1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

“國(guó)家”二字常被我們掛在嘴邊，可“國(guó)家”到底是怎么形成的呢？在歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)階段，逐漸發(fā)展成為早期國(guó)家。這一過(guò)程充滿(mǎn)了變革與挑戰(zhàn)，早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展成為了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化史上的一次重大飛躍。第一單元

史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第三課

中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義；3.認(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。一、早期國(guó)家和文明的起源疆域人口土地軍隊(duì)

國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》早期國(guó)家的形成早期國(guó)家的形成農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)大發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)矛盾被統(tǒng)治階級(jí)早期國(guó)家產(chǎn)生貧富不均，階級(jí)分化閱讀課本15頁(yè)，同桌合作，思考國(guó)家是如何產(chǎn)生的？私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖良渚古城陶寺古城牛河梁遺址二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城距今年代：生活地區(qū)：古城結(jié)構(gòu)：歷史地位：階級(jí)分化：意

義：浙江余杭距今5300-4300年由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成古城規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指；水利系統(tǒng)是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城遺址公園閱讀課本16頁(yè)，同桌合作，找到以下知識(shí)點(diǎn)。材料一：內(nèi)城長(zhǎng)1900米，寬1700米，面積約300萬(wàn)平方米外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。古城背面丘陵地帶一個(gè)延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了20萬(wàn)千克碳化稻谷。材料二：良渚文化的玉器上普遍刻畫(huà)一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫(huà)的神人獸面紋的各類(lèi)元素相當(dāng)統(tǒng)一。材料三：“第一等級(jí)以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級(jí)以無(wú)隨葬品的殉葬墓為代表?！薄姟渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C述》小組合作：根據(jù)材料，分析良渚古城文化的特點(diǎn)。①良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。②良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。③社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城復(fù)原圖神人獸面紋王權(quán)或軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征物——玉鉞2、陶寺古城距今年代：生活地區(qū)：古城結(jié)構(gòu)：階級(jí)分化：意

義：山西襄汾距今4300-4000年城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城階級(jí)分化嚴(yán)重陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。陶寺古城平面圖閱讀課本17頁(yè)，找到以下知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)材料，分析陶寺古城文化的特點(diǎn)。陶寺遺址部分貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象材料一：陶寺古城遺址出土的器物材料二：①階級(jí)分化嚴(yán)重。②各地文化因素匯聚中原。③發(fā)現(xiàn)了帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺。陶寺都城平面布局簡(jiǎn)圖陶寺觀象臺(tái)距今4100年左右，是迄今考古發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺(tái)遺址。觀象祭祀臺(tái)由13根柱子，12道觀測(cè)縫和一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成。陶寺觀測(cè)者身子直立立足于觀測(cè)點(diǎn)核心圓上，透過(guò)石柱間縫，觀測(cè)早上日切于崇峰山巔時(shí)是否在縫正中。從觀測(cè)點(diǎn)可觀測(cè)到冬至—夏至—冬至一個(gè)太陽(yáng)回歸年的20個(gè)時(shí)節(jié)。陶寺觀象臺(tái)三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、炎帝、皇帝黃帝，姓公孫，號(hào)軒轅氏。五帝之首，被尊祀為“人文初祖”。建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。相傳炎帝親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。阪(bǎn)泉之戰(zhàn)炎帝部落VS黃帝部落炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝炎黃部落聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟想象圖阪泉之戰(zhàn)想象圖涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)炎黃部落VS蚩尤部落蚩尤戰(zhàn)敗黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤，傳說(shuō)中制造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝并稱(chēng)“中華三祖”。一說(shuō)為東方九黎部落首領(lǐng)，有兄弟八十一人，相傳以金屬（銅）為兵器，后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南），失敗被應(yīng)龍所殺。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落分布圖黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝蚩尤阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)漢族華夏族炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。炎黃二帝像思考：從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？材料：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞啡A夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成的。陜西黃陵縣黃帝陵廟2、堯舜禹堯帝像堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民，他鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的愛(ài)戴。舜帝像舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱(chēng)為“大禹”。禪讓禪讓原則：賢德實(shí)質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度禪讓大禹像大禹治水閱讀課本19頁(yè)的學(xué)史崇德，并思考：大禹采用什么方法治水？你能感受到大禹有什么樣的精神？方法：疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水精神：不屈不撓、堅(jiān)持不懈、無(wú)私奉獻(xiàn)禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推舉出賢德之人。課堂小結(jié)1.早期國(guó)家的產(chǎn)生2.私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文

明社會(huì)的重要標(biāo)志。早期國(guó)家和文明的起源1.良渚古城的基本概況和特點(diǎn)2.陶寺都城的基本概況和特點(diǎn)良渚古城和陶寺都城1.炎黃聯(lián)盟2.堯舜禹的禪讓遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中華文明的起源阪泉之戰(zhàn)逐鹿之戰(zhàn)華夏族的形成禪讓制堯舜禹的事跡隨堂練習(xí)1.新石器時(shí)代晚期，在長(zhǎng)江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專(zhuān)用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專(zhuān)用的貴族墓地，以及散見(jiàn)于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)證明（）A．階級(jí)分化和斗爭(zhēng)加速?lài)?guó)家出現(xiàn)

B．玉器是進(jìn)入文明時(shí)期的標(biāo)志C．中國(guó)華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國(guó)家

D．當(dāng)時(shí)中國(guó)南北聯(lián)系日益加強(qiáng)2．五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤B．