2025年統(tǒng)編版中考語文課內(nèi)文言文《陋室銘》知識點梳理（解析版）

《陋室銘》知識梳理

一、作者作品。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代政治家、文學(xué)家、詩人。被

稱為“詩豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。

二、了解體裁。

本文體裁是“銘”，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成

為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。

三、內(nèi)容概說。

《陋室銘》全文可以分為三層：

①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋

室”的人品德高尚。

②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室

主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。

③從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點明“陋室不陋”。

四、朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階綠，

草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/

案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸焙温?？”

五、字音字形

德馨(xin)苔痕(tdi)鴻儒(ru)案牘(亞)西蜀(shti)

六、詞語匯總。

(-)重點詞語釋義

1、山不在高，有仙則名。名：出名，有名。

2、水不在深，有龍則靈。靈：靈驗

3、斯是陋室。斯：這。

4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。

5、談笑有鴻儒。：鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。

6、往來無白丁。白?。浩矫?。指沒有功名的人。

7、無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。舌L：使……亂。

8、無案牘之勞形。案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。

9、何陋之有？何：什么。

（二）詞類活用

有仙則名。名：名詞作動詞，出名。

有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。

惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指（品德）高尚。

苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。

草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。

無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。

無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。

（三）古今異義

（1）無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）

（2）惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香.）

（3）談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信.）

（4）無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂;

今義：絲綢和竹子）

（5）可以調(diào)素琴。調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）

（四）一詞多義

（1）往來：

往來無白?。ū硎窘煌娜耍?/p>

其中往來種作（表示來來往往的人）

（2）名：

有仙則名（出名）

不能名其一處也（名詞作動詞，說出）

（五）虛詞用法。

1.之

無絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨立性）

何陋之有（賓語前置的標(biāo)志）

2.是

斯是陋室（判斷詞，是）

當(dāng)是時（這個、那個）

七、特殊句式

倒裝句

何陋之有？應(yīng)為：“有何陋”。

八、課文翻譯。

山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的屋

子，只是陋室主人品德高尚（就不覺得簡陋）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。

談笑中有學(xué)識淵博的人，交往中并無沒有學(xué)問的人?？梢詮椙伲喿x佛經(jīng)。沒有奏樂的聲

音是耳朵受擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭

子?？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”

九、背誦默寫：

1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

2.本文的中心句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：

斯是陋室，惟吾德馨。

3.本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：

苔痕上階綠，草色入簾青。

4.本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：

談笑有鴻儒，往來無白丁。

5.本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

6.本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7.本文中引用典故的句子：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

8.本文中強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子：

孔子云：”何陋之有？”

9.文中應(yīng)用虛實結(jié)合手法的句子：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

其中，實寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

11.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：

孔子云：”何陋之有？”

十、內(nèi)容理解：

1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？

答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。

2.本篇文章立意有什么特點？

答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情

懷。

3.文章開頭寫“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？

答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就

不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡陋的屋子，只是室主人品德高尚

就不覺得簡陋。

4.文章開頭運(yùn)用類比有什么作用？

答：運(yùn)用類比的手法，意在說明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”

不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點名了“陋室不陋”的原因：“德

馨”。

5.文章末尾運(yùn)用類比有什么作用？

答：運(yùn)用類比的手法，將歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住

的也是陋室，卻因主人的才德而名揚(yáng)天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將

被后人稱道，我本人也會和他們一樣被后人敬仰。

6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力。

答：“上”寫出了苔辭從臺階上爬到陋室，仿佛要聽主人在說什么；“入”寫出了青草仿

佛在窗口窺視主人在做什么。運(yùn)用擬人的手法，把苔辭、青草寫活了，有靈性令人忘卻陋

室的簡陋，感受到春意盎然、生機(jī)勃勃，表達(dá)了作者對這景色的喜愛之情。

7.文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？

答：有什么簡陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主

人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

8.這是一篇駢文，當(dāng)有許多對偶句，請寫出幾句。

答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑

有鴻儒，往來無白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛

廬，西蜀子云亭。

9.這篇文章幾乎通篇押韻，請找出韻腳，并說說押的韻。

答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.

10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法?為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名

利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其

陋。

11、從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨善其身,

避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可

有自己的看法）

12、賞析語句

（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”

“苔痕上階綠，草色入簾青”：運(yùn)用擬人、對偶的修辭，以動寫靜，使景物人格化，描寫自

然環(huán)境的寧靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