高考?xì)v史復(fù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)問題選講-中國古代的法制與教化

中國古代的法制與教化重點(diǎn)難點(diǎn)問題選講

1.（2024.湖北黃岡.模擬預(yù)測(cè)）【法律制度】古今中外的法律制度與思想，在性質(zhì)、內(nèi)容和影

響等方面或有相似之處，或有明顯差異，有時(shí)還是文明交流的產(chǎn)物。

材料

中華民國

鑄刑書唐律疏議大明律大清律臨時(shí)約法

H-I——I-I------1-I——I——I------1——H-

前536年前450年6世紀(jì)7世紀(jì)1215年1374年1646年1689年1787年1912年

十二羅馬民大憲章權(quán)利法案美國憲法

銅表法法大全

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從中外關(guān)聯(lián)的角度，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題

明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）

【講解】示例1：論題：中國古代與西方近代法律存在明顯的差異性闡述。差異性表現(xiàn)在，

古代中國法律從《唐律疏議》到《大清律》，重刑法、輕民法，人治色彩強(qiáng)烈、突出儒家教

化作用，本質(zhì)上為封建皇權(quán)服務(wù)；西方法律從《權(quán)利法案》到1787年憲法，繼承羅馬法自

然法精神，延續(xù)《大憲章》限制王權(quán)傳統(tǒng)，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，堅(jiān)持程序公正、無罪推定等

原則，本質(zhì)上為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。差異性原因是，中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，古代君主專

制不斷強(qiáng)化，深受儒家思想的影響，禮法結(jié)合是中國古代法律的重要傳統(tǒng)。西方近代資本主

義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高，人文主義精神不斷發(fā)展，繼承古代商品生產(chǎn)者社會(huì)重視維

護(hù)個(gè)人利益的法律傳統(tǒng)?？偨Y(jié)：綜上，中國古代與西方近代法律制度有著本質(zhì)的區(qū)別，其根

源在于中西方不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制和歷史傳統(tǒng)。

示例2：論題：近代中國在西學(xué)東漸的浪潮中借鑒西方法律文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步闡述。鴉片戰(zhàn)

爭(zhēng)以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，先進(jìn)中國人不斷探索救國救民的道路，從學(xué)習(xí)

器物到主張君主立憲，再到主張民主共和，是在西學(xué)東漸下中國近代化不斷深入的過程。孫

中山為代表的革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》。《中華民國

臨時(shí)約法》借鑒了西方法律思想與內(nèi)容，其中的自由平等體現(xiàn)了羅馬法蘊(yùn)含的自由平等、保

護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等自然法精神，借鑒了美國1787年憲法中的三權(quán)分立；為限制袁世凱的權(quán)力，

借鑒了西方的責(zé)任內(nèi)閣制用以限制總統(tǒng)的權(quán)力?！杜R時(shí)約法》是近代歷史上第一部具有資產(chǎn)

