河北省保定市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末調(diào)研考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末調(diào)研考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前三單元、選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.有學(xué)者指出，中國(guó)人很早就具備“同歸而殊途，一致而百慮”“同則相親，異則相敬”的認(rèn)知。中國(guó)人對(duì)于思想文化的差異，總是抱持著“道并行而不相悖”的認(rèn)識(shí)來處理文明之間的關(guān)系。據(jù)此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化（）A.強(qiáng)調(diào)博采眾長(zhǎng) B.主張和諧共生 C.追求天下為公 D.重視本固邦寧〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“中國(guó)人對(duì)于思想文化的差異，總是抱持著‘道并行而不相?！恼J(rèn)識(shí)來處理文明之間的關(guān)系?！笨芍袊?guó)傳統(tǒng)文化在處理文明之間的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是和諧包容，B項(xiàng)正確；材料講述對(duì)不同思想文化的包容性和和諧共生的態(tài)度，并非單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)各家優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒有講述中國(guó)傳統(tǒng)文化追求天下為公，排除C項(xiàng)；材料沒有講述中國(guó)傳統(tǒng)文化重視本固邦寧，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.中國(guó)傳統(tǒng)服飾包括漢服、唐裝、民族服飾等，每種服飾都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和特點(diǎn)。其中，中國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，如藏族的長(zhǎng)袍、蒙古族的長(zhǎng)袍等，款式獨(dú)特，色彩鮮艷，反映了不同民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。這體現(xiàn)了（）A.中華傳統(tǒng)文化的多元性 B.傳統(tǒng)服飾的世俗化C.傳統(tǒng)服飾文化的開放性 D.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾反映了不同民族的傳統(tǒng)文化和生活方式，這說明在統(tǒng)一的華夏大地上，具有多元的文化，這種傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特性體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多元性，A項(xiàng)正確；世俗化在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是服飾的多元性，而非開放性，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的是相似性，而非差異性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.12、13世紀(jì)，西歐社會(huì)上層的教俗封建主群體一直宣稱他們有租稅、勞役、審判等的權(quán)利；主教和男爵也通過伸張權(quán)利來對(duì)抗國(guó)王。同時(shí)，社會(huì)下層的教士們，同樣以自己的權(quán)利對(duì)抗主教；農(nóng)奴也紛紛想方設(shè)法從領(lǐng)主那里獲得自由的權(quán)利。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（）A.政治結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變 B.教會(huì)失去統(tǒng)治地位C.社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷推進(jìn) D.實(shí)現(xiàn)民眾信教自由〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12、13世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料信息“西歐社會(huì)上層的教俗封建主群體一直宣稱他們有租稅、勞役、審判等的權(quán)利；主教和男爵也通過伸張權(quán)利來對(duì)抗國(guó)王。同時(shí)，社會(huì)下層的教士們，同樣以自己的權(quán)利對(duì)抗主教；農(nóng)奴也紛紛想方設(shè)法從領(lǐng)主那里獲得自由的權(quán)利?！