湖南省2024年高考語文模擬試卷及答案14

湖南省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-------------------、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

十八世紀(jì)德國思想家席勒曾一針見血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特

征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線中，每一個(gè)人只負(fù)責(zé)其中的一個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一

個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上。從一定意義上說，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實(shí)際上是很不文

明的，因?yàn)樵谶@里，人不再是人，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性

的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來了“一代感覺遲鈍的人”?？?/p>

爾?馬克思也認(rèn)為“人（勞動(dòng)者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類動(dòng)物性功能之外，感覺不到自己自由活動(dòng)，

而在人性的功能方面，他也感覺不到自己和動(dòng)物方面有任何差別。動(dòng)物性的東西變成了人性的東西，人性

的東西變成了動(dòng)物性的東西

有人可能會(huì)提出，隨著電子信息時(shí)代的到來，機(jī)器可以自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者的生活也改善了，人的勞動(dòng)

強(qiáng)度大大降低了，閑暇時(shí)間越來越多，人類是不是就可以免除人性斷片化的危險(xiǎn)了呢?情況并非如此。西

方馬克思主義者、美國學(xué)者赫伯特?馬爾庫塞認(rèn)為：集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)

代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果?！叭藢?duì)人最有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的

物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人類建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻?！边@是馬克思的弟子在20世紀(jì)向人類發(fā)

出的新的警告。

為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個(gè)著名的論斷：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，

他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。”這里說的“游戲”，是指基于審美需要的審美活動(dòng)，其

中又以對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。他認(rèn)定，從感覺的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)過渡，

唯一的途徑就是通過審美這一中介。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說，斷片的人被束縛在單一的感覺上，其他一切肉

體的、精神的能力都成了犧牲品。他們喪失了自己的精神家園，就像一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無所依歸。

他們的感覺鈍化，已不能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”那種自然景物的細(xì)微變化。他們的情感已

經(jīng)麻木，不能體會(huì)賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”那種無盡的愁思和“童孫未解供耕織，也傍桑

陰學(xué)種瓜”那種溫馨的田家樂，更不會(huì)有李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情和陶淵明的“采

菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們的想象力已經(jīng)萎縮，他們無法相信女蝸補(bǔ)天、后羿射日和孫悟

空的七十二變。他們的理解力也已下降，難以體味王維的“行到水盡處，坐看云起時(shí)”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)

成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩句中的深刻哲理。心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美

體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個(gè)無障礙

1

的、自由和諧的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

在審美體驗(yàn)的瞬間，各種心理器官完全暢通，達(dá)到了自由和諧境界。因此，我們說審美是自由在瞬間

的實(shí)現(xiàn)，審美是苦難人生的節(jié)日，是由斷片的人到全面發(fā)展的人的一個(gè)中介。在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的瞬

間，人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別

現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界?，F(xiàn)實(shí)中一切不可能，在審美的瞬間變成一切都可能。而文藝則賦予人一種審美語

言，使人能與他人對(duì)話，又能與自己的心靈對(duì)話。在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因?yàn)槲膶W(xué)是語

言的藝術(shù)，世界上沒有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無法

表現(xiàn)的東西，從這個(gè)意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱為藝術(shù)之母。

總之，審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過審美的中介走向

全面發(fā)展的人。從這個(gè)意義上說，文學(xué)藝術(shù)的審美對(duì)人來說絕不是可有可無的游戲，而是人所需要的一種

生存形式。

（摘編自童慶炳《談審美與人的全面發(fā)展》）

材料二：

要推行審美教育，需要?jiǎng)?chuàng)造何種條件？

我以為，克服急功近利的思想，是必要條件。因?yàn)閷徝辣旧硎且环N超功利性的活動(dòng)。

美感的超功利性觀點(diǎn)，是康德提出來的，經(jīng)席勒加以發(fā)揮，而為我國許多美學(xué)家所認(rèn)同。王國維說：

“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰可愛玩而不可利用者是已。雖物之美者，有時(shí)亦足供吾人之利用，但人之視

為美時(shí)，決不計(jì)及其可利用之點(diǎn)。其性質(zhì)如是，故其價(jià)值亦存于美之自身，而不存乎其外。穴《古雅之在

美學(xué)上之位置》）蔡元培說：“美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系?！保ā睹缹W(xué)觀

念》）朱光潛則以人們?nèi)绾螌?duì)待古松為例，認(rèn)為除了“實(shí)用的”與“科學(xué)的”兩種態(tài)度之外，還有一種“審美的”

態(tài)度，這種態(tài)度是“把全副精神都注到松的本身上面，古松對(duì)于他便成了一個(gè)獨(dú)立自足的世界”（《談

美》）。

但儒家重在政治哲學(xué)與倫理哲學(xué)，即使對(duì)于審美的文學(xué)藝術(shù)，也總要拉扯到“為君”“為父”上去，使之

成為“教訓(xùn)文學(xué)”或“教訓(xùn)藝術(shù)”，弄得毫無美感可言。在這種思想影響之下，文學(xué)藝術(shù)中的審美愉悅被忽

視，而正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境界。這就是藝術(shù)的無用之用。

美，是要慢慢欣賞，細(xì)細(xì)感悟的。朱光潛《談美》一書最后一篇的題目是：“慢慢走，欣賞啊！”這是

引用景物優(yōu)美的阿爾卑斯山谷中公路標(biāo)語牌上的話。作者說：“許多人在這車如流水馬如龍的世界生活，

恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界

便成為一個(gè)了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！”宗白華的美學(xué)著作索性就叫作《美學(xué)散步》，

書前有一篇《小言》，專說散步對(duì)美學(xué)研究的意義：“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有

