部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練

部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練(含答案）一、選擇題1、1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文指出:青年應(yīng)“本其理性,加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明,為世界進(jìn)文明,為人類(lèi)造幸福”,“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi),青春之地球,青春之宇宙”。材料旨在說(shuō)明（C)A、《新青年》得到廣大青年得認(rèn)可B、李大釗大力宣傳馬克思主義C、李大釗希冀新青年勇?lián)厝蜠、青年學(xué)生是新文化運(yùn)動(dòng)得主力軍2、福澤諭吉曾說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者,首先變革人心,然后改變政令,最后達(dá)到有形得物質(zhì)。按照這個(gè)順序做,雖然有困難,但是沒(méi)有真正得障礙,可以順利達(dá)到目得。倘若次序顛倒，看似容易,實(shí)則不通?！睋?jù)此說(shuō)法，中國(guó)近代最先向西方學(xué)習(xí)并開(kāi)展得活動(dòng)應(yīng)該是（Ｃ)Ａ、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)? B、辛亥革命Ｃ、新文化運(yùn)動(dòng) ?D、五四運(yùn)動(dòng)3、下列城市中，見(jiàn)證了《新青年》雜志產(chǎn)生、發(fā)展得是（Ｂ)①上海②北京③天津④廣州A、①③ ? Ｂ、①②???C、②③ ?D、①④４、“近代文明之特征,最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者,厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō),二曰生物進(jìn)化論?！?陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》）這表明陳獨(dú)秀(Ｂ)A、全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B、推崇西方民主和科學(xué)思想C、主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D、積極宣傳馬克思主義5、在某校八年級(jí)(8）班得歷史課上,同學(xué)們圍繞中國(guó)近代化得有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)熱烈得討論。下列小偉同學(xué)得觀點(diǎn)中不正確得是(Ｄ)A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)得近代化開(kāi)辟了道路B、公車(chē)上書(shū)揭開(kāi)維新變法運(yùn)動(dòng)得序幕C、辛亥革命結(jié)束了兩千多年得封建君主專(zhuān)制制度Ｄ、新文化運(yùn)動(dòng)使民主共和觀念深入人心６、191６年《青年雜志》正式更名為《新青年》。您認(rèn)為最符合１00年前中國(guó)新青年標(biāo)準(zhǔn)得是（D)A、用白話文寫(xiě)作得青年Ｂ、出國(guó)留學(xué)得青年C、宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化得青年D、具有民主科學(xué)思想得青年７、歷史課上，老師要求學(xué)生列舉新文化運(yùn)動(dòng)得主要代表人物,下列是一位同學(xué)得列舉結(jié)果，其中有一項(xiàng)不恰當(dāng),請(qǐng)您幫她挑選出來(lái)(C)A、李大釗?Ｂ、陳獨(dú)秀 C、李鴻章 D、胡適８、孩子給父母寫(xiě)信得稱呼，由“父母親大人膝下敬稟者”變?yōu)椤坝H愛(ài)得爸爸媽媽”,得益于（B)A、魯迅得《狂人日記》Ｂ、胡適得《文學(xué)改良芻議》C、陳獨(dú)秀得《敬告青年》Ｄ、孫中山得《討袁檄文》９、“您們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人得人，活在世上?！边@是中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》中得一句話,其作者是(Ｃ)A、陳獨(dú)秀? B、李大釗 C、魯迅?Ｄ、聶耳10、有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大得思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念得突破，第二次是對(duì)“道”“器”觀念得突破,第三次是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛得突破。下列與“第三次突破”直接相關(guān)得是（D）A、“自強(qiáng)”“求富”B、提倡實(shí)業(yè)救國(guó)C、維新變法Ｄ、提倡民主與科學(xué)１1、比較是學(xué)習(xí)和研究歷史得一種重要方法。新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)相比,其不同之處在于(Ａ）A、深化了民主與科學(xué)意識(shí)B、促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)得思想解放C、有利于中國(guó)近代化得發(fā)展D、有利于近代思想文化得傳播12、191６年５月,李大釗在《民彝與政治》一文中疾呼:“民與君不兩立,自由與專(zhuān)制不并存,是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制活則自由亡?！辈牧媳砻骼畲筢撝鲝?Ｃ）提倡科學(xué),反對(duì)迷信B、提倡人性,反對(duì)神學(xué)C、提倡民主,反對(duì)專(zhuān)制D、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)二、非選擇題13、新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開(kāi)始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料:材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心;(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù),相形見(jiàn)絀,舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往,國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者,非徹底之覺(jué)悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理得覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料三我們今日得環(huán)境，真是不幸極了:社會(huì)得種種組織、風(fēng)俗、制度,都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出,舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)得軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零得狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生得切身問(wèn)題》請(qǐng)回答：（１)據(jù)材料一，作者所說(shuō)得“舊道德之觀念”指得是什么？作者所提出得“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”得思想來(lái)源又是什么?(２）據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟得發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)得背景，說(shuō)明“道德倫理革命”出現(xiàn)得原因。(３）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí),指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在得問(wèn)題并分析其原因。答案:(1)儒家傳統(tǒng)道德(或“三綱五?！?。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想。（或啟蒙思想)(2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起;袁世凱復(fù)辟帝制;新式知識(shí)分子得作用。(3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向;社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。14、閱讀材料,回答問(wèn)題。“文學(xué)革命之命運(yùn),醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)院之?dāng)?，高舉‘文學(xué)革命軍’大旗,以為吾友之聲援。旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義:曰，推倒雕琢得、阿諛得貴族文學(xué),建設(shè)平易得、抒情得國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐得、鋪張得古典文學(xué)，建設(shè)新鮮得、立誠(chéng)得寫(xiě)實(shí)文學(xué);曰,推倒迂晦得、艱澀山林文學(xué)，建設(shè)明了得、通俗社會(huì)文學(xué)?！薄惇?dú)秀《文學(xué)革命論》(1)通過(guò)這段材料您可以了解新文化運(yùn)動(dòng)哪一方面得內(nèi)容？（2)有些史學(xué)家認(rèn)為陳獨(dú)秀得這些主張是胡適主張得進(jìn)一步發(fā)展，您同意她們得觀點(diǎn)嗎?為什么？答：(１)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)得文學(xué)革命。(2)同意，胡適提倡白話文，主張以白話文作為新文學(xué)得語(yǔ)言;陳獨(dú)秀則進(jìn)一步提出文學(xué)革命,主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。15、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一民國(guó)早期得特征是道德淪落、軍閥割據(jù)……明顯地，采取共和體制而帶來(lái)得政治面貌,并不足以革新國(guó)家,還需要有一些更基本得東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響得新知識(shí)分子，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈得社會(huì)變革。這場(chǎng)思想革命有時(shí)被描述為“中國(guó)得文藝復(fù)興”?！熘屑s《中國(guó)近代史》（1)運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明,在近代化進(jìn)程中中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是如何“喚醒國(guó)家及人民”得？材料二胡適在1９23年給友人得信中寫(xiě)道：“25年來(lái),只有三個(gè)雜志可以代表三個(gè)時(shí)代,可以說(shuō)創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》,一是《新民叢報(bào)》,一是《新青年》?！保?)材料二中《新青年》是哪一歷史事件中得著名雜志?(3）結(jié)