2025屆山西省陽泉市第十一中學高考仿真卷歷史試卷含解析

2025屆山西省陽泉市第十一中學高考仿真卷歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下列有關我國某地對人大代表候選人條件的規(guī)定，制訂于1953年的是A．模范地遵守憲法和法律，民主法治觀念強，密切聯(lián)系群眾B．思想進步，辦社好；為人正派，做事公正C．在反對“四人幫”的斗爭中表現(xiàn)較好，為群眾所信任D．堅持四項基本原則，懂業(yè)務、有作為、敢改革，帶領群眾勤勞致富2．文藝復興時代的藝術家充分認識到，藝術不但要攀仿自然，而且也要摹仿自然規(guī)律創(chuàng)造事物形象的方法，按照自然規(guī)律來進行創(chuàng)造。這一認識A．意在再造古典人文精神 B．體現(xiàn)了浪漫主義的特點C．直接否定天主教會地位 D．受到了時代變革的影響3．啟蒙運動時期某思想家在其著作中寫道：“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長?！痹撝髯钣锌赡苁茿．《波斯人信札》 B．《論法的精神》C．《論人類不平等的起源和基礎》 D．《純粹理性批判》4．某學者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學者所引材料，最有可能是為了說明A．階級的產(chǎn)生B．王的出現(xiàn)C．早期國家的誕生D．世襲制的確立5．孫中山早期的民族主義強調“驅除韃虜,恢復中華”。1924年《國家建設民族主義》中則提出要結合四萬萬人成一個堅固的民族,用民族精神來救國。這一轉變A．突顯了反帝反封的斗爭目標 B．推動了國民大革命的開展C．反映了民族危機的空前嚴重 D．體現(xiàn)了其民族平等的觀念6．“我不要農(nóng)民過得優(yōu)厚，但我要防止俄國的暴動。我認為，我們要農(nóng)民同土地割裂就會點燃俄國?！睘榇耍拔摇蹦茏龅氖茿．解放農(nóng)奴，不給土地 B．解放農(nóng)奴，分給份地C．強化農(nóng)奴制鞏固統(tǒng)治 D．效法西歐，發(fā)展工業(yè)7．在雅典，代表國家權力、公民集體的公民大會和陪審法庭，對于公民個人具有生殺予奪的權力。為了城邦的利益，由民眾投票就可以將一個人流放——而這種流放在很多人看來其嚴厲程度甚至超過死刑。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典A．國家一切權力都屬于城邦居民 B．民主運作程序保證了司法公正C．法制的精神是城邦（國家）至上 D．法律源于民意且不得悖于民意8．鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的敏銳的思想家們一面批判為“天朝”依舊作論證的宋學和對國計民生無用的漢學，一面揭起了新學風的旗幟，他們用新奇的目光審視外域世界，寫成了一部部介紹外域史地、風土人情的著作，如蕭令裕的《記英吉利》、林則徐的《四洲志》等。這種現(xiàn)象（）A．反映國人學習西方的迫切要求 B．直接引發(fā)了中國近代化運動C．沖擊了中國傳統(tǒng)思想觀念 D．揭露了列強瓜分中國的圖謀9．下表是19世紀中后期某國向資本主義強國邁進的過程，“某國”應是1領土擴張2工業(yè)革命3南北戰(zhàn)爭A．美國 B．英國 C．德國 D．法國10．某生分析下表得出了四項結論，其中錯誤的是中國近代工業(yè)發(fā)展情況統(tǒng)計表年代商辦官辦或官商合辦外商企業(yè)設廠數(shù)資本(千元)設廠數(shù)資本(千元)設廠數(shù)資本(千元)1872-18945346971916196103280001895-1913463908018628469136103153A．甲午戰(zhàn)爭前民族資本力量相對弱小B．一戰(zhàn)前官辦資本在近代工業(yè)中的比重逐漸降低C．甲午中日戰(zhàn)爭后到20世紀初民族資本發(fā)展比較迅速D．甲午中日戰(zhàn)爭后外商企業(yè)嚴重壓迫民族資本的發(fā)展11．商周之際，人們普遍認為，君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民，是身負天命不可替代的。紂王自恃“天命在身”而肆意為虐。自從武王伐紂代商而興之后，周人試圖轉變這種固有的政治意識，將天命與君主的道德牽系在一起，制造“天命在德”的政治輿論。這一變化旨在A．強化君主專制 B．塑造政治認同 C．否定“君權神授” D．宣揚道德教化12．民族國家的形成和資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展推動了英、法兩國政治制度的轉變，其主要結果是A．封建等級制形成 B．等級君主制形成C．君主專制形成 D．民主制度形成二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭”，它最初表現(xiàn)為一種復古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權威來取代羅馬天主教會的權威；到了17世紀以后，隨著理性的振興和科學的崛起，它在18世紀的法國思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關于近代西方的人文主義“古今之爭”的觀點，并結合史實對觀點進行說明。材料二：法國大革命對英國產(chǎn)生了深刻影響，英國各界對法國大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀中后期，許多英國學者認為，法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無法互相調和，帶來了巨大的災難。與法國相比，英國則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場溫和得多的革命以來，通過和平、務實和漸進的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國學者有關法國大革命的看法，結合材料和所學，簡要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學編譯》稱：“法國大革命，實平民確認其自有之權利之時代也。夫法蘭西社會革命者，實一切社會革命之母也。明于法民權利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀之人群?！?913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國大革命時，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家?！背夤埠团伞斑^激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結合材料三和所學，指出清末民初國人對法國大革命的認識產(chǎn)生不同的原因。14．（20分）“中國”與“中國人民”材料一“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年青銅器“何尊”。何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中有“宅茲中國，自茲乂民”句，意思是“以此地（洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民眾”。周成王時期的青銅器——“何尊”大約成書于公元前5世紀的《尚書》在《梓材》篇中也記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。文中有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王”。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)在文獻中。材料二就我所知，“中國人民”這一名稱的提出，首先見于司馬遷所寫的《史記·貨殖列傳》?！妒酚洝烦蓵诠?世紀，就是說“中國人民”這一概念從提出到現(xiàn)在已有2000多年了。《貨殖列傳》所說的中國人民，實際上包含漢朝所設郡縣內(nèi)的各個民族。——費孝通主編《中華民族多元一體格局》（1）指出材料一所引兩則史料的類型，并分析其價值。（2）閱讀材料一、材料二，分別指出“中國”與“中國人民”的含義。由此，你對中華民族的發(fā)展有何認識？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

