湖北樹施州2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題

PAGEPAGE1湖北省恩施州2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：印度詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)這幾句話：“世界上還有什么事情比中國(guó)文化的漂亮精神更值得珍貴的？中國(guó)文化使人民寵愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)惜備至，卻又不致陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的隱私。不是科學(xué)權(quán)力的隱私，而是表現(xiàn)方法的隱私。”泰戈?duì)栠@幾句話里包含著極精深的觀影與看法，值得我們細(xì)加考察。先談“中國(guó)人已本能地找到了事物的旋律的隱私”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的隱私。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿意我們理知了解的須要，一方而導(dǎo)引西洋人，去限制物力，獨(dú)創(chuàng)機(jī)械，利用厚生。西洋思想最終所獲著的是科學(xué)權(quán)力的隱私。中國(guó)古代哲人卻是拿“默而識(shí)之”的觀照看法去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏，泰戈?duì)査^旋律的隱私?！墩撜Z(yǔ)》上載：子曰：“予欲無(wú)言!”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)建性的旋律的隱私。一切在此中生長(zhǎng)流淌，具有節(jié)奏與和諧。古以拿音樂(lè)里的五聲協(xié)作四時(shí)五行，拿十二律安排于十二月（《漢書?律萬(wàn)志》，使我們一歲中的生活溶化在音樂(lè)的節(jié)奏中，鎮(zhèn)定自若而感到內(nèi)部有意義有價(jià)值，充溢而美。中國(guó)古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的隱私”。而把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活表現(xiàn)禮與樂(lè)里，創(chuàng)建社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，而生命的旋律。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在他所創(chuàng)建的各種圖案花紋里，而中國(guó)最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢！“中國(guó)人寵愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)惜備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)將不近情理”。我們?cè)谛率鲿r(shí)代從我們的日用器皿制出玉器，作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上漂亮的象征物。我們?cè)阢~器時(shí)代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精致，竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能，他們成了天地境界的象征。我們對(duì)最現(xiàn)實(shí)的器具，賜予崇高時(shí)意義，美麗的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而是可以同我們對(duì)語(yǔ)、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來(lái)我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大，使我們?cè)谌粘，F(xiàn)實(shí)生活中能充溢著玉的美。但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的隱私。我們有兩大獨(dú)創(chuàng)：火藥同指南針。這兩項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)到了西洋人手里，成就了他們限制世界的權(quán)力，陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們獨(dú)創(chuàng)著火藥，用來(lái)創(chuàng)建奇巧漂亮的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時(shí)候，新年及春節(jié)里，享受平民式的快樂(lè)。我們獨(dú)創(chuàng)指南針，并不曾向海上取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇美麗適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境，“居之安而資之深”。漆器也是我們極早的獨(dú)創(chuàng)，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時(shí)期圖案花紋到他設(shè)計(jì)的漆器里，使我們?cè)倌苡衅恋钠髅簏c(diǎn)綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價(jià)廉的生產(chǎn)，使一般人民都能在日常生活中時(shí)時(shí)接觸趣味超群、形制美麗的物質(zhì)環(huán)境，這才是一個(gè)民族的文化水平的尺度。