4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀一般到個(gè)別整體與部分第一課必修四

哲學(xué)與文化

之哲學(xué)部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第二課

探究世界的本質(zhì)第三課

把握世界的規(guī)律第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘一

人的認(rèn)識(shí)從何而來（實(shí)踐觀）二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐◆老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖（yǒu，釋義：窗戶），見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”?！糗髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識(shí)和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成?！舭乩瓐D提出“認(rèn)識(shí)即回憶”，認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的知識(shí)來源于對(duì)其中“理念”的回憶。P48：閱讀與思考思考：什么是認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)是怎樣形成的？（一）認(rèn)識(shí)的含義、形式一

人的認(rèn)識(shí)從何而來主體反映對(duì)象/客體1、認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。解決貧民窟少年生活困境是一條通往希望的道路是一條友誼之路是一條合作共贏的道路……請(qǐng)你用一句話描述“一帶一路”注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。區(qū)別：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。深度理解認(rèn)識(shí)的含義：

認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。注意：①主體是人，不是動(dòng)物，人的認(rèn)識(shí)區(qū)別于動(dòng)物心理。②認(rèn)識(shí)的對(duì)象即客體是整個(gè)世界——自然界、人類社會(huì)、人的思維思。③能動(dòng)的反映，認(rèn)識(shí)是人能動(dòng)性的活動(dòng)，積極的（≠被動(dòng)的、消極的反映）（人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是能動(dòng)性的活動(dòng)，區(qū)別于動(dòng)物的本能。動(dòng)物活動(dòng)不具有能動(dòng)性）感覺器官直接感受事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系······（如感覺、知覺、表象）②理性認(rèn)識(shí)本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、自身規(guī)律性（如概念、判斷、推理）初級(jí)階段整理概括高級(jí)階段2.認(rèn)識(shí)的形式和階段解決貧民窟少年生活困境是一條通往希望的道路是一條友誼之路是一條合作共贏的道路……①感性認(rèn)識(shí)一

人的認(rèn)識(shí)從何而來牛頓：萬有引力定律蘋果砸到我的腦袋，好痛！馬克思：事物是普遍聯(lián)系的物理學(xué)規(guī)律哲學(xué)觀點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性）知覺：對(duì)蘋果整體認(rèn)知表象：當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：哪種是蘋果，哪種不是蘋果。推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)“生動(dòng)的直觀”“抽象的思維”③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。一

人的認(rèn)識(shí)從何而來拓展：認(rèn)識(shí)的兩次飛躍1.【2022年山東卷】最高領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A．①②B．①③C．②④D．③④C【注】：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化。理性認(rèn)識(shí)相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)更深刻。不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的,二者都有正確和錯(cuò)誤之分；也不能說理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒有絕對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律。（認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐）人的認(rèn)識(shí)從何而來?不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行?！安怀鰬?，知天下；不窺牖（yǒu，釋義：窗戶），見天道”。秀才不出門全知天下事。實(shí)踐①港珠澳大橋③醫(yī)療改革②蜘蛛結(jié)網(wǎng)④學(xué)生學(xué)習(xí)⑤雜交稻實(shí)驗(yàn)⑥新冠疫苗研究探究活動(dòng)（一）屬于實(shí)踐活動(dòng)的有：1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體是人，是人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，包括自然界和人類社會(huì)?！僦饔^世界是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，非純主觀思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)（不是認(rèn)識(shí)世界）（二）實(shí)踐的含義、形式、特點(diǎn)實(shí)踐關(guān)鍵詞：做、行動(dòng)、實(shí)施、改造、改革、試驗(yàn)、調(diào)查、考察、走訪，都屬于實(shí)踐。一