1953年我國正進行三大改造，其中農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的改造形式是加入合作社。“思想進步，辦社好”符合1953年的人大代表候選人條件，故B正確；A和D都屬于改革開放新時期的人大代表選舉標準，排除；C是文革結束后的人大代表選舉條件，排除。故選B。2、D【解析】

藝術不僅僅攀仿自然，而且有遵循自然規(guī)律創(chuàng)造，這一認識顯然受到了人文主義影響，D正確；這一認識認為藝術存在“創(chuàng)造”，故其目的不是簡單的再造古典，排除A；這一認識主張尊重自然規(guī)律，這與浪漫主義追求個人情感的特點不符，排除B；這一認識并未明確反對天主教，C排除。3、C【解析】

一個人據(jù)有兩個人食糧的條件和欲望，破壞平等觀念，導致奴役、貧困等現(xiàn)象滋生，與盧梭《論人類不平等的起源和基礎》中討論的問題一致，C項正確；描繪法國社會狀況和思想的《波斯人信札》、奠定資產(chǎn)階級國家學說的《論法的精神》和考察、思考理性的哲學著作《純粹理性批判》，均沒有專門探討“奴役和貧困”問題，ABD三項錯誤。4、C【解析】

材料中“芒芒禹跡，劃為九州”意為大禹走過的地方，成為了現(xiàn)在的九州；“夏有亂政，而作禹刑”意為在夏王朝時，因為社會混亂，所以當時的統(tǒng)治者禹制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意為鯀建立城郭，綜合分析可推斷作者意在說明早期國家誕生，C正確；材料信息與階級的產(chǎn)生、王的出現(xiàn)、世襲制無關,排除ABD。5、B【解析】

材料表明孫中山三民主義獲得了發(fā)展，成為新三民主義，這是國共合作的基礎，因此這一轉變推動國民大革命的開展。B正確；材料突顯的是民族救國，而不是反帝反封的斗爭目標，A排除；不能因為民族精神來救國就得出民族危機空前嚴重的結論，C排除；材料未體現(xiàn)民族平等的觀念，D排除。故選B。6、B【解析】