中國(guó)民族很早發(fā)覺(jué)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的隱私，以和平的音樂(lè)的心境愛(ài)惜現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，因而輕視了科學(xué)工藝折服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)猛烈的時(shí)代，受人侵略，受人欺侮，文化的漂亮精神也不能長(zhǎng)保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實(shí)將不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動(dòng)而無(wú)秩序；喪盡了音樂(lè)的境界，人與人之間充溢了猜忌和斗爭(zhēng)。一個(gè)最敬重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族沒(méi)有了音樂(lè)。這就是說(shuō)沒(méi)有了國(guó)魂，沒(méi)有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價(jià)值。中國(guó)精神應(yīng)當(dāng)往哪里去？近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的隱私，最近如原子能的隱私？折服了自然，折服了科學(xué)落后的民族，但不愿體會(huì)人類全體共同生活的旋律美，不愿“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，而以撕殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？（節(jié)選自宗白華《中國(guó)文化的漂亮精神往哪里去》）材料二：中國(guó)人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的，這對(duì)于我們西方人與中國(guó)人打交道帶一種的確的好處。中國(guó)人幾乎沒(méi)有西方白種人那種對(duì)其他民族的人民實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。雖然中國(guó)始終戰(zhàn)火連年，可是電國(guó)人本質(zhì)上非常愛(ài)好和平。中國(guó)人也無(wú)意于強(qiáng)迫我們改信儒教。在我看來(lái)，一個(gè)一般的中國(guó)人即使他是一個(gè)可憐而貧困的人，也要比一個(gè)一般的英國(guó)人愉快。之所以中國(guó)人更愉快，因?yàn)橹袊?guó)是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。擔(dān)憂定和侵略好戰(zhàn)不僅會(huì)導(dǎo)致明顯的罪惡，而且會(huì)使我們生活中充溢不滿心情，剝奪我們生活的美妙享受，并使我們幾乎丟失擅長(zhǎng)深思的美德。我有足夠的理由信任，東西方文明的溝通將使雙方都能獲益。中國(guó)人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不行缺少的講究最高實(shí)際效率的品質(zhì)，而我們西方人可以從中國(guó)人那里學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)深思的明智。（節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．泰戈?duì)栙澝乐袊?guó)文化的漂亮精神，因?yàn)橹袊?guó)文化使人民寵愛(ài)現(xiàn)實(shí)，又“不陷于現(xiàn)實(shí)”。B．泰戈?duì)査^“事物的旋律的隱私”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。C．宇宙旋律的隱私滲透進(jìn)古人的現(xiàn)實(shí)生活，一方面表現(xiàn)在禮與樂(lè)里，一方面裝飾到形下之器上。D．兩大獨(dú)創(chuàng)只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水，不能更多的利用厚生，作者為其不能物盡其用而缺憾。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．無(wú)論瓷器玉器，還是烹飪的鼎飲酒的爵，其美麗的形式和圖案說(shuō)明，日用器皿不僅是好用的，還是審美的。B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日?！坝星轫崱?。C．作者之所以說(shuō)我們“沒(méi)有了國(guó)魂”，其依據(jù)就是“一個(gè)最敬重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族”，生活中沒(méi)有歌聲與樂(lè)曲。D．羅素認(rèn)為，中國(guó)人覺(jué)得支配他人是罪惡的，中國(guó)人沒(méi)有對(duì)其他民族實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望，也無(wú)意強(qiáng)迫西方人改信儒教。3．下列選項(xiàng)不能作為古代哲人以默而識(shí)之的觀照看法去體驗(yàn)“宇宙間節(jié)奏”的例證是（3分）A．老子認(rèn)為天地萬(wàn)物生于“有”。B．莊子主見(jiàn)動(dòng)靜與陰陽(yáng)“同德”“同波”。C．孟子說(shuō)“上下與天地同流”。D．荀子一貫堅(jiān)持萬(wàn)物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動(dòng)。4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5．羅素曾說(shuō)，“中國(guó)人能賜予我們巨大的擅長(zhǎng)深思的安靜心境”。請(qǐng)綜合上述材料，說(shuō)明羅素所說(shuō)“安靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。秦家戲班陳玉蘭①民國(guó)某年，保定府直隸督軍曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會(huì)。