2025中考語(yǔ)文名著閱讀《朝花夕拾》知識(shí)梳理

專題01《朝花夕拾》知識(shí)梳理

作家介紹N

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江紹興人。曾用名周樟壽，

后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用

的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。

魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，是著名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化

運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被人民稱為“民族魂”。被譽(yù)為“二

十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作品以小說(shuō)、雜文為主，代表作有小

說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》等18部。

題目解說(shuō)

《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。魯迅在《小引》中寫(xiě)道：“帶

露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，

轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章?；蛘?，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷?！本幊杉拥臅r(shí)候改稱“朝花夕

拾”?！俺北硎驹绯浚@里指早年時(shí)候，“夕”表示傍晚，這里指晚年時(shí)期。書(shū)名的意思是早晨盛開(kāi)的鮮花，

傍晚的時(shí)候撿起來(lái)，這里指魯迅先生在晚年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的

文字?！冻ㄏκ啊肥囚斞肝ㄒ灰徊炕貞浶陨⑽募撬心暌院蠡貞洀挠啄甑角嗄陼r(shí)期的生活道路和心路

的歷程而作的一部植含著溫馨的回憶和理性的批判的作品，我們可以從中看到早年魯迅的完整形象。

創(chuàng)作背景N

創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和

珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先

后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！?/p>

等三篇散文，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝

花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門大學(xué)只呆了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈

門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨

擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙

的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》

和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

作品介紹

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，外加一篇《小引》，一

篇《后記》，是魯迅先生唯一一本散文集。此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)

期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)歷。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生

活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書(shū)的經(jīng)歷。

《朝花夕拾》作為一部回憶性散文集，記錄了魯迅先生青少年時(shí)期的成長(zhǎng)故事，其中的十篇文章可以

分為三類：

第一類：童年、少年經(jīng)歷類。

這類作品通過(guò)描述作者童年、青年時(shí)期的生活片段，在夾敘夾議中，表達(dá)了對(duì)往日時(shí)光的眷戀或痛恨,

展現(xiàn)了到時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌是了解少年魯迅的可貴篇章。

作品題目?jī)?nèi)容概括主題思想

《五猖會(huì)》五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心靈上的隔膜，

個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮控訴和批評(píng)了封建家長(zhǎng)和強(qiáng)制的封建

的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

的感受。

《從百菜描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童

園到三味讀書(shū)的乏味生活。天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表

書(shū)屋》達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理

要求。

《父親的父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、

病》章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

位"名醫(yī)"的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)。

《無(wú)常》文章描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)

常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛

爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心

有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰些許的安慰。同時(shí)，文章深刻地表現(xiàn)

間”。無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社

到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半會(huì)，憤慨于人世的不平，而“公正的

刻"，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。裁判是在陰間”，只能在冥冥中尋求

寄托，尋求“公正的裁判”。

《瑣記》魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的"烏煙瘴氣"。

求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難。記述了最初

接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴

地閱讀《天演論》的情景。

第二類：懷念故人類。

這類記人的文章尤其值得反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)文章強(qiáng)烈的感情色彩和筆法的精妙。這類作品流露出作者對(duì)

家人師友的真摯感情。敘述真切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫(xiě)、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，堪稱文

學(xué)史上高水平的回憶散文。

作品題目?jī)?nèi)容概括主題思想

《阿長(zhǎng)與阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞

〈山海經(jīng)〉》情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

"滿肚子是麻煩的禮節(jié)"的性格。

《藤野先記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變

生》醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)化，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。表

過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格。

《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位

個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。

第三類：批判嘲諷類。

這類文章在運(yùn)用表達(dá)方式方面更多地運(yùn)用了議論的手法，敢于不顧厲害，大膽地直抒胸臆。由于魯迅

執(zhí)著于生活，以“人是生物，生命便是第一義”為準(zhǔn)則，致力于“改良這人生”，因此不僅洞察人情世故,

而且時(shí)時(shí)發(fā)表卓越的見(jiàn)解。

作品題目?jī)?nèi)容概括主題思想

《狗?貓?鼠》在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第文章是針對(duì)“正人君子”的攻擊來(lái)寫(xiě)的，

