有制
已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層,A項(xiàng)正確;奴隸和平民是進(jìn)入到奴隸社會才有的
社會身份,而且他們屬于被剝削者,不可能擁有那么多的糧食,排除BC項(xiàng);地主是進(jìn)入到封建社會才有的
社會身份,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10.(2024?甘肅金昌卷)下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時(shí)代的器物,這些器物均有“龍”的元素。這說明
三星塔拉遺址陶寺遺址齊家文化遺址良渚遺址
紅山玉龍(內(nèi)蒙古)彩繪龍紋陶盤(山西)凸堆龍紋紅陶罐(甘肅)龍首玉鐲(浙江)
A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.器物的生活化功用加強(qiáng)
C.中華文明具有多元一體特點(diǎn)D.當(dāng)時(shí)社會階級分化明顯
【答案】C
【解析】結(jié)合所學(xué)可知,題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾,說明這些地區(qū)雖然
地域上有所差異,但文化上具有相似性,充分說明了多元一體的特點(diǎn),c項(xiàng)正確;題干只展示了不同地區(qū)的
器物,未涉及地理環(huán)境,排除A項(xiàng);題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物,不能說明器物的生活化功用加強(qiáng),
排除B項(xiàng);不同地區(qū)的龍紋器物,無法反映社會階級的分化,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
11.(2024?遼寧卷)文物承載燦爛文明,傳承歷史文化。下面文物反映出我國原始居民已經(jīng)學(xué)會
河姆渡遺址出土的豬紋陶缽半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆
A.燒制陶器B.種植水稻C.建造房屋D.制作樂器
【答案】A
【解析】圖片文物都是陶器,這說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會燒制陶器。A項(xiàng)正確;圖片文物都是陶器,不
能說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會種植水稻,排除B項(xiàng);圖片并沒有涉及建造房屋方面的信息,排除C項(xiàng);圖
片反映的是我國原始居民已經(jīng)學(xué)會制作陶器,并沒有體現(xiàn)會制作樂器,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
12.(2024?四川樂山卷)中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形,遍布中華大地,貫穿整個新石
器時(shí)代直至今天,成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是
A.華夏認(rèn)同B.革故鼎新C.道法自然D.和而不同
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形,遍布中華大地,貫穿整個新石器時(shí)代
直至今天,成為中華民族共有的圖騰”和所學(xué)知識可知,題干意在說明中華民族有著共同的圖騰,說明中華
民族有著認(rèn)同感,A項(xiàng)正確;題干沒有涉及革故鼎新的問題,排除B項(xiàng);道法自然是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家的
思想,排除C項(xiàng);和而不同是春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家的思想,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說
無
考點(diǎn)04夏商周的更替
13.(2024?山東荷澤卷)2024年掀起龍年尋“龍”熱潮。二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野,
被譽(yù)為“華夏第一龍”,彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。此文物可以用來研究
A.夏朝文明B.商朝文明C.西周文明D.東周文明
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野,被譽(yù)為‘華夏第一龍',彰顯了二里
頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者”和所學(xué)知識可知,夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南
部一帶。考古學(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址一二里頭遺址,出土了用于祭
祀的精美玉器和樂器,成套的青銅酒器,鑲嵌綠松石的精美銅牌,王室使用的高貴禮器等,反映了夏朝時(shí)
期的文明進(jìn)程,A項(xiàng)正確;經(jīng)上分析,二里頭遺址屬于夏朝文明,而不是商朝文明、西周文明以及東周文
明,不符合題意,排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
【答案】A
【解析】根據(jù)圖片中的鎬京、宋、齊、魯、晉等地名,我們可以推斷當(dāng)時(shí)為西周時(shí)期。分封制是西周時(shí)期
