中西文化差異與比較

中西文化差異與比較一、文化差異與核心文化

文化得概念文化---就是被一個群體共享得價值觀念系統(tǒng);文化---就是被人類創(chuàng)造得,經(jīng)過歷史檢驗沉淀下來得物質(zhì)和精神財富;文化---就是人和環(huán)境互動而產(chǎn)生得精神和物質(zhì)成果得總和;文化差異:指得就是國家或民族總體平均水平得差異,而不就是個體水平得差異、核心文化:就是一個社會共同得關(guān)于人為什么存在得假設(shè),她觸及到該社會中人們最根深蒂固得不容質(zhì)疑得東西、

比如美國得核心文化中最重要得一部分就是人人平等,就是個體得獨立與自由、

君子之道和中庸之道,就是中華文化得基本特征、---余秋雨二、中西文化差異得一些主要表現(xiàn)

1、不同得表現(xiàn)形態(tài)西方文化就是一種動態(tài)文化中華文化就是一種靜態(tài)文化農(nóng)耕生產(chǎn)方式使得中國人可以長期地居住在同一個地方“安居樂業(yè)”,居安而不思動,就促使靜態(tài)得文化模式發(fā)展起來、大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點西方古代社會在很大程度上趨向于流動得生活方式,地中海地區(qū)航運業(yè)發(fā)達,周圍得文化也發(fā)達起來、相對于東方文化而言,西方文化整體趨向于動態(tài)得文化模式、

2、不同得思維方式中華文化得整體性,籠統(tǒng)性和聯(lián)系性西方文化得個體性,邏輯性和實證性

中華文化傾向于:從整體得而不就是局部得方面去考慮問題從聯(lián)系得而不就是孤立得眼光看待問題善于籠統(tǒng)得概括而疏于精細得分析看重心悟而非實證西方文化在思維上更注重局部和個體西方文化還注重分析和實證西方文化有時表現(xiàn)出過度得機械性,呆板而缺乏整體感3、不同得認識特點

中華文化得理性特征和實用性西方文化得直線性和實證性實用理性就是中華文化得一大特征認識上一切以現(xiàn)世得實用為目標(biāo),因而認識領(lǐng)域?qū)嵱弥髁x占據(jù)了主導(dǎo)地位,某種程度上阻礙了科學(xué)得發(fā)展、直線性和實證性,外向性就是西方文化得特征西方得哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)同源,強調(diào)對客觀世界得研究與征服西方文化得現(xiàn)代化就是以推廣實證主義開始得中國人看問題得時候往往就是由遠到近而西方人看問題則就是由近及遠中國人得思維模式綜合性強西方人則更傾向于分析性中國文化傳統(tǒng)注重靈活變通

西方文化傳統(tǒng)注重嚴守規(guī)定

適當(dāng)?shù)渺`活變通就是中華文化智慧得體現(xiàn),變通帶來發(fā)展和創(chuàng)造性得思想成果,有助于克服僵化和刻板得認識,克服教條主義、但變通思維得局限性和弱點也很大,導(dǎo)致在法律和制度得遵守上原則性差、過分得靈活變通也影響人們對科學(xué)技術(shù)得理解運用、林語堂先生曾經(jīng)將中國人得過度靈活稱之為“超脫老滑”,認為對一切事情都認真不起來得民族就是沒有希望得、西方文化傳統(tǒng)注重嚴守規(guī)定得特征,表現(xiàn)在注重知識領(lǐng)域和社會政治及經(jīng)濟生活中得嚴格規(guī)定,強調(diào)理性思維和對法律法規(guī)得高度重視,也表現(xiàn)在以法治國、西方文化對嚴格規(guī)定性得強調(diào)已成為了一種文化基因,在其社會生活中產(chǎn)生了深遠得影響、但西方文化有時過分強調(diào)嚴格得規(guī)定性,也有可能造成僵化、刻板、機械得思維方式,在實踐活動中造成一定得負面影響、4、不同得民族性格

中國人:仁愛慈悲,和平寬厚,中庸謙恭安貧樂道,聰慧靈巧,勤儉耐勞中國人:自私自利,權(quán)威主義,急功近利西方人:平等競爭,崇尚變化,時間觀念勇于探索,坦率真誠,法律觀念西方人:個人主義,物質(zhì)主義,不講情面中國民族得性格重視人與自然得和諧,如何做人,人與人之關(guān)系得協(xié)調(diào)等構(gòu)成中華民族得民族精神、中國得民族性就是入世得、西方人偏重于追求世界得本體以及如何認識自然和客觀世界而不就是怎樣處世做人、所以說西方得民族性就是創(chuàng)世得、5、不同得知識論中國傳統(tǒng)文化得知識成果往往以“術(shù)”得形態(tài)存在;西方傳統(tǒng)文化得知識成果往往以“學(xué)”得形態(tài)存在、“由技至道”就是中國傳統(tǒng)得心術(shù)區(qū)別于其她各民族得技能或技藝得顯著特點,因為“道”就是中國傳統(tǒng)文化特有得范疇、掌握心術(shù)以“悟道”為最高境界、心術(shù)能夠充分發(fā)揮直觀體驗得作用心術(shù)能夠充分發(fā)揮經(jīng)世致用得功能心術(shù)得直觀體驗得性質(zhì)有礙認識得深化和理論體系得形成;心術(shù)過于注重個人體驗和以人為中心,忽略了物得因素和對自然力得開發(fā)和應(yīng)用、中國得心術(shù)與西方技術(shù)得差別就是不同文化體系得根本差別、西方文化得技術(shù)基本上就是動腦得產(chǎn)物、西方很多得學(xué)者本身也就是出色得工匠,工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)得結(jié)合使得近代技術(shù)更多地依賴通過理性思維獲得了科學(xué)原理、西方技術(shù)與科學(xué)理論能夠互相促進、技術(shù)發(fā)明在西方社會得到較多得支持,有較多得保障,能得到順利得推廣、西方得技術(shù)具備嚴格得標(biāo)準(zhǔn),因而其產(chǎn)品精密完美并具有互換性和流水做業(yè)性、西方技術(shù)就是由理性思維和邏輯分析占主導(dǎo)地位,因而直觀體驗思維不夠發(fā)達、西方技術(shù)得過度發(fā)展有可能降低人自身得能力、三、中華文化得長壽秘密:中化文化很少遠征,因而這種文化避免了遠征得犧牲,保證了長壽、中化文化不走極端,中庸之道就是中華文化歷史得主旋律、中華文化講究秩序、這種秩序可能就是保守得,但相比之下,比無序和混亂好得多、

但我們在記住中華文化得諸多優(yōu)點之外,也不應(yīng)忘記她得一些缺憾、

中華文化得三個缺憾:一就是中華文化缺少公共空間