一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠嘲諷了他們散布的“流言”，表達(dá)了對(duì)貓

了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”時(shí)而“一

生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令副媚態(tài)”等特性的憎惡。這篇文章取了

人心煩；第四，它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷

小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)刺了生活中與貓相似的人。

貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了

小兔子！

《二十四孝所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十生動(dòng)形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘

圖》四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是酷，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，

宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，

《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)

閱讀“老萊娛親"和"郭巨埋兒"兩個(gè)故事時(shí)所反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的

引起的強(qiáng)烈反感。抨擊。

U/憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受

《二十四孝圖》M

內(nèi)批評(píng)封建孝道

zr抨擊舊的教盲制度

《五般》工..描繪封建家長(zhǎng)制的摧殘

描繪勾魂使者無(wú)常

《無(wú)常》旬

戶,色剌軍碗合文人

閱讀方法N

一、正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典閱讀

怎樣消除與經(jīng)典的隔膜呢？

首先，我們要正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典閱讀。

讀經(jīng)典作品，可以豐富我們的人生感受和經(jīng)驗(yàn)。比如魯迅的《朝花夕拾》，雖然它所反映的生活畫(huà)面與

我們所處的時(shí)代不同，但文中對(duì)童年生活經(jīng)歷的精彩呈現(xiàn)，具有穿越時(shí)空的魅力。魯迅以一個(gè)文學(xué)家特有

的敏銳，捕捉到種種富有情趣的童年生活場(chǎng)景，其中有快樂(lè)，有迷惘，有疑惑，有溫暖的回憶，也有理性

的批判，這會(huì)豐富我們每個(gè)人對(duì)童年的體驗(yàn)。在我們閱讀作品時(shí)，可以帶著個(gè)人的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的理

解去讀，在書(shū)中尋找自己童年的影子，從而獲取整體感受。

讀經(jīng)典作品，可以幫助我們思考許多人生問(wèn)題。經(jīng)典文學(xué)作品所表現(xiàn)的社會(huì)人生，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)價(jià)

值和審美價(jià)值。比如，《五猖會(huì)》中所反映的家庭教育問(wèn)題，是不是至今還在我們身邊出現(xiàn)，只是表現(xiàn)形式

不同而已？

讀經(jīng)典作品，更有利于文化積累，讓自己與大師們對(duì)話。魯迅的作品在當(dāng)代中國(guó)，就像莎士比亞的作

品在英國(guó)，普希金的作品在俄羅斯，已成為民族語(yǔ)言和文化的象征。讀魯迅，會(huì)比讀當(dāng)下流行的那些書(shū)籍

有更多的收獲。想一想，是不是魯迅創(chuàng)造了“朝花夕拾”這個(gè)詞語(yǔ)，才有了“朝花夕拾杯中酒”（《中華民

謠》）這樣的句子呢？

年輕時(shí)多讀一些經(jīng)典，可以為精神成長(zhǎng)打底子，從而涵養(yǎng)性情，啟迪人生。閱讀遇到障礙時(shí)，可以查

閱作者的傳記資料或相關(guān)評(píng)論，了解作者作品的一些情況；或者觀看相關(guān)的影視作品，還要注意課內(nèi)外學(xué)

習(xí)的溝通。

二、熟練掌握讀書(shū)方法

讀一本書(shū)，根據(jù)興趣或讀書(shū)目的不同，可以采取精讀、略讀或?yàn)g覽的方法。精讀指向細(xì)膩的感受、透

徹的理解和廣泛的聯(lián)想；略讀就是粗略地閱讀以粗知大意，觀其大略;瀏覽則是快速地掃視、有意地跳讀,

以抓住關(guān)鍵信息，求得更高的閱讀效率。

精讀首先要做到細(xì)品，即逐字逐句地認(rèn)真閱讀，把書(shū)“讀”。比如《從百草園到三味書(shū)屋》中，作者在

告別百草園時(shí)，為何連用兩個(gè)感嘆句，表達(dá)那樣強(qiáng)烈的不舍之情?這就需要細(xì)讀后文所寫(xiě)“我”在三味書(shū)屋