的制度,符合題意,A項(xiàng)正確;郡縣制是秦朝時(shí)期全面推行的制度,排除B項(xiàng);郡國制:西漢初年,為了
鞏固政權(quán),實(shí)行了郡國并行制,即既有郡縣,也有封國,這與圖片中的信息不相符,排除C項(xiàng);行省制是
元朝時(shí)期的地方制度,與圖中信息不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15.(2024.吉林長春卷)《荀子》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國“,與此相關(guān)的制度是
A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.行省制
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“(周公)兼制天下,立七十一國”結(jié)合所學(xué)知識可知,“兼制天下,立七十一國”大意是
說周天子分封自己的親人功臣去建立自己的諸侯國,讓這些諸侯國來拱衛(wèi)周王朝的統(tǒng)治,因此材料內(nèi)容體
現(xiàn)了分封制,B項(xiàng)正確;禪讓制是指原始社會后期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,夏朝建立后已經(jīng)被世襲制
所取代,排除A項(xiàng);郡縣制是秦朝開始實(shí)行的地方制度,皇帝任免其長官,不符合題意,排除C項(xiàng);行省
制度出現(xiàn)于元朝,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
16.(2024?廣西卷)西周時(shí)期,天子封給諸侯土地和臣民,要舉行授土授民的儀式。與此現(xiàn)象相關(guān)的政治制
度是
A.禪讓制B.分封制C.行省制D.三省六部制
【答案】B
【解析】根據(jù)題干“西周時(shí)期,天子封給諸侯土地和臣民,要舉行授土授民的儀式”可知,“授土授民的儀式”
體現(xiàn)了西周時(shí)期實(shí)行的分封制,周天子將宗親、功臣等分封到各地,授予他們管理土地和人民的權(quán)力,建
立諸侯國,B項(xiàng)正確;禪讓制是原始社會后期,將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度,排除A項(xiàng);行省
制是13世紀(jì)以來中國的主要行政模式,起源于元朝,明清兩朝得到發(fā)展,最終影響了現(xiàn)代中國的行政體制,
排除C項(xiàng);三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
考點(diǎn)05青銅器與甲骨文
17.(2024?黑龍江牡丹江卷)商朝締造了早期中華文明的輝煌成就。能夠佐證這一論斷的是
A.制作打制石器和保存火種B.鑄造青銅器和創(chuàng)造甲骨文
C.實(shí)行分封制和統(tǒng)一度量衡D.使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕
【答案】B
【解析】根據(jù)題干“商朝締造了早期中華文明的輝煌成就”和所學(xué)知識可知,商周時(shí)期的青銅器不僅種類豐富,
數(shù)量眾多,而且制作工藝高超。到商代后期,青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴(yán)密,分工細(xì)致,能夠
鑄造出大型器物。甲骨文是中國商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古
代文字中年代最早、體系較為完整的文字,對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知,我國有文
字可考的歷史從商朝開始,B項(xiàng)正確;打制石器屬于舊石器時(shí)代的工具,不符合題意,排除A項(xiàng);分封制
發(fā)生在西周,統(tǒng)一度量衡發(fā)生在秦朝,不符合題意,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期,使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕,
不符合題意,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
18.(2024.青海卷)文化是民族的精神血脈,龍是中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神象征。以下是“龍”字
不同的寫法,其中已發(fā)現(xiàn)年代最早的是
髓髓花
A.甲骨文B.小篆C.楷書D.草書
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知,商代刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”,甲骨文主要記載了祭祀、
戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、管制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較完整的文
字,A項(xiàng)正確;秦始皇統(tǒng)一文字,制定筆畫規(guī)整的小篆,作為通用文字頒行全國,在甲骨文之后,排除B
項(xiàng);曹魏時(shí)鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法,在甲骨文之后,排除C項(xiàng);草書產(chǎn)生于漢代,在甲骨文之后,排除D項(xiàng)。
故選A項(xiàng)。