計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派

卻喚做‘散步學(xué)派'，可見散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的?！边@話當(dāng)然是針對(duì)審美感受而言的，但從書本里

2

走出來，以審美的態(tài)度對(duì)待人生的道理，卻是實(shí)在的。

（節(jié)選自吳中杰《審美感受與余裕心》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，資本主義現(xiàn)代工業(yè)割裂了現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶，集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈

這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果。

B.心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。他們感覺鈍化，情感麻木，想象力萎縮，理解力

也已下降，無法擁有自己的精神家園。

C.儒家重在政治哲學(xué)與倫理哲學(xué)，他們把文學(xué)藝術(shù)變成“教訓(xùn)文學(xué)”或“教訓(xùn)藝術(shù)”，忽視了審美愉悅。

這就是藝術(shù)的無用之用。

D.美是需要慢慢感悟的，表現(xiàn)在具體行動(dòng)中，就是無計(jì)劃、無目的、不成系統(tǒng)，這也是宗白華《美學(xué)

散步》書名的由來。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一圍繞席勒提出的“人性的斷片化”這一問題，從產(chǎn)生的緣由、問題的發(fā)展、解決的路徑三個(gè)層

面縱向展開。

B.馬爾庫塞認(rèn)為人對(duì)人最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，這說明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受

到物質(zhì)和精神的自由。

C.“美”是不考慮其實(shí)用價(jià)值的，“美”本身就是一種價(jià)值，這就是說美、美感、審美活動(dòng)的突出特點(diǎn)是

超功利性。

D.由蔡元培所說“美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系”分析可知，審美是人

與世界相互交融、物我合一的一種關(guān)系狀態(tài)。

3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料一中“文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是（）

A.“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！保怠顿?zèng)秀才入軍》）

B.“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁?！保ㄇ赜^《浣溪沙》）

C.“田家少閑月，五月人倍忙?！保ò拙右住队^刈麥》）

D.“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)五十九首》）

4.席勒說：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這

句話的理解。

5.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勗鯓硬拍芨玫赝菩袑徝澜逃?/p>

3

閱讀下面的文字，回答問題。

掛雪的樹枝不垂淚

遲子建⑴

在我居室的下面，奮斗路的另一側(cè)，原本是有兩座平房的。一座是食雜店，另一座是酒店。食雜店鋪

著縫隙很大的木質(zhì)的地板，走上去嘎吱嘎吱地響。貨架也是木制的，動(dòng)人的醋香味和暖洋洋的甜香氣在黯

淡的室內(nèi)四處彌漫，給周圍的平民百姓以許多方便。店的角落有一部公用電話，是黑色的撥盤電話，式樣

古老，與店的氣息很協(xié)調(diào)。只要短了柴米油鹽，我便超進(jìn)店里。而毗鄰食雜店的酒店，卻不曾光顧，只見

它的門臉刻意裝飾過，門前還吊著四盞紅色宮燈。一排婆娑的柳樹站在兩座平房前，幾乎與屋脊同高。

那時(shí)我有個(gè)天真的想法，平房永遠(yuǎn)是平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會(huì)覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)?/p>

平房，繁茂枝葉的加冕會(huì)使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆

得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的基地。那

有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了。那天我站在樓上，發(fā)

現(xiàn)對(duì)面橫七豎八地躺著一片被砍伐了的柳樹，白色的傷口分外奪目，而它們的枝條分明已經(jīng)柔軟了，畢競

春天近了。

平房消失了。柳樹消失了。原本開闊的視野不久就被一座鋼筋水泥建筑的大廈所遮擋。工地傳來徹夜

不息的打夯聲。室內(nèi)不得安寧，我便到圖書館尋清靜去。

在讀書氣氛頗濃的社科閱覽室，我被沙汀先生的《睢水十年》吸引住了。文中主要記敘一九三九年沙

汀由延安返回四川一路上的所見所聞。連綿的戰(zhàn)火、生活的困窘并沒有使他們喪失對(duì)文學(xué)的信心。文中還

提到了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的知名人物，這些人大多已經(jīng)作古。這樣質(zhì)樸親切的敘述風(fēng)格和文中所提到的那

些已故的文學(xué)大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林予⑵老師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊(cè)藏書。

大約是前年，得知林予老師患了癌癥，去年春天，就傳來了他病情加重的消息。有一天在街上碰見小

黑，她告知?jiǎng)値畠喝メt(yī)院看過林予老師?！跋莸锰貏e厲害，身體已經(jīng)開始浮腫了。”小黑這樣對(duì)我說。

我心下戚然。我記憶當(dāng)中的林予，是一個(gè)和善的神態(tài)怡然的長者，他寬厚的笑容和溫和的話語給我留下了

十分美好的印象。在是否探望林予老師的問題上，我矛盾了很久。是記住一個(gè)人生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)

呢，還是記住一個(gè)人垂死前的非人的表情?我選擇了前者。我更愿意記住一個(gè)人正常生活時(shí)的影子，那么

在我的記憶中，他就是平靜故去的。

林予老師去世后不久，冬天便來到了。我和左泓去看望林予的夫人趙潤華老師。我們?cè)诮呄铝塑嚕?/p>

沿著江岸的斯大林公園朝前走。那天氣壓很低，松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白

霜，這高傲的延伸著的樹掛使我們恍若走進(jìn)一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面

對(duì)蒼天、樹影、朔風(fēng)，想必靈魂也是自由的吧。

林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當(dāng)中的他，和善親切、淡泊寧靜。趙潤華老師明顯消瘦

了，頭上也有了白發(fā)。她拿出一捆書讓我挑選一下，書是林予老師生前的藏書。我從中選擇了幾冊(cè)：《黑

龍江農(nóng)事》《中國的墾殖》《蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東地區(qū)》《墾殖學(xué)》等。其中的《墾殖學(xué)》是商務(wù)印書館于民國二十