焙退鶎W(xué)可知，12世紀(jì)以來，西歐社會(huì)各階層紛紛想獲得權(quán)利，進(jìn)行不斷地斗爭(zhēng)，進(jìn)而推動(dòng)西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的政治結(jié)構(gòu)仍然是封君封臣制，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)教會(huì)仍然在西歐社會(huì)占主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；宗教改革后，民眾實(shí)現(xiàn)信仰自由，排除D項(xiàng)。故C項(xiàng)正確。4.在古老印度的吠陀文化中，描繪的關(guān)于種族劃分以及與諸神起源有關(guān)的早期文化元素被婆羅門教吸收后，又融入到佛教體系之中，并且發(fā)展成佛教造像藝術(shù)時(shí)常表現(xiàn)的對(duì)象。這可以說明，古代印度（）A.造像藝術(shù)蘊(yùn)含世俗色彩 B.宗教觀念阻礙科學(xué)發(fā)展C.外來文化占據(jù)中心地位 D.文明演進(jìn)體現(xiàn)文化交融〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（印度）。根據(jù)材料可知，古代印度吠陀文化中的種族劃分元素和諸神起源元素被婆羅門教吸收之后，又通過婆羅門教融入到了佛教中，這說明古代印度文化具有文化交融的特征，D項(xiàng)正確；諸神起源并不能看出世俗色彩，排除A項(xiàng)；材料沒有提到宗教觀念和科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料涉及的文化都是印度的本土文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元前1100年，印歐人部族之一的多利安人摧毀了希臘蓬勃發(fā)展的邁錫尼文明，希臘進(jìn)入荷馬時(shí)代。這一時(shí)期，多利安人由北而南，把冶鐵技術(shù)傳入希臘，使希臘人掌握了施肥和引水灌溉技術(shù)，希臘的政治格局也逐步進(jìn)入城邦時(shí)期。這一現(xiàn)象反映出，印歐人的遷徙（）A.導(dǎo)致了亞歐大陸的種族變遷 B.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)C.影響了區(qū)域文明的發(fā)展路徑 D.體現(xiàn)了游牧部落的文明成就〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料可知，多利安人摧毀了邁錫尼文明，希臘進(jìn)入荷馬時(shí)代，此時(shí)多利安人也將冶鐵技術(shù)傳入希臘，使希臘人掌握了施肥和引水灌溉技術(shù)，希臘的政治格局也逐步進(jìn)入城邦時(shí)期，說明印歐人的遷徙影響了區(qū)域文明的發(fā)展路徑，C項(xiàng)正確；材料沒有描述種族變遷的信息，排除A項(xiàng)；材料也沒有描述雅典民主政治的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是對(duì)希臘的影響，而非游牧部落的文明成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1639—1643年，北美巴巴多斯15個(gè)大莊園中的勞動(dòng)力主要由222個(gè)白人仆人和41個(gè)黑人奴隸組成，1660年至1680年則出現(xiàn)了黑人數(shù)量翻倍增長(zhǎng)，仆人數(shù)量不斷下降的現(xiàn)象。這一變化緣于（）A.殖民貿(mào)易的發(fā)展 B.文化結(jié)構(gòu)的多元 C.種族壓迫的加深 D.人口結(jié)構(gòu)的變動(dòng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)北美。根據(jù)材料可知，17世紀(jì)的北美黑人數(shù)量翻倍增加，這說明當(dāng)時(shí)大量黑人被販賣至北美，而這主要是因?yàn)橹趁褓Q(mào)易的發(fā)展，A項(xiàng)正確；文化結(jié)構(gòu)的多元是黑人大量進(jìn)入北美的結(jié)果，而非黑人進(jìn)入北美的原因，排除B項(xiàng)；種族壓迫是黑人被販賣至北美后的結(jié)果，而非黑人進(jìn)入北美的原因，排除C項(xiàng)；黑人進(jìn)入北美會(huì)帶來人口結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，但這不是北美黑人數(shù)量增加的原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)史學(xué)家考證，如圖是從一座唐朝墓葬中出土的胡人帶獵豹俑。史學(xué)家認(rèn)為，唐朝人打獵的時(shí)候，已經(jīng)開始借用阿拉伯人的一些狩獵方法。這一方法的傳入（）A.最可能借助于物種交換 B.極大地促進(jìn)當(dāng)時(shí)宗教交流C.表明當(dāng)時(shí)民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D.