高考?xì)v史 真題按課匯編 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播 新人教版必修3

第15課新文化運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播一、選擇題年題組1．（·江蘇單科·7）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料：不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒?？梢耘袛囝}干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。ABC是．對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無法體現(xiàn)這些信息。故正確答案選D?！敬鸢浮緿2．（·海南單科·16）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國(guó)()A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的【考點(diǎn)】近代中國(guó)思想解放潮流【解析】林則徐開眼看世界，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)都沒有對(duì)封建制度的否定，排除A。民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，是向西方學(xué)習(xí)之后，排除B。學(xué)習(xí)西方的目的是尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，排除D。【答案】C3．（·上海單科·25）保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場(chǎng)景最可能發(fā)生于()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．戊戌變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的勃興【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培主持之下的北京大學(xué)，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”使各種社會(huì)思潮學(xué)生中間流傳，各種思想的代表人物匯集一處，激烈爭(zhēng)論，各不相讓。故選D?！敬鸢浮緿年題組1．（·福建文綜卷·17）學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)()A．自強(qiáng)與求富 B．進(jìn)化與革新C．改良與革命 D．民主與科學(xué)【解析】注意題干五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，不是指的五四運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)大概念，這個(gè)場(chǎng)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，打倒偶像要求民主，不要個(gè)人崇拜，啟蒙要科學(xué)，不迷信，具有理想思考判斷的精神。其他選項(xiàng)不符合材料?！敬鸢浮緿2．（·上海單科卷·22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()A．戊戌變法時(shí)期 B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【解析】新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。【答案】D年題組1．（·天津文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)?！敬鸢浮緼2．（·浙江文綜·16）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯(cuò)誤，因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)亦可排除?！敬鸢浮緽3．（·江蘇單科·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析】“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡”說明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族……而退歸天然淘汰已耳”說明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰?！敬鸢浮緼4．（·安徽文綜·15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)()A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)【解析】題干認(rèn)為，辛亥革命只是表面上實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和推翻清政府。但對(duì)儒家文化思想體系卻絲毫沒有動(dòng)搖。這種觀點(diǎn)基本上符合辛亥革命的歷史事實(shí)。排除D。體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的批判，故選A。作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)思想啟蒙方面的局限性。排除B。題干主要闡述辛亥革命的局限性，持否定態(tài)度，排除D。故選A?！敬鸢浮緼5．（·山東文綜·12）1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A．十月革命的影響 B．民族主義的高漲C．民主主義成為時(shí)代主流 D．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化【解析】義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)由局限性也有正義性、進(jìn)步性的一面，陳獨(dú)秀對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變與中國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)背景有關(guān)，1924年，國(guó)民大革命時(shí)期，反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)高漲，這與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝愛國(guó)的一面相吻合，所以陳獨(dú)秀認(rèn)同了義和團(tuán)的作用和進(jìn)步意義。所以B符合題意。十月革命發(fā)生于1917年，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)。1911辛亥革命后民主主義成為時(shí)代主流，排除C。當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)沒有發(fā)生變化，還是半殖民地半封建社會(huì)，排除D。故選B?！敬鸢浮緽6．（·上海單科·23）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張()A．求強(qiáng)求富 B．變法維新C．共和革命 D．民主科學(xué)【解析】從題干的信息看，是號(hào)召青年人解放思想，獨(dú)立思考?？梢耘袛嗍切挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀等知識(shí)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)求強(qiáng)求富、B項(xiàng)變法維新、C項(xiàng)共和革命分別為洋務(wù)派、維新派、革命派的思想主張，均不符合題意，排除?！