四年出版的，扉頁上有林予老師的簽名以及購書日期——一九六二年東安市場。一九六二年，我還沒有出

生，而林予老師已經(jīng)買到這本書為記述墾荒生活做準(zhǔn)備了。

當(dāng)我把這幾冊(cè)書提回居室，一本本地翻閱它們的時(shí)候，心情是十分復(fù)雜的。在《墾殖學(xué)》的插頁中，

林予老師在割稻器、施肥器、三段空心壓土器的圖形下面都用紅筆畫上了標(biāo)記。讓人想到他不是去當(dāng)作

家，而是一心一意要做個(gè)荷鋤種谷的農(nóng)人。書頁里透出一股植物生長的氣息，可以想見林予老師對(duì)待工作

有多認(rèn)真和嚴(yán)肅。這是一個(gè)文學(xué)前輩留給后人的最大遺產(chǎn)。

歲月的浮塵使那幾冊(cè)書紙頁泛黃，時(shí)間多么無情，它銷蝕了一個(gè)人的激情、愛情、親情和才華。如果

上天因?yàn)榻o予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精

神成就。

從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是

雨落在樹上，樹就會(huì)垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白

牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個(gè)世界，林予老師，您一定就會(huì)在另一個(gè)世界。

現(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個(gè)世界也開花了嗎？

（選自2016年出版的遲子建散文集《云煙過客》）

注：【1】遲子建：1964年2月27日出生于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村。

[2]林予：曾任中國作家協(xié)會(huì)黑龍江分會(huì)副主席。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平房的消失以及鋼筋水泥建筑大廈的落成，使得作者內(nèi)心產(chǎn)生出一種不安，也傳達(dá)出淡淡的感傷情

緒。

B.在回憶林予老師的過往時(shí)，作者用“和善”“怡然”“寬厚”“溫和”等詞來描述，其內(nèi)心渴望將老師最美

好的形象保留下來。

C.當(dāng)作者翻閱《墾殖學(xué)》中林予老師留下的標(biāo)記時(shí)，主要感慨的是文學(xué)前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻(xiàn)

和留給我們的研究成果。

D.文章最后，作者由哈爾濱開花的時(shí)令聯(lián)想“另一個(gè)世界”也可能開花，在憂傷的氛圍中傳遞出撫慰心

靈的溫情。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在對(duì)“平房”“柳樹”進(jìn)行描寫時(shí)，融入了個(gè)人的情感，景與情交融在一起，深化了作者的情感體

驗(yàn)。

B.文章插敘了我與小黑的交流以及翻閱林予老師藏書引發(fā)感慨的一段往事，敘事中穿插了作者的情感

表達(dá)與生命思考。

C.建筑工地的打夯聲勾連現(xiàn)實(shí)與回憶，從“不安寧”到尋求“安寧”，最后聯(lián)想到松花江“掛雪的樹枝”，

5

回扣標(biāo)題，全文讀來行云流水，意味深長。

D.文章倒數(shù)第二段呼應(yīng)老師逝世的往事，為后文作情感鋪墊，重點(diǎn)表達(dá)了作者對(duì)林予先生生命消逝、

才華銷蝕的惋惜。

8.本文借“掛雪的樹枝”來表達(dá)對(duì)林予老師的緬懷之情，請(qǐng)你結(jié)合文本說說這種表達(dá)方式有什么好處。

9.作者為什么沒有在林予老師病情加重的時(shí)候去醫(yī)院探望?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱卷人

-----------------二、古代詩文閱讀（35分）

得分

文言文閱讀

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜

之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名

教，竭忠盡節(jié)之事，綱懊然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭

色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔日：“朕比尋討經(jīng)史明王圣帝曷嘗無師傅哉前所進(jìn)令遂不睹三師之位意將未可何以然?黃

帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。

前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，

安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：’不愆不忘，率由舊章。'夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之

有也?？杉粗?置三師之位?！?/p>

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其

選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥,用趙高作

傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太

子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。”

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其

成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊保?/p>

志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以師道自處，時(shí)議

善之也。

（節(jié)選自《貞觀政要?尊敬師傅》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

6

A.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

B.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位意將未可/何以然

C.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位/意將未可何以然

D.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)。《周禮》記載了九拜之禮，包括稽首、頓首、肅拜等。

B.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)?氓》）兩句中的“愆”字含義相同。

C.三師，北魏以來稱太師、太傅、太保為“三師”，品級(jí)列正一品，但僅為虛銜，無實(shí)職。

D.“誠”在文中意為“確實(shí)，的確"?！罢\”還有“如果”之意，例如“誠能見可欲，則思知足以自戒”（《諫太

宗十思疏》）。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是太子尊重自己老

師的表現(xiàn)。

B.唐太宗認(rèn)為他在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，是不能夠君臨天下的。

C.因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快就滅亡

了。

D.因?yàn)橥醌晜€(gè)性剛直、心存忠孝，所以選擇他來擔(dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道來要求自己，得

到了當(dāng)時(shí)的好評(píng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。

②左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。

14.歷史上著名的“貞觀之治”的開創(chuàng)者唐太宗不僅有著卓越的政績，還十分重視子女教育，請(qǐng)你簡要概括

文中他在教育后代尊敬師傅方面做了哪些事。

閱讀下面這首宋詞，完成文后各題。

臨江仙?再用前韻送祐之①弟歸浮梁

辛棄疾

鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生：酒杯秋吸露，詩句夜栽冰②。

記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。問誰千里伴君行?曉山眉樣翠，秋水鏡般明。

7

【注釋】①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“鐘鼎”和“山林”代指兩種截然不同的生活，一個(gè)“夢”字表明無論何種選擇都是虛幻的，所以可以坦