階級(jí)共和國憲法性質(zhì)的重要文件，具有反對(duì)君主專制的重要意義?？偨Y(jié)：綜上，近代中國法

律在借鑒西方法律基礎(chǔ)上取得了較大的發(fā)展，推動(dòng)了中國政治民主化進(jìn)程，但受制于時(shí)代局

限性，作用有限。

2.（2024?山東荷澤?二模）閱讀材料，回答問題。

走向世界的唐朝法律

原則、制度和內(nèi)容方面的規(guī)定

唐律規(guī)定對(duì)同國的外國人之間與不同國外國人之間發(fā)生的犯罪作了不同的回應(yīng)，即前者

適用本國的法律，后者則適用唐朝的法律。用源自佛教的“斷屠月''作為法律術(shù)語，來補(bǔ)充律

典中原有的“秋冬行刑''制度，在中國法制史上尚屬首次。唐律規(guī)定一般犯罪主體盜毀佛像的，

用刑是“徒三年”。但“僧、尼盜毀佛像者，加役流?（僅次于死刑）

令、格、式方面的規(guī)定

唐令對(duì)唐人自國外返歸和外國人來唐人員，由“所在州鎮(zhèn)給衣食，具狀送省奏聞”即由地

方政府主要解決他們的衣食和安置問題。唐格對(duì)久居唐朝的外國人娶唐朝漢人婦女為妻妾后,

回國時(shí)能否帶著她們一起回國做出答復(fù)，“準(zhǔn)別格'諸藩人所娶得漢婦女為妻妾，并不得將還

藩內(nèi)?！奔床荒艿壑瞥臐h人妻妾回外國。唐式對(duì)派往外國的人員給予一定的物質(zhì)保障。

中華法系的形成

日本、朝鮮和越南等一些東亞國家派出本國遣唐使，到唐朝學(xué)習(xí)包括法律在內(nèi)的文化。

在日本古代法制史上具有十分重要地位的《大寶律令》就是《永徽律》的翻版；《高麗史?刑

法志》記載“高麗一代之制，大抵皆仿乎唐。''這些東亞國家從中受益并成為中華法系的成員

國，最終造就了中華法系。

——據(jù)王立民《論唐朝法律的開放性特征》

圍繞“唐朝法律開放性”的主題，結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以分析說明。

【講解】主題：唐朝法律具有開放性的表現(xiàn)：唐朝移植外國的法律、唐朝的法律也被外國移

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植。

說明：唐朝法律的開放性是其社會(huì)開放的產(chǎn)物。唐朝對(duì)外政策開放，陸上和海上絲綢之路發(fā)

達(dá)，對(duì)外交流頻繁，給雙方帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也帶來許多社會(huì)和法律問題，需要法律

加以規(guī)制和回應(yīng)；文化的開放與交流必然帶動(dòng)法律的相互借鑒，對(duì)佛教內(nèi)容的移植和唐律的

輸出就是交流的結(jié)果;唐朝法律的開放既是對(duì)唐社會(huì)變化的回應(yīng)，也是唐朝社會(huì)治理不斷提

高的表現(xiàn)。唐朝形成開放性法律，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，是我國法律建設(shè)的

一大進(jìn)步，基本適應(yīng)唐朝社會(huì)發(fā)展的需求，為唐朝的繁榮創(chuàng)造法律籌件。

總之，唐朝法律的開放性對(duì)后世法律產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其開放性不同程度的為后世所傳承，對(duì)

今天社會(huì)主義法律建設(shè)也有重要的啟發(fā)意義。

3.（2024?福建三明?三模）閱讀材料，完成下列要求。

材料何武斷劍。西漢后期，沛縣有富豪，家財(cái)三千萬。正妻及女兒不賢，僅有幼子

系庶出。富豪病重，恐死后必爭(zhēng)財(cái)，在族人見證下立遺囑，云：“悉以財(cái)屬女，但以一劍與

男，年十五以付之。”兒長(zhǎng)大后，女不肯與劍，乃告官。司空何武將財(cái)產(chǎn)全部判予兒子，理

由是：僉L有決斷事務(wù)之意；富豪遺囑暗指兒子在十五歲時(shí)應(yīng)接管家族家產(chǎn)。

----摘編自［漢］應(yīng)劭：《風(fēng)俗通義校注》

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“何武斷劍”。

【講解何武斷劍”是漢代涉及財(cái)產(chǎn)繼承和遺囑執(zhí)行的法律案例。該案受到宗法觀念的影響,

尊重遺囑的法律效力，以經(jīng)斷案，體現(xiàn)了一定的法律智慧。但從法律角度來看，判決也存在

爭(zhēng)議，帶有一定的主觀臆斷，忽視了女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這一案例對(duì)于我們了解漢代法律制