19.(2024?廣東卷)下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測,古代“男”字的出版可能源于
另田田(田地):(“來”的象形.來:翻土工具)
A.勞動生產(chǎn)B.分封制度C.兼并戰(zhàn)爭D.祭祀禮儀
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“田(田地)”“耒:翻土工具”和所學(xué)知識可知,體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此,古代“男”
字的出版可能源于勞動生產(chǎn),A項(xiàng)正確;分封制度,即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小,將宗親和功臣
等分封到各地,授予他們管理土地和人民的權(quán)力,建立諸侯國,以保證周王朝對地方的控制,同時(shí)穩(wěn)定政
局,擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,不符合題意,排除B項(xiàng);兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期,且材料沒有相關(guān)戰(zhàn)爭的信息,排
除C項(xiàng);材料沒有涉及祭祀相關(guān)的信息,無法得出祭祀禮儀的結(jié)論,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
20.(2024.貴州黔東南卷)九年級黑板報(bào)展示了以下幾幅圖片,請你從下列選項(xiàng)中為其選定一個合適的主題
耨皆言
用嚕戊IN四羊方?三?*■*而■
同出土港■寧鄉(xiāng)出土Binrsm±
A.原始農(nóng)業(yè)各具特色B.中華文明多元一體
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮D.神話傳說源遠(yuǎn)流長
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“司母戊鼎(河南安陽出土)、四羊方尊(河南寧鄉(xiāng)出土)、三星堆青銅面具(四川廣漢出
土)”可得,三幅圖片司母戊鼎、四羊方尊、三星堆出土文物,這些文物都是出自我國不同地區(qū),代表不同
文化,體現(xiàn)中華文化多元一體,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是手工業(yè)。而不是農(nóng)業(yè)、商業(yè),排除AC項(xiàng);神話傳
說,是中國上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現(xiàn)象及社會生
活的原始幻想,并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選B
項(xiàng)。
考點(diǎn)06動蕩的春秋時(shí)期
21.(2024?山東濟(jì)寧卷)東周時(shí)期,周桓王因不滿鄭國不來朝覲,率軍征討,結(jié)果戰(zhàn)敗而歸。這一事件反映
出當(dāng)時(shí)
A.周王室權(quán)力衰微B.鄭國國君成為霸主
C.周桓王霸道好戰(zhàn)D.君主專制受到?jīng)_擊
【答案】A
【解析】據(jù)題干“東周時(shí)期,周桓王因不滿鄭國不來朝覲,率軍征討,結(jié)果戰(zhàn)敗而歸”和所學(xué)知識可知,周平
王東遷后,周王室的統(tǒng)治力大減,周王雖然在名義上仍是天下“共主”,但已無力控制諸侯,諸侯國勢力崛起,
不再聽從王命,各自為政,也不再定期向天子納貢,周王室地位下降,大的諸侯勢力崛起,他們競相稱霸,
操控政治局面,實(shí)際上取代了周天子的地位,周桓王作為周王室的代表,率軍征討鄭國卻戰(zhàn)敗而歸,這一
事件直接反映出周王室在當(dāng)時(shí)的權(quán)威和實(shí)力已經(jīng)大幅下降,即周王室權(quán)力衰微,A項(xiàng)正確;鄭國在當(dāng)時(shí)并
沒有成為霸主,只是在一定程度上顯示出較強(qiáng)的實(shí)力,東周時(shí)期的霸主多為齊、晉等國,排除B項(xiàng);題干
中并未提及周桓王有霸道好戰(zhàn)的性格或行為,他的出征主要是基于鄭國不來朝覲的不滿,排除C項(xiàng);東周
時(shí)期,主要的政治制度是分封制和宗法制,尚未形成完善的君主專制制度,題干中的事件與君主專制制度
是否受到?jīng)_擊無直接關(guān)聯(lián),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
22.(2024?江蘇常州卷)按照西周的規(guī)定,天子可以享用九鼎。公元前606年,楚莊王竟問“鼎之小大輕重”,
挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了
A.王室衰微B.尊王攘夷C.分封建國D.諸侯爭霸
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“按照西周的規(guī)定,天子可以享用九鼎。公元前606年,楚莊王竟問‘鼎之小大輕重’,挑
戰(zhàn)周王權(quán)威”和所學(xué)可知,楚莊王問鼎事件,反映了當(dāng)時(shí)周王室的權(quán)威已經(jīng)大大衰落,諸侯國開始不再尊重
周天子的權(quán)威,甚至敢于挑戰(zhàn)天子的象征一九鼎。這表明了王室的衰微,A項(xiàng)正確;“尊王攘夷”意為“尊
勤君王,攘斥外夷”,強(qiáng)調(diào)效忠統(tǒng)治者,排除少數(shù)民族侵?jǐn)_,不符合題意,排除B項(xiàng);材料主旨是反映王室
