2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理（統(tǒng)編版）《勸學(xué)》（原卷版）

2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文

挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練

專題。7勸學(xué)

01雇安例練

（第/段）君子曰：學(xué)不可以0。（）

（第2段）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（［繩，尊（）

以為輪，其四（）中規(guī)。）搐奉（）,不復(fù)梃（）者，轅使之然

也。故木受繩則直，金就再（,則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（第3段）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗速（）而望矣，不如登高之博見(jiàn)

也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加然（）也，而聞?wù)卟剩?/p>

假輿馬者，非列?（）也，而孽（）千里；假舟楫者，非能在（）也，而第

（,江河。君子生非異也,善假于物也。

（第4段）積土成山，風(fēng)雨興;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自

學(xué)）,圣心備焉。故不積珪步，不?（）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不令（,。鍥（）而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可修（）o蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土，下飲黃泉,用心一

也。解六跪而二螯.非蛇鯉■之穴無(wú)可寄托者，用心尊（）也。

02?敘機(jī)以

一、古今異義：

1.蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

3.君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。

二、通假字：

/廉以為輪糅通“燥”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通"又"。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”，智慧。

4君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

三、詞類活用

/、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

2、非利足也，而致千里：禾U,形容詞使動(dòng)用法，使……快；糅以為輪/糅使之然也：（糅，通

"煤"，"使……彎曲"）

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。

四、特殊句式

（一）狀語(yǔ)后置句：

/、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。

2、青【于藍(lán)］：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。

（二）定語(yǔ)后置句：

1、蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸?，定

語(yǔ)后置的標(biāo)志。

（三）判斷句

1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。（“??者？？也”，是判斷句式的標(biāo)志；“者”“也”是語(yǔ)氣詞，

“者”用在結(jié)果分句后，表示停頓，并提示下面要說(shuō)的原因；“也”，語(yǔ)氣助詞，表示解釋的原因。）

2.臂非加長(zhǎng)也。

3.聲非加疾也。

4.假輿馬者，非利足也。

5.假舟楫者，非能水也。

6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

7.蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1.糅（之）以（之）為輪。2.糅（之）使之然也。

五、固定格式

/、無(wú)以至千里/無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）

六、古今異義

/、糅以為輪——古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。

今義：認(rèn)為。

2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。

3、用心一也/用心躁也——古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)椋恍?，心思。今義：集中注意力；

多用心力。

4、非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者——古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某

種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人；今：人格高尚的人）

七、一詞多義

/、于

青，取之于藍(lán)。（從，介詞）

而青于藍(lán)（比，介詞）

君子生非異也，善假于物也”（對(duì)于，介詞）

2、而

《勸學(xué)》（節(jié)選）一文中共有那個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并且“而”

是高考必考的那個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下：

（/）連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④非利足也，而致千里?/p>

⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

（2）連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己

（3）連詞，表因果，可翻譯成“因而”。此句也可表順承。

①積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（4）連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

③登高而招，臂非加長(zhǎng)也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

（5）連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤

（6）連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

3.焉：

（/）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞）

4.利:

（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）

5之

（/）不如須臾之所學(xué)也（取獨(dú)）

（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)？？（代詞代青）

（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)？?（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

（4）非蛇鰭之穴（的）

6.假

（/）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是人多以書假余（借）

（4）因求假暫歸（假期，休假）

（5）假以雄權(quán)？？（授予，給予）

7.絕

（/）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）

（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）

（3）以為妙絕（《口技》）（極了）

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡；

（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系）

0孝過(guò)美制秣

/.對(duì)下列實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

4吾嘗踐而望矣踐：踮起腳

B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.金石可鏤鏤：雕刻

D,而繼江河絕：斷絕

2.下列畫線的詞中是古今異義的一項(xiàng)是（?

①不如登高之博見(jiàn)也②君子博學(xué)而日參省乎己

③非能水也，而絕江河④故不積度走

⑤積土成山，風(fēng)雨興焉⑥非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者

/.②③④⑥B.①②③⑥

C.①②④⑤D.②③④⑤

3.下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也

③登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己

⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得

4①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧

C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧

4.下列各句中畫線的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是（）

A.不如須臾之所學(xué)也B.君子博學(xué)而日參省乎已

C師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.是故弟子丕必不如師

5.指出說(shuō)法正確的一項(xiàng)

4“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中

的“藍(lán)”相同。

C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和

教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

6.下列加橫線的詞解釋全都正確的一項(xiàng)是

（1）雖有槁暴（曬）（2）尊以為輪（使……彎曲）

（3）吾嘗踐而望矣（抬起腳尖）（4）君子生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）（5）非利足也