度和社會(huì)觀念具有重要的歷史價(jià)值。（注：如學(xué)生答到男女地位不平等、血緣嫡庶、禮法合

一、儒家思想（賢、孝）的影響等方面亦可）

4.（2024.山西臨汾.三模）閱讀材料，完成下列要水。

下表是學(xué)者對(duì)唐宋家訓(xùn)內(nèi)容的量化分析（單位：篇）。

內(nèi)容唐宋

處己（修身勵(lì)志）537

勉學(xué)、治學(xué)329

睦親（孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟等）314

治家（理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬等）624

處世（交友、尊師、敬長(zhǎng)、禮儀等）526

從政1117

治國24

女誡52

教子原則26

根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史知識(shí)，就唐宋家訓(xùn)內(nèi)容變化的整體情況、局部情況或某一方面的

情況提煉觀點(diǎn)，進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）

【講解】觀點(diǎn)：宋朝家訓(xùn)內(nèi)容更為注重修身和學(xué)識(shí)。

闡述：家訓(xùn)內(nèi)容受到當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的影響。宋朝政府實(shí)行“崇文抑武”的政策，讀書、做官成

為社會(huì)主流選擇，科舉制進(jìn)一步發(fā)展完善，這些都推動(dòng)社會(huì)更為重視學(xué)識(shí)，家訓(xùn)內(nèi)容中對(duì)勉

學(xué)、治學(xué)的關(guān)注更為增多。隨著儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展為理學(xué)，儒學(xué)逐漸的世俗化、通俗化，儒學(xué)

對(duì)社會(huì)的影響力增強(qiáng)。北宋理學(xué)家提出“修身、齊家、治國、平天下”的主張，促使著讀書人

對(duì)自身修養(yǎng)更加關(guān)注，宋代家訓(xùn)內(nèi)容中有關(guān)修身的內(nèi)容增加。

家訓(xùn)內(nèi)容的以上變化，有利于提高家族成員的個(gè)人修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，有利于增強(qiáng)家族的凝聚

力，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治。儒家思想作為社會(huì)主流思想，對(duì)中國社會(huì)有著極大的

影響。

唐宋家訓(xùn)內(nèi)容雖有諸多變化，但都是以儒家思想為指導(dǎo)，這對(duì)中華民族性格的塑造有著積極

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的作用。

5.（2024?四川成都?二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料：《唐律疏議》是唐代最重要的法律文獻(xiàn)，也是我國現(xiàn)存最早、最完整的封建法律,

是中國古代法典的楷模，在世界法制史上具有很高的聲譽(yù)和地位。

《唐律疏議》節(jié)選

篇目條款

“十惡”罪分為謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、

《名

內(nèi)亂；“謂告言（告發(fā)）、詈言、詛詈（辱罵詛咒）祖父母、父母，絞：祖父母、父

例》篇

母在，別籍異財(cái)，徒三年；供養(yǎng)有缺，徒二年……”

“諸里正，依令：授人田，課農(nóng)?！保弧皯魞?nèi)永業(yè)田，每畝課植桑五十根以上，

《戶

榆、棗各十根以上”；“每丁，租二石，調(diào)絲、絹、綿三兩……”："諸賣口分

婚律》

田者，一畝笞十，二十畝加一等，罪止杖一百，地還本主，財(cái)沒不追?！?/p>

“諸州歲別貢人”“若別敕令舉（頒布敕令特別選拔）及國子諸館年常送省者，為

《職

舉人。皆取方正清循，名行相副”；“諸監(jiān)臨主司受財(cái)而枉法者，一尺杖一百，

制律》

一尺（同匹）加一等，十五正絞”。

毀伐樹木、稼嵇者，各計(jì)贓，準(zhǔn)盜論；諸不修堤防及修而失時(shí)者，主司杖七十……

其它

水雨過常，非人力所防者，勿論。

根據(jù)材料的相關(guān)信息，指出《唐律疏議》的史料價(jià)值并運(yùn)用其史料價(jià)值對(duì)唐代社會(huì)的某一特

征或現(xiàn)象加以闡釋。（要求：利用材料中兩條或兩條以上信息，認(rèn)識(shí)正確，史論結(jié)合，闡釋

清晰）

【講解】特征：唐代律法體現(xiàn)禮法結(jié)合的特征

闡釋：《唐律疏議》是唐代法律文獻(xiàn)的遺存，屬第一手史料，內(nèi)容涉及到唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、