的經(jīng)歷才能體會(huì)，原來(lái)百草園的自由與快樂(lè)是那么珍貴。

精讀也要做到精思，即邊讀邊思考，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容提出疑問(wèn)或質(zhì)疑等，把書(shū)“讀深”。比如閱讀《范愛(ài)

農(nóng)》，想想魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的態(tài)度前后有怎樣的差異，推究其中的緣由，就能更好地理解魯迅的心路歷程?？?/p>

以邊閱讀全書(shū)邊體會(huì)，當(dāng)年的魯迅和寫(xiě)作《朝花夕拾》時(shí)的魯迅，對(duì)書(shū)中人物的情感是否有變化?具體是怎

樣的？

精讀還要進(jìn)行鑒賞，圍繞內(nèi)容、主題、手法某一方面對(duì)作品進(jìn)行究，思考書(shū)的時(shí)代價(jià)值與當(dāng)代意義，

把書(shū)“讀透”、比如，《五猖會(huì)》中所反映的家庭教育問(wèn)題，是不是至今還在我們身邊出現(xiàn)，只是表現(xiàn)形式

不同面己？

與精讀相比，略讀和瀏覽都是“檢閱式”的閱讀，只求多多收益，不求句句確解。略讀實(shí)際上是我們

日常閱讀中最常用的方式，速度比較快，可以計(jì)我們大致了解一本書(shū)的主要內(nèi)容，在較短時(shí)間內(nèi)增加閱讀

量。

瀏覽重在了解全書(shū)基本面貌，以便迅速找到所需的內(nèi)容，因此可以先閱讀書(shū)的各個(gè)部件，如序言、目

錄、后記等，對(duì)全書(shū)的創(chuàng)作背景、內(nèi)容主題有大致的把;然后快速翻閱全書(shū)，可以略過(guò)與閱讀目的無(wú)關(guān)、自

己不感興趣或覺(jué)得不好理解的內(nèi)容，以最快的速度完成閱讀。

我們?cè)谌粘ｉ喿x中，不妨將精讀、略讀與瀏覽結(jié)合起來(lái)。比如閱讀《朝花夕拾》，可以先瀏覽目錄、小

引和后記，了解本書(shū)的創(chuàng)作背景、魯迅的創(chuàng)作初衷，再挑選自己感興趣的篇目精讀，略讀其他篇目。

主要考點(diǎn)N

i.準(zhǔn)確識(shí)記有關(guān)魯迅和《朝花夕拾》的文學(xué)常識(shí)。

2.了解《朝花夕拾》產(chǎn)生的時(shí)代背景與魯迅的創(chuàng)作思想。

3.能夠深入理解《朝花夕拾》的內(nèi)容及主題思想，歸納總結(jié)魯迅的批判精神、愛(ài)國(guó)精神以及作品所表

達(dá)的人性探索等。

4.能概述每篇文章的主要內(nèi)容或故事情節(jié)，理解并分析作品中的主要人物形象，包括他們的性格特點(diǎn)、

行為表現(xiàn)以及與作品主題的關(guān)系，并由此對(duì)人生、社會(huì)有新的感悟。

5.理解《朝花夕拾》中使用的文學(xué)手法，例如象征、隱喻等，能結(jié)合具體內(nèi)容分析、鑒賞魯迅散文的

藝術(shù)特色。

6.結(jié)合《朝花夕拾》的內(nèi)容，能對(duì)作品中所反映的社會(huì)現(xiàn)象和文化背景進(jìn)行評(píng)析等。

主要情節(jié)'

《朝花夕拾》每篇都有其獨(dú)特的故事發(fā)展、轉(zhuǎn)折和結(jié)局。以下是其中重要的情節(jié):

