高中歷史人教部編版必修中外歷史綱要(下)課件：第1課-文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展目標(biāo)素養(yǎng)1.了解人類(lèi)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的一般情況,培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的能力2.了解世界各地古代文明早期發(fā)展的不同特點(diǎn),認(rèn)識(shí)文明發(fā)展的多樣性3.認(rèn)識(shí)世界各地古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的不同條件,培養(yǎng)時(shí)空觀念知識(shí)概覽一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)西亞地區(qū)的居民最早培植出

大麥

、小麥和豆類(lèi)作物。(2)南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物,如南亞的芋頭、中國(guó)的

水稻

和粟、中南美洲的

玉米

和南瓜等。

(3)在這些地區(qū),人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)

和

畜牧業(yè)

逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。

2.手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)(1)原因:隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的

生產(chǎn)工具

和生活用品。

(2)出現(xiàn)。①手工業(yè):一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了

農(nóng)業(yè)

和

手工業(yè)

的分工。

②商業(yè):不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)影響。①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離

社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)

而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。

②農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為

早期城市

。

③

社會(huì)分工

的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,使人類(lèi)在滿足自己的基本需要之外,有了剩余產(chǎn)品,為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

3.私有制和階級(jí)的產(chǎn)生(1)概況:部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有,私有制

逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(2)具體表現(xiàn)。①窮人和富人的房屋和隨葬品出現(xiàn)明顯區(qū)別。②階級(jí)的出現(xiàn):為爭(zhēng)奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),被征服者往往成為征服者的奴隸,

奴隸制

成為人類(lèi)第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng),成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式。

原始民主、平等的社會(huì)被階級(jí)社會(huì)取代,出現(xiàn)了階級(jí)壓迫,這是歷史的倒退嗎?為什么?提示:判斷:不是。原因:階級(jí)的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn),說(shuō)明人類(lèi)進(jìn)入到一個(gè)更高的發(fā)展階段。4.國(guó)家的出現(xiàn)(1)公共權(quán)力出現(xiàn):在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),

國(guó)家

開(kāi)始形成。原來(lái)的部落首領(lǐng),演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。

(2)文字的產(chǎn)生:出于記事和管理的需要,

文字

產(chǎn)生了。

二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特征由于

生產(chǎn)力

發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本

獨(dú)立發(fā)展

,表現(xiàn)出明顯的

多元特征

。

2.表現(xiàn)(1)古代西亞文明。①時(shí)間:公元前3500年左右,這里產(chǎn)生了最初的文明。②表現(xiàn)。a.城市國(guó)家:約公元前2900年,兩河下游的

蘇美爾地區(qū)

出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。

文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。根據(jù)上述史料,分析國(guó)家產(chǎn)生的原因。剩余產(chǎn)品是私有制產(chǎn)生的根本原因金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平;尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙,是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。(2)實(shí)質(zhì):階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具,是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)。③雅典民主制:在雅典,公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利,直接決定城邦的大政方針。①原因:隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā),成為印度歷史的中心舞臺(tái)。都是字母文字 B.城市國(guó)家:約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。題干中的觀點(diǎn)不能體現(xiàn)公正性,A項(xiàng)不符合題意;社會(huì)管理職能是國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和前提,政治統(tǒng)治職能是社會(huì)管理職能的保證,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。奴隸缺少最基本的權(quán)利。(1)西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物。西方學(xué)者將敦煌壁畫(huà)稱作是“墻壁上的圖書(shū)館”,壁畫(huà)中的飛天藝術(shù)風(fēng)格的靈感來(lái)自()解析:國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具,階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性,題干中的觀點(diǎn)把管理社會(huì)公共事務(wù)看成國(guó)家的主要目的,以國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性,D項(xiàng)符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤。①時(shí)間:公元前3500年左右,這里產(chǎn)生了最初的文明。法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退認(rèn)識(shí)世界各地古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的不同條件,培養(yǎng)時(shí)空觀念曾經(jīng)有過(guò)的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人們的心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來(lái),提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼態(tài)度,故A項(xiàng)正確。b.政治制度:約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立

君主專(zhuān)制

制度。

c.法律:《

漢謨拉比法典

》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。

d.文化:

楔形文字

是世界上最古老的文字,《

吉爾伽美什

》是目前所知最早的史詩(shī)。在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中,誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。

蘇美爾人

發(fā)明了60進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。

(2)古代埃及文明。①原因:尼羅河的定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。②表現(xiàn)。a.政治:公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的

官僚系統(tǒng)

。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。

b.文化:古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事;創(chuàng)造了古老的象形文字;埃及人制定了世界上第一部