人的認(rèn)識(shí)從何而來全面理解實(shí)踐的含義：①實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（客觀物質(zhì)性活動(dòng)）實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，通過實(shí)踐把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)、實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，）在主觀意識(shí)的指導(dǎo)下通過實(shí)踐把觀念的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。設(shè)計(jì)方案(主觀)修建橋梁(實(shí)踐)橋梁(客觀事物)①港珠澳大橋②蜘蛛結(jié)網(wǎng)③醫(yī)療改革④學(xué)生學(xué)習(xí)⑤雜交稻實(shí)驗(yàn)⑥新冠疫苗研究下來屬于實(shí)踐活動(dòng)的是：探究活動(dòng)（一）①③⑤⑥1.（2016年全國高考全國2卷23）．《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是①老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)

②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性

④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④C探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式在當(dāng)代，主要表現(xiàn)在社會(huì)各方面的改革2.實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如太空育種實(shí)驗(yàn)等)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如改革試點(diǎn)等)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、畚箕等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。愚公為什么要移走開太行、王屋二山，愚公用什么工具移走開太行、王屋二山，愚公和誰一起完成了這一偉大的實(shí)踐活動(dòng)，他們使用的工具是誰提供的呢？實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性閱讀課本P49：分析實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？

京滬高鐵是世界上一次建成線路里程最長、運(yùn)營時(shí)速最快、標(biāo)準(zhǔn)最高的高速鐵路。京滬高鐵開通后，將緩解京滬間及沿線客運(yùn)緊張局面，方便人們的出行。據(jù)介紹，京滬高鐵從開工到通車歷時(shí)三年，整個(gè)工程水泥使用量2700多萬噸、鋼材470多萬噸、混凝土6000多萬方、鋼軌37.6萬噸。并大量使用了現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備和高新技術(shù)手段。中國在高速鐵路領(lǐng)域發(fā)展迅速，不是一個(gè)人的成就，而是千千萬萬中國鐵路人奮斗的成果，從愚公移山時(shí)的肩挑手拿到現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備的使用，人類改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展。情境探究：閱讀課本P49：分析實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？千千萬萬中國鐵路人……整個(gè)工程水泥使用量……使用了現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備……問題1：工人修京滬高鐵這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?3.實(shí)踐的特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義、形式、特點(diǎn)問題2：京滬高鐵修建的過程及其結(jié)果受什么因素的制約？尊重客觀規(guī)律，受客觀條件的制約，實(shí)踐的過程及結(jié)果是客觀的。實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段，都是客觀的。（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性有目的有意識(shí)的進(jìn)行問題3：為什么要投入龐大的資金修建京滬高鐵？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？京滬高鐵開通后，緩解京滬間及沿線客運(yùn)緊張局面，方便人們的出行。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性問題4：高鐵的發(fā)展是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)嗎？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？問題5：千百年來，修路的方式發(fā)生了天翻地覆的變化，古代怎么不用現(xiàn)代化機(jī)器修路呢？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?高鐵的快速發(fā)展是千千萬萬中國鐵路人奮斗的成果既處在一定社會(huì)關(guān)系中，并受社會(huì)生活中積累的技能、經(jīng)驗(yàn)影響從愚公移山時(shí)的肩挑手拿到現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備的使用，人類改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展受一定歷史條件的制約和限制實(shí)踐具有歷史性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性（二）實(shí)踐的含義、形式、特點(diǎn)3.實(shí)踐的特點(diǎn)①構(gòu)成要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的客體（對(duì)象）、實(shí)踐的手段），都是客觀的；②實(shí)踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，也具有客觀性。①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；②創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。①實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；②在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。思考：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，有沒有盲目的實(shí)踐活動(dòng)？要理解何為盲目，盲目不是沒有目的，而是沒有以正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐?？梢姡好つ康膶?shí)踐活動(dòng)是存在的?！居涀　咳魏螌?shí)踐都是有目的有意識(shí)的。從結(jié)果看，盲目的實(shí)踐必然失敗，因?yàn)殄e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。因此，我們要不斷地追求真理，用真理指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，避免盲目的實(shí)踐。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，有沒有單個(gè)人的實(shí)踐？有沒有孤立的實(shí)踐？單個(gè)人≠孤立。孤立的實(shí)踐是脫離社會(huì)，從實(shí)踐的社會(huì)歷史性看出，不存在孤立的實(shí)踐；單個(gè)人強(qiáng)調(diào)自己，不是合作，單個(gè)人的實(shí)踐肯定也是處在社會(huì)關(guān)系中的（舉例：教師上課），不排斥社會(huì)性。因此，存在單個(gè)人的實(shí)踐，沒有孤立的實(shí)踐。材料一10年來，“一帶一路”將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)生機(jī)勃勃的整體。亞吉鐵路讓東非實(shí)現(xiàn)跨國電氣化鐵路“零的突破”；匈塞鐵路大大縮短兩國間的通行時(shí)間；蒙內(nèi)鐵路對(duì)肯尼亞經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率達(dá)2%......截至2023年6月底，中國與150多個(gè)國家、30多個(gè)國際組織簽署了230多份共建“一帶一路”合作文件，中國技術(shù)、中國標(biāo)準(zhǔn)、中國裝備不斷“走出去”，攜手世界人民實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。材料二“一帶一路”的第一個(gè)十年，是百年變局加速演進(jìn)、國際格局加快重構(gòu)、全球治理日益分裂的十年，歷經(jīng)新一輪科技革命、世紀(jì)疫情、大國戰(zhàn)略博弈和烏克蘭危機(jī)的沖擊，“一帶一路”建設(shè)經(jīng)受了考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，從當(dāng)年的戰(zhàn)略構(gòu)想轉(zhuǎn)化、落實(shí)為現(xiàn)在的民生實(shí)景和發(fā)展實(shí)效，取得了來之不易的重大成就。“一帶一路”為國際社會(huì)提供了良好的公共產(chǎn)品，為全球發(fā)展鑄就了共生共治的創(chuàng)新道路?？陀^物質(zhì)性社會(huì)歷史性主觀能動(dòng)性情境材料：“一帶一路”是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特征

嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無法成為現(xiàn)實(shí)。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2024年是中國探月工程立項(xiàng)實(shí)施20周年。2007年，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。2013年，“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號(hào)”在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號(hào)”探測器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實(shí)現(xiàn)中國地外天體采樣返回，2024年“嫦娥六號(hào)”成功帶回月背“土特產(chǎn)”，進(jìn)行形貌探測和地質(zhì)背景勘察等工作，去發(fā)現(xiàn)并采集不同地域、不同年齡的月球樣品。在科研人員和航天團(tuán)隊(duì)、多個(gè)行業(yè)和部門配合下，中國探月工程不斷向前發(fā)展。情境材料：我國探月工程是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特征①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。月球、探測器、科研人員、航天員以及探測過程都是客觀的，也受到客觀規(guī)律的制約。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。將探月工程分為三個(gè)階段，逐步實(shí)施的過程，需要大量的理論研究和實(shí)驗(yàn)，需要科研人員、航天員不斷學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。探月工程是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要多個(gè)行業(yè)和部門合作完成，具有社會(huì)性。中國探月工程的實(shí)現(xiàn)過程,也是歷史的發(fā)展著的?！窘忸}技巧】在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí),若試題材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定,一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；若強(qiáng)調(diào)“歷史過程”,一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；若強(qiáng)調(diào)“合作”,一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。特點(diǎn)區(qū)別解讀點(diǎn)睛之詞直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在（主觀見之于客觀的活動(dòng)）聯(lián)系：意識(shí)的能動(dòng)作用——人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，必須通過實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，就是實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)。這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上就堅(jiān)持了唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”3.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)別解讀點(diǎn)睛之詞主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上就堅(jiān)持了辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，制定“計(jì)劃、方案、規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”這是實(shí)踐活動(dòng)與單個(gè)人的孤立的活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng);（橫向）在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的（縱向）強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響——社會(huì)性強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響——?dú)v史性3.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？評(píng)一評(píng)：孰是孰非？