然面對(duì)。

B.“人間寵辱休驚”句意為對(duì)人世間的榮辱得失，不要感到心驚。詩人認(rèn)為只需要在清靜閑適中自由自

在地度過一生。

C.“酒杯秋吸露”一句寫了在秋季用酒杯承接清露的情形，表達(dá)了詞人告誡祐之要安于清貧。

D.本詞不同于作者的豪情愛國之作，加入了家居閑適的場景，總體上呈現(xiàn)出和諧沖淡、舒緩雍容的特

點(diǎn)。

16.請(qǐng)結(jié)合本詞的下片分析作者是如何表達(dá)豐富情感的。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：

“，?！眹业那巴?，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必

須和必將承擔(dān)的重任。

(2)杜牧的《阿房宮賦》中，“,”兩句，意在諷

喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓(xùn)，就會(huì)重蹈歷史的覆轍。

(3)《紅樓夢》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，黛玉悲泣春花，悲

哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達(dá)悲涼的情感，在唐詩宋詞里多次出現(xiàn)，例如：

“，，

_____________________________9O

閱卷人

-----------------三'語言文字運(yùn)用(20分)

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

甘肅省博物館文創(chuàng)中心現(xiàn)有工作人員近40人，其中設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)15人，90后占80%。年輕人更了解年

輕人，對(duì)流行趨勢來說更能心領(lǐng)神會(huì)，這對(duì)啟示文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感很有幫助。

文創(chuàng)產(chǎn)品從一個(gè)點(diǎn)子到最終成品，平均需要3到6個(gè)月。點(diǎn)子或者創(chuàng)意，常常是靈光一閃，—

①。因此，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都應(yīng)該捕捉靈感，及時(shí)創(chuàng)作，力爭制作出最滿意的產(chǎn)品。在文創(chuàng)產(chǎn)品孕育過程

中，產(chǎn)品經(jīng)理也會(huì)介入。面對(duì)設(shè)計(jì)師們②的創(chuàng)意，產(chǎn)品經(jīng)理王紅把自己比作“拽韁繩的人”?！氨热?，用什

么材質(zhì)呈現(xiàn)，是塑料、金屬、樹脂，還是毛絨?尺寸多大?顏色如何搭配?這些細(xì)節(jié)都由產(chǎn)品經(jīng)理把關(guān)?！彼?/p>

說。

8

文創(chuàng)產(chǎn)品讓承載厚重歷史的文物走向大眾，一方面大眾通過產(chǎn)品進(jìn)一步了解文物，另一方面也會(huì)向博

物館反饋，甚至希望提供個(gè)性化定制產(chǎn)品。“這正是我們期待的，通過博物館與觀眾的雙向互動(dòng)，進(jìn)一步

拓展文物的生命力?！睘榇?，博物館更要嚴(yán)格把關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量。

文物文創(chuàng)產(chǎn)品要注重品控，做到品質(zhì)與顏值并存。文創(chuàng)產(chǎn)品的“外皮”可以輕松有趣，但最終展示的是

包的“瓢兒”?！澳阋矛F(xiàn)代方式詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”沈明杰說，通過接地氣的方式讓人們對(duì)文物產(chǎn)

生興趣，繼而才能走近。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.結(jié)合文段所給語境，下列句子中的加點(diǎn)詞，意義和用法相同的一組是（）

A.產(chǎn)品經(jīng)理王紅把自己比作“拽韁繩的人”剛才那幾個(gè)是自己人，最近才聯(lián)系上的

B.文創(chuàng)產(chǎn)品讓承載厚重歷史的文物走向大眾與會(huì)教師結(jié)合當(dāng)前歷史統(tǒng)編教材進(jìn)行分享

C.你要用現(xiàn)代方式詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化請(qǐng)你選三名學(xué)生參加下個(gè)月的演講比賽

D.通過接地氣的方式讓人們對(duì)文物產(chǎn)生興趣，繼而才能走近閱讀這一本書，會(huì)讓我們更好地走近《紅

樓夢》中的人物

20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?/p>

屆、O

閱讀下面的文字，回答問題。

“菜籃子”一頭連著農(nóng)民群體，一頭連著城鎮(zhèn)居民。①，“菜籃子”連著“菜園子”，關(guān)系農(nóng)民的錢袋子。

從播種、澆水、剔苗、施肥直到成熟，蔬菜豐產(chǎn)來得不容易。眼下天氣越來越冷，②，蔬菜就只能爛在地

里，農(nóng)戶的生產(chǎn)收入就會(huì)受到影響。從需求側(cè)看，蔬菜供給關(guān)系城鎮(zhèn)居民一日三餐，菜價(jià)波動(dòng)也容易引發(fā)

其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格聯(lián)動(dòng)。民以食為天，保供給就是保民生。解決蔬菜滯銷問題、全面提升“菜籃子”穩(wěn)產(chǎn)保供

能力刻不容緩。

“菜籃子”產(chǎn)品易腐爛、難保存、價(jià)格運(yùn)行空間大，產(chǎn)銷銜接的難度自然大。當(dāng)務(wù)之急是暢通鮮活農(nóng)產(chǎn)

品“綠色通道”，給田間地頭的蔬菜找到去處。對(duì)各地來說，有必要進(jìn)一步③，既引導(dǎo)本地龍頭企業(yè)做好農(nóng)

超對(duì)接、農(nóng)社對(duì)接、直采直供等，也要努力拓展外埠貨源，積極組織產(chǎn)銷對(duì)接。當(dāng)前，線上購物需求旺

盛。各地可以嘗試對(duì)農(nóng)產(chǎn)品線上消費(fèi)實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)貼，或在線上搭建信息共享的供銷互助平臺(tái)，號(hào)召全社會(huì)