軍事、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面，從法律層面提供了唐朝歷史的珍貴史料（或者為我們研究

唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等提供了珍貴史料）。例如，我們可以通過該文獻(xiàn)了解唐代的法律

思想的特點(diǎn)?！笆異骸弊镏小爸\反”“謀大逆”列在“十惡”之首，以對(duì)待皇帝和封建國家的態(tài)度作

為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)威脅皇權(quán)和危及封建國家的言行嚴(yán)厲處罰；同時(shí)，從“十惡”中的“不

孝,，“不睦,，等罪名，以及告發(fā)、詛咒父母或祖父母處以“絞”刑等條款，體現(xiàn)唐朝重視維護(hù)家

庭倫理，延續(xù)了漢代以來禮法結(jié)合的指導(dǎo)思想。

上述條款充分反映了唐律維護(hù)封建君主專制主義的本質(zhì)和特征。

6.（23-24高三下?安徽?開學(xué)考試）閱讀材料，完成下列要求。

材料《龐氏家訓(xùn)》由明朝中后期廣東南海人龐尚鵬所著。主要內(nèi)容包括“務(wù)本

業(yè)”“考?xì)q用”“遵禮度”“禁奢靡”“嚴(yán)約來”“崇厚德”“慎典守”“端好尚”等共

8章。最后用歌謠形式編寫“訓(xùn)蒙歌”和“女誡”部分并予以專列?！洱嬍霞矣?xùn)》甫一問世,

其“遵禮度”一款即有四條“已入鄉(xiāng)約通行”。以下為《龐氏家訓(xùn)》部分內(nèi)容的摘錄

慎

典書籍為人蒙命脈，須置簿登記，依期曬晾，束之高閣，無令散失，以全先人手澤。

守

端土、農(nóng)、工、商，各居一藝。士為貴，農(nóng)次之，工商又次之。量力勉圖，各審所尚，

好皆存乎其人耳。予家訓(xùn)首著士行，馀多食貨農(nóng)商語，皆就人家日用之常，而開示途轍，

尚使各有所持循。

訓(xùn)

蒙幼兒曹，聽教誨。勤讀書，要孝弟。學(xué)謙恭，循禮義。節(jié)飲食，戒游戲。

歌

女男女相維，治家明肅。貞女從夫，世稱和淑。事夫如天，倚為鈞軸。愛敬舅姑，日祈

誡百福。教子讀書，勿如禽犢。

請(qǐng)選擇《龐氏家訓(xùn)》中的某章內(nèi)容或多章內(nèi)容，結(jié)合中國古代史的知識(shí)，自擬論題，寫一篇

小論文。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）

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【講解】論題一：儒家思想深入社會(huì)生活。

闡述：明代中后期中國的商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，社會(huì)生活領(lǐng)域也出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)奢靡享受等風(fēng)氣。

儒家士大夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)做出了反應(yīng)。如材料中的家訓(xùn)在“訓(xùn)蒙歌”中強(qiáng)調(diào)要“幼兒曹，聽教

誨。勤讀書，要孝弟。學(xué)謙恭，循禮義”，主張?jiān)趦和膯⒚山逃屑訌?qiáng)儒家綱常倫理的教育；

在“女誡”中則強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)婦女的教育，要求女性相夫教子，和睦親友，體現(xiàn)了儒家重視家

庭，男尊女卑思想。這些篇章都可以說明理學(xué)代表的儒家思想對(duì)社會(huì)生活的的滲透。由此可

見,家訓(xùn)代表的家庭教育帶有明顯的儒家思想的印記，這說明儒家思想深刻影響著社會(huì)生活。

論題二：明代“四民”觀念在堅(jiān)持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新變化。

闡述：明代科舉制繼續(xù)發(fā)展，統(tǒng)治者高度重視官僚階層在國家治理中的重要地位，加之儒家

思想的影響，士的地位仍為最尊貴的；明代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，官府仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策,