智者農(nóng)夫甲：“不會(huì)游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么會(huì)游泳？”1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)京滬高鐵開通后，記者親自感受到京滬高鐵“時(shí)速300公里如履平地，人性化設(shè)計(jì)安全溫馨”。高速運(yùn)行，手機(jī)有信號(hào)嗎？針對(duì)人們的疑問，記者為了檢驗(yàn)手機(jī)信號(hào)的強(qiáng)弱，現(xiàn)場打電話驗(yàn)證。記者了解到，在京滬高鐵修建橋墩打孔時(shí)，直徑1.5米的鉆孔24小時(shí)才打進(jìn)去兩三厘米，按照這個(gè)速度5年根本完成不了工期。遇到了這個(gè)問題，施工人員展開新的探索和研究，發(fā)明了一種新的方法——預(yù)鉆，施工時(shí)間平均縮短309小時(shí)。此后從實(shí)踐中總結(jié)來的“預(yù)鉆法”，被運(yùn)用到以后的實(shí)際施工中，被推廣到荊河特大橋和羅而莊特大橋上…

分析材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？探究活動(dòng)（三）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源一起來探究記者親自踏上京滬高鐵之后，感受到“時(shí)速300公里如履平地，人性化設(shè)計(jì)安全溫馨”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)哪一方面？（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)疑惑：我通過廣播電視等新聞媒體一樣可以了解到京滬高鐵的高速和舒適。

請(qǐng)問：書本、電視等媒體也是認(rèn)識(shí)的來源？獲得認(rèn)識(shí)的途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)直接通過實(shí)踐獲得通過學(xué)習(xí)或從別人那里獲得通過實(shí)踐獲得—都是實(shí)踐的產(chǎn)物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑。一起來探究記者為了檢驗(yàn)手機(jī)信號(hào)的強(qiáng)弱，現(xiàn)場打電話驗(yàn)證，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)哪一方面？（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)實(shí)踐改造客觀世界符合不符合實(shí)踐結(jié)果獲

得實(shí)踐是把主觀與客觀聯(lián)系起來的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。

記者了解到，在京滬高鐵修建橋墩打孔時(shí)，直徑1.5米的鉆孔24小時(shí)才打進(jìn)去兩三厘米，按照這個(gè)速度5年根本完成不了工期。遇到了這個(gè)問題，施工人員展開新的探索和研究，發(fā)明了一種新的方法——預(yù)鉆，施工時(shí)間平均縮短309小時(shí)。“預(yù)鉆法”發(fā)明的過程說明了什么？從何體現(xiàn)？一起來探究實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①人們實(shí)踐遇到產(chǎn)生推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)鍛煉提高③實(shí)踐新問題新要求完善的認(rèn)識(shí)工具人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化▲實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

此后從實(shí)踐中總結(jié)來的“預(yù)鉆法”，被運(yùn)用到以后的實(shí)際施工中，被推廣到荊河特大橋和羅而莊特大橋上……?！邦A(yù)鉆法”