敬鸢浮緿7．（·海南單科·18）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括()A．陳獨(dú)秀 B．梁?jiǎn)⒊珻．章太炎 D．嚴(yán)復(fù)【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。【答案】A8．（·浙江文綜·20）迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④【解析】中國(guó)工人階級(jí)找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后，①項(xiàng)可排除；馬克思主義開始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，③項(xiàng)可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！边@一信息中可見②④是正確的?！敬鸢浮緽9．（·北京文綜·18）1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查，在其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()A．歡迎國(guó)民革命軍北伐

B．主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C．渴望公正公平的社會(huì)制度

D．贊同斯大林模式的社會(huì)主義【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。20世紀(jì)20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國(guó)人帶來了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開始認(rèn)為社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會(huì)主義的現(xiàn)象?！敬鸢浮緾年題組1．（·福建文綜·17）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要()A．與時(shí)代同行 B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．充分掌握史實(shí)【解析】此題是觀點(diǎn)理解型，解題要決是把握觀點(diǎn)內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，李大釗的這句話涉及到三個(gè)事物（概念）歷史觀、知識(shí)和歷史事實(shí)的解喻，其關(guān)系是后者受前兩者影響，但都具有時(shí)代性，故選A?！敬鸢浮緼2．（·海南單科·25）歷史學(xué)家吳于廑說，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了()A．進(jìn)化史觀 B．文明史觀C．整體史觀 D．現(xiàn)代化史觀【解析】吳于廑強(qiáng)調(diào)人類歷史成為“全世界成一密切聯(lián)系整體”，巴勒克拉夫說20世紀(jì)的歷史歷史是“全世界的歷史”突出反映了整體史觀?，F(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展，而整體歷史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展?！敬鸢浮緾3．（·廣東文綜·16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@說明()A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持【解析】本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀能力。材料中可以看出民眾把清室退位與‘民國(guó)共和’混為一談，這說明喚醒國(guó)民民主意識(shí)的重要性，也體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)解放人們思想具有歷史必要性?！敬鸢浮緽4．（·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者()A．抨擊迷信思想 B．痛斥君主專制C．批判宗法制度 D．回?fù)魪?fù)古逆流【解析】此題考查的是對(duì)史料的分析、理解能力。根據(jù)材料提供的信息，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，經(jīng)分析應(yīng)該是伴隨啟蒙思想的傳入，作者認(rèn)為國(guó)家政治命運(yùn)不可寄托在神仙身上，所以此題應(yīng)該選擇A。【答案】A5．（·遼寧、湖南、寧夏文綜·31）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)()A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的 D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期【解析】首先京師大學(xué)堂（其前身是京師同文館）是新式學(xué)堂，在新式學(xué)堂里又有“舉人”、“貢生”、“生員”等這些傳統(tǒng)的科舉制度下的名號(hào)，這種新舊夾雜的現(xiàn)象，本身反映了新舊交替的時(shí)代特征。故不難判斷選D。學(xué)生如果知道1905年科舉制廢除的史實(shí)，也許更容易判斷?！敬鸢浮緿6．（·江蘇單科·8）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟【解析】此題考查的是對(duì)明末清初民主思想潮流的理解。根據(jù)題干提供的信息主張反對(duì)儒學(xué)，批判圣人之道，主張思想自由的思想家應(yīng)該是李贄，所以此題正確選項(xiàng)是B。【答案】D7．（·上海單科·14）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有()①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③ B．②③C．①② D．①③【解析】將三個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)化為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。選D?！敬鸢浮緿年題組1．（·全國(guó)文綜Ⅰ·18）1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是()A．批判封建皇權(quán)B．反對(duì)尊孔復(fù)古C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》D．倡導(dǎo)科學(xué)精神【解析】從材料中的“以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法”，可以看出李大釗反對(duì)尊孔復(fù)古?！敬鸢浮緽2．（·上海歷史·20）1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也。”刊發(fā)該文的雜志是()A．《新青年》 B．《少年中國(guó)》C．《青年雜志》 D．《每周評(píng)論》【解析】此文出自陳獨(dú)秀為《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》，從1916年9月起《青年雜志》改名為《新青年》?！肚嗄觌s志》的創(chuàng)刊是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《敬告青年》一文則成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書?！敬鸢浮緾3．（·福建文綜·16）右圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息是()A．