消費(fèi)助農(nóng)。只有多措并舉打通流通堵點(diǎn)，才能及時(shí)解決蔬菜滯銷賣難問題，確保蔬菜等鮮活農(nóng)產(chǎn)品及時(shí)出

村、上路、進(jìn)城、上桌。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

9

22.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。

閱卷人

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典

范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓

潤靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不

失正，會(huì)于中和，斯為美善?！贝_實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)

合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.B

2.B

3.C

4.①工業(yè)流水線造成現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂，科技的發(fā)展也沒能免除人性斷片化的危險(xiǎn)，還可能造

成“人對(duì)人最有效的征服和摧殘”。②從感覺的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)過渡，唯一的途徑就是通過

審美這一中介。③審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，使人的心靈進(jìn)入自由和

諧的境界。④正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境界，并以審美的態(tài)度對(duì)待人生，進(jìn)而成就社會(huì)的

和諧。

5.①克服急功近利的思想。不尋求直接的實(shí)際利益的自我滿足，而是以非理性體驗(yàn)活動(dòng)與世界相互交

融，慢慢欣賞，細(xì)細(xì)感悟。②充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的審美功能，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞，幫助人們

恢復(fù)各種心理功能，并能從書本里走出來，以審美的態(tài)度對(duì)待人生。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，

理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)

容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解

把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證

方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(4)本題考查理解重要句子含義的能力。作答此類題目，既要抓佳句中關(guān)鍵詞語，又要結(jié)合句子相關(guān)

語境。

(5)本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然

后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

1.A項(xiàng)，張冠李戴?！凹袪I、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的

自然結(jié)果”是西方馬克思主義者、美國學(xué)者赫伯特?馬爾庫塞的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，指代錯(cuò)誤?！斑@就是藝術(shù)的無用

之用”中的“這"，原文中是指“審美愉悅，才能提高人們的精神境界”。D項(xiàng)，無中生有。根據(jù)材料一“散步

是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)”一句，可見審美和散步有諸多相似點(diǎn)，

但沒有“無目的”一說，屬于無中生有。此外，宗白華“美學(xué)散步”的由來并非是因?yàn)樗盁o計(jì)劃、無目的、不

成系統(tǒng)”，原文中相應(yīng)的這段引文，意在解說散步對(duì)美學(xué)研究的意義。

故答案為：B。

2.B項(xiàng)，“這說明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由”錯(cuò)誤。由原文“人(勞動(dòng)者)除掉吃、

11

喝、生殖乃至住和穿之類動(dòng)物性功能之外，感覺不到自己自由活動(dòng)”可知，生產(chǎn)力的發(fā)展還是給人類的物

質(zhì)生活提供了自由的，馬爾庫塞的觀點(diǎn)更多指向人類的精神困境。

故答案為：Bo

3.材料一說“在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的瞬間，人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處

于最自由的狀態(tài)，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界?，F(xiàn)實(shí)中一切不可能，在審美的瞬間變成

一切都可能?！盋項(xiàng)選取的內(nèi)容停留在日常生活層面，而其他選項(xiàng)均涉及文學(xué)作品情緒的表達(dá)與心靈的釋放

帶來的審美體驗(yàn)。

故答案為：Co

4.(1)根據(jù)”隨著電子信息時(shí)代的到來，機(jī)器可以自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者的生活也改善了，人的勞動(dòng)強(qiáng)度大

大降低了，閑暇時(shí)間越來越多，人類是不是就可以免除人性斷片化的危險(xiǎn)了呢？情況并非如此TM資本

主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線中，每一個(gè)人只負(fù)責(zé)其中的一

個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上…?…原本是完整的人變成了

機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在細(xì)帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割

裂，資本主義工業(yè)文明帶來了一代感覺遲鈍的人”“人對(duì)人最有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰怡發(fā)

生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人類建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻”分析，工業(yè)流水

線造成現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂，科技的發(fā)展也沒能免除人性斷片化的危險(xiǎn)，還可能造成“人對(duì)人最有

效的征服和摧殘

(2)根據(jù)，為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個(gè)著名的論斷：“只有當(dāng)人在充分意義上是人

的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。‘這里說的‘游戲，是指基于審美需要的審美

活動(dòng)，其中又以對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。他認(rèn)定，從感覺的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀

態(tài)過渡，唯一的途徑就是通過審美這一中介分析，從感覺的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)過渡，唯一的

途徑就是通過審美這一中介。

(3)根據(jù)"審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過審美的中介

走向全面發(fā)展的人“在審美體驗(yàn)的瞬問，各種心理器官完全暢通，達(dá)到了自由和諧境界”分析，審美

給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，使人的心靈進(jìn)入自由和諧的境界。

(4)根據(jù)審美體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈

進(jìn)入一個(gè)無障礙的、自由和諧的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)

造條件”分析，正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境界，并以審美的態(tài)度對(duì)待人生，進(jìn)而成就社會(huì)

的和諧。

5.(1)根據(jù)材料三“克服急功近利的思想，是必要條件。因?yàn)閷徝辣旧硎且环N超功利性的活動(dòng)a文學(xué)藝術(shù)

中的審美愉悅被忽視，而正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境界*美，是要慢慢欣賞，細(xì)細(xì)感悟的”