（走路）（6）筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)壯）（7）而致千里（送達(dá)）（8）而絕江河（隔斷）

（9）聲非加疾也（強(qiáng)，這里指聲音宏大）。0）而聞?wù)吲恚ㄇ宄āǎ﹦駥W(xué)（勉勵(lì)）

⑴⑵⑷⑸⑹8.⑵⑶⑹⑼（10）C.⑴⑷⑸⑺（11）。.⑹⑻⑼⑩（11）

7.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

君子：本是對(duì)古代統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，文中指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

B.金：特指金子?！敖鹁偷Z則利”中的“金”指古代的金銀銅一類的錢。

C.度步：古代稱跨出一腳為“度”，跨兩腳為“步”。

D.《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

8.下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)&不復(fù)挺者，等使之然也

C.非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也D.君子生非異也

%下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況分類正確的一項(xiàng)是（）

①君子博學(xué)而且參省乎己②上食埃土，下飲黃泉③假舟楫者，非能水也④下飲黃泉，用心

;也⑤五十者可以衣帛矣⑥其西中規(guī)

①②/③⑤/④/⑥B.①/②③/④⑤/⑥

C.①②③/④/⑤/⑥D(zhuǎn).①②③/④⑤/⑥

10.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的用法及意義判斷正確的一項(xiàng)是

①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②水為之而寒于水

③君子博學(xué)而日參省乎已④臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

4①②相同，③④不同B.①②不同，③④相同

C.①②不同，③④不同D.①②相同，③④相同

H.理解性默寫

（/）在《勸學(xué)》中，“________,”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（2）《勸學(xué)》中，“________,”通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人

工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

(3)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:

(4)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是：",,-”

(5)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出

“________,,的觀點(diǎn)。

(6)古人議論喜用對(duì)比。比如荀子的《勸學(xué)》中將螃蟹的“________”與蚯蚓的“_________”相

比照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功的道理。

(7)《勸學(xué)》中的“________”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超

過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬_______”，說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。

(8)荀子在《勸學(xué)》中指出木頭經(jīng)過(guò)火烤做成車輪后，再被曬干也無(wú)法挺直的原因是

"________”，并提示人們“________”才能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失。

(9)《勸學(xué)》中以在順風(fēng)中呼喊為喻，形象闡明學(xué)習(xí)能借助外物提高自己的道理時(shí)說(shuō)

“________"，聲音并沒(méi)有加大，“_________

。。)《勸學(xué)》中“________”一句，以金屬變化來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“_________”

一句，則說(shuō)明了君子智慧明理行為無(wú)過(guò)的原因。

閱讀下面文言文，完成小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，等以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，解使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂

非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

珪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利.筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇穗之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

12.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。

8.“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。

C.與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。

D.《詩(shī)》《書》指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

4課文首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義重大。

B.課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。

C.課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

D.文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”展開(kāi)

論述。

〃.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（/）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

15.《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一:

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

明而行無(wú)過(guò)矣。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

文本二：

學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工縹之，

以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則

天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之富勺；顏涿聚，盜也；顓孫師，膽也。

孔子教之，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，

而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以碧礪，加之以黃砥，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)

下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥

也。

（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）

文本三：

夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲

下氣，不憚劭勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，

見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社般，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，

去泰去甚。

學(xué)之所知施無(wú)不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無(wú)聞仁義不足加以斷一條訟，不必得

其理；宰千戶縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍

遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)攀細(xì)，略無(wú)施用。故為武人俗吏所

共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。

（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）

16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

4學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/

B.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之不能行之忠孝/無(wú)聞仁義不足/

C.學(xué)之所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/

D.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4大君，古時(shí)常作為天子、國(guó)君的別稱，也用作對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱，此處指前者。

B.賈人，指商人，也指古時(shí)官府掌管采購(gòu)物品的人員，文中“賈人”指后者。

C.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來(lái)代指國(guó)家。

D.經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國(guó)家大事。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

4尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說(shuō)明孔子的

賢能。

B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”。

C.《荀子?勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動(dòng)，淺顯易懂。

D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

〃.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（/）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（課內(nèi)文言翻譯）

（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

20.三段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請(qǐng)分別加以概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

勸學(xué)

秦觀

予少時(shí)讀書，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放.喜從滑稽飲酒者游.旬朔之

間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力.而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，

掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君

羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳"“子’“'史"之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題日《精

騙集》云。

噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

（節(jié)選自《精馬奇集?序》）

（乙）

勸學(xué)

《荀子》

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，賽以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，解使之然也。故木受繩則直，拿.摩則利，君子博學(xué)而日