初中語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)與專項(xiàng)訓(xùn)練：《魚(yú)我所欲也》

《魚(yú)我所欲也》知識(shí)點(diǎn)匯總講解+專題訓(xùn)練

一、原文及翻譯

原文：

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

譯文：

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊

掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧

牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生

的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的

東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡

的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不

僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

二、字詞理解

（1）字詞注釋

欲：喜愛(ài)。得兼：兩種東西都得到。

舍：舍棄。取：選取。

甚：勝于。于:比。

故：所以，因此。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

惡：厭惡。患：禍患，災(zāi)難。

辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。

莫：沒(méi)有。則:那么。

凡：凡是，一切。得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。為：做。

而：但是。是故：因此。

非獨(dú)：不只，不僅非：不獨(dú)：僅。賢者：有才德，有賢能的人。

是:此，這樣。心：思想

勿喪：不喪失。喪：?jiǎn)适А：劊汗糯⑹澄锏膱A竹器。

豆：古代一種木制的盛食物的器具。貝！1：就。

弗：不。得：得到。

呼爾：呼喝（輕蔑地，對(duì)人不尊重）o呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。

行道之人：（饑餓的）過(guò)路的行人。蹴：用腳踢。

而：表修飾。不屑：因輕視而不肯接受。

萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯：同“辨”意為辨別。

何加：有什么益處。何介詞結(jié)構(gòu)，后置。宮室：住宅。

奉：侍奉。窮乏者：窮人。

得我：感激我。得：同“德”，感激。與：同“歟”，語(yǔ)氣助詞。

鄉(xiāng)：同'響”，先前、從前。已：停止。

本心：指本性，這里指人的羞惡之心。

（2）通假字

1、故患有所不辟：“辟”通“避"，躲避。

2、所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激。

3、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：中“辯”，通“辨”，辨別。

4、所識(shí)窮乏者得我與：“與”，通“歟”，語(yǔ)氣詞。

5、鄉(xiāng)為身死而不受”：“鄉(xiāng)”，通“向”，先前，從前。

（3）一詞多義

而：

⑴呼爾而與之（而，表修飾）

⑵由是則生而有不用也而，表轉(zhuǎn)折

于：

⑴所欲有甚于生者（于：比）

⑵萬(wàn)鐘于我何加焉（于：對(duì)）

為

⑴鄉(xiāng)為身死而不受（為：介詞，表示原因，為了）

⑵今為宮室之美為之（前為，介詞，為了后為，動(dòng)詞，做、接受）

⑶凡可以辟患者何不為也（為：動(dòng)詞，做）

得：

⑴二者不可得兼（得到、獲得，動(dòng)詞）

⑵所識(shí)窮乏者得我與（得：通“德”，感激，動(dòng)詞）

四、詞類活用

名詞作動(dòng)詞

得，恩惠，這里是感激的意思。例句：所識(shí)窮乏者得我與。

動(dòng)詞作名詞

生，可以獲得生存的手段。例句：由是則生而有不用也。

（4）古今異義

1、則凡可以得生者何不用也（可以）

古義：能夠用來(lái)

今義：能夠

2、由是則生而有不用也（是）

古義：這，指示代詞

今義：判斷動(dòng)詞

3、一豆羹（豆）

古義：古代盛事物的器具

今義：豆子

4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（鐘）

古義：古代的量器

今義：計(jì)時(shí)器具

5、萬(wàn)鐘于我何加焉（加）

古義：益處

今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起

（6）特殊句式

1、魚(yú)，我所欲也（判斷句）“也”，判斷標(biāo)志

2、鄉(xiāng)為生死而不受（省略句）“為”后省略介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后省略賓語(yǔ)“施舍”，全語(yǔ)省

略了主語(yǔ)“我”。

三、文章理解

（1）《魚(yú)我所欲也》一文用面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍

生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”

（按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道?/p>

底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室

之美”、“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然

的“義”。

（2）《魚(yú)我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚

于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚(yú)》文分成三段來(lái)分析，是不難說(shuō)明這一觀點(diǎn)的。本文

邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

單選題

L下面對(duì)課文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。

B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。

C.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。

D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。

2.下列對(duì)《魚(yú)我所欲也》文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B.首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的生活常理類比“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。

C.第2段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心的道理。

D.文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透徹精辟。

填空題

3.《魚(yú)我所欲也》一文以和為喻，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出

的觀點(diǎn)。又運(yùn)用舉例及正反對(duì)比的論證法論證了人人都有“”的道理，贊揚(yáng)了那些________

—的人，斥責(zé)了那些__、的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“—。

默寫(xiě)

4.讀課文《魚(yú)我所欲也》理解默寫(xiě)。

①本文的中心論點(diǎn)是：

②體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

④文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：

翻譯

5.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

(3)二者不可得兼，舍生而取義者也。

(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

文言文閱讀

6.閱讀下面的文段，完成下面小題。

魚(yú)，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生。亦我所欲也：義，亦我

所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不為茍得也：死亦我所

惡，所惡有開(kāi)甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用出心使人之

所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所

欲有其于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一單食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻要之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.死亦我所惡惡：討厭，憎恨B.萬(wàn)鐘于我何加焉力口：增

C.所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”感恩、感激D.是亦不可以己乎已：停止

（2）.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.所欲有甚于生者此所謂戰(zhàn)勝于朝廷B.得之則生入則無(wú)法家拂士

C.呼爾頂與之面山陋居D.鄉(xiāng)為身死而不受士卒多為用者

（3）.下列對(duì)選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.本文告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把“義”放在首位。

