服裝美學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

服裝美學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)【篇一：服裝美學(xué)】亞里士多德認(rèn)為，沒有思想的科學(xué)家只是個干粗活的工匠。同樣，沒有思想的藝術(shù)家也只能是個手藝人。創(chuàng)作達(dá)到一定水準(zhǔn)藝術(shù)家會進(jìn)入“心理高原”，接下來需要解決的不是藝術(shù)問題，而是文化問題。著名的宋代詞人陸游所說的“功夫在詩外”，就揭示了非藝術(shù)因素對藝術(shù)水平提高的影響，這不僅僅是詩學(xué)真諦，而且是美學(xué)通則，大的藝術(shù)家都是大的思想家，他們可能不是理論家，其主張沒能形成完善的邏輯系統(tǒng)，但是那些從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的觀點(diǎn)充滿鮮活的理性力量，具有普遍的啟示意義，這些思想如果形成系統(tǒng)的范疇、命題與推理體系，對創(chuàng)作的影響應(yīng)該是深刻和廣泛的。服裝美學(xué)要研究服裝創(chuàng)作規(guī)律，只要不是大而無當(dāng)?shù)目淇淦湔?，不是就事論事的泛泛之論，美學(xué)理論對于服裝藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展應(yīng)該產(chǎn)生積極作用。我們在小標(biāo)題中用“啟示”而不用“指導(dǎo)”，已經(jīng)很有分寸地滲透了理論對實(shí)踐影響的相對性，我們并沒有因?yàn)楸疚氖抢碚撝鼍涂鋸堖壿嫷牧α?，服裝創(chuàng)作在很大程度上依靠靈感。就世界范圍來講，相對于服裝設(shè)計實(shí)踐，服裝藝術(shù)理論還比較幼稚，它應(yīng)有的作用還沒有發(fā)揮出來。但是，我們不能據(jù)此就認(rèn)定它注定這樣軟弱，從藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的一般關(guān)系來推論，服裝藝術(shù)理論對于服裝設(shè)計實(shí)踐的影響應(yīng)該更大、更顯著，當(dāng)然，這一切的前提是理論本身的成熟。雖然經(jīng)過學(xué)術(shù)界認(rèn)可的、已成體系的服裝美學(xué)理論尚未出現(xiàn)，但是一些經(jīng)濟(jì)形態(tài)的、已經(jīng)具有理論胚胎特點(diǎn)的思想在服裝設(shè)計界的影響卻隨處可見，它們可以初步印證邏輯的力量。服裝設(shè)計大師們的思想并不完全是內(nèi)含的，也有些藝術(shù)家有外顯的理性意識，自覺加工自己的經(jīng)驗(yàn)，這就為后人留下了有益的精神遺產(chǎn)，為服裝美學(xué)理論的建立提供了豐富的思想材料。巴爾曼與迪奧爾、巴蘭西阿加齊名，是所謂服裝三巨頭，也被公認(rèn)為服裝界的“思想家”，他的許多言論具有理論上的經(jīng)典意義。例如，在談到服裝設(shè)計原則時，他提出了度”的觀點(diǎn)，這是現(xiàn)代服裝藝術(shù)的基本特征之一，概括得十分精到，設(shè)計師在創(chuàng)作的高峰體驗(yàn)出現(xiàn)時，要把想象控制在大眾可以接受的程度內(nèi)，在簡潔形式因素中尋找豐富的構(gòu)思效果，簡單說起來，這就是所謂的節(jié)度原則。在設(shè)計實(shí)踐中，思想是容易被忽視的因素，換句話說，人們重視技術(shù)與藝術(shù)功力，不重視學(xué)術(shù)功力。而實(shí)踐是離不開認(rèn)識的，技藝精到的基礎(chǔ)是理解敏銳，即使沒經(jīng)過專門的理論思維訓(xùn)練，一位有成就的設(shè)計師，也應(yīng)該在社會生活中，鍛煉出有效而規(guī)律化的思考能力，解決問題的前期準(zhǔn)備是分析問題，一個藝術(shù)思維混亂的人即使成功了也具有偶然性，不會保持持久的設(shè)計活力。人的右腦主形象思維，左腦主邏輯思維，只發(fā)揮半腦優(yōu)勢，是對人自身生命自由的蔑視，是對主體創(chuàng)造力的傷害。