農(nóng)業(yè)稅成為國家財(cái)政收入的主要來源，農(nóng)民的地位雖次于士人，高于工商業(yè)者?？墒?，隨著

工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮,商業(yè)資本的集聚,商人的經(jīng)濟(jì)地位顯著提升,社會(huì)對(duì)財(cái)富的關(guān)注度提升，

使士、農(nóng)、工、商這四民的職業(yè)界限開始變得相對(duì)模糊，對(duì)職業(yè)選擇的要求也更加多元。家

訓(xùn)提倡隨材就業(yè)，子孫聰穎便可力學(xué)上進(jìn)，如果天資愚鈍，則可從事其他職業(yè)，自食其力，

“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念有所淡化。總之，明代“四民”觀念漸變，折射出社會(huì)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化對(duì)上層建筑的影響。

7.（23-24高三上?河南?階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。

材料法治和德治都有各.自的功能優(yōu)勢(shì)與局限，且法治的優(yōu)勢(shì)即為德治的局限，德

治的優(yōu)勢(shì)即為法治的局限，因此必須進(jìn)行法治與德治的最佳配置，使其功能得到最大程度的

發(fā)揮，局限得到最大程度的克服。

——摘編自應(yīng)飛虎《法治與德治一基于倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的比較分析》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡

述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

【講解】示例一

論題：禮與法、德與刑在中國古代國家治理中相輔相成。

闡述：“禮法合治”思想是古代中國在長(zhǎng)期的實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)而形成的治國理念。春秋戰(zhàn)

國時(shí)期，儒家學(xué)派主張通過道德禮儀教化百姓，但在當(dāng)時(shí)并未落到實(shí)處，相反，法家思想更

能滿足當(dāng)時(shí)各國君主專制的愿望。在其指導(dǎo)下，秦滅六國，建立起古代中國第一個(gè)中央集權(quán)

國家；但極端重刑主義導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，秦朝短暫而亡。西漢時(shí)期，董仲舒提“德主刑輔”，

認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這一主張被

漢武帝接受。此后，魏晉時(shí)期律令儒家化、唐朝禮法結(jié)合，明清時(shí)期鄉(xiāng)約教化與法律合流,

無一不體現(xiàn)禮與法德與刑相結(jié)合的國家治理特征。

綜上所述，法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德實(shí)踐也離不開法律的約束，法律與道德協(xié)調(diào)

發(fā)力，對(duì)規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用。

示例二

論題：法治與德治是治國的手段，但是側(cè)重點(diǎn)不同。

闡述，“法治”與“德治”的最終歸宿都在治國上，但二者在治國的側(cè)重點(diǎn)上卻截然不同。換言

之，前者主要側(cè)重于先“治法”，后者則主要側(cè)重于先“治人”。秦朝時(shí)期，秦始皇注重以法治

國。通過各種各樣的嚴(yán)刑峻法治理人民，維護(hù)其君主專制統(tǒng)治，因而秦朝統(tǒng)治者的治國手段

側(cè)重于法治；而到了漢代，漢武帝時(shí)期接受董仲舒的新儒學(xué)，修改《秦律》中的一些嚴(yán)刑酷

法，在治理國家上外在的提倡以儒家的仁政治理人民，而內(nèi)在的也制定相應(yīng)法律進(jìn)行配合,

因而漢武帝統(tǒng)治時(shí)期國家治國手段側(cè)重于儒家的德治。

總之，治人是本，治法是末，只有人們更好地自律，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

8.（23-24高三上?山東棗莊?期中）閱讀材料，回答問題。

萬花筒：一則冤案與晚清社會(huì)