B.文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，舉例淺近，說(shuō)理深刻。

C.“不受嗟來(lái)之食”的例子從反面論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)。

D.文章運(yùn)用精彩的排比，語(yǔ)言縱橫馳騁，氣勢(shì)恢宏。

7.閱讀文言文，回答問(wèn)題。

【甲】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡,

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是。也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

【乙】

曾子衣敝衣以耕?,魯君使人往致邑②焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受，反復(fù)往，又不受。

使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？"曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子

有賜，不我驕?也，我能勿畏乎？”終不受。

孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑?卷四》）

【注】①衣敝衣以耕：穿著破舊的衣服耕田。前一個(gè)“衣”，動(dòng)詞，穿衣；后一個(gè)“衣”，名詞，衣服。

②致邑：給一塊封地。邑，封地。③不我驕：賓語(yǔ)前置句，即“不驕我”。

（1）解釋下列句子中劃線的詞。

①故患有所不腐也_______;

②縱子有賜，不我驥也_______;

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？

（3）【甲】文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是：?！疽摇课闹匈潛P(yáng)了曾子不受別人施舍的的高

貴品質(zhì)O

（4）請(qǐng)你從【甲】、【乙】文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。

答案解析部分

一、單選題

1.【答案】B

【解析】【分析】ACD分析正確。B根據(jù)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可知作者所倡導(dǎo)

的重“義”之心，并不是只有圣賢才具有，而是人皆有之，只不過(guò)是賢者能始終保持這種本心罷了。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)作手法的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、主題理解

等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

2.【答案】A

【解析】【分析】A作者主要闡述了在“生”與“義”二者不可得兼時(shí)要舍生取義的觀點(diǎn)。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。

BCD理解正確。

【點(diǎn)評(píng)】本題屬于文言文綜合考查題。答這樣的題，首先要疏通文意，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然

后在此基礎(chǔ)上分析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、論證方法及寫(xiě)作手法，最后再辨析每個(gè)選項(xiàng)并作出選擇。

二、填空題

3.【答案】魚(yú)；熊掌；舍生取義；本心；重義輕生；舍生取義；茍且偷生；見(jiàn)利忘義；本心

【解析】【分析】根據(jù)平時(shí)對(duì)這篇文言文基本內(nèi)容的積累答題，注意不要寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：魚(yú)；熊掌；舍生取義；本心；重義輕生；舍生取義；茍且偷生；見(jiàn)利忘義；本心

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)作家作品的識(shí)記能力。解答此類題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累。這類題的判斷點(diǎn)是:

作者的名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代；作品的名稱、體裁、出處、人物、內(nèi)容（情節(jié)）、主題、風(fēng)格、

流派等。

二、默與

4.【答案】生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。；非獨(dú)賢者有是心也，

人皆有之，賢者能勿喪耳。；萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人

不屑也。

【解析】【分析】本題要注意根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)篩選符合要求的句子即可。比如：①本文的中心論

點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②體現(xiàn)“性本善”思想的句

子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辨禮義而

受之。④文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不

屑也。

【點(diǎn)評(píng)】根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)選擇句子，關(guān)鍵在于對(duì)古文的理解，再聯(lián)系所給信息選擇恰當(dāng)詩(shī)句子。

四、翻譯

5.【答案】

(1)不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

(2)對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？

(3)如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

(4)以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

(5)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

【解析】【分析】根據(jù)原文大致了解句子的意思，把握關(guān)鍵字的意義，翻譯要做到三點(diǎn)，原意不能改變，

關(guān)鍵字詞要譯準(zhǔn)確，句子要通順。

【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言句子，是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，學(xué)習(xí)時(shí)要掌握翻譯方法，多加練習(xí)。

五、文言文閱讀

6.【答案】

(1).B

(2).C

(3).C

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查文言文實(shí)詞的理解。文言文實(shí)詞的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是平時(shí)積累，對(duì)古今異義、詞類活用、一詞多義

等現(xiàn)象要及時(shí)整理和歸納。

(2)本題考查文言文常見(jiàn)虛詞的意義和用法。做這種題平時(shí)要善于積累，對(duì)常見(jiàn)的虛詞“之、其、而、

于、以”等要悉心掌握，明確其用法，輔之以練習(xí)，從而達(dá)到熟能生巧的目的。

(3)本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析。這種題涉及的內(nèi)容很多，主要是課文結(jié)構(gòu)的分析、主題的判斷、

手法的分析等等。做這種題的關(guān)鍵是仔細(xì)審讀文本，然后在選項(xiàng)的細(xì)節(jié)上多思考和比對(duì)。

7.【答案】

(1)禍患，災(zāi)難；同“避”，躲避；賞賜；傲視

(2)①不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。②先生您又不是

向別人索要(封地)，而是別人主動(dòng)奉送給你的，為什么不接受呢？

(3)舍生取義；廉潔自律

(4)①當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自

律、不貪不沾。

【解析】【分析】

(1)根據(jù)平時(shí)對(duì)文言詞語(yǔ)的積累及句意理解詞語(yǔ)意思，注意“辟”屬于通假字，“患”是古今異義詞，不

要以今釋古。

(2)翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)

范翻譯。①非獨(dú)：不只，不僅。是：止匕這樣。心：思想。故此句可以翻譯為：不僅僅賢能的人有這樣的

思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。②求：索要。奚：什么，疑問(wèn)詞。故此句可以翻

譯為：先生您又不是向別人索要(封地)，而是別人主動(dòng)奉送給你的，為什么不接受呢？

(3)結(jié)合文章內(nèi)容分析，【甲】孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，

熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也

是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊

掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的