建議：要更好地推行審美教育，必須克服急功近利的思想。不尋求直接的實(shí)際利益的自我滿足，而是以非

12

理性體驗(yàn)活動(dòng)與世界相互交融，慢慢欣賞，細(xì)細(xì)感悟。

(2)根據(jù)“審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過審美的中介

走向全面發(fā)展的人。從這個(gè)意義上說，文學(xué)藝術(shù)的審美對(duì)人來說絕不是可有可無的游戲，而是人所需要

的一種生存形式。“美之性質(zhì)，一言以蔽之，日可愛玩而不可利用者是已。雖物之美者，有時(shí)亦足供吾人

之利用，但人之視為美時(shí)，決不計(jì)及其可利用之點(diǎn)。其性質(zhì)如是，故其價(jià)值亦存于美之自身，而不存乎其

外州在這種思想影響之下，文學(xué)藝術(shù)中的審美愉悅被忽視，而正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境

界州這話當(dāng)然是針對(duì)審美感受而言的，但從書本里走出來，以審美的態(tài)度對(duì)待人生的道理，卻是實(shí)在的”

建議：要推行審美教育，必須充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的審美功能，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞，幫助人們

恢復(fù)各種心理功能，并能從書本里走出來，以審美的態(tài)度對(duì)待人生。

【答案】6.C

7.D

8.①“掛雪的樹枝”更具形象性與感染力：文中“黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜”和“霜雪如同雪亮的白

牙，落雪的樹燦爛地笑著”，將“掛雪的樹枝”的姿態(tài)展現(xiàn)出來，更具感染力。

②用“掛雪的樹枝”傳達(dá)情感更加含蓄婉轉(zhuǎn)：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”姿態(tài)，成為林予先生

精神的象征，含蓄婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者對(duì)敬愛老師的思念與贊美。

③情感表達(dá)更為深沉與厚重：文末將失落而深沉的情感寄托于美好的意象之上以此感悟生命逝去的無奈，

使得溫情中隱藏的悲傷之情更加深沉與厚重。

9.①原因是作者想記住林予老師“生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)”，記住一個(gè)人正常生活時(shí)的影子，留下“他就

是平靜故去的”記憶。

②作者之所以有這樣的想法，是因?yàn)樗麑?duì)過往美好的眷念，想留下世界上最美好的東西。這種情感與他想

留下對(duì)“平房”“柳樹”美好意境的期盼是一致的。

③留住“世界上最美好的記憶”是作者對(duì)人生、社會(huì)美好的期盼，也是對(duì)待生活的一種態(tài)度。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生理解分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文

章找到對(duì)應(yīng)圈畫?？捎门懦?。

(2)本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下

列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是“，立足考查“藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行

分析判斷。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本表達(dá)方式的賞析的能力?？蓮氖址?，意象，情感等方面展開分析。

(4)本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要

注意寫出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。

6.C.“主要感慨的是文學(xué)前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻(xiàn)和留給我們的研究成果”錯(cuò)，作者是在翻閱林予先

生各類收藏的書籍時(shí)，心情便十分復(fù)雜。一方面睹物思人，收藏的書籍勾起了作者對(duì)先生的回憶，悲傷之

13

情油然而生；另一方面作者以《墾殖學(xué)》為例，重點(diǎn)描述了林予先生對(duì)待工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)，以此表達(dá)

對(duì)前輩的崇敬之情，而這些書籍所承載的遠(yuǎn)不止知識(shí)，書籍是先生留給后人精神遺產(chǎn)的載體，因此作者

在此刻收獲得更多的是林予先生隨著他的文字留下來的精神財(cái)富，而不是在農(nóng)業(yè)專業(yè)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)。

故答案為：Co

7.D.”重點(diǎn)表認(rèn)了作者對(duì)林予先生生命消逝、才華銷蝕的惋惜“錯(cuò)，文章倒數(shù)第二段確有作者對(duì)歲月無

情，以及林予先生才華銷蝕的惋惜，但是從本段的落腳點(diǎn)“上天收不走人的精神成就”，以及結(jié)尾“燦爛地笑

著TM您一定就會(huì)在男一個(gè)世界TM男一個(gè)世界他開花嗎，，可以看出：作者在悲傷之中仍保有撫慰心靈的溫

情，而林題中的“不垂淚”更是明確地表認(rèn)出這一情感傾向。

故答案為：Do

8.（1）根據(jù)文中“黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜“和“霜雪如同雪亮的白牙，落雪的樹燦爛地笑

著“，從顏色和形態(tài)上展現(xiàn)出“掛雪的樹枝”的姿態(tài)，比喻和擬人手法的運(yùn)用使得形象更加生動(dòng)，強(qiáng)化了文章

的感染力。（2）根據(jù)文中“松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜，這高傲的延伸著

的樹掛使我們恍若走進(jìn)一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面對(duì)蒼天、樹影、朔

風(fēng)，想必靈魂也是自由的吧”可知：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”姿態(tài)，是將"掛雪的樹枝TM高

傲”的姿態(tài)與“林子老師”建立起關(guān)聯(lián)，進(jìn)而明確題“掛雪的樹枝不垂淚。蘊(yùn)含的深意，成為林予先生精神的象

征，含蓄婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者對(duì)敬愛老師的思念與贊美。（3）根據(jù)文末“我又一次想起了初冬松花江岸那

些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會(huì)垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮

的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地著。如果善良的人果真去了男一個(gè)世界，林予老師，您一定

就會(huì)在另一個(gè)世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個(gè)世界也開花了嗎”可知，此處將林予老師的離

去讓作者內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的哀傷、無奈和失落的深沉情感寄托于“雪”這一美好的意象之上，以此感悟生命

逝去的無奈，使得溫情中隱藏的悲傷之情更加深沉與厚重。

9.（1）根據(jù)“是^住一個(gè)人生命旺盛付期的自然神戀呢，還是記住一個(gè)人垂死前的非人的表情？我選擇了

前者。我更愿意記佳一個(gè)人正常生活時(shí)的影子那么在我的記憶中，他就是平靜故去的”可知：作者想記佳

林予老師“生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)”，記住一個(gè)人正常生活時(shí)的影子，留下“他就是平靜故去的”記憶。