”楊乃武與小白菜”案是清末著名冤案之一，它如萬花筒，反映了晚清社會(huì)的各個(gè)層

面的狀況。

人物與冤案

楊乃武，浙江余杭鄉(xiāng)紳，同治十二年（1873年）鄉(xiāng)試中舉。生性耿直，不憚忌官威而

指責(zé)貪官，得罪知縣劉錫彤。葛畢氏，綽號(hào)“小白菜”，其夫葛某暴病死亡，葛家人以為中

毒身亡報(bào)官。驗(yàn)尸件作錯(cuò)判為砒霜毒殺所致。知縣劉錫彤認(rèn)定為小白菜所殺，嚴(yán)刑拷問迫其

承認(rèn)與楊乃武通奸謀殺親夫，楊乃武被屈打成招。杭州知府不顧案件漏洞百出，寧枉勿縱，

以通奸殺夫判決兩人死刑，將案件上報(bào)給浙江按察使。

申冤與重審

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楊家不服判決，到杭州知府處喊冤，無人理睬。楊乃武的姐姐楊淑英到北京告狀，被

都察院截回地方。但此案博得其他京官同情，案卷得以送達(dá)軍機(jī)大臣兼總理各國事務(wù)衙門大

臣翁同跳處，經(jīng)審查后認(rèn)為該案疑點(diǎn)頗多，便呈遞給慈禧太后。慈禧太后下旨，命浙江巡撫

重查該案，并遣監(jiān)察御史調(diào)查。浙江巡撫再次把楊乃武屈打成招，并不顧監(jiān)察御史勸告此案

漏洞，堅(jiān)持維持原判。清廷再派官員重審，官員受賄，仍維持原判，監(jiān)察御史有異議上奏朝

廷，彈劾辦案官員。

輿論與真相

楊姐二次進(jìn)京告狀，一些官員上書要求查明真相?！渡陥?bào)》持續(xù)刊出小白菜與楊乃武

案件的進(jìn)展始末，揭露二人遭酷刑逼供內(nèi)幕，其它各報(bào)刊也相繼報(bào)道。民間輿論沸騰，要求

查明真相。1876年，朝廷命刑部尚書親審此案，經(jīng)刑部件作開棺重新驗(yàn)尸后證實(shí)小白菜丈

夫因病而死，非中毒身亡，真相大白。

個(gè)人與朝局

楊乃武與小白菜無罪出獄，但已傷殘滿身，楊乃武的功名不得恢復(fù)，小白菜出家。該

案所涉及的官員，除劉錫彤發(fā)配黑龍江充軍之外，涉案官員均給予撤職處分，此部分官員大

都是“兩湖派的將領(lǐng)”，兩湖派的勢(shì)力遭受很大打擊。

——摘編自虞佳臻、趙婷婷《從“楊乃武與小白菜”案，透視晚清法

律文化》等

有學(xué)者指出，晚清社會(huì)在“黑暗與進(jìn)步、秩序與失序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中艱難行進(jìn)?！?/p>

依據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)，對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行歷史闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)