材料中“我”認為將土地和農(nóng)民割裂就會造成俄國的暴動，所以必須解決農(nóng)民的土地問題，結合所學可知“我”能做的應該是解放農(nóng)奴，分給份地，故選B項；AC項與題意主旨相悖，排除；材料內(nèi)容是解決農(nóng)民的土地問題，不是發(fā)展工業(yè)，D項與題意無關，排除。故選B。7、C【解析】

在城邦利益面前，雅典城邦忽視個體利益，代表國家權力、公民集體的公民大會和陪審法庭忽視個體利益以及流放的懲處措施，都體現(xiàn)了法制的精神是城邦（國家）至上，選項C正確；城邦權力屬于公民，排除A；材料未體現(xiàn)出民主運作的程序，排除B；法律維系城邦利益，因此選項D排除。8、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后一部分先進的知識分子開始了解西方，通過著書立作介紹西方，開辟了“睜眼看世界”的新天地，這種開天辟地的思想正是近代開放意識的覺醒，對傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，因此C選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是一部分先進的知識分子開始“開眼看世界”，不能反映國人學習西方的迫切要求；B選項中“直接”的表述錯誤，結合所學可知，19世紀60——90年代的洋務運動是中國近代化的開端，開啟了中國近代化的進程，與材料信息不符；D選項錯誤，列強掀起瓜分中國的狂潮是在甲午中日戰(zhàn)爭后，與材料信息不符。故正確答案為C選項。9、A【解析】

美國獨立后進行了領土的擴張。19世紀中期爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，故A正確；英國沒有進行南北戰(zhàn)爭，排除B；德國在19世紀中后期完成了統(tǒng)一，沒有出現(xiàn)南北戰(zhàn)爭，排除C；法國此時沒有進行領土擴張以及南北戰(zhàn)爭，排除D。故選A。10、D【解析】

D項無法從材料中直接體現(xiàn)，符合題意，故選D；從1895年前商辦廠數(shù)、資本偏少可以看出，民族資本力量相對弱小，從資本增長的比例可以看出，官辦的比例在所有企業(yè)中最小，從1895年后的商辦廠數(shù)、資本迅速增加，可以看出民族資本發(fā)展迅速，ABC不符合題意，排除。11、B【解析】

依據(jù)材料“君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民”“將天命與君主的道德牽系在一起”并結合商周政治制度來看，周朝改變政治意識以獲取百姓的認同、支持。B正確；君主專制出現(xiàn)于秦朝，A排除；“君權神授”是漢代董仲舒提出的，C排除；道德教化是春秋末期的孔子提出的，D排除。故選B。12、C【解析】試題分析：民族國家是指近代以來通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體建立起來的國家，民族國家的形成為國家的政治制度提供了統(tǒng)一性框架，資本主義的生產(chǎn)關系的發(fā)展為其提供了經(jīng)濟基礎，兩者的結合促成了君主專制的形成?？键c：歐美代議制的確立與發(fā)展?英國君主立憲制的確立、法國大革命的曲折進行二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）觀點：17世紀前人文主義表現(xiàn)為一種復古主義；17世紀以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關注未來。說明：文藝復興借助復興古希臘羅馬文化，宣揚新興資產(chǎn)階級的價值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權威否定羅馬天主教會的權威。啟蒙思想強調理性，質疑權威，沖擊天主教會的統(tǒng)治，提出天賦人權、主權在民、社會契約等進步觀念，構建新時代的理性王國來反對舊時代。（2）看法：法國大革命以暴力摧毀了法國社會的傳統(tǒng)政治秩序，造成了社會動蕩。分析：一方面，法國的暴力革命，推翻君主專制。但共和制和君主制反復斗爭，造成法國的社會動蕩。另一方面：英國認同本國的憲政制度。英國繼承和發(fā)展其憲政傳統(tǒng)，以和平漸進的改良建立民主制度。1688年的光榮革命，以不流血的方式實現(xiàn)了政權的和平轉移，1689年頒布《權利法案》確立了君主立憲制。1832年的議會改革，以和平方式完善了民主制度。（3）原因：政治立場不同（政治主張不同）?！窘馕觥?/p>

（1）一問根據(jù)材料一“它最初表現(xiàn)為一種復古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權威來取代羅馬天主教會的權威”可以得出17世紀前人文主義表現(xiàn)為一種復古主義；根據(jù)材料一“思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡”可以得出17世紀以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關注未來；二問結合所學知識從文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的內(nèi)容分析即可。（2）一問根據(jù)材料二“法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都