（2）根據(jù)”林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當(dāng)中的他，和善親切、淡泊寧靜。書頁里透出一

股植物生長的氣息，可以想見林子老師對(duì)待工作有多認(rèn)真和嚴(yán)肅州那時(shí)我有個(gè)天真的想法，平房永遠(yuǎn)是

平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會(huì)覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)钠椒?，繁茂枝葉的加冕會(huì)使平房更加充滿

童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、

廢士朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的基地。那有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排

我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了”可知：作者之所以有這樣的想法，是因?yàn)樗麑?duì)過往美好的眷

念，想留下世界上最美好的東西。這種情感與她想留下對(duì)“平房”柳樹”美好意境的期盼是一致的。（3）根

14

據(jù)“這樣質(zhì)樸親切的敘述風(fēng)格和文中所提到的那些己故的文學(xué)大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林予老

師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊(cè)藏書州如果上天因?yàn)榻o予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上

天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精神成就”從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我

又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會(huì)垂淚。而如果是霜雪落在樹

上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去

了另一個(gè)世界，林予老師，您一定就會(huì)在另一個(gè)世界。現(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個(gè)世界也開

花了嗎”可知：留佳”世界上最美好的記憶”是作者對(duì)人生、社會(huì)美好的期盼，也是對(duì)待生活的一種態(tài)度。綜

上，作者沒有在林予老師病情加重的時(shí)候去醫(yī)院探望，表面是因?yàn)樽髡呦肓糇×肿永蠋熥蠲篮玫挠∠螅?/p>

深層挖掘，是對(duì)“美”的眷念和期盼，是作者對(duì)待生活的一種態(tài)度。

【答案】10.D

11.B

12.A

13.①不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國的道理，（像這樣）卻能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還沒有過這樣

的人。

②身邊的人都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義道德，使他成為圣君。

14.①增設(shè)“三師”，教育太子；②為諸皇子求訪德才兼?zhèn)涞牧紟?；③?duì)諸皇子提出尊重師傅的具體要

求。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人

名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。需要學(xué)生在平時(shí)多積累文言知識(shí)，注意一

些常考實(shí)詞含義。不能把握時(shí)，可聯(lián)系上下文猜測實(shí)詞含義進(jìn)行判斷。

（3）本題主要考查對(duì)文言文的理解和概括能力。首先明確題干是正確的還是錯(cuò)誤的，其次對(duì)各選項(xiàng)逐一

分析。要讀懂文言文，注意對(duì)文本內(nèi)容的理解，然后進(jìn)行各選項(xiàng)判斷。

（4）本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個(gè)方面，一是重點(diǎn)字詞的翻譯，包含實(shí)詞虛

詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句等，一

定要根據(jù)句式調(diào)整語序.

（5）本題主要考查對(duì)文言文的理解概括能力。首先明確問題，再通讀文言文，基本明確文言文大意。再

根據(jù)問題去文中找對(duì)應(yīng)，進(jìn)行文言翻譯，概括出答案。

【參考譯文】

貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車

子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對(duì)他的敬重。

15

李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語直白，讓聽者不知

疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受

托于先王，身負(fù)輔佐儲(chǔ)君的使命，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨?dāng)論起此事，李綱

一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。

貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒有師傅。前

時(shí)進(jìn)上待批的詔令竟然未設(shè)三師之位，我認(rèn)為不好，為什么這樣呢?昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖

問學(xué)，堯以尹壽為師，止匕外，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。

前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史

冊(cè)。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，怎么能夠君臨天下呢？《詩經(jīng)》

上不是說：‘要想不犯錯(cuò)誤不忘教訓(xùn)，都必須從舊的規(guī)章制度入手不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國的道

理，（像這樣）卻能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。應(yīng)馬上發(fā)布命令，設(shè)立三師的職

位。”

貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“上等智能的圣人，當(dāng)然不會(huì)沾染惡習(xí)，但中等智能的人不穩(wěn)

定，他們的性情會(huì)隨著教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。周成王即位時(shí)年紀(jì)幼小，周

公、召公做他的太保太傅，身邊的人都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義道德，

使他成為圣君。秦二世胡亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，殘酷

暴虐到了極點(diǎn)，結(jié)果很快就滅亡了。由此可知人的善惡，確實(shí)受身邊人的影響。我如今要給太子、諸王精

心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對(duì)自身的修養(yǎng)有所補(bǔ)益。諸位大臣，你們可求訪正直忠信的人，

各自推薦三兩個(gè)人作為候選。”

貞觀十一年，太宗任命禮部尚書王珪兼任魏王的老師。唐太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“自古以來的帝

王之子，生長于深宮之中，等到他們長大成人，沒有一個(gè)不是驕奢淫逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自

救的。我現(xiàn)在嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。王珪是我長期任用的人，我非常了解他剛直的個(gè)

性，他心存忠孝，因此選擇他來擔(dān)任皇子的老師。你應(yīng)該告訴魏王李泰：每次見到王珪，就如同見到我一

樣，應(yīng)該倍加尊敬，不能懈怠?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约?，得到了當(dāng)時(shí)的好評(píng)。

10.“經(jīng)史”為“尋討”的賓語，其后斷句，排除A、B；“未可〃是“意”的謂語，沒有賓語，后面應(yīng)斷開，排

除C。

句意：我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王、圣賢的君子都不能沒有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令竟然

未設(shè)三師之位，我認(rèn)為不好，為什么這樣呢？

故答案為：D?