篇名重要情節(jié)

《狗?貓?鼠》這篇文章中，魯迅通過(guò)講述自己與貓的關(guān)系，表達(dá)了他對(duì)貓的厭惡。文章中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折

點(diǎn)，當(dāng)魯迅發(fā)現(xiàn)貓吃掉他飼養(yǎng)的小隱鼠時(shí)，他對(duì)貓的厭惡升級(jí)為仇恨。故事的結(jié)局是魯

迅表達(dá)了他對(duì)生活中與貓相似的人的憎惡。

《阿長(zhǎng)與〈山海文章回憶了作者兒時(shí)保姆阿長(zhǎng)的善良、迷信和嘮叨，以及她贈(zèng)給作者《山海經(jīng)》的情節(jié)。

經(jīng)〉》故事的發(fā)展描繪了阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)和她對(duì)作者的影響。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是阿長(zhǎng)贈(zèng)給作者《山海

經(jīng)》，使作者對(duì)她產(chǎn)生感激和敬意。結(jié)局是作者對(duì)阿長(zhǎng)的懷念和感激。

《二十四孝圖》文章以“臥冰求鯉”等孝道故事為主題，批判了封建孝道的野蠻和殘酷，以及其思想對(duì)

兒童身心的摧殘。故事的發(fā)展和轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于作者對(duì)封建孝道的看法轉(zhuǎn)變，從相信到懷疑。

結(jié)局是作者對(duì)封建孝道的批判和諷刺。

《五猖會(huì)》這篇文章描述了魯迅童年時(shí)對(duì)迎神賽會(huì)的憧憬和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的痛苦。故事

的高潮是魯迅對(duì)封建制度對(duì)兒童天性的束縛和摧殘的控訴。

《無(wú)常》這篇文章中，魯迅描述了他在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)中看到的無(wú)常形象。故事的發(fā)展描繪了無(wú)常

如何救人反遭毒打，揭示了舊時(shí)代中國(guó)人民對(duì)黑暗社會(huì)的絕望和對(duì)公正的渴望。

《從百草園到三文章描述了作者童年在百草園和三味書(shū)屋的生活經(jīng)歷。故事的發(fā)展描繪了百草園的樂(lè)趣

味書(shū)屋》和三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是作者對(duì)三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)和反抗。結(jié)局是作

者對(duì)童年生活的懷念和對(duì)新生活的探索。

《父親的病》這篇文章主要回憶了魯迅為父親求醫(yī)的經(jīng)歷。故事的發(fā)展描繪了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)

度、作風(fēng)和開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命

的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》魯迅先生離開(kāi)故鄉(xiāng)到南京讀書(shū)的經(jīng)歷，以及他在南京讀書(shū)時(shí)所遇到的各種弊端和求知的

艱辛。同時(shí)，文章還反映了當(dāng)時(shí)新舊思想的碰撞和沖突，表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于新知識(shí)、

新思想的追求和對(duì)舊有觀念的批判。

《藤野先生》文章回憶了作者在仙臺(tái)留學(xué)期間的生活經(jīng)歷，描述了藤野先生的善良、嚴(yán)謹(jǐn)和熱忱的教

學(xué)態(tài)度，以及他對(duì)作者的關(guān)心和幫助。故事的發(fā)展描繪了作者與藤野先生的交往過(guò)程。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)是作者對(duì)藤野先生的感激和敬意。結(jié)局是作者對(duì)藤野先生的懷念和對(duì)新時(shí)代的探

索。

《范愛(ài)農(nóng)》這篇文章描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的

遭遇。故事的發(fā)展和轉(zhuǎn)折描繪了范愛(ài)農(nóng)的悲慘命運(yùn)和對(duì)舊民主革命的失望，表達(dá)了魯迅

對(duì)他的同情和悼念。

人物形象N

1.保姆一一長(zhǎng)媽媽（出自《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《從百草原到三味書(shū)屋》《五猖會(huì)》《狗?貓?鼠》）