后來的應(yīng)用說明實(shí)踐有何特征？

一起來探究實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐）（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考：所有認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)都一樣嗎？認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐（雙重作用）：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。１、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)從何而來?認(rèn)識(shí)到何處去?認(rèn)識(shí)為何能發(fā)展?認(rèn)識(shí)由何檢驗(yàn)?●知識(shí)點(diǎn)撥：⑴認(rèn)識(shí)的途徑多樣，來源唯一。途徑多樣：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)；來源唯一：認(rèn)識(shí)的來源是唯一的，直接經(jīng)驗(yàn)和間接的經(jīng)驗(yàn)最終都是源于實(shí)踐的。⑵來源和動(dòng)力是否唯一？來源唯一，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力不唯一，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力也是根本動(dòng)力，同時(shí)也要明白認(rèn)識(shí)自身也是其自身發(fā)展的動(dòng)力。⑶認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)唯一。判斷：真理掌握在少數(shù)人手中？多數(shù)人的意見才是真理？客觀事物是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？科學(xué)理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？有用的就是真理？沒用的就是謬誤？⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的?！鹫J(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；○認(rèn)識(shí)的根本目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐,改造世界。學(xué)以致用竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知吃一塹，長一智真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找書到用時(shí)方恨少近水知魚性，近山識(shí)鳥音是騾子是馬，拉出來遛遛路遙知馬力，日久見人心以下觀點(diǎn)，體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的什么關(guān)系？——目的——來源——?jiǎng)恿Α獎(jiǎng)恿Α獊碓础獧z驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)理解側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源認(rèn)識(shí)是只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)來源強(qiáng)調(diào)獲得認(rèn)識(shí)的根本途徑，認(rèn)識(shí)從無到有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)深化、拓展、向前推移實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證明確對(duì)錯(cuò)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的最終目的是服務(wù)實(shí)踐?！驹怼竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣賵?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。原理歸納：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。答題整理：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系4.1人的認(rèn)識(shí)從哪里來實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的來源動(dòng)力認(rèn)識(shí)含義形式感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)決定反作用含義客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性特點(diǎn)實(shí)踐分類易錯(cuò)易混1.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。2.感性認(rèn)識(shí)是現(xiàn)象，而理性認(rèn)識(shí)是本質(zhì)。3.感性認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而理性認(rèn)識(shí)則源于感性認(rèn)識(shí)。4.只有正確的理性認(rèn)識(shí)才具有指導(dǎo)作用。1.×感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分。2.×現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，而感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都屬于認(rèn)識(shí)范疇，是主觀的。更正為：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。3.×感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源于實(shí)踐。4.×只要是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐都具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用有雙重性。5.感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。6.感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。7．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。8．中國特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。7.×實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。8.×科學(xué)理論屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。6.×理性認(rèn)識(shí)也有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的理性認(rèn)識(shí)是不可靠的。更正：正確的理性認(rèn)識(shí)比正確的感性認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確、更可靠、更深刻。5.×感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間不是部分與整體的關(guān)系。1.（2023年新課標(biāo)II卷）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（

）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，由此可見，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。2.（2023年遼寧卷）下列各民族諺語

與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是（）

①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”(漢族)③“十耳聽不如雙眼見，十眼見不如雙手干”(傣族)④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C漫畫中，面對(duì)老人摔倒，好幾個(gè)旁觀人員只顧拍照點(diǎn)贊，而不付諸救助實(shí)踐，啟示我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)?！暗对谑夏?，人在干中學(xué)”，比喻人在艱苦困難的環(huán)境中，可以煅煉成材，可以學(xué)到很多東西，側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①排除?！笆畟€(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”，強(qiáng)調(diào)說不如做，強(qiáng)調(diào)要去實(shí)踐，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，②正確?！笆牪蝗珉p眼見，十眼見不如雙手干”，意思是耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如親手做的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，③正確?！安怀圆巳~不知饑飽，不挖河水不知深淺”，強(qiáng)調(diào)要想獲得認(rèn)識(shí)，需要去實(shí)踐，側(cè)重實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源，④排除。3.（2023年江蘇卷）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明（）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①② B.①④ C.②③ D.③④B“過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正確。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。材料調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，③排除。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。4.(2022·全國甲卷)2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④D（2023全國甲實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系）40.閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。

菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。

科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。（1）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。(12分）（2023全國甲）40.閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。（1）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。(12分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。(4分）（若答實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2分。）（2023全國甲）40.閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。（1）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。(12分）②從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會(huì)實(shí)踐提出的新課題、新要求推動(dòng)菌草研究不斷深入，(4分）（若答社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生新要求、新課題推動(dòng)菌草研究不斷深入4分。若答菌林矛盾/沙漠治理/脫貧致富/世界生態(tài)安全。3分。若答社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破2分）（2023全國甲）40.閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。（1）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。(12分）菌種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科。(4分）（若答菌種改良/技術(shù)創(chuàng)新/新業(yè)態(tài)成型2分。若答認(rèn)識(shí)不斷深化/創(chuàng)立菌草學(xué)學(xué)科2分。）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。(4分）（若答實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2分。）②從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會(huì)實(shí)踐提出的新課題、新要求推動(dòng)菌草研究不斷深入，(4分）（若答社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生新要求、新課題推動(dòng)菌草研究不斷深入4分。若答菌林矛盾/沙漠治理/脫貧致富/世界生態(tài)安全。3分。若答社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破2分）菌種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科。(4分）（若答菌種改良/技術(shù)創(chuàng)新/新業(yè)態(tài)成型2分。若答認(rèn)識(shí)不斷深化/創(chuàng)立菌草學(xué)學(xué)科2分。）嫦娥六公主，帶回“月球土特產(chǎn)”