11.B.“含義相同”錯(cuò)誤。要想不犯錯(cuò)誤不忘教訓(xùn)，都必須從1日的規(guī)章制度入手。愆：犯錯(cuò)/不是我拖延日

期。愆：拖延。

16

故答案為：B?

12.A"太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”錯(cuò)誤，文中“太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮”一句的意思是“于是唐太宗

賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”，說明命令侍衛(wèi)抬李綱進(jìn)入東宮的人是唐太宗

而不是太子。

故答案為：Ao

13.①古道：古時(shí)治國的道理；致：達(dá)到，獲得。句子翻譯為：不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國的道理，

（像這樣）卻能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。②左右：身邊的人；雅訓(xùn)：有益的教

誨；長、益：增長。句子翻譯為：身邊的人都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義

道德，使他成為圣君。

14.根據(jù)文中“可即著令，置三師之位?！笨芍铺诘呐e動(dòng)之一是“增設(shè)三師”，；從“公等可訪正直忠信

者，各舉三兩人”可知舉動(dòng)之二是“求取良師”；從“詔皇太子引上殿，親拜之”和“卿宜語泰，每對(duì)王珪，如

見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！钡日Z中可以得知舉動(dòng)之三是對(duì)皇子們提出具體要求。每點(diǎn)1分。

【答案】15.C

16.①通過虛寫（或想象）手法表達(dá)對(duì)往昔時(shí)光的懷念、對(duì)親情的珍惜。下片前兩句截取了往昔相聚的畫

面：“記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。”寫出了風(fēng)雨之夜兩人挑燈不寐、聯(lián)床夜話的畫面，表達(dá)了作者對(duì)

過往二人相聚時(shí)光的懷念。②通過設(shè)問和以景結(jié)情的手法，表達(dá)了對(duì)弟弟獨(dú)自遠(yuǎn)行的擔(dān)心和自我寬慰。

“問誰千里伴君行?”問有誰可以陪伴弟弟遠(yuǎn)行，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)行弟弟的擔(dān)憂，自問自答，答日有明媚的山水千

里相伴，可以消解旅途的孤獨(dú)寂寞，又有自我寬解之意。用“曉山眉樣翠，秋水鏡般明”這樣美好景色作

結(jié)，余韻悠長。③通過比喻和對(duì)偶的手法表達(dá)了對(duì)即將遠(yuǎn)行的弟弟旅途的祝愿和錦繡前程的美好希冀。

“晚山”對(duì)“秋水”都是偏正短語，“翠”對(duì)“明”，對(duì)仗工整。將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，寫出了山水

之清麗，旅途因此而不單調(diào)，蘊(yùn)含了詞人對(duì)弟弟錦繡如景的前程的美好祝愿。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩歌的理解和賞析能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的

鑒賞，考生解答時(shí)注意作者的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準(zhǔn)詩歌意象營造的意境和表達(dá)的情感。然后比對(duì)

選項(xiàng)找出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還

要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。

15.C.“酒杯秋吸露”意為只愿秋飲如同甘露之美酒，而不是“用酒杯承接清露”，更無告誡弟弟安于清貧之

意，此句是詞人希望弟弟能達(dá)觀淡泊，寄情美酒與詩句。

故答案為：C?

16.''記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情”，寫出了志同者相聚，滿心歡喜，知音者暢談，無拘無束，是虛

17

寫，表達(dá)了作者對(duì)過往二人相聚時(shí)光的懷念?！皢栒l千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明”自問

自答，運(yùn)用了設(shè)問的手法，可見詩人對(duì)遠(yuǎn)行弟弟的。擔(dān)憂和自我的慰藉?！皶陨矫紭哟洌锼R般

明”描繪了山色青翠如黛眉，秋水如同鏡子清澈無波。運(yùn)用以景結(jié)情，余韻悠長。“曉山眉樣翠，秋水鏡般

明”，將將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，運(yùn)用了比喻的手法，寫出了山水的美景，有著對(duì)弟弟的美好

祝愿。同時(shí)這句話,運(yùn)用了對(duì)偶的手法,“晚山對(duì)”秋水”，“翠"對(duì)"明"，對(duì)仗工整。

17.【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

（2）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）示例一：昨夜閑潭夢落花；可憐春半不還家

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)或易漏的字有：弘，鑒，亦，也。

故答案為：

（1）第1空、士不可以不弘毅

第2空、任重而道遠(yuǎn)

（2）第1空、后人哀之而不鑒之

第2空、亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）第1空、示例一：昨夜閑潭夢落花

第2空、可憐春半不還家

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對(duì)句子準(zhǔn)確理解，做題時(shí)留意詩歌的出處

以及語境，這需要平時(shí)多積累，重要的一點(diǎn)避免易錯(cuò)字。

【答案】18.稍縱即逝；天馬行空；古色古香

19.D

20.年輕人更了解年輕人，對(duì)流行趨勢更能心領(lǐng)神會(huì)，這對(duì)啟發(fā)文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感很有幫助。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查成語的正確運(yùn)用。成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切

方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。然后結(jié)合語境。

（2）本題考查考生結(jié)合具體語境分辨詞語語義上的細(xì)微差別的能力。這類題沒有捷徑，學(xué)生需要平時(shí)多

加積累，對(duì)詞語釋義多加掌握。

（3）本題考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)

不當(dāng)?shù)葐栴}，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。

18.①所填成語應(yīng)是“靈光一閃”的近義詞

②所填成語必須符合“創(chuàng)意”的特性，又要與“拽韁繩的人”呼應(yīng)。

③所填成語要結(jié)合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在特點(diǎn)，又要呼應(yīng)后文中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

18

故答案為：稍縱即逝；天馬行空；古色古香

19.D項(xiàng)都是“靠近，了解”