開國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河B．使用白話文報(bào)道新聞C．抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策D．表明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)【解析】此題目抓住關(guān)鍵信息民國(guó)八年五月五日即1919年5月5日，此題可以用排除法：A不符合史實(shí)政論性報(bào)刊清末早已有之，C抨擊的是北洋政府而不是國(guó)民政府，D項(xiàng)五四運(yùn)動(dòng)中能夠表明工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)的應(yīng)該要到6月初上海等地的工人罷工參與運(yùn)動(dòng)?！敬鸢浮緽4．（·浙江文綜·19）中國(guó)知識(shí)分子看到改造中國(guó)的新路徑，提出“到民間去”的號(hào)召，并開始深入到工人中間進(jìn)行啟蒙宣傳，是在()A．戊戌維新時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期C．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．國(guó)民革命時(shí)期【解析】五四運(yùn)動(dòng)后，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量，因此知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后號(hào)召把馬克思主義思想和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。因此本題答案C?！敬鸢浮緾5．（·四川文綜·16）1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出()A．國(guó)人一度對(duì)借巴黎和會(huì)獲得世界強(qiáng)國(guó)地位充滿信心B．巴黎和會(huì)上中國(guó)外交官的退讓引發(fā)了國(guó)人情緒變化C．馬列主義思想給國(guó)人帶來了重組世界新秩序的希望D．馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想【解析】A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí)；馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想，應(yīng)是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，應(yīng)排除。【答案】C6．（·廣東歷史·8）1929年5月4日，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”?！斑^火”的思想指的是()A．馬克思主義 B．自由戀愛觀C．實(shí)業(yè)救國(guó)論 D．民主和科學(xué)思想【解析】B、C、D三項(xiàng)的思想都未超越資產(chǎn)階級(jí)民主思想的范疇，而馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)學(xué)說。1929年，大革命失敗后的國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)，其立場(chǎng)已經(jīng)右轉(zhuǎn)，因此他們視覺下所說的“過火”的思想指的應(yīng)該是馬克思主義?！敬鸢浮緼7．（·海南歷史·16）1920年9月，《新潮》雜志載文說：“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)，于是感覺最鈍的中國(guó)人，至此也覺得……于是乎談?wù)h法的聲浪稍衰，而社會(huì)改造的聲浪大盛。”促使當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮出現(xiàn)這一變化的主要國(guó)際因素是()A．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)B．協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝同盟國(guó)C．凡爾賽一華盛頓體系確立D．第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明弊端【解析】題干反映了一戰(zhàn)后先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)道路的視角的變化。“僅僅學(xué)習(xí)西洋的富國(guó)強(qiáng)兵、政治法律是沒有用的”實(shí)際上指出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)西方制度的失望，“社會(huì)改造的聲浪大盛”說明了當(dāng)時(shí)思想界出現(xiàn)了要求進(jìn)行徹底的社會(huì)革命的呼聲。而導(dǎo)致這些變化的根源在于“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)”，即一戰(zhàn)的影響。【答案】D8．(·寧夏、遼寧文綜·32)1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令?！边@一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀()A．引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．創(chuàng)辦《青年雜志》C．發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)D．建立共產(chǎn)黨早期組織【解析】正確理解材料中的“總司令”一詞的含義是解題關(guān)鍵?？偹玖罴雌鸬搅祟I(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項(xiàng)，建立黨的早期組織是五四運(yùn)動(dòng)之后的事情，故排除?！敬鸢浮緼年題組1．（·海南單科·19）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命()A．取得了重大突破B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功【解析】注意時(shí)間是1920年，是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響。B、D絕對(duì)化了，C夸大了，這只是北洋軍閥政府在教育方面的一個(gè)措施，還不能說是政治改革。故選A【答案】A2．（·廣東文基·24）陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)()A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B．將思想革命作為救國(guó)的根本C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)【解析】由題干中的關(guān)鍵信息：宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”，可以看出考查的是新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)符合題干要求。A、C、D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。【答案】B3．（·重慶文綜·13）近代中國(guó)主張或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有()①魏源②光緒帝③趙三多④陳獨(dú)秀A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】利用排除法解決這個(gè)題目。