的衰微,分封建國是君主把土地分給宗室和功臣,讓他們在這土地上建立諸侯國的一種政治制度,與材料
主旨不符,排除C項(xiàng);材料主旨是反映王室的衰微,“諸侯爭霸”在材料中沒有體現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
23.(2024?山東濰坊卷)《史記?周本紀(jì)》記載:“二十年,晉文公召襄王(周天子),襄王會之河陽,踐土(地
名),諸侯畢朝(朝覲)”這反映了
A.王室衰微B.諸侯爭霸C.百家爭鳴D.民族交融
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“二十年,晉文公召襄王(周天子),襄王會之河陽,踐土(地名),諸侯畢朝(朝覲)”,
結(jié)合所學(xué)知識可知,晉文公是春秋霸主,材料體現(xiàn)的是召見周天子的情況,體現(xiàn)了春秋時(shí)期王室衰微,A
項(xiàng)正確;諸侯爭霸主要體現(xiàn)在諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭,題干沒有體現(xiàn),排除B項(xiàng);百家爭鳴是戰(zhàn)國時(shí)期思想
學(xué)術(shù)繁榮局面,與題意不符,排除C項(xiàng);春秋時(shí)期諸侯爭霸,戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭,客觀上促進(jìn)了民族交融,
但是與題意不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
24.(2024?甘肅蘭州卷)范文瀾在《中國通史簡編》中寫到:“周桓王死,因?yàn)楦F,七年才得以埋葬……周
朝最后一代的王周赧王,他無地?zé)o民。窮到向人民借貸,不能償還,藏在臺上避債。周人稱這臺為避債臺?!?/p>
這反映出
A.禮崩樂壞B.王室衰微C.政治腐敗D.賦稅沉重
【答案】B
【解析】依據(jù)所學(xué)可知,周平王遷洛邑之后,諸侯不再聽從天子的號令,周天子反而依附與強(qiáng)大的諸侯,
題干信息“周平王卒,因?yàn)殡S葬品不足,新繼位的周桓王只得派人去向魯國求安葬費(fèi)。此后桓王還向魯國求
過車,而桓王死后,因財(cái)政枯竭,七年后才得以埋葬”就反映了周王室衰弱,分封制逐步瓦解,B項(xiàng)正確;
禮崩樂壞指春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王朝的分封制遭到破壞,大的諸侯勢力日益壯大,國家的統(tǒng)治權(quán)實(shí)際上已經(jīng)從
周天子手中轉(zhuǎn)移到了大國諸侯手里,排除A項(xiàng);題干反映的是周王室衰微的具體情況,沒有涉及到政治腐
敗和賦稅沉重的問題,排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
考點(diǎn)07戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化
25.(2024?黑龍江牡丹江卷)“孝公即位之后,用了商鞅,定了變法之令,把全國的人,都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途,
于是秦國的國勢,就驟然強(qiáng)盛起來了。”由此可見秦國國勢的強(qiáng)盛源于
A.建立縣制B.嚴(yán)明法度C.獎勵耕戰(zhàn)D.廢除特權(quán)
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“孝公即位之后,用了商鞅,定了變法之令,把全國的人,都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)'一途”可知,秦國
的強(qiáng)盛源于商鞅變法中重視農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭相結(jié)合,根據(jù)所學(xué)可知,商鞅變法在這一方面采取的措施主要是獎
勵耕戰(zhàn),C項(xiàng)正確;建立縣制、嚴(yán)明法度、廢除貴族世襲特權(quán),這三項(xiàng)都是商鞅變法在政治上采取的措施,
與題干材料“都驅(qū)到'農(nóng)戰(zhàn)'一途"不符,排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
26.(2024.貴州銅仁卷)戰(zhàn)國時(shí)期,為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵,各諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革。其中,變法成效最大,
為之后秦國統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)的變法是
A.吳起變法B.商鞅變法C.李悝變法D.管仲改革
【答案】B
【解析】據(jù)題干“戰(zhàn)國時(shí)期,為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵,各諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革”和所學(xué)知識可知,在各國的變法
中,秦國的商鞅變法成效最大。公元前356年,秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施,使
秦國的國力大為增強(qiáng),提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國,為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ),B