有愚昧迷信的一面，繁文緡節(jié)特別多，饒舌多事，但她又淳樸善良且很關(guān)愛(ài)“我”。買《山海經(jīng)》一書(shū)，

給“我”帶來(lái)心理震撼，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭

示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

《從百草園到三味書(shū)屋》中提到過(guò)，長(zhǎng)媽媽會(huì)講美女蛇的故事，給兒時(shí)的魯迅帶來(lái)過(guò)美好的童年回憶。

2.恩師一一藤野先生（出自《藤野先生》）

一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，平等對(duì)待弱國(guó)子民，沒(méi)有民族歧視；教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，關(guān)心“我”是否能參加解剖

實(shí)習(xí)；不懂就問(wèn)，詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的情況。生活中不拘小節(jié)。他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所

做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

3.朋友一一范愛(ài)農(nóng)（出自《范愛(ài)農(nóng)》）

一位正直的覺(jué)醒的知識(shí)分子，在日本留學(xué)時(shí)與魯迅有過(guò)沖突，回到中國(guó)做了一段時(shí)間的監(jiān)學(xué)，認(rèn)真負(fù)

責(zé)，但是無(wú)法在黑暗的社會(huì)中立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，

所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼。魯迅很同情他。

文中充滿著魯迅對(duì)這位性格倔強(qiáng)，但又有正義感的愛(ài)國(guó)者的深切同情和懷念。

4.父親（出自《五猖會(huì)》、《父親的病》）

威嚴(yán)、刻板。父親讓兒時(shí)的魯迅非常困惑，當(dāng)他興高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，父親卻要他背書(shū)。雖然

背過(guò)了，五猖會(huì)在兒時(shí)的魯迅的眼中卻已經(jīng)變得了無(wú)趣味了。讓魯迅懺悔的是兒時(shí)不懂事聽(tīng)從了衍太太的

話，沒(méi)有讓父親安靜地逝去，從中可以看出魯迅對(duì)父親深深的愛(ài)。

5.啟蒙老師一一壽鏡吾老先生（出自《從百草原到三味書(shū)屋》）

方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲，對(duì)學(xué)生充滿慈愛(ài)和關(guān)心,是魯迅的私塾老師。雖然有戒尺但并不常用，

在嚴(yán)格的教學(xué)中，也允許學(xué)生去后院玩耍。讀書(shū)時(shí)專注投入。

6.鄰居一一衍太太（出自《父親的病》《瑣記》）

自私自利、靈魂卑瑣、自私奸猾。

這位衍太太總盼著鄰家小孩干壞事，讓孩子們冬天吃冰，給兒時(shí)的魯迅看不健康的畫(huà)，教唆兒時(shí)的魯

迅偷母親的首飾變賣。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際上鄙視她。

7.“名醫(yī)”一一陳蓮河（出自《父親的病》）

紹興城的“名醫(yī)”，道貌岸然，拿藥引作為詐騙手段，貪婪而又謹(jǐn)小慎微，時(shí)時(shí)變換花樣，置醫(yī)德、醫(yī)

風(fēng)于不顧，肆意敲詐，卑鄙無(wú)恥。

對(duì)于陳蓮訶這樣的庸醫(yī)，魯迅流露出深切的痛恨。

思維導(dǎo)圖

嚴(yán)厲，具有傳;如萱亟組、乂作者的朋板正直倔強(qiáng)、愛(ài)國(guó)

二啊

昨者父親的鄰聯(lián)空藍(lán)利、奸詐、

善良、樸實(shí)而又迷信工----------/\

壞心眼的婦人

藤野先生的/主要人物及性格

n、弄錯(cuò)五

--——作者的恩師

嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱K1作者兒時(shí)的私塾老般方正:質(zhì)樸、博學(xué)

誠(chéng)、品格局尚

作品主題

這部作品創(chuàng)作于1926年，是魯迅先生回憶童年、少年和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。在《朝