趙三多是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，義和團(tuán)提倡扶清滅洋，仇視外洋事務(wù)，故不主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。光緒帝與1898年下詔變法，以康有為、梁?jiǎn)⒊热送菩行抡?，變法圖強(qiáng)，發(fā)布了一些有利于資本主義發(fā)展的詔令。故光緒帝主張學(xué)習(xí)西方?！敬鸢浮緽年題組1．（·海南單科·16）《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！蔽闹兴f的“一年”是指()A．1915年 B．1917年C．1920年 D．1924年【解析】從時(shí)間上判斷，馬克思主義學(xué)說是在新文化運(yùn)動(dòng)后期，俄十月革命爆發(fā)后開始傳入中國(guó)，所以與題意較適合的是C。【答案】C2．（·廣東理基·64）中國(guó)近代史上，先進(jìn)知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)真理。下列說法正確的是()A．魏源是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”B．孫中山借鑒英國(guó)“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義C．“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度D．新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)【解析】A項(xiàng)林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”；B項(xiàng)孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義；C項(xiàng)“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的科技；D項(xiàng)新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件?！敬鸢浮緿3．（·江蘇歷史·8）戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是()A．都是近代中國(guó)的早期思想解放運(yùn)動(dòng) B．都提倡民權(quán)和西學(xué)C．都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D．都抨擊封建思想文化【解析】反對(duì)袁世凱的倒行逆施只適合新文化運(yùn)動(dòng)而不適合戊戌變法?！敬鸢浮緾4．（·上海歷史·30）1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新 B．明治維新／新文化運(yùn)動(dòng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／戊戌變法 D．戊戌變法／新文化運(yùn)動(dòng)【解析】科學(xué)一詞由日本譯出，當(dāng)時(shí)在進(jìn)行“明治維新”；1915年傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)”和“民主”的大旗?！敬鸢浮緽二、主觀題1．（·安徽文綜·37）（30分）閱讀材料，完成下列各題。材料三中國(guó)婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的?！乙詾榘凑罩袊?guó)婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家，有客來訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人?！边@就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說到別的問題，才能夠說到和別人同等權(quán)利?！惇?dú)秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。（15分）【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】第三問，列舉史實(shí)是第一步，注意設(shè)問中的辯證解讀，從兩個(gè)方面來看問題?！敬鸢浮浚?）廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻制度；提倡新道德，反對(duì)舊道德；武則天雖有皇帝之尊，卻受制于“家天下”政治制度；婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn)，但婦女身心卻遭摧殘；五四前后，婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn)，但女性的社會(huì)地位仍然不高。2．（·天津文綜·13）（22分）閱讀材料，回答問題。材料三在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！薄侗本┐髮W(xué)日刊》1918年12月6日（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化？（6分）【考點(diǎn)】馬克思主義在中國(guó)的傳播【解析】李大釗最早在中國(guó)舉起社會(huì)主義旗幟，因此，其演講題目應(yīng)是《庶民的勝利》?！靶录o(jì)元的世界改造”抓住新紀(jì)元一詞，可以得出這是世界現(xiàn)代史的開端，應(yīng)是俄國(guó)十月革命?！白兓钡幕卮鹂蓮膶W(xué)習(xí)蘇俄與馬克思主義的角度來整合答案?！敬鸢浮俊妒竦膭倮?；俄國(guó)十月革命；中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。（4）綜合上述材料，分別概括陳獨(dú)秀、胡適、李大釗的觀點(diǎn)，（3分）并分析當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景。（4分）【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展【解析】觀點(diǎn)的概括主要針對(duì)的是關(guān)于“一戰(zhàn)”勝利的原因來回答。背景的回答要從當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度，進(jìn)行全方位的概括?！敬鸢浮筷惇?dú)秀：協(xié)約國(guó)的勝利是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。胡適：“美國(guó)的幫助”使協(xié)約國(guó)取得勝利。李大釗：一戰(zhàn)的勝利是“庶民的勝利”。北洋政府時(shí)期，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大；新文化運(yùn)動(dòng)解放人們思想。3．（·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料二愛因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920年回國(guó)后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀?、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！薄幾岳钕菜⒃唷读?jiǎn)⒊瑐鳌返龋?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）【考點(diǎn)】近代中國(guó)思想解放的潮流。【解析】本題綜合考查學(xué)生閱讀史料，闡述、列舉、說明歷史問題以及遷移所學(xué)知識(shí)的能力。第（2）題可結(jié)合材料一中梁?jiǎn)⒊?