項(xiàng)正確;吳起變法,指在公元前386年一公元前381年楚悼王當(dāng)政時(shí),任命吳起為令尹,對楚國政治、法
律、軍事等實(shí)行改革的變法運(yùn)動。經(jīng)過變法,楚國國力逐漸強(qiáng)盛,與題意不符,題干反映的是秦國的變法,
排除A項(xiàng);李悝變法,是指在戰(zhàn)國時(shí)期魏國的魏文侯當(dāng)政時(shí),任用李悝為相,進(jìn)行變法改革,極大地促進(jìn)
了魏國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,使魏國因此而富強(qiáng)。與題意不符,題干反映的是為秦統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)的變法,
排除C項(xiàng);管仲改革,又稱管仲變法,是指春秋時(shí)期齊國國相管仲在齊國實(shí)施的一系列改革。與題意不符
秦國的商鞅變法不符,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
27.(2024?山東荷澤卷)表中歷史人物的論述反映了商鞅變法
人物論述
韓非子“七國之雄,秦為首強(qiáng),皆賴商鞅。”
李斯“孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷富,國以富強(qiáng)?!?/p>
王充“商鞅相孝公,為秦開帝業(yè)。”
A.提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力B.建立了中央集權(quán)制
C.廢除了貴族的世襲特權(quán)D.增強(qiáng)了秦國的國力
【答案】D
【解析】根據(jù)題干“秦為首強(qiáng),皆賴商鞅”“民以殷富,國以富強(qiáng)”“為秦開帝業(yè)”和所學(xué)知識可知,韓非子認(rèn)為
秦國為七國之首,全靠商鞅變法;李斯認(rèn)為商鞅之法使秦國民富國強(qiáng);王充認(rèn)為商鞅之法為秦國開辟帝業(yè)
奠定基礎(chǔ)。所以,表中歷史人物的論述反映了商鞅變法增強(qiáng)了秦國的國力,D項(xiàng)正確;“提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)
斗力”的說法與題干“孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷富”不符,排除A項(xiàng);“建立了中央集權(quán)制”以及“廢
除了貴族的世襲特權(quán)”的說法與題干“孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷富”不符,排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
28.(2024?吉林長春卷)“旱則引水浸潤,雨則杜(堵)塞水門”,使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。
材料描述的是
A.都江堰B.靈渠C.大運(yùn)河D.筒車
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“旱則引水浸潤,雨則杜(堵)塞水門”“天府之國”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知,戰(zhàn)國時(shí)期,
秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰,它既能防洪,又能灌溉,它使成都平原變得“水旱從人,不知
饑僮”,因而獲得了“天府之國”的美稱,兩千多年來,都江堰一直造福于人民,A項(xiàng)正確;靈渠是古代中國
勞動人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程,位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi),不符合題意,排除B項(xiàng);大運(yùn)河是中國
古代水利工程,包括京杭大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河和隋唐大運(yùn)河三個部分,與“成都平原”無關(guān),排除C項(xiàng);筒
車是和翻車相類似的提水機(jī)具,這是利用湍急的水流轉(zhuǎn)動車輪,使裝在車輪上的水筒,自動腳水,提上岸
來進(jìn)行灌溉,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)08百家爭鳴
29.(2024?江蘇宿遷卷)朱熹這樣評價(jià)他:“天不生仲尼,萬古長如夜?!彼d人不倦、學(xué)而不厭,為萬世
師表,道貫古今?!八笔牵ǎ?/p>
A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“'天不生仲尼,萬古長如夜?!d人不倦、學(xué)而不厭,為萬世師表,道貫古今”并結(jié)合
所學(xué)可知,仲尼是孔子的字,春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面,主張“有教無
類”,促進(jìn)教育在民間的發(fā)展,孔子被尊稱為“萬世師表”,B項(xiàng)正確;老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,與“萬世師表”
無關(guān),排除A項(xiàng);墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,提倡兼愛、非攻,與材料信息不符合,排除C項(xiàng);韓非子是法
家的集大成者,與材料信息不符合,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