花夕拾》中，魯迅先生從自身的生活感受中贊美了勞動(dòng)人民的淳樸、善良和對(duì)美好生活的向往，對(duì)封建舊

俗及文化進(jìn)行了深刻的揭露、諷刺和批判。

首先，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化進(jìn)行了深刻的批判。在《朝花夕拾》中，我們可以看到他對(duì)封建

教育、封建道德、封建頑固派的批判意識(shí)。例如，在《五猖會(huì)》中，魯迅描述了他童年時(shí)對(duì)迎神賽會(huì)的憧

憬和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的痛苦。故事的高潮是魯迅對(duì)封建制度對(duì)兒童天性的束縛和摧殘的控訴。在

《父親的病》中，魯迅描述了父親生病后求醫(yī)的曲折過(guò)程，揭示了當(dāng)時(shí)醫(yī)療行業(yè)的黑暗面。

其次，魯迅先生通過(guò)《朝花夕拾》表現(xiàn)了對(duì)親友和師長(zhǎng)的崇敬、懷念之情。他對(duì)青少年時(shí)期生活經(jīng)歷

的回憶，表達(dá)了對(duì)美好童年的懷念和對(duì)親友、師長(zhǎng)的思念之情。

此外，《朝花夕拾》還表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)新知識(shí)、新思想的追求和對(duì)舊有觀念的批判。在文章中，魯迅

先生接觸到了一些新知識(shí)、新思想，如科學(xué)、民主等，他對(duì)這些新思想持積極的接受態(tài)度，并對(duì)舊有觀念

進(jìn)行反思和批判。

總的來(lái)說(shuō)，《朝花夕拾》是一部充滿人文關(guān)懷的作品，魯迅先生通過(guò)回憶童年、少年和青年時(shí)期的生活

經(jīng)歷和體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)封建文化的批判。同時(shí)，他也表現(xiàn)了對(duì)新知識(shí)、新思想的追求

和對(duì)舊有觀念的反思和批判。這些主題思想貫穿整部作品，展示了魯迅先生的深刻思考和對(duì)社會(huì)的敏銳觀

察。

作品意義'

《朝花夕拾》寫(xiě)的雖然是個(gè)人的生活經(jīng)歷和心路歷程，是對(duì)親人和師友的緬懷、眷念，但同時(shí)又超越

于此而表現(xiàn)了一個(gè)特定歷史時(shí)代中國(guó)社會(huì)的面貌，提供了豐富、詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。作品顯示了抒寫(xiě)個(gè)人遭

遇與關(guān)注民族命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，不僅展現(xiàn)了作者個(gè)人的足印，也展示了一個(gè)歷史時(shí)代的行跡。這對(duì)我們了

解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，理解那時(shí)候中國(guó)人的生存狀態(tài)，都有所幫助。

社會(huì)現(xiàn)象：在《朝花夕拾》中，魯迅先生描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)象，包括封建教育、封建道德、醫(yī)

療行業(yè)的黑暗面等。這些社會(huì)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的人們特別是青少年產(chǎn)生了極大的影響，使得他們的成長(zhǎng)和生活

充滿了困惑和掙扎。例如，在《五猖會(huì)》中，魯迅描述了他童年時(shí)對(duì)迎神賽會(huì)的憧憬和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒

略》的痛苦，揭示了封建教育對(duì)兒童天性的束縛和摧殘。

文化背景：魯迅先生在《朝花夕拾》中還反映了當(dāng)時(shí)的文化背景，包括文學(xué)思潮、時(shí)代背景、文化傳

統(tǒng)等。這些文化背景對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。例如，在《二十四孝圖》中，魯迅

對(duì)傳統(tǒng)的孝道文化進(jìn)行了反思和批判，認(rèn)為它存在著對(duì)兒童身心健康和人格發(fā)展的嚴(yán)重束縛。

藝術(shù)特色N

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)

成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描

畫(huà)人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。

1.在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，常插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論），顯示了

作者魯迅真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗?貓?鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的