反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐朝人打獵的時(shí)候，已經(jīng)開始借用阿拉伯人的一些狩獵方法，這一方法的傳入反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流，D項(xiàng)正確；狩獵方法不屬于物種交換，A項(xiàng)不符合材料，排除A項(xiàng)；這一方法的傳入反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流，未涉及宗教交流，排除B項(xiàng)；這一方法的傳入反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流，材料信息不足，不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如表所示為1820至1880年英國(guó)棉織品對(duì)外輸出額在不同地區(qū)的占比變化情況。據(jù)表可知，這一時(shí)期（）地區(qū)1820年1840年1860年1880年歐洲50.9%25.4%7.49%8.12%埃及及土耳其3.7%9.43%13.37%13.09%美洲（不含美國(guó)）22.32%3524%19.7%14.49%美國(guó)9.5%4.07%8.48%1.73%東印度5.7%18.35%30.83%40.33%中國(guó)、日本等東亞地區(qū)—3.78%12.11%14.16%其他地區(qū)7.88%3.73%8.02%8.08%A.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)體系形成 B.英國(guó)外貿(mào)空間發(fā)生變化C.英國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展迅速 D.國(guó)際生產(chǎn)分工日益擴(kuò)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1820至1880年（世界）。據(jù)材料可知，1820至1880年英國(guó)棉織品對(duì)外輸出額占比發(fā)生變化，由以歐洲、美洲為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詵|印度、中國(guó)等殖民地半殖民地國(guó)家為主，說明當(dāng)時(shí)英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易空間發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；材料描述的是英國(guó)對(duì)外貿(mào)易，與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)體系形成與否無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是占比，而非數(shù)額，無法判定紡織業(yè)是否發(fā)展迅速，排除C項(xiàng)；材料描述的是對(duì)外貿(mào)易，沒有涉及國(guó)際分工，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.隋唐王朝征伐高麗時(shí)主要以幽州為基地給后方提供補(bǔ)給和給軍隊(duì)提供休整地；幽州也在中原王朝抗拒北方突厥、契丹等少數(shù)民族襲擾時(shí)發(fā)揮了橋頭堡的作用。遍地戰(zhàn)火在鍛造燕地族民性格的同時(shí)，也激發(fā)起全民的文學(xué)創(chuàng)造力。唐代邊塞詩(shī)風(fēng)的興起就是建立在幽州社會(huì)習(xí)武風(fēng)尚基礎(chǔ)上的。這表明（）A.游牧民族與漢族間的矛盾加劇 B.農(nóng)耕模式比游牧經(jīng)濟(jì)更具生命力C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的交流與重構(gòu) D.戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了農(nóng)耕地區(qū)的社會(huì)風(fēng)尚〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代中國(guó)。根據(jù)材料可知，幽州地區(qū)由于長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，因此當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)以及文風(fēng)都受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，帶有濃厚的尚武風(fēng)氣，說明戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的交流和重構(gòu)，C項(xiàng)正確；游牧民族和漢族之間的矛盾影響了幽州的文風(fēng)，但并不能說明當(dāng)時(shí)民族矛盾在加劇，排除A項(xiàng)；材料沒有將游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)行對(duì)比，無法得出農(nóng)耕模式比游牧經(jīng)濟(jì)更具生命力，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如圖所示是19世紀(jì)初期英國(guó)國(guó)王寫給百姓的一份關(guān)于抵抗拿破侖侵略的公告。