密，層次分明）

【講解】觀點(diǎn)：“楊乃武與小白菜”蒙冤體現(xiàn)了晚清社會(huì)的黑暗，而他們?cè)┣榈醚┮欢ǔ潭壬?/p>

又反映了晚清社會(huì)蘊(yùn)含一定光明因素。

闡釋：落后的封建法律制度和文化是導(dǎo)致“楊乃武冤案”產(chǎn)生的主要原因，首先，寧枉勿縱觀

念成為誕生冤案的理念溫床，在它指導(dǎo)下所設(shè)立的法律制度實(shí)踐了這一理念，在楊乃武與小

白菜一案中，道聽途說使得知縣劉錫彤對(duì)小白菜產(chǎn)生了有罪推定的思想，對(duì)二人刑訊逼供,

因而，寧枉勿縱的法律文化是冤案誕生的溫床；其次，刑訊逼供的“酷刑”文化加劇了冤案的

產(chǎn)生，“酷刑”文化一直是古代法律的傳統(tǒng)，刑訊逼供也是古代官員審案的重要手段，但是,

刑訊逼供以其殘忍性為世人所驚愕，由此造成屈打成招的冤案也就屢見不鮮；封建社會(huì)司政

不分的法律制度是冤案產(chǎn)生的制度根本，清代各地案件歸當(dāng)?shù)氐难瞄T所管轄，如地方知縣一

方面處理轄區(qū)的行政事務(wù)，另一方面也負(fù)責(zé)轄區(qū)中的矛盾糾紛以及命案處斷，中國古代法律

制度下這種司法權(quán)與行政權(quán)集于一人的體制，使得地方官員的權(quán)力無限膨脹，所以，這種失

控的兩權(quán)融合大大滋生了冤案錯(cuò)案的產(chǎn)生；由此可見，“楊乃武案”是封建社會(huì)落后制度和文

化造成的結(jié)果，體現(xiàn)了晚清社會(huì)的黑暗、司法失序和傳統(tǒng)的影響。而他們得以平反的的原因

則體現(xiàn)了晚清時(shí)期社會(huì)蘊(yùn)含著一定的進(jìn)步因素，體現(xiàn)了一定現(xiàn)代觀念的影響，清朝擁有司法

監(jiān)察傳統(tǒng)、擁有京控制度設(shè)計(jì)（允許進(jìn)京告狀申冤），皇權(quán)敲打地方權(quán)力，強(qiáng)化朝廷權(quán)威，

同學(xué)同鄉(xiāng)、士紳群體的大力支持與共同努力，近代媒體發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，形成社會(huì)態(tài)勢(shì)，

刑部重新尸檢，獲取到獨(dú)立有效的事實(shí)證據(jù),楊乃武本人的有利身份，以及家人的堅(jiān)持不懈，

在這些因素的作用下，兩人最終冤情得雪，體現(xiàn)了晚清社會(huì)的進(jìn)步和一些近代觀念的影響。

綜上，這一樁冤案從兩方面體現(xiàn)了晚清社會(huì)的黑暗和進(jìn)步、秩序與失序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，也說

明唯有從根本上改變封建制度，推動(dòng)法制的近代化，才能保障國民基本的權(quán)利，減少甚至杜

絕冤案的產(chǎn)生。

9.（23-24高三上?湖南?階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。

材料《新唐書?孝友》記載了一則案例：初唐武后統(tǒng)治之時(shí)，同州下部（今陜西渭

南）人徐元慶為報(bào)殺父之仇手刃原縣尉趙師銀，并于案發(fā)后主動(dòng)歸罪。此案判決引起了近百

年的爭(zhēng)議。

武則天以女性身份掌權(quán)，引起朝野諸多非議，她本想遵循先例，貫徹儒家“父之仇弗

與之共戴天”的信條赦免復(fù)仇者，以博得仁義之名。但八品的左拾遺陳子昂卻作《復(fù)仇議狀》

一文，他認(rèn)為，法律是“圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主張不

應(yīng)以禮屈法，提出先誅后旌的處理方法；即“置之以刑，然后旌其閭墓”。武后考慮之后采

納，并奉為經(jīng)典供后世參照。

百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元時(shí)任禮部員外郎，積極支持“永貞革新”。他作

《駁復(fù)仇議》批判陳之建議，認(rèn)為“既誅且旌”乃“瀆刑壞禮”，應(yīng)遵循圣人之制，“窮理

以定賞罰，本情以正褒貶”。他認(rèn)為禮法本不存在沖突，目的都是為了防亂。因此，表彰與

處死同施于一人，將導(dǎo)致濫用刑法或破壞禮制，不利于警示后人謹(jǐn)慎行事。他建議對(duì)復(fù)仇案

件要區(qū)分論罪用刑：若復(fù)仇合乎“禮”，即父為官吏誤殺，復(fù)仇當(dāng)被獎(jiǎng)勵(lì)；如其父確實(shí)當(dāng)誅，

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復(fù)仇便是“仇天子之法”“悖鰲而凌上”。

與柳同一時(shí)代的韓愈也加入了論戰(zhàn)，為此寫了《復(fù)仇狀》一文。他認(rèn)為，臣下無權(quán)決

斷復(fù)仇案，應(yīng)當(dāng)從古制，直接上呈尚書省，由集體討論出具意見，最后由皇帝定僦。

——改