深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真

實(shí)面目。

2.把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫(huà)意，蘊(yùn)涵豐厚。如描寫(xiě)百草園的景致，

繪聲繪色，令人神往。

3.作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄?，其?shí)

是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)

細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。

4.注意人物的刻畫(huà)和描寫(xiě)，運(yùn)用白描的手法，傳神地刻畫(huà)出人物的性格特征，采用了人物的肖像描寫(xiě)、

動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書(shū)屋》中舊學(xué)老先生壽鏡吾;

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中農(nóng)村樸素婦女阿長(zhǎng)；《藤野先生》中教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶僖啊?/p>

5.常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！?/p>

中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些

虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

專題探究

專題示例：魯迅的兒童教育觀念

1.反對(duì)束縛兒童天性，認(rèn)同兒童個(gè)性發(fā)展。

《從百草園到三味書(shū)屋》描述了魯迅先生兒時(shí)在百草園得到的樂(lè)趣，體現(xiàn)了兒童的天真與天性的活潑；

也敘述了在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)的乏味生活，揭示了封建私塾教育對(duì)兒童天性的束縛，壓抑了兒童快樂(lè)的天性。

2、保護(hù)兒童的好奇心，激發(fā)兒童的求知欲。

《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅在三味書(shū)屋詢問(wèn)心中的疑惑，卻得不到先生的解答，挫傷了孩子的

求知欲。

3、對(duì)舊式教育的批判。

①封建禮教對(duì)兒童的毒害。《二十四孝圖》敘述了“我”幼時(shí)看《二十四孝圖》的心理，聽(tīng)完二十四個(gè)

故事后，對(duì)于“想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了”。尤其是其中“老萊娛親”“郭巨埋兒”兩個(gè)故事，更是使

少年魯迅產(chǎn)生深深的畏懼。

②封建教育對(duì)兒童天性的破壞。《五猖會(huì)》中父親要求“我”背《鑒略》，背不熟就不準(zhǔn)去看五猖會(huì)。“開(kāi)

船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！?/p>

簡(jiǎn)單的一句心理描寫(xiě)，就寫(xiě)出了兒童心中不能彌補(bǔ)的裂痕。

4、提倡樂(lè)學(xué)。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》：

①‘‘我"常常去叔祖的書(shū)齋看書(shū)，隨著自己的興趣，既看了“制藝和試帖詩(shī)”，也看了“許多名目很生

的書(shū)籍”，而且還有模有樣地評(píng)出了自己最愛(ài)看的一本。這種讀書(shū)方式與私塾中、家庭教育中的方式完全不

同，“我”非但沒(méi)有反叛、害怕，反而是主動(dòng)地找書(shū)閱讀。

②“我”對(duì)《山海經(jīng)》十分癡迷，在得到它后欣喜若狂。

啟示感悟N

1.可以了解作者的童真童趣、心靈世界和思想狀態(tài)，明白作者的喜怒哀樂(lè)，以及他對(duì)新生活的追求和

向往。

2.了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐朽和冷酷的現(xiàn)狀，懂得了封建教育的不合理。

3.對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，最需要的不是健康的體魄，而是精神的蘇醒。

4.每一個(gè)人都是社會(huì)的一分子，要有民族自尊心和自豪感，以民族的復(fù)興為己任。

名家評(píng)價(jià)N

現(xiàn)代作家周作人：魯迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的書(shū)，翻開(kāi)來(lái)看時(shí)覺(jué)得驚喜，因?yàn)榈梦丛校?/p>

及至看完了。又不禁悵然，可惜這太少了。

現(xiàn)代文學(xué)史家王瑤：《朝花夕拾》雖然是散文，但它追憶“往事”，卻不忘現(xiàn)實(shí)，絲毫沒(méi)有減少其昂

揚(yáng)斗志，同樣是魯迅用來(lái)抨擊社會(huì)黑暗勢(shì)力的工具利器。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁：《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng)意，小說(shuō)筆法與隨筆韻致交融在一起，

行文別是一番境地。