一時(shí)間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗，最終，剩秦、袁兩家決一雌雄。②總督府門前有兩支大旗桿，直插云霄，一旗飄著國(guó)民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無(wú)人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。③曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰(shuí)先到頂，扯起大旗為贏。④秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣概，如神位般供奉，現(xiàn)正競(jìng)選大總統(tǒng)，動(dòng)其大旗，豈有好果子吃？便遲疑遲遲未動(dòng)。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。⑤兩人各立了生死狀，搓兩閹，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪鬮、攀哪旗。泰班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死，平常連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來(lái)的邪勁，“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒(méi)有動(dòng)靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會(huì)有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長(zhǎng)而去。⑥秦班主贏了這場(chǎng)比武，得了重金，自然成了曹錕府的?？?。自此，眼睛長(zhǎng)到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺(jué)愧對(duì)。⑦一日，一個(gè)年輕人來(lái)到秦家班，叫板秦班主。秦班主見(jiàn)他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識(shí)，便有幾分寵愛(ài)。秦班主不曾理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對(duì)他的遷就，當(dāng)懦弱可欺，竟放出話來(lái)：“縮進(jìn)烏龜殼不出來(lái)，徒有其名，怕了不成？”秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。⑧全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說(shuō)，保定軍校傅作義將軍也在人群中。⑨但見(jiàn)秦班主一身夜行裝束，裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲，如萬(wàn)馬奔騰，似瀑布飛濺，氣概滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得?、饽贻p人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見(jiàn)年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動(dòng)，或高或低，或張或馳。秦班主見(jiàn)他技藝非常嫻熟，心說(shuō)這人倒有些本領(lǐng)，又見(jiàn)年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺(jué)一股殺氣逼來(lái)，連打幾個(gè)冷戰(zhàn)。忽見(jiàn)年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場(chǎng)一周，二胡聲更加悠揚(yáng)響亮。?這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！?寧?kù)o中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。?秦班主猛見(jiàn)年輕人腳心一朵紫梅花，格外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會(huì)有期”，霎時(shí)如雷貫耳，只覺(jué)內(nèi)心如波濤洶涌一般。?年輕人走到秦班主跟前說(shuō)，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是出名的“猴爬桿”，而且，曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會(huì)，所抓兩閹都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒，我特來(lái)為父明志。說(shuō)著把整整一口袋銅子遞給了秦班主。?秦班主慚愧淚流：年輕人，請(qǐng)留步，我有話請(qǐng)教。?那年，一九四九年，陽(yáng)光格外絢麗，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身?！x自《小說(shuō)界》6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．督軍曹錕府門前兩支旗桿無(wú)人敢攀，“只有俠盜燕子李三常去棲息”，意在說(shuō)明攀旗桿的難度。B．以“扁平人物”和“圓形人物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量，秦班主屬前者，袁班主屬后者。從藝術(shù)價(jià)值上論，二者不分優(yōu)劣。C．當(dāng)大敵當(dāng)前，袁家班深明大義而謙讓，選擇了抵擋外侮，最終英勇犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。粉墨舞臺(tái)上的俠肝義膽，融入民族大義的元素。D．