部編人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練題

部編人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練題部編人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練題部編人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練題部編人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練題選擇題1、１916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文指出:青年應(yīng)“本其理性,加以努力,進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明,為世界進(jìn)文明,為人類造幸福”,“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家，青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙”。材料旨在說(shuō)明(Ｃ)A、《新青年》得到廣大青年得認(rèn)可B、李大釗大力宣傳馬克思主義Ｃ、李大釗希冀新青年勇?lián)厝蜠、青年學(xué)生是新文化運(yùn)動(dòng)得主力軍2、有人將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹,認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是剪斷了其枝葉,辛亥革命是砍斷了樹干，但樹墩還在，還會(huì)萌發(fā)。為了不讓“樹墩”萌發(fā),陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了(B)A、戊戌變法Ｂ、新文化運(yùn)動(dòng)Ｃ、五四運(yùn)動(dòng)D、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)3、下列城市中,見(jiàn)證了《新青年》雜志產(chǎn)生、發(fā)展得是（B)①上海②北京③天津④廣州A、①③ B、①② Ｃ、②③? D、①④4、1916年5月，李大釗在《民彝與政治》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死,專制活則自由亡?！辈牧媳砻骼畲筢撝鲝?C)A、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信B、提倡人性，反對(duì)神學(xué)C、提倡民主,反對(duì)專制Ｄ、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)５、在某校八年級(jí)(8)班得歷史課上,同學(xué)們圍繞中國(guó)近代化得有關(guān)問(wèn)題展開熱烈得討論。下列小偉同學(xué)得觀點(diǎn)中不正確得是(Ｄ）A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)得近代化開辟了道路B、公車上書揭開維新變法運(yùn)動(dòng)得序幕C、辛亥革命結(jié)束了兩千多年得封建君主專制制度D、新文化運(yùn)動(dòng)使民主共和觀念深入人心６、下圖是反映新文化運(yùn)動(dòng)得一幅漫畫。根據(jù)漫畫可知,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（Ｃ）Ａ、反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)B、農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)C、思想解放運(yùn)動(dòng)D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命7、１916年《青年雜志》正式更名為《新青年》。您認(rèn)為最符合１０0年前中國(guó)新青年標(biāo)準(zhǔn)得是（Ｄ）A、用白話文寫作得青年B、出國(guó)留學(xué)得青年Ｃ、宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化得青年D、具有民主科學(xué)思想得青年８、1923年，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年……覺(jué)得社會(huì)文化是整套得，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格得覺(jué)醒?！边@句話揭示了(B）A、維新派主張建立共和國(guó)B、新文化運(yùn)動(dòng)得歷史必然性C、國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度Ｄ、辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)得群眾基礎(chǔ)9、有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大得思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念得突破,第二次是對(duì)“道”“器”觀念得突破,第三次是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛得突破。下列與“第三次突破”直接相關(guān)得是(Ｄ）A、“自強(qiáng)”“求富”B、提倡實(shí)業(yè)救國(guó)C、維新變法D、提倡民主與科學(xué)1０、（遷安一模)陳獨(dú)秀曾說(shuō):“其實(shí)孔子精華，乃在祖述儒家,組織有系統(tǒng)之倫理學(xué)說(shuō)……在宗法社會(huì)封建時(shí)代,誠(chéng)屬名產(chǎn)，吾人所不滿意者，以其為不適于現(xiàn)代社會(huì)之倫理學(xué)說(shuō),以為文明改進(jìn)之大阻力耳?！笨梢?jiàn)陳獨(dú)秀(Ｃ)Ａ、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信B、提倡人性,反對(duì)神學(xué)Ｃ、排斥傳統(tǒng)文化Ｄ、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)材料題11、閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一民國(guó)早期得特征是道德淪落、軍閥割據(jù)……明顯地,采取共和體制而帶來(lái)得政治面貌,并不足以革新國(guó)家,還需要有一些更基本得東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響得新知識(shí)分子，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈得社會(huì)變革。這場(chǎng)思想革命有時(shí)被描述為“中國(guó)得文藝復(fù)興”?！熘屑s《中國(guó)近代史》(1)運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明，在近代化進(jìn)程中中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是如何“喚醒國(guó)家及人民”得?材料二胡適在1９23年給友人得信中寫道：“2５年來(lái)，只有三個(gè)雜志可以代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代:一是《時(shí)務(wù)報(bào)》,一是《新民叢報(bào)》,一是《新青年》?！?2)材料二中《新青年》是哪一歷史事件中得著名雜志?(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析《新青年》所創(chuàng)造得“新時(shí)代”得含義。（1)陳獨(dú)秀等新知識(shí)分子標(biāo)舉民主科學(xué)得口號(hào)，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng),改造國(guó)民性，從而喚醒國(guó)家及人民。(2)新文化運(yùn)動(dòng)。（3）新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教得統(tǒng)治地位,使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)得洗禮,為隨后爆發(fā)得五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊得作用。１2、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把她們救出,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生,可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切得黑暗?！缎虑嗄辍凡牧隙?我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜得每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”!——《狂人日記》材料三：倡導(dǎo)新文化得人們對(duì)中西文化存在著明顯得偏向。如常常把中西得問(wèn)題視作是非得問(wèn)題,甚至全盤否定中國(guó)固有得文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判得激情多于批判得理性。但她們代表了那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步得認(rèn)識(shí)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)得新陳代謝》（1)材料一中提到得“德、賽兩先生”具體各指什么？結(jié)合所學(xué)指出“我們”具體有哪些人?（至少寫出兩位)(2)材料二出自誰(shuí)得作品？請(qǐng)指出材料二最準(zhǔn)確地反映了新文化運(yùn)動(dòng)得哪項(xiàng)內(nèi)容？(3)材料三中作者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持什么觀點(diǎn)？中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深，您