在以往的服裝藝術(shù)創(chuàng)作中，不論是自覺的還是不自覺的，人們過分強(qiáng)調(diào)了左、右腦的區(qū)別，其實(shí)它們也有同一性，左、右腦之間有一道腦梁，這是相互作用的通道，形象思維與邏輯思維能力的發(fā)展是相輔相承的，具有互補(bǔ)性。右腦對圖形的存儲可以是個天文數(shù)字，但是沒有左腦邏輯功能的整理，它就是一片混沌的信息，就像倉庫里的東西沒有分類標(biāo)簽一樣，提取和再造的能力都要受到干擾。從一定意義上來說，藝術(shù)思維也是一種技術(shù)，而且是更為復(fù)雜的高智能技術(shù)。就像服裝工藝師使用剪刀和針在布料上進(jìn)行操作一樣，服裝設(shè)計師也要使用自己培養(yǎng)出的思維功力在形式素材上進(jìn)行加工。從美學(xué)上講，完善的藝術(shù)思維是從面料開始的，這是“藝術(shù)構(gòu)思完形化”的美學(xué)原理所提出的要求，面科的質(zhì)感與花色先在地決定著款式的風(fēng)格，服裝教學(xué)應(yīng)該有染織美術(shù)內(nèi)容，使學(xué)生建立強(qiáng)烈的面科意識，在一次冬裝設(shè)計課上，有的學(xué)生把效果圖畫得很飄逸，可是真正實(shí)現(xiàn)起來就很難找到合適的材科。日本服裝藝術(shù)家三宅一生曾自己設(shè)計面料效果，面料上的有強(qiáng)烈的線條感，別人很難模仿，形成了獨(dú)特的個人風(fēng)格。從現(xiàn)有的面料出發(fā)是“半截子”設(shè)計，即使這樣，也要與面料設(shè)計思路銜接起來，尋找藝術(shù)變化的可能，這才符合“藝術(shù)思維完形化”的要求，這一命題引導(dǎo)設(shè)計師從整體入手來構(gòu)思自己的作品，掌握完形思維技術(shù)。服裝美學(xué)是軟性技術(shù)，服裝設(shè)計是硬性技術(shù)，打個不太恰當(dāng)?shù)谋确?，理論是氣態(tài)的，設(shè)計是固態(tài)的，前者無影無形，但是彌漫在設(shè)計技能里，“理”在“能”中，如鹽融于水，有味無體，性存體匿，所以我們要造就一雙有思想的手，以“想”來貫通“做”，用“念頭”來點(diǎn)化“指頭”，服裝藝術(shù)家要養(yǎng)成面對藍(lán)天沉思的習(xí)慣，在宇宙的開合之處，幻化著氣象萬千的別一世界，你時常會發(fā)現(xiàn)靈感的飛碟從那里降臨人間。服裝美學(xué)對于設(shè)計實(shí)踐的影響不是直接的，而是間接的，它可以提高設(shè)計師的思維能力，揭示的是掌握規(guī)律的規(guī)律，這與技能性的“術(shù)科”教育是不同的。古諺說：“授人以魚，不如授人以漁，”西諺說“：上古傳說把衣服的發(fā)明歸功于黃帝。《易經(jīng)》說：?黃帝、舜垂衣裳而天下制。?實(shí)際上，衣服的出現(xiàn)要早得多。我們在周口店的山洞里就發(fā)現(xiàn)了骨針，從而可以知道，一萬八千年前的山頂洞人已經(jīng)穿衣服了。在6000年前的韻文化遺址中，發(fā)現(xiàn)過每平方厘米經(jīng)緯各有十根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)過每平方厘米的經(jīng)緯各有20～30根的細(xì)布和每平方厘米經(jīng)緯各有90～50根的絹。那時的人們已經(jīng)開始穿衣服了。在我國歷史上，從傳說的玉帝時代起，經(jīng)夏商周時期的奴隸社會，從戰(zhàn)國時期進(jìn)入封建社會，直到清朝末期，共約4900多年，經(jīng)歷許多歷史朝代，服裝在逐步的發(fā)展變化。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代的服裝正趨向于多功能﹑高科技方向發(fā)，日新月異，絢麗多彩。服裝已經(jīng)是不求名貴，但求方便，更求舒適，越來越薄的綠色服裝了。三中國服裝行業(yè)現(xiàn)狀中國服裝業(yè)有四大特征：規(guī)模大、產(chǎn)量大、水平低、結(jié)構(gòu)差。我們的服裝設(shè)計水平低，這就導(dǎo)致了我國服裝業(yè)只能替別人加工高檔名牌服裝、而自己的產(chǎn)品難以成名的原因。中國是世界上最大的服裝消費(fèi)國，同時也是世界上最大的服裝生產(chǎn)國，但中國服裝產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展很不平衡。