考慮到秦家班“四五十人的飯口”，袁班主出于兄弟戲團(tuán)的情義，主動(dòng)放棄進(jìn)曹府唱戲的機(jī)會(huì)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開篇“各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗”，既襯托了秦、袁兩家實(shí)力，又與后文“為他大壽烘托氣氛”形成呼應(yīng)。B．描寫兩位班主比武時(shí)，作者接受多種描寫手法，第⑨段是正面描寫，第⑩段是側(cè)面描寫，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。C．小說(shuō)情節(jié)推動(dòng)講究“草蛇灰線”，袁班主一句“后會(huì)有期”，為后文袁班主兒子來(lái)比武埋下伏筆。D．小說(shuō)語(yǔ)言頗具特色，全文整散長(zhǎng)短結(jié)合，尤其是以短句為主，既明快簡(jiǎn)潔，又不失音韻和美。8．好小說(shuō)敘事講究克制，“以少少許勝多多許”，形成表達(dá)張力。當(dāng)秦班主知道眼前的年輕人是袁班主兒子，“只覺(jué)內(nèi)心如波濤洶涌一般”。請(qǐng)分析秦班主困難的內(nèi)心。（4分）9．小說(shuō)不僅敘述了秦家班在特殊年頭的經(jīng)驗(yàn)，也呈現(xiàn)了袁家班的沉浮，請(qǐng)分析這種雙線結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道必需先存百姓若損百姓以奉其身猶割股以啖腹腹飽而身斃。若安天下，必需先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜味道，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏徵對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者?！菹滤鳎瑢?shí)同古義?！必懹^二年，太宗問(wèn)魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对?shī)》云：‘先人有言，詢于芻蕘。’昔唐虞之理；辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)曰：“天地草昧，群雄競(jìng)起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)犯難。”魏徵對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，少不犯難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲好而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬(wàn)死而遇一生，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地。所以見(jiàn)守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”（節(jié)選自《貞觀政要?君道》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．為君之道/必需先存/百姓若損/百姓以奉其身/猶割股以啖腹/腹飽而身斃。B．為君之道/必需先存百姓/若損百姓以奉其身/猶割股以啖腹/腹飽而身斃。C．為君之道/必需先存百姓/若損百姓以奉/其身猶割股以啖腹/腹飽而身斃。D．為君之道/必需先存/百姓若損/百姓以奉/其身猶割股以啖腹/腹飽而身斃。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)，“太宗”是李世民的廟號(hào)，文中“梁武帝”“隋煬帝”則分別是蕭衍、楊廣的尊號(hào)。B．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆痹刚驹谂_(tái)階下的侍者，后成為臣子與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)，對(duì)帝王的敬稱。C．唐虞，是唐堯、虞舜的并稱。堯帝，因年輕時(shí)曾被封為唐侯，所以稱為唐堯；舜帝，國(guó)號(hào)叫有虞，所以稱為虞舜。D．仆射，古代官職名。始于秦，漢代后職權(quán)漸重，屬尚書省。至唐時(shí)，左右仆射相當(dāng)于宰相之職。南宋后廢除。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐太宗認(rèn)為傷身子的不是身外之物，而是聲色味道，如吃喝、音樂(lè)，女色，一旦沉迷其中，就會(huì)釀成災(zāi)禍。欲望越多，損害越大。B．唐太宗認(rèn)為假如要想安定天下，必需先端正自身，戒驕奢淫逸，諫議大夫魏徵與詹何都認(rèn)為太宗所說(shuō)的，符合古人的道理。C．魏徵認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)多方面聽取和接受臣下建議，不偏聽偏信。秦二世、梁武帝、隋煬帝都因偏信而被蒙蔽，太宗很贊許他講的話。D．魏徵認(rèn)為新帝王的興起，是在前朝衰亂的時(shí)候，百姓樂(lè)于推翻舊朝，四海之內(nèi)都會(huì)先后歸順，是天授人與，并不是很艱難。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。（2）魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地。14．本文節(jié)選自《貞觀政要?君道》，文中唐太宗君臣探討了哪些為君之道，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。寄韓潮州愈①賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水②頭。隔嶺篇章③來(lái)華岳，出關(guān)書信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根④老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓⑤。【注】①元和十四年（819年），唐憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，被貶為潮州刺史。②潮水：河流名，流經(jīng)潮州。③篇章：指韓愈赴潮州途中創(chuàng)作的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，中有“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”句。④城根：猶城腳。⑤浪西樓：潮州一處樓閣。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫詩(shī)人的心曾與韓愈同乘蘭舟，直達(dá)天南潮水的終點(diǎn)，表達(dá)了忠臣遭斥逐，寒士心不平，流露出深切的眷念。B．頷聯(lián)說(shuō)韓愈的“篇章”傳到華岳，自己慰問(wèn)的書信跟隨著驛馬出關(guān)馳過(guò)瀧流，表明二人情意深厚，肝膽相照。C．頸聯(lián)寫途中所見(jiàn)。“峰懸驛路”寫驛路盤山而上，極言道路險(xiǎn)阻；“海浸城根”則說(shuō)海潮浸到城腳，暗指境況凄苦。D．此詩(shī)首聯(lián)寫意，次聯(lián)寫實(shí)，三聯(lián)寫懸想，尾聯(lián)寫祝愿，而通篇又以“此心”二字為契機(jī)，書寫深摯的友情。16．前人論此詩(shī)，認(rèn)為尾聯(lián)是照應(yīng)韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語(yǔ)，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中蘇軾用“________________，________________”兩句描寫了詩(shī)人乘小船越過(guò)茫茫江面時(shí)的情景。（2）杜甫在《登高》中道出自己潦倒的生活之苦和無(wú)法釋懷的國(guó)難家愁的詩(shī)句是“________________，________________”。（3）羌笛是古代西部少數(shù)民族的一種樂(lè)器，其音凄切。唐代邊塞詩(shī)中常用以表現(xiàn)征夫思鄉(xiāng)的愴然之情。如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。葉挺紀(jì)念館位于廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)，剛剛完成數(shù)字化展升級(jí)，展廳融合動(dòng)態(tài)影像、三維數(shù)據(jù)采集和展示、雷達(dá)感應(yīng)、互動(dòng)觸控、光影油墨等多種技術(shù)，打造由“無(wú)實(shí)物、場(chǎng)景化、重交互”的參觀模式，引領(lǐng)人們（）地回顧葉挺洶涌澎湃、鐵骨錚錚的一生。葉挺原名葉為詢，廣東惠州農(nóng)家（），啟蒙老師陳敬如為其內(nèi)名“葉挺”，意為“人要上行、葉要上挺”，有自告奮勇、挽救中華之（）。1917年，他在《新青年》上發(fā)表長(zhǎng)信，抒發(fā)“振污世，起衰弱”之志。1924年，葉挺前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，同年10月加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，12月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1925年回國(guó)后，葉挺任國(guó)民革命軍第四軍參謀處長(zhǎng)，后改任獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，參與北伐斗爭(zhēng)。他帶領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)進(jìn)攸縣、打醴陵、克平江、奪汀泗、取咸寧、占賀勝、陷武昌，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，“鐵軍”威名由此遠(yuǎn)播，“北伐名將”享譽(yù)中外。革命緊急關(guān)頭，1927年8月，南昌起義號(hào)角吹響，葉挺任前敵總指揮；同年12月，參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義，成為首位工農(nóng)紅軍總司令。起義失敗后，他漂泊海外。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中華民族生死攸關(guān)之際，黨中心作出指示，葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新叫軍弛聘大江南北，再展“鐵軍”雄風(fēng)。葉挺將軍紀(jì)念園內(nèi)，策馬奮戰(zhàn)、鐵骨錚錚的將軍雕像靜靜聳立，守望著祖國(guó)大好河山；鏗鏘有力的入黨宣誓、（）的家書朗誦、滿腔熱血的青春歌詠經(jīng)?？M回于此。18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．如臨其境 出身 期冀 飽含深情B．身臨其境 誕生 含義 飽含深情C．如臨其境 誕生 期冀 聲情并茂D．身臨其境 出身 含義 聲情并茂19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中華民族生死攸關(guān)之際，依據(jù)黨的指示，葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新四軍馳騁大江南北，再展“鐵軍”雄風(fēng)。B．1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中華民族生死攸關(guān)之際，黨中心作出指示，葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北，再展“鐵軍”雄風(fēng)。C．1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中華民族生死攸關(guān)之際，依據(jù)黨的指示，葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北，再展“鐵軍”雄風(fēng)。