這份公告的發(fā)布旨在（）朋友們，同胞們，法軍正在集合起至今為止最強(qiáng)大軍隊(duì)，準(zhǔn)備進(jìn)犯本國(guó)，號(hào)稱要徹底摧毀和消滅我們，和他們對(duì)待其他國(guó)家的方式不同，他們絲毫沒有掩飾他們的目的……這封信的目的，不是強(qiáng)迫你們服役，而是邀請(qǐng)你們，主動(dòng)向前，保衛(wèi)你們所珍視的一切……如果對(duì)自由和榮譽(yù)的熱愛依然能夠喚起英國(guó)人的心，那么，工資，雖然這是必要的，將是你們最小的報(bào)酬……團(tuán)結(jié)起來，我們可以抗擊整個(gè)世界，但是，勝利永遠(yuǎn)不會(huì)屬于那些懶散的、毫無準(zhǔn)備的人們。A.強(qiáng)化英王的軍事權(quán)力 B.動(dòng)員民眾抵抗外國(guó)侵略C.拉近與民眾的情感 D.提高工人的工作熱情〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初（歐洲）。據(jù)材料可知，19世紀(jì)初期英國(guó)國(guó)王寫給百姓的一份關(guān)于抵抗拿破侖侵略的公告，其目的是動(dòng)員民眾團(tuán)結(jié)起來，抵抗拿破侖的侵略，B項(xiàng)正確；公告的目的是抵御侵略，而非強(qiáng)化英王的軍事權(quán)力，排除A項(xiàng)；拉近與民眾的情感、提高工人的工作熱情是影響，而非目的，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如表是安徽省金寨縣的革命文物匯總表。這些革命文物（）種類及數(shù)量革命遺址和革命紀(jì)念建筑故居、遺址、會(huì)址、舊址、紀(jì)念碑、烈士陵墓、烈士墓園、烈士墓群、殉難處、博物館、紀(jì)念塔、紀(jì)念堂、紀(jì)念園、陳列室、陳列館、宣傳標(biāo)語(yǔ)、革命壁畫合計(jì)國(guó)保革命文物2處（8個(gè)點(diǎn)）省保革命文物9處（35個(gè)點(diǎn)）市保革命文物12處（15個(gè)點(diǎn)）縣保革命文物192處（201個(gè)點(diǎn)）A.體現(xiàn)出文物保護(hù)的時(shí)效性 B.維護(hù)了典藏行為的合法性C.呈現(xiàn)了文物保護(hù)的緊迫性 D.彰顯了紅色文化的傳承性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)表格可知，安徽省金寨縣擁有大量革命文物，這些文物不僅數(shù)量眾多，而且得到不同級(jí)別的保護(hù)，從國(guó)保到縣保，涵蓋多個(gè)層級(jí)，彰顯了紅色文化的傳承性，D項(xiàng)正確；材料沒有講述文物保護(hù)的時(shí)效性，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)維護(hù)了典藏行為的合法性，排除B項(xiàng)；材料沒有講述呈現(xiàn)了文物保護(hù)的緊迫性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.根據(jù)史書記載，夏朝已有刑法和賦稅制度，還出現(xiàn)了官吏、軍隊(duì)等權(quán)力要素。夏朝的君主向萬民發(fā)號(hào)施令，擁有生殺予奪的統(tǒng)治權(quán)力。這反映出夏朝（）A.已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì) B.統(tǒng)治比較殘暴 C.權(quán)力意識(shí)開始萌發(fā) D.國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為夏朝中國(guó)。根據(jù)材料可知，夏朝已經(jīng)有了法律、軍隊(duì)，君主可以號(hào)令萬民，擁有生殺予奪的統(tǒng)治權(quán)力，這些強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)構(gòu)意味著當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，A項(xiàng)正確；存在暴力機(jī)構(gòu)并不等于統(tǒng)治比較殘暴，排除B項(xiàng)；權(quán)力意識(shí)萌發(fā)是在原始社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料只是敘述了夏朝有國(guó)家機(jī)器，但不能說明當(dāng)時(shí)的國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.秦代《廄苑律》規(guī)定：“以四月、七月、十月、正月膚（評(píng)比）田牛。卒歲，以正月大課之，最，賜田嗇夫（掌管地方賦稅和農(nóng)事的小吏）壺酉（酒）束脯”，并為其免除一次更役，“殿（最差者）者，淬（責(zé)備）田嗇夫”，并罰飼牛者資勞兩個(gè)月。據(jù)此可知，這些規(guī)定有利于（）A.完善京官考課體系 B.提高基層治理效率C.擴(kuò)大農(nóng)戶生產(chǎn)規(guī)模 D.保障公共物資供應(yīng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是影響題。時(shí)空是：秦代中國(guó)?！稁仿伞肥枪芾砗惋曫B(yǎng)官有牲畜的法律。