、蔡元培邀?qǐng)愛因斯坦和“相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播”等信息概括中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)“普遍歡迎，引進(jìn)宣傳”的態(tài)度；結(jié)合材料二中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明”概括出中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度，并結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、一戰(zhàn)教訓(xùn)等相關(guān)史實(shí)予以評(píng)析?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分）態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)保守思想。（11分）4．（·廣東文綜卷·39）（27分）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。材料一在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇?，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝?！泵駠?guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神?！獡?jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等材料二隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主?！獡?jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等（1）材料一中的中國(guó)古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？（4分）（2）19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。（12分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要分析“民主”概念變化的原因。（8分）（4）從“經(jīng)濟(jì)”、“中學(xué)”、“粉絲”3個(gè)詞語(yǔ)中任選1個(gè)，說明其含義或用法的歷史變化。（3分）【考點(diǎn)】本題以史學(xué)研究和史學(xué)觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，全面考查了學(xué)生提取歷史信息、說明和論證歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)、闡釋歷史事物的能力。【解析】第（1）題，從材料一中的“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”分析與其相關(guān)的選官制度；第（2）問，從材料一中的“營(yíng)制造者、講求政藝”來分析變化，并通過時(shí)間信息，聯(lián)系洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變化和新文化運(yùn)動(dòng)重要史實(shí)，分析原因。第（3）題，結(jié)合西方代議制的擴(kuò)展與完善的相關(guān)事實(shí)分析。第（4）題，三個(gè)詞語(yǔ)都與生活聯(lián)系密切，任選一個(gè)，按時(shí)序述說含義或用法的變化過程即可?！敬鸢浮浚?）科舉制度（2分）；“究天理”（2分）（2）變化：技術(shù)——政治制度——思想文化；（2分）原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技”的局限；（3分）開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無實(shí)；（3分）于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。（2分）（3）代議制度建立；（2分）代議制民主具有優(yōu)越性，如可適用于地廣人多的國(guó)家；（3分）而且在實(shí)踐中不斷完善，如選民范圍日益擴(kuò)大；并擴(kuò)展到更多國(guó)家。（3分）（4）本問總分3分。考生言之有理，皆可得分?！驹u(píng)分說明】考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。第（4）問，指出一個(gè)時(shí)期的含義或用法，給1分，指出兩個(gè)及以上時(shí)期的含義或用法，給3分。5．（·全國(guó)課標(biāo)卷·41）（12分）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見圖10）。圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）【解析】本題綜合近代中國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題。【答案】略。6．（·浙江文綜·38）（26分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。——梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》（1902年）材料二吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國(guó)的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想像的?！惇?dú)秀《敬告青年》（1915年9月）材料三欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也?！咭缓豆埠蛧?guó)家與青年之自覺》（1915年10月）（1）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。（8分）（3）根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。（8分）【答案】（1）維新變法和辛亥革命的失?。ㄙY產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的有名無實(shí)），使他們意識(shí)到，以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí)，培養(yǎng)新的國(guó)民，為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。（2）“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。（3）梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民，突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷耄瑢⒛繕?biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際。7．（·山東文綜·27）（25分）書籍承載文化，傳播知識(shí)，是人類的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問題。材料一為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求?！度纸?jīng)》（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（4分）材料二若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》。——桑戴克《世界文化史》（2）上述兩本著作對(duì)“人體”和“天體”的研究，反映出當(dāng)時(shí)在思想和科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新的變化？（6分）材料三表3