D．1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中華民族面臨生死攸關(guān)之際，依據(jù)黨的指示，由葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北，再展“鐵軍”雄風(fēng)。20．文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。5月15日，由中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)、尼山世界儒學(xué)中心和中共濟(jì)寧市委宣揚(yáng)部共同主辦、中國(guó)青年報(bào)社協(xié)辦的2024“一帶一路”年度漢字發(fā)布活動(dòng)在山東濟(jì)寧曲阜尼山圣境實(shí)行。此前主辦方已通過(guò)不同傳播渠道征集“合、安、同、互”等九個(gè)候選漢字，最終確定①。山東省副省長(zhǎng)王心富表示，（），山東將以此次“一帶一路”年度漢字發(fā)布活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)一步堅(jiān)決文化自信，創(chuàng)新、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。濟(jì)寧市委副書記、市長(zhǎng)于永生表示，濟(jì)寧是儒家文化發(fā)源地，活動(dòng)由此啟程，儒家文化、漢字文化與絲路文化相互輝映、相互交融，既是“孔孟之鄉(xiāng)”的一件盛事，更是②。發(fā)布活動(dòng)上，山東省書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)段玉鵬，山東省書法家協(xié)會(huì)副主席、濟(jì)寧市書法家協(xié)會(huì)主席謝長(zhǎng)偉，曲阜師范高校書法學(xué)院教授烏峰，濟(jì)寧市孔孟書畫院院長(zhǎng)鄭志群共同書寫了“互”字。聞名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者周大新對(duì)年度漢字進(jìn)行解讀之后，主辦方還以多種形式創(chuàng)新表達(dá)和傳播“一帶一路”年度漢字“互”。情景劇《孔子遇倉(cāng)頡》用生動(dòng)風(fēng)趣的形式講解并描述了孔子與倉(cāng)頡跨越時(shí)空相遇的故事，呈現(xiàn)了③，見(jiàn)證了中華民族悠久的歷史和絢麗的文化。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)埠是3分）A．山東孕育了中華文明的根與魂B．山東把中華文明作為自己的根與魂C．中華文明的根與魂在山東孕育D．中華文明的根與魂是在山東22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，依據(jù)要求寫作。（60分）1．柏拉圖說(shuō)：“良好的開端，是勝利的一半。”《老子·第六十四章》中也有句千古名言：“千里之行，始于足下。”2．印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)：“天空中沒(méi)有鳥的痕跡，但我已飛過(guò)?！敝袊?guó)女排主教練郎平說(shuō)：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也全力以赴。是你一路雖走得搖搖擺晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，照舊眼中堅(jiān)決。人生不是肯定會(huì)贏，而是要努力去贏?！庇腥苏J(rèn)為起點(diǎn)雖然不確定結(jié)果，但對(duì)最終的結(jié)果會(huì)有影響；也有人認(rèn)為，人生重要的是留意過(guò)程，有好的過(guò)程，才會(huì)有好的結(jié)果，即使失敗了，也能享受過(guò)程，體驗(yàn)人生，……請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高三起點(diǎn)考試參考答案1．D錯(cuò)誤。作者沒(méi)有表現(xiàn)出缺憾。2．A．正確。B,引入沈福文制漆器是為了引出下文，期盼“能有大量的價(jià)廉的生產(chǎn)，使一般人民都能在日常生活中時(shí)時(shí)接觸趣味超群、形制美麗的物質(zhì)環(huán)境?！盋．這里的音樂(lè)指代兩方面：一是音樂(lè)本義，二是象征意義，即前文粗野卑鄙，（其反面是“盲動(dòng)而無(wú)序”“猜忌斗爭(zhēng)”）D．原文是“幾乎沒(méi)有”3．A錯(cuò)誤。A探討的是世界本源。抓題干中的“節(jié)奏”，解除其余三項(xiàng)。4．①文章依據(jù)“總分”結(jié)構(gòu)綻開論述。或，“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題”（1分）②總：泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)文化的漂亮精神的總體評(píng)價(jià)。（1分）③分：從“事物的旋律的隱私”“寵愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，又不致陷于現(xiàn)實(shí)”“科學(xué)權(quán)力的隱私”三方面分析中國(guó)文化的特點(diǎn)。（2分）5．①在生活的節(jié)奏中，“鎮(zhèn)定自若而感到內(nèi)部有意義有價(jià)值，充溢而美”。②以和平對(duì)心境愛(ài)惜現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)。③保有生活的旋律美，律動(dòng)而有序，人與人之間信任和諧。④愛(ài)好和平，沒(méi)有對(duì)其他民族實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。（隨意三點(diǎn)得滿分）6．C正確。A．既是為了說(shuō)明攀旗桿的難度，還表現(xiàn)了曹錕的威歷。B．應(yīng)是袁班主屬前者，秦班主屬后者。D．袁班主主動(dòng)退出，既有兄弟情義，又有民族大義。