引文大意是：每年的四月、七月、十月、正月考評(píng)所飼養(yǎng)的耕牛，以正月的考評(píng)規(guī)模最大。成績(jī)優(yōu)秀者獲獎(jiǎng)勵(lì)，主管的田嗇夫可得賞賜酒一壺，干肉10條，免除飼牛者一次更役。飼養(yǎng)、管理不善者受懲罰，田嗇夫受申斥，罰飼牛者延長(zhǎng)服役兩個(gè)月。嗇夫和飼牛者是基層人員，管理和飼養(yǎng)官有牲畜是基層事務(wù)，材料所述法規(guī)加強(qiáng)管理和獎(jiǎng)懲，有力提高基層治理效率，B項(xiàng)正確；材料所述屬于地方基層官員考核，而非京官考課，排除A項(xiàng)；材料提及飼養(yǎng)牛的人受獎(jiǎng)懲，未提及擴(kuò)大和縮小飼養(yǎng)規(guī)模，排除C項(xiàng)；材料未提及牛屬于公共物資或用于運(yùn)輸公共物資，不能得出保障公共物資供應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.魏晉時(shí)期雖然未出現(xiàn)能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對(duì)神、佛的追求更貼近百姓生活，他們往往“以老莊為宗，而黜六經(jīng)”“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。這反映了魏晉時(shí)期（）A.佛教本土特征鮮明 B.儒學(xué)喪失統(tǒng)治地位C.士子價(jià)值觀念變化 D.百姓精神生活富足〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“魏晉時(shí)期雖然未出現(xiàn)能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對(duì)神、佛的追求更貼近百姓生活”可知，佛教和道教的影響使得士子們對(duì)神佛的追求更加貼近百姓生活，他們的學(xué)術(shù)和道德觀念發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；材料沒有講述佛教本土特征鮮明，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；百姓精神生活富足與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖所示為唐后期兩稅征收錢額變化表（單位：萬貫）。對(duì)圖中數(shù)據(jù)解讀合理的是，唐代后期（）A.賦稅征收范圍有所縮減 B.稅種設(shè)計(jì)體現(xiàn)財(cái)富分配C.資產(chǎn)稅額占據(jù)主導(dǎo)地位 D.政治環(huán)境影響稅收效能〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料數(shù)據(jù)可以看出，唐代后期兩稅法征收錢額有較為明顯的下降趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期，黃巢起義，藩鎮(zhèn)割據(jù)，這種政治環(huán)境極大地影響了稅收效能，D項(xiàng)正確；通過材料數(shù)據(jù)并不能判斷出當(dāng)時(shí)賦稅征收的范圍變化情況，排除A項(xiàng)；材料僅僅列舉了稅收額度的變化，并不能看出稅種的設(shè)計(jì)理念，排除B項(xiàng)；通過稅收額的變化趨勢(shì)，無法斷定當(dāng)時(shí)資產(chǎn)稅額占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.金朝生活在村寨中的女真人，平時(shí)一般從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)無論任何人都要在村長(zhǎng)或稱部長(zhǎng)（女真語(yǔ)中稱孛堇）的率領(lǐng)下出征。一個(gè)孛堇管理個(gè)村落，一個(gè)村落基本上是一個(gè)氏族或是一個(gè)較大的家族，大都有著親近的血緣關(guān)系。材料意在說明女真的基層社會(huì)管理（）A.實(shí)行耕戰(zhàn)合一 B.延續(xù)原始民主 C.側(cè)重基層組織 D.依托宗族勢(shì)力〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為金朝中國(guó)。女真人平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)在村長(zhǎng)或者孛堇率領(lǐng)下出征，而每個(gè)村落基本上是一個(gè)血緣氏族，這說明女真社會(huì)的基層管理主要依賴的是血緣群體,即宗族勢(shì)力，D項(xiàng)正確；耕戰(zhàn)合一不是基層社會(huì)管理的特征，排除A項(xiàng)；原始民主制體現(xiàn)的是國(guó)家決策時(shí)候，征求部族成員意見，這在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)提到了基層組織，但更多的是強(qiáng)調(diào)基層組織的管理方式，因此組織本身不是材料主旨所在，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料九江太守戴圣，禮經(jīng)號(hào)小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之；及（何）武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡；圣曰：“后進(jìn)生何知，乃欲亂人治！”