東南沿海省份所生產(chǎn)的產(chǎn)品占據(jù)了全國80%以上的市場份額。而中西部地區(qū)的服裝產(chǎn)業(yè)則還非常的落后。各服裝企業(yè)之間也還停留在價格、款式等方面比較低層面上的競爭，絕大多數(shù)服裝企業(yè)的產(chǎn)品銷售還是以批發(fā)市場的大流通為主。而近年來服裝企業(yè)的品牌意識雖然不斷加強(qiáng)，但中國服裝行業(yè)目前還只有杉杉、雅戈?duì)?、波司登、雪中飛等有限的幾個中國馳名商標(biāo)，還缺乏真正意義上的國際服裝品牌。四對服裝設(shè)計與工程專業(yè)的理解服裝設(shè)計與工程不只是只要求有設(shè)計能力那么簡單，培養(yǎng)的是系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計與服裝工程的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識和應(yīng)用技能，從事服裝研究、設(shè)計、營銷和管理以及工藝制作等方面工作的高級應(yīng)用型專門人才。服裝是充滿時尚的行業(yè)，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計絕對不是一件簡單的事。首先，我們需要具備良好的領(lǐng)悟能力。服裝設(shè)計靠的不全是想像，多數(shù)學(xué)習(xí)服裝的人最后都會留在國內(nèi)的服裝市場上從事設(shè)計工作，那跟我們想像中的工作情景完全是兩碼事，不浪漫也不輕松，反而有時會很枯燥很煩惱；極少數(shù)人能夠去國外深造，但那里絕對充滿壓力、挑戰(zhàn)和殘酷的淘汰。所以，想學(xué)習(xí)服裝設(shè)計與工程，我們必須有一顆堅(jiān)定的心，鞭策自己堅(jiān)決把這條路走下去；其次就是要踏實(shí)，心隨市場，我們必須要懂得大眾的才是市場的。其次，我們必須學(xué)好專業(yè)知識。要想在這一專業(yè)有所成就，我們必須學(xué)好所有專業(yè)，從服裝畫，到服裝結(jié)構(gòu)，到材料學(xué)，再到服裝工藝等等龐大的知識體系都要融會貫通。五學(xué)習(xí)心得通過這幾節(jié)服裝專業(yè)導(dǎo)論課的學(xué)習(xí)，我心中關(guān)于服裝專業(yè)的疑慮漸漸解開，服裝不只是做衣服那樣的簡單，服裝是一個廣泛的交叉學(xué)科，融合哲學(xué)，美學(xué)，心理學(xué)，藝術(shù)，材料，歷史，人體工程學(xué)等各種知識。服裝研究的不僅使人的身材比例，還有人的心理變化，以及各民族的民俗，文化，歷史。學(xué)習(xí)服裝也不只是簡單地了解怎樣設(shè)計，怎樣成衣，還有服裝的演化過程，服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，服裝美學(xué)等藝術(shù)。是一項(xiàng)陶冶性情，提升素養(yǎng)，知曉禮儀的專業(yè)。通過這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我還深刻的體會到了一個多家的發(fā)達(dá)程度不但體現(xiàn)在政治上，金融上，尖端科技成果上，還可以體現(xiàn)在服裝行業(yè)的發(fā)達(dá)程度上向法國，意大利，美國等這些發(fā)達(dá)國家都有自己的世界品牌。如：1夏奈爾(chanel)(1913年法國巴黎)2路易〃威登louisvuitton(lv品牌創(chuàng)立于1854年法國巴黎)3迪奧dior(christiandior開始于1946年法國巴黎)4范思哲versace(1978年意大利米蘭)5prada(創(chuàng)于20世紀(jì)初意大利米蘭)6卡爾文〃克萊恩(calvinklein)(1968年美國紐約)7古奇歐〃古孜gucci(1923年意大利佛羅倫薩)8華倫天奴valentino(意大利人valentino1960創(chuàng)于羅馬)9切瑞蒂(cerruti)(1967年法國巴黎)而我們國家的品牌還是在起步階段，規(guī)模和知名度方面都還達(dá)不到國際水平，這就需要我們在這方面做出更大的努力，將自己的民族企業(yè)做大做強(qiáng)。另外，這些課程的學(xué)習(xí)糾正了我的