7．B錯(cuò)誤。⑩段是正側(cè)結(jié)合。8．①震驚。時(shí)隔多年，袁班主后人找上門來(lái)尋仇。②驚慌。袁少班主找上門來(lái)比武，且技藝超群，秦班主擔(dān)憂自己劇團(tuán)前途。③佩服。為袁少班主超群技藝折服，驚天地泣鬼神的神仙腳一時(shí)無(wú)兩。④慚愧。自袁班主承讓離開保定，秦班主心中有愧疚與感念。⑤欣慰?？吹缴侔嘀魅缃窦妓嚦?，意識(shí)到袁家班生存不會(huì)有問(wèn)題，于是心中欣慰。（答到一點(diǎn)給1分，答到兩點(diǎn)給2分，答到三點(diǎn)即可滿分）9．小說(shuō)明寫秦家班經(jīng)驗(yàn)，暗寫袁家班浮沉。（2分）效果：①暗線交代袁家班活動(dòng)軌跡，使得小說(shuō)情節(jié)充溢懸念。②雙線推動(dòng)拓展作品的廣度和深度。從同行是冤家，到為民族大義并肩戰(zhàn)斗，更好地表現(xiàn)特殊時(shí)期的社會(huì)與人性。③人物形象更豐滿。通過(guò)秦、袁對(duì)比，塑造顯明形象，尤其能使秦班主形象更立體。（答出2點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分。）10．B11．A．梁武帝、隋煬帝是謚號(hào)。12．B．“昔楚聘詹何”，詹何是楚莊王時(shí)的人。13．（1）因此君主只有通過(guò)多方面聽取和接受臣下的建議，才能使顯貴大臣不能堵塞蒙蔽，這樣下情就肯定能上達(dá)。（“兼”“壅蔽”“通”各1分，句意1分）（2）魏徵與我安定天下，擔(dān)憂出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，定陷入危亡的境地。（“慮”“端”“踐”各1分，句意1分）14．①正身修身；②兼聽納下；③戒驕逸享樂(lè)（每點(diǎn)1分）【譯文】貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“做君主的法則，必需首先存活百姓。假如損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。假如要想安定天下，必需先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂(lè)女色，欲望越多，損害也就越大，既阻礙政事，又?jǐn)_害百姓。假如再說(shuō)出一些不合事理的話來(lái)，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂(lè)貪圖安逸?！敝G議大夫魏徵對(duì)答說(shuō)：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何卻用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。楚莊王再問(wèn)他治理國(guó)家該怎么辦，詹何說(shuō)：‘沒(méi)有聽到過(guò)自身治理好而國(guó)家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的?！菹滤靼椎?，實(shí)在符合古人的道理。”貞觀二年，唐太宗問(wèn)魏徵說(shuō)：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因?yàn)槟軌蚣媛牳鞣矫娴脑?；其所以?huì)昏暗，是因?yàn)槠犉拧！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘古人說(shuō)過(guò)這樣的話，要向割草砍柴的人征求看法?！^(guò)去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，招納賢才；廣開視聽，了解各方面的狀況，聽取各方面的看法。因而圣明的君主能無(wú)所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他，巧語(yǔ)花言也不能迷惑他。秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣，疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時(shí)，他還是不知道。因此，君主只有通過(guò)多方面聽取和接受臣下的建議，才能使顯貴大臣不能堵塞蒙蔽，這樣下情就肯定能上達(dá)?！碧诤苜澰S他講的話。貞觀十年時(shí)，唐太宗問(wèn)侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)答說(shuō)：“國(guó)家起先創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，各地豪杰競(jìng)起，你攻破他他才倒戈，你戰(zhàn)勝他他才屈服，這樣看來(lái)，還是創(chuàng)業(yè)艱難。”魏徵對(duì)答說(shuō)：“帝王的興起，肯定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂(lè)于擁護(hù)，四海之內(nèi)也都會(huì)先后歸順，這正是天授人與，如此看來(lái)創(chuàng)業(yè)并不艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，傲慢放縱，百姓須要養(yǎng)精蓄銳而徭役沒(méi)有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍舊不停，國(guó)家的衰敗，經(jīng)常就是這樣起先的。這樣看來(lái)，守業(yè)更難?！碧谡f(shuō)：“玄齡當(dāng)時(shí)跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃命，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏徵與我安定天下，擔(dān)憂出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，定陷入危亡的境地，所以知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過(guò)去，守業(yè)這