太陽(yáng)歷

;金字塔

的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平;尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙,是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。

不同的古代文明都出現(xiàn)了文字,你認(rèn)為文字有何價(jià)值?提示:價(jià)值:文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限;文字通過(guò)書(shū)面語(yǔ)能更好地記錄人類(lèi)的文化活動(dòng),有助于文明的傳承;文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。(3)古代印度文明。①原因:隨著

鐵器時(shí)代

的來(lái)臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā),成為印度歷史的中心舞臺(tái)。

②表現(xiàn)。a.國(guó)家的產(chǎn)生:到公元前6世紀(jì),

恒河流域

形成一系列國(guó)家。

b.種姓制度:在國(guó)家形成過(guò)程中,印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的

種姓制度

。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái),對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

c.佛教產(chǎn)生:

佛教

是印度重要的思想流派,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。

d.文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。e.科學(xué):創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法。(4)古希臘文明。①城邦的出現(xiàn)。a.原因:多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。b.時(shí)間:公元前8—前6世紀(jì),城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。c.特征:

小國(guó)寡民

,公民直接參與國(guó)家管理。

②代表:

斯巴達(dá)

和

雅典

是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。

③雅典民主制:在雅典,公民都有出席

公民大會(huì)

和擔(dān)任公職的權(quán)利,直接決定城邦的大政方針。

④局限性:古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,

婦女

、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

⑤文化。a.古希臘的神話、悲劇和喜劇等,是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。b.希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,在西方,他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。c.

修昔底德

成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。

d.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。如何評(píng)價(jià)雅典民主制?提示:它是偉大文明的催化劑,也是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。一

國(guó)家的產(chǎn)生【史料一】

國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是承認(rèn):這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面……不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量,這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突……——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》【史料二】

社會(huì)矛盾和社會(huì)公共事務(wù)的日益復(fù)雜,需要對(duì)全社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)管理,組織社會(huì)生產(chǎn),興建大型水利工程,從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)等。氏族……已經(jīng)顯得無(wú)能為力了?！臼妨先?/p>

隨著部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生,由此就產(chǎn)生了各部落抵御侵略的迫切需要,從而加速了國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展,使國(guó)家制度日臻完善。問(wèn)題探究:根據(jù)上述史料,分析國(guó)家產(chǎn)生的原因。你認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是什么?提示:原因:國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物;社會(huì)管理的需要;防御外族入侵的需要;對(duì)外征服加速了國(guó)家的形成。根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展。核心歸納國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志、實(shí)質(zhì)、根本屬性與職能(1)標(biāo)志:軍隊(duì)、政府、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn);賦稅制度建立。(2)實(shí)質(zhì):階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具,是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)。(3)根本屬性:階級(jí)性。(4)國(guó)家的職能。①對(duì)內(nèi)職能。a.階級(jí)統(tǒng)治的職能。鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。b.社會(huì)管理的職能。協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系,調(diào)控經(jīng)濟(jì)、教育和文化等社會(huì)活動(dòng)。②對(duì)外職能。a.防御外來(lái)侵略和顛覆,保護(hù)本國(guó)利益不受侵犯。b.參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),協(xié)調(diào)國(guó)家關(guān)系。拓展延伸國(guó)家與氏族組織的區(qū)別(1)國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治,按照地域?qū)ι鐣?huì)成員進(jìn)行管理,反映的是階級(jí)關(guān)系;氏族組織反映的是血緣關(guān)系。(2)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),并不代表所有社會(huì)成員的意志;氏族組織的公共權(quán)力平等地體現(xiàn)全體氏族成員的意志,維護(hù)其共同的利益和要求。(3)國(guó)家是系統(tǒng)地使用暴力的機(jī)關(guān),公共權(quán)力具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外入侵的雙重功能;氏族組織的武力只具有對(duì)外的功能。(4)國(guó)家向居民征收賦稅,氏族組織不需要征收賦稅。學(xué)以致用1.馬克思說(shuō):“除了自由人和奴隸之間的差別以外,出現(xiàn)了富人和窮人間的差別?！边@種差別導(dǎo)致了奴隸與奴隸主、富人與窮人、氏族一般成員與氏族貴族之間的斗爭(zhēng),這種斗爭(zhēng)(