皆無所決；武使從事廉得其罪，圣懼，自免，后為博士，毀武于朝廷；武聞之，終不揚(yáng)其惡；而圣子賓客為群盜，得系廬江，圣自以子必死；武平心決之，卒得不死；自是后，圣慚服。武為刺史，二千石有罪，應(yīng)時(shí)舉奏，其余賢與不肖敬之如一。是以郡國(guó)各重其守相，州中清平。行部必先即學(xué)宮見諸生，試其誦論，問以得失，然后入傳舍，出記問墾田頃畝、五谷美惡，已乃見二千石，以為常?！幾浴緰|漢】班固《漢書》（1）根據(jù)材料，歸納漢代刺史管轄的主要事務(wù)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另舉一項(xiàng)秦漢時(shí)期相關(guān)制度或措施，并分析其影響?！即鸢浮剑?）監(jiān)察郡國(guó)高官；監(jiān)察地方宗室豪強(qiáng)（2）中外朝制度，又稱內(nèi)外朝制度，是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱丞相權(quán)力而采取的一種政治措施。這一制度起源于漢武帝時(shí)期，旨在通過將國(guó)家權(quán)力分散到不同的機(jī)構(gòu)和人員手中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)丞相權(quán)力的制約和監(jiān)督?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是漢代中國(guó)。根據(jù)材料“江太守戴圣，禮經(jīng)號(hào)小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之；及（何）武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡；圣曰：“后進(jìn)生何知，乃欲亂人治！”皆無所決；”可知漢代刺史管轄的主要事務(wù)是監(jiān)察郡國(guó)高官；監(jiān)察地方宗室豪強(qiáng)。【小問2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題，時(shí)空是秦漢中國(guó)。本題可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行答題。例如：中外朝制度，又稱內(nèi)外朝制度，是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱丞相權(quán)力而采取的一種政治措施。這一制度起源于漢武帝時(shí)期，旨在通過將國(guó)家權(quán)力分散到不同的機(jī)構(gòu)和人員手中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)丞相權(quán)力的制約和監(jiān)督。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)近代啟蒙思潮從萌芽、產(chǎn)生到發(fā)展、高漲直至逐漸衰退的過程，始終與中國(guó)近代其他社會(huì)思潮如近代化思潮、政治改革和民主革命思潮、愛國(guó)主義思潮等相互包含、相互交叉、相互補(bǔ)充?！幾耘砥揭弧稕_破思想的牢籠——中國(guó)近代啟蒙思想思潮》請(qǐng)以“啟蒙思潮”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用中國(guó)史有關(guān)知識(shí)加以論述。（要求：標(biāo)題明確，史論結(jié)合，表述成文）〖答案〗論題：民族危亡催動(dòng)中國(guó)近代啟蒙思想思潮的發(fā)展。論述：在民族危亡催生下的中國(guó)近代啟蒙思潮，其主要內(nèi)容是啟迪民眾的民族意識(shí)、喚醒民眾的社會(huì)責(zé)任感，使民眾自覺承擔(dān)起對(duì)國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致民族生存危機(jī)空前嚴(yán)重，這直接刺激了維新啟蒙思潮的發(fā)生；辛亥革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)是受喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》的刺激而起；五四時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是啟蒙者對(duì)維新啟蒙和辛亥革命時(shí)期啟蒙的反思而起；而五四之后的新啟蒙思潮更是在日本帝國(guó)主義全面侵略中國(guó)的背景下而發(fā)生的。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，沒有救亡的時(shí)代要求，就不可能產(chǎn)生前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的啟蒙思潮是應(yīng)救亡之需而起，是救亡催生了啟蒙思潮，并推動(dòng)了啟蒙思潮的發(fā)展。總之，近代中國(guó)啟蒙思潮之興起、進(jìn)程及其內(nèi)容無一不圍繞著“救亡”之需而展開，“救亡圖存”是中國(guó)近代啟蒙者首先須考慮的問題。