30.(2024?湖北武漢卷)一次,孔子的弟子子貢提出一個問題:有沒有一個觀念一個人一生都應(yīng)該踐行?孔
子說有,這個觀念就是“恕”??鬃诱J(rèn)為,“恕”就是人與人相處,應(yīng)該設(shè)身處地,將心比心,換位思考。這表
明孔子主張
A.無為而治B.仁者愛人
C.以法治國D,民貴君輕
【答案】B
【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知,孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人,即人要有愛心和同情心,主
張“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道
德規(guī)范?!八 狈峡鬃印叭省钡乃枷耄珺項(xiàng)正確;無為而治是道家的思想,排除A項(xiàng);以法治國是法家的思想,
排除C項(xiàng);民貴君輕是孟子提出的思想主張,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
31.(2024?甘肅蘭州卷)《論語?鄉(xiāng)黨》中記載,有一天,孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見馬棚被燒,
趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的
A.以德治國B.有教無類C.仁者愛人D.因材施教
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“有一天,孔子家的馬棚失火了??鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒,趕緊問家人'馬棚失火傷著人
了嗎?’"我們可以看到,孔子馬棚失火后,沒有關(guān)心馬棚和馬,而是關(guān)心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子
仁者愛人的思想,即孔子的核心思想“仁”,C項(xiàng)正確;孔子主張“以德治國”,要求統(tǒng)治者愛惜民力,體察民
意,這是孔子的治國思想,不符合題意,排除A項(xiàng);“有教無類”和“因材施教”和,都是孔子的教育思想,
與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無關(guān),排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
32.(2024?內(nèi)蒙古赤峰卷)有學(xué)者稱孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人,他把貴族宗廟
里的知識變換成人類社會共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè),由此可知,孔子的做法有利于
A.維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序B.弘揚(yáng)正氣和社會風(fēng)化
C.促進(jìn)教育在民間的發(fā)展D.減輕壓迫和改善民生
【答案】C
【解析】根據(jù)題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人,他把貴族宗廟里的知識變
換成人類社會共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”,結(jié)合所學(xué)知識可知,材料反映孔子的做法有利于促進(jìn)教育在民間的發(fā)
展,c項(xiàng)正確;維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序,是指維護(hù)官僚貴族利益,與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播
貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人,他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)“,不符,排除A
項(xiàng);弘揚(yáng)正氣,是指大力宣揚(yáng),光明正大的作風(fēng)或純正良好的風(fēng)氣,與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳
播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人,他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”,不符,排除
B項(xiàng);民生,是指與人民生活相關(guān),與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人,
他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”,沒有聯(lián)系,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
33.(2024.黑龍江齊齊哈爾卷)孔子學(xué)院,即孔子學(xué)堂,它不是一般意義上的大學(xué),而是推廣漢語和傳播中
華文化的交流機(jī)構(gòu)??鬃犹岢龅慕逃枷胗?/p>
A.無為而治B.以德治國C.仁者愛人D.有教無類
【答案】D
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可
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