)A.導(dǎo)致了氏族公社的解體和國(guó)家的產(chǎn)生B.出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者C.導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退D.是人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)志文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。原來(lái)的部落首領(lǐng),演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。認(rèn)識(shí)到國(guó)家的一個(gè)重要特征:公正性私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。城市國(guó)家:約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。古代文明發(fā)生和發(fā)展的不同條件和文明標(biāo)志國(guó)家間的沖突歸根到底是利益的沖突,只要現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決,文明或文化問(wèn)題的霧紗都會(huì)消退。這種制度被稱為()根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展。古代人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退(3)古希臘城邦的海外擴(kuò)張除了“土地稀缺”的原因外,還有什么有利條件?其海外擴(kuò)張對(duì)其自身的發(fā)展有何影響?都是字母文字 B.斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。(2)古希臘城邦的典型特征是什么?城邦政體除了材料三中提到的形式,還有哪些形式(舉兩例)?是人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)志解析:直接民主是指公民直接參與、討論、決定和管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的民主形式,需要足夠大的活動(dòng)場(chǎng)所供公民集體參與和足夠多的時(shí)間統(tǒng)計(jì)結(jié)果,因此它不適用于人口眾多的國(guó)家,而適用于小國(guó)寡民的城邦,正確答案為A項(xiàng)。而為了使這些對(duì)立面……不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量,這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突……文化:古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事;創(chuàng)造了古老的象形文字;埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;解析:根據(jù)材料可以看出,原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)不平等現(xiàn)象,進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫,最終導(dǎo)致國(guó)家的出現(xiàn),故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與材料無(wú)直接關(guān)系;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)是歷史的進(jìn)步;人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)志之一是國(guó)家的出現(xiàn),但是材料并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家出現(xiàn)的影響,而是國(guó)家出現(xiàn)的原因,故排除D項(xiàng)。答案:A2.有人認(rèn)為,國(guó)家出現(xiàn)的主要目的是維護(hù)秩序和安全,增加公民福利,以提高全體人民的幸福感。這一觀點(diǎn)(

)A.認(rèn)識(shí)到國(guó)家的一個(gè)重要特征:公正性B.揭示了國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題C.說(shuō)明了社會(huì)管理職能是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D.抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)解析:國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具,階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性,題干中的觀點(diǎn)把管理社會(huì)公共事務(wù)看成國(guó)家的主要目的,以國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性,D項(xiàng)符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中的觀點(diǎn)不能體現(xiàn)公正性,A項(xiàng)不符合題意;社會(huì)管理職能是國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和前提,政治統(tǒng)治職能是社會(huì)管理職能的保證,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案:D二

古代文明發(fā)展的不同條件【史料一】

【史料二】

啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流而出,養(yǎng)活著埃及,一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸?！糯＜霸?shī)歌問(wèn)題探究:(1)史料一中三幅圖片分別反映的是什么文明成果,分別代表了哪一古代文明?(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為古代文明多出現(xiàn)在大河流域的原因有哪些?提示:(1)圖1:金字塔和獅身人面像,古代埃及文明;圖2:《漢謨拉比法典》,古代西亞文明;圖3:種姓制度,古代印度文明。(2)原因:大河流域氣候濕潤(rùn),光熱充足,地勢(shì)平坦,適合人類(lèi)生存;大河上游高山積雪融化,致使河水定期泛濫,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充沛的水源和肥沃的土壤,促進(jìn)了大河文明的產(chǎn)生與發(fā)展。私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。城市國(guó)家:約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。解析:根據(jù)材料可以看出,原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)不平等現(xiàn)象,進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫,最終導(dǎo)致國(guó)家的出現(xiàn),故A項(xiàng)正確?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》文化:古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事;創(chuàng)造了古老的象形文字;埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;——摘編自胡炳章、呂學(xué)芳《文化的視界》國(guó)家間的沖突歸根到底是利益的沖突,只要現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決,文明或文化問(wèn)題的霧紗都會(huì)消退。國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志、實(shí)質(zhì)、根本屬性與職能協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系,調(diào)控經(jīng)濟(jì)、教育和文化等社會(huì)活動(dòng)。古希臘的神話、悲劇和喜劇等,是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退(2)原因:大河流域氣候濕潤(rùn),光熱充足,地勢(shì)平坦,適合人類(lèi)生存;大河上游高山積雪融化,致使河水定期泛濫,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充沛的水源和肥沃的土壤,促進(jìn)了大河文明的產(chǎn)生與發(fā)展。文化:古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事;創(chuàng)造了古老的象形文字;埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;古埃及人生活在尼羅河流域,古代蘇美爾人生活在兩河流域,當(dāng)時(shí)中國(guó)人生活在黃河和長(zhǎng)江流域,所以C項(xiàng)正確。奴隸缺少最基本的權(quán)利。古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度剩余產(chǎn)品是私有制產(chǎn)生的根本原因了解人類(lèi)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的一般情況,培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的能力認(rèn)識(shí)世界各地古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的不同條件,培養(yǎng)時(shí)空觀念法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。核心歸納古代文明發(fā)生和發(fā)展的不同條件和文明標(biāo)志拓展延伸認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性(1)對(duì)世界文明的多樣性應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)。世界文明的多樣性不僅是一個(gè)客觀存在的事實(shí),而且是促進(jìn)世界文明進(jìn)步發(fā)展的重要因素之一。(2)要正確認(rèn)識(shí)文明差異與國(guó)際沖突的關(guān)系。文明的沖突并不是各種暴力沖突的根本和直接的原因,也不是不同文明相互關(guān)系的唯一方面。國(guó)家間的沖突歸根到底是利益的沖突,只要現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決,文明或文化問(wèn)題的霧紗都會(huì)消退。(3)既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面,更要看到統(tǒng)一、共存的一面,積極促進(jìn)不同文明的交流。(4)全面客觀地看待東西方文明的差異。學(xué)以致用3.在古代世界文明的發(fā)展中,幾乎都有關(guān)于洪水災(zāi)害的傳說(shuō),這反映了(