〖解析〗本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：近代中國(guó)。要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，根據(jù)材料“中國(guó)近代啟蒙思潮從萌芽、產(chǎn)生到發(fā)展、高漲直至逐漸衰退的過程，始終與中國(guó)近代其他社會(huì)思潮如近代化思潮、政治改革和民主革命思潮、愛國(guó)主義思潮等相互包含、相互交叉、相互補(bǔ)充。”可知，中國(guó)近代啟蒙思想思潮的出現(xiàn)和發(fā)展與近代中國(guó)的實(shí)際相關(guān)聯(lián)，因此可以提煉觀點(diǎn)為：民族危亡催動(dòng)中國(guó)近代啟蒙思想思潮的發(fā)展。其次，圍繞提煉的論題“民族危亡催動(dòng)中國(guó)近代啟蒙思想思潮的發(fā)展”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從近代中國(guó)的國(guó)情、近代啟蒙思潮的發(fā)展歷程等進(jìn)行說明，如：在民族危亡催生下的中國(guó)近代啟蒙思潮，其主要內(nèi)容是啟迪民眾的民族意識(shí)、喚醒民眾的社會(huì)責(zé)任感，使民眾自覺承擔(dān)起對(duì)國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致民族生存危機(jī)空前嚴(yán)重，這直接刺激了維新啟蒙思潮的發(fā)生；辛亥革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)是受喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》的刺激而起；五四時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是啟蒙者對(duì)維新啟蒙和辛亥革命時(shí)期啟蒙的反思而起；而五四之后的新啟蒙思潮更是在日本帝國(guó)主義全面侵略中國(guó)的背景下而發(fā)生的。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，沒有救亡的時(shí)代要求，就不可能產(chǎn)生前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的啟蒙思潮是應(yīng)救亡之需而起，是救亡催生了啟蒙思潮，并推動(dòng)了啟蒙思潮的發(fā)展。最后，總結(jié)升華，再次說明論題的準(zhǔn)確性，如：總之，近代中國(guó)啟蒙思潮之興起、進(jìn)程及其內(nèi)容無一不圍繞著“救亡”之需而展開，“救亡圖存”是中國(guó)近代啟蒙者首先須考慮的問題。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一元初，上海港成為全國(guó)八大對(duì)外貿(mào)易口岸中地理位置最北的一個(gè)，是東北亞國(guó)際往來的必經(jīng)港口，同時(shí)和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯(lián)系，也出現(xiàn)了不少熱衷于海上經(jīng)商的權(quán)貴和大族。元朝政府高度重視海上貿(mào)易和商稅收入，至元十四年（1277年），在上海設(shè)立市舶司，次年，在朝廷下詔書招徠番舶前來貿(mào)易的同時(shí)，也有壟斷海運(yùn)的權(quán)貴大族通過派遣“家客”“干人”等出海貿(mào)易，有些甚至還委派船總管分赴各國(guó)?！端山尽贩Q元代“江南數(shù)郡頑民率皆私造大船出海，交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃，往來貿(mào)易，悉由上海出入，地方賴以富饒”?！幾詮垥詵|《古代上海的大族與海上航運(yùn)——以元代為中心的考察》材料二元沿襲宋代，在東南沿海建立了市舶機(jī)構(gòu)。1291年，元朝政府以“亡宋市舶則例”為基礎(chǔ)，著手制定新的法則。1278年，元世祖通過泉州市舶司向海外宣布“誠(chéng)能來朝，朕將寵禮之其往來互市，各從所欲”，還廢除了宋代以來的博買政策，降低了抽解比例，容許蕃商越訴。1314年，修訂頒布的《市舶則法》強(qiáng)化了市舶司職能，舶商欲出海貿(mào)易，除要申請(qǐng)公據(jù)外，還要“召保舶牙人保明”，“舶商下海開船之際，合令市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內(nèi)有無違禁之物”。元末又置“船戶提舉司十處，提領(lǐng)二十處”，以加強(qiáng)對(duì)船商的管理?！幾猿甜墩撛胁爸贫扰c海外貿(mào)易》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述元代上海地區(qū)外貿(mào)發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元代市舶司的特征，并分析元代上海地區(qū)得以“富饒”的原因?！即鸢浮剑?）影響：改善了對(duì)外交往條件；推動(dòng)了海外貿(mào)易發(fā)展；增加了政府財(cái)政收入；壯大了商業(yè)權(quán)貴和大族勢(shì)力。（答出三點(diǎn)即可）（2）特征：沿襲前代并有所突破；主要分布于東南沿海地區(qū)；重視法律保障；管理職能得到強(qiáng)化。