2024年6月4日，五星紅旗在落在月背的嫦娥六號(hào)探測器上展開，這是中國首次在月球背面獨(dú)立動(dòng)態(tài)展示國旗。

在奔月、繞月及落月的過程中，高低溫反復(fù)交替，國旗對(duì)環(huán)境的耐受性要求就更高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)基于嫦娥五號(hào)取回來的月球“土特產(chǎn)”，通過文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)月球的土壤里面主要成分是玄武巖，根據(jù)月球資源原位利用原則，最終決定采用與月壤化學(xué)成分相近的玄武巖作為嫦娥六號(hào)國旗的核心材料。

玄武巖纖維屬于無機(jī)纖維，表面光滑、易碎，難以紡制超細(xì)絲。為把玄武巖變成纖維，團(tuán)隊(duì)將玄武巖石塊倒入熔爐中進(jìn)行高溫熔融，當(dāng)熔爐溫度達(dá)到1600℃左右時(shí)，玄武巖呈液態(tài)流動(dòng)，再通過噴絲板拉出極細(xì)的玄武巖長絲……歷時(shí)近4年，團(tuán)隊(duì)陸續(xù)攻克了纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機(jī)構(gòu)適配等技術(shù)難題。

這面“石頭版”國旗的重量只有11.3克，比同規(guī)格的嫦娥五號(hào)“織物版”國旗還要輕0.5克，實(shí)現(xiàn)了月球資源原位利用的一種探索。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)“石頭版”國旗的研究不斷取得新突破。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)對(duì)此加以說明。

嫦娥六公主，帶回“月球土特產(chǎn)”

2024年6月4日，五星紅旗在落在月背的嫦娥六號(hào)探測器上展開，這是中國首次在月球背面獨(dú)立動(dòng)態(tài)展示國旗。

在奔月、繞月及落月的過程中，高低溫反復(fù)交替，國旗對(duì)環(huán)境的耐受性要求就更高。科研團(tuán)隊(duì)基于嫦娥五號(hào)取回來的月球“土特產(chǎn)”，通過文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)月球的土壤里面主要成分是玄武巖，根據(jù)月球資源原位利用原則，最終決定采用與月壤化學(xué)成分相近的玄武巖作為嫦娥六號(hào)國旗的核心材料。

玄武巖纖維屬于無機(jī)纖維，表面光滑、易碎，難以紡制超細(xì)絲。為把玄武巖變成纖維，團(tuán)隊(duì)將玄武巖石塊倒入熔爐中進(jìn)行高溫熔融，當(dāng)熔爐溫度達(dá)到1600℃左右時(shí)，玄武巖呈液態(tài)流動(dòng)，再通過噴絲板拉出極細(xì)的玄武巖長絲……歷時(shí)近4年，團(tuán)隊(duì)陸續(xù)攻克了纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機(jī)構(gòu)適配等技術(shù)難題。

這面“石頭版”國旗的重量只有11.3克，比同規(guī)格的嫦娥五號(hào)“織物版”國旗還要輕0.5克，實(shí)現(xiàn)了月球資源原位利用的一種探索。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)“石頭版”國旗的研究不斷取得新突破。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)對(duì)此加以說明。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。由于在奔月、繞月及落月的過程中，高低溫反復(fù)交替，國旗對(duì)環(huán)境的耐受性要求就更高，所以需要對(duì)國旗的材質(zhì)進(jìn)行探索。嫦娥