)A.古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度

B.古代洪水泛濫現(xiàn)象非常普遍C.古代世界文明表現(xiàn)出多元特征

D.古代人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞解析:本題以古代世界文明中洪水災(zāi)害的傳說(shuō)為切入點(diǎn),考查古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度。曾經(jīng)有過(guò)的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人們的心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來(lái),提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼態(tài)度,故A項(xiàng)正確。答案:A解析:本題以古代世界文明中洪水災(zāi)害的傳說(shuō)為切入點(diǎn),考查古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度。曾經(jīng)有過(guò)的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人們的心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來(lái),提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼態(tài)度,故A項(xiàng)正確。答案:A4.著名思想家顧準(zhǔn)在論及古希臘政治制度時(shí)說(shuō):“直接民主只能行使于城邦?！逼渲饕罁?jù)是城邦(

)A.具有小國(guó)寡民的特點(diǎn)B.有利于調(diào)動(dòng)公民的參政意識(shí)C.有利于形成平等互利的觀念D.具有獨(dú)立自治的特點(diǎn)解析:直接民主是指公民直接參與、討論、決定和管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的民主形式,需要足夠大的活動(dòng)場(chǎng)所供公民集體參與和足夠多的時(shí)間統(tǒng)計(jì)結(jié)果,因此它不適用于人口眾多的國(guó)家,而適用于小國(guó)寡民的城邦,正確答案為A項(xiàng)。答案:A一、選擇題1.在生產(chǎn)工具改進(jìn)和生產(chǎn)效率提高的前提下,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,人們逐漸有了私有觀念,最初是生產(chǎn)工具、農(nóng)產(chǎn)品的私有,最后連房屋、宅田園地也變成了私有財(cái)產(chǎn)。這說(shuō)明(

)A.剩余產(chǎn)品是私有制產(chǎn)生的根本原因B.農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門(mén)C.出現(xiàn)了階級(jí)壓迫D.原始居民生活水平提高解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知生產(chǎn)力的發(fā)展是私有制產(chǎn)生的根源,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料可以看出,宅田園地是最后成為私有財(cái)產(chǎn)的,說(shuō)明土地成為最主要的生產(chǎn)資料,從而可以看出農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門(mén),故B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法得出,排除。答案:B2.下列有關(guān)“泥版上的文字”“紙草上的文字”“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述,正確的是(

)A.都是字母文字 B.都產(chǎn)生在亞洲C.都誕生于大河流域

D.都保存于史詩(shī)之中解析:“泥版上的文字”是指古代蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字;“紙草上的文字”是古埃及人發(fā)明的象形文字,“龜甲上的文字”是指中國(guó)人發(fā)明的甲骨文。古埃及人生活在尼羅河流域,古代蘇美爾人生活在兩河流域,當(dāng)時(shí)中國(guó)人生活在黃河和長(zhǎng)江流域,所以C項(xiàng)正確。答案:C3.一首古埃及的詩(shī)贊頌道:“他信守諾言多么按時(shí),饋贈(zèng)禮物又多么大方!他向每一個(gè)人饋贈(zèng)禮物,向上埃及,向下埃及,窮人,富人,強(qiáng)者,弱者,不加區(qū)別,毫不偏袒?！薄八敝傅氖?

)A.尼羅河

B.法老C.金字塔

D.祭司解析:每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并溝通了上下埃及,故A項(xiàng)正確。答案:A4.西方學(xué)者將敦煌壁畫(huà)稱作是“墻壁上的圖書(shū)館”,壁畫(huà)中的飛天藝術(shù)風(fēng)格的靈感來(lái)自(

)A