（答出兩點(diǎn)即可）原因：地理位置優(yōu)越；政府重視；海外交通網(wǎng)絡(luò)完善；市舶司等外貿(mào)機(jī)構(gòu)的設(shè)置。（答出兩點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是元代中國(guó)。影響：據(jù)材料“交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃”得出改善了對(duì)外交往條件；據(jù)材料“往來貿(mào)易，悉由上海出入”得出推動(dòng)了海外貿(mào)易發(fā)展；據(jù)材料“高度重視……商稅收入”得出增加了政府財(cái)政收入；據(jù)材料“有壟斷海運(yùn)的權(quán)貴大族通過派遣‘家客’‘干人’等出海貿(mào)易”得出壯大了商業(yè)權(quán)貴和大族勢(shì)力?！拘?】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是元代中國(guó)。特征：據(jù)材料“元沿襲宋代……著手制定新的法則”得出沿襲前代并有所突破；據(jù)材料“在東南沿海建立了市舶機(jī)構(gòu)”得出主要分布于東南沿海地區(qū)；據(jù)材料“修訂頒布……《市舶則法》”得出重視法律保障；據(jù)材料“強(qiáng)化了市舶司職能，舶商欲出海貿(mào)易，除要申請(qǐng)公據(jù)外，還要‘召保舶牙人保明’”“市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內(nèi)有無違禁之物”得出管理職能得到強(qiáng)化。原因：據(jù)材料“上海港成為全國(guó)八大對(duì)外貿(mào)易口岸中地理位置最北的一個(gè)，是東北亞國(guó)際往來的必經(jīng)港口，同時(shí)和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯(lián)系”得出地理位置優(yōu)越；據(jù)材料“元朝政府高度重視海上貿(mào)易”得出政府重視；據(jù)材料“在東南沿海建立了市舶機(jī)構(gòu)”得出市舶司等外貿(mào)機(jī)構(gòu)的設(shè)置；結(jié)合所學(xué)得出海外交通網(wǎng)絡(luò)完善。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一第二次世界大戰(zhàn)后，澳大利亞政府以“移民即繁榮”為戰(zhàn)略導(dǎo)向，以英國(guó)優(yōu)先為原則，選擇性地大量引進(jìn)外來移民。1945年，澳大利亞成立移民部，1947年，澳大利亞政府和英國(guó)政府共同實(shí)施“免費(fèi)和援助通行計(jì)劃”，擴(kuò)充人口和招聘澳大利亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的技術(shù)勞動(dòng)者。20世紀(jì)50年代，澳大利亞對(duì)高級(jí)技術(shù)人員的需求迅速增加，僅1955—1956年，澳大利亞“聯(lián)邦科學(xué)和工業(yè)研究組織”的研究人員中就有三分之一源自國(guó)外，截至1964年，該組織從其他國(guó)家招募的科學(xué)家中大部分源自英國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)20世紀(jì)50年代，英國(guó)移民人數(shù)量保持在每年1萬人以上?！幾詮堣抖?zhàn)后三十年間澳大利亞技術(shù)移民結(jié)構(gòu)與成因探析》材料二進(jìn)入20世紀(jì)60年代，澳大利亞政府推行“一體化”移民文化政策，逐漸放松了對(duì)歐洲以外地區(qū)移民入境及定居的限制，對(duì)杰出非歐裔移民提出的定居需求也逐漸開始接受。20世紀(jì)70年代，澳大利亞政府廢除“白澳政策”，從加拿大引進(jìn)“多元文化政策”并以此來處理民族文化多樣性問題，此外，還通過設(shè)立社區(qū)關(guān)系委員會(huì)、提供電話互譯服務(wù)、建立少數(shù)民族電臺(tái)、頒布《反種族歧視法》等措施以促進(jìn)移民在澳大利亞的定居。1987年，澳大利亞政府推動(dòng)成立了可以播送四十多種語(yǔ)言的特種廣播服務(wù)電臺(tái)；1990年，又建立了當(dāng)時(shí)世界上唯一能夠提供多種語(yǔ)言節(jié)目的廣播服務(wù)電視臺(tái)，在用六十多種語(yǔ)言向1700萬澳大利亞觀眾播送節(jié)目的同時(shí)，還向移民教授英語(yǔ)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求?！幾院魏印栋拇罄麃喴泼裾哐葸M(jìn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響研究》（1）根據(jù)材料一、概括20世紀(jì)四五十年代澳大利亞移民政策的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一條你對(duì)澳大利亞政府推行“一體化”移民文化政策認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行說明。（要求：表述清晰，認(rèn)識(shí)明確，說明須史論結(jié)合）〖答案〗（1）優(yōu)待英國(guó)人；政府