2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)單元過(guò)關(guān)測(cè)試14近代以來(lái)中外科技與文藝的發(fā)展歷程含解析岳麓版

PAGE單元過(guò)關(guān)測(cè)試(十四)近代以來(lái)中外科技與文藝的發(fā)展歷程(建議用時(shí)：25分鐘)一、選擇題(本題共8小題，每小題4分，共32分)1．16世紀(jì)，波蘭學(xué)者哥白尼提出了“日心說(shuō)”。17世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾用數(shù)學(xué)推理來(lái)說(shuō)明自然宇宙的現(xiàn)況，英國(guó)學(xué)者牛頓提出了萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律。這些成就的共同作用是()A．否定了教會(huì)的說(shuō)教 B．變更了人們的思維視角C．豐富了科學(xué)的門類 D．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展B[“日心說(shuō)”變更了人們?cè)械膶?duì)宇宙的相識(shí)，笛卡爾和牛頓使得人們起先用數(shù)學(xué)來(lái)視察描述宇宙，三者都在確定程度上變更了人們對(duì)世界的相識(shí)，開闊了視角，故選B項(xiàng)；“否定了”說(shuō)法欠妥，解除A項(xiàng)；三人的成就涉及天文學(xué)與數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這兩個(gè)學(xué)科在三人誕生之前已經(jīng)存在，解除C項(xiàng)；“日心說(shuō)”只是顛覆了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，并未對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有推動(dòng)作用，解除D項(xiàng)。]2．(2024·南昌一模)盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知()A．社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C．進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生D．進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代D[依據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”可知，進(jìn)化論與工業(yè)革命后產(chǎn)生的自由主義思潮相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述言過(guò)其實(shí)，解除；B項(xiàng)表述與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，解除；馬克思主義形成于1848年，與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。]3．相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最宏大的革命。它很大程度上解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，打破了經(jīng)典物理學(xué)確定化的思維模式，為人們供應(yīng)了辯證地看待世界的途徑。由此可見(jiàn)，相對(duì)論的提出()A．是對(duì)微觀世界探討的結(jié)果B．是科技教化進(jìn)步的必定C．是對(duì)近代科學(xué)的徹底否定D．是人類思維方式的進(jìn)步D[對(duì)微觀世界進(jìn)行探討的是量子論不是相對(duì)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能證明相對(duì)論的出現(xiàn)是由于科技教化的進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論否定的僅是經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀，是對(duì)以經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科學(xué)的補(bǔ)充和發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“打破了經(jīng)典物理學(xué)確定化的思維模式，為人們供應(yīng)了辯證地看待世界的途徑”可知，相對(duì)論拓展了人們的思維模式和對(duì)世界的看法，是人類思維方式的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。]4．(2024·玉林、柳州二模)美國(guó)科學(xué)界認(rèn)為第四次工業(yè)革命有五個(gè)方向：新材料、基因工程、AI(人工智能)、量子科學(xué)、核聚變。美國(guó)由于科技積累優(yōu)勢(shì)，確定是第一梯隊(duì)。中國(guó)有工業(yè)4.0安排、中國(guó)制造2025戰(zhàn)略將是其次梯隊(duì)的龍頭。2024年以來(lái)美國(guó)對(duì)以華為公司為代表的中國(guó)高科技企業(yè)的種種打壓行為表明()A．高科技引領(lǐng)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展B．中美冷戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)文化的斗爭(zhēng)C．大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)終究是高新科技競(jìng)爭(zhēng)D．中美博弈于國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序C[依據(jù)美國(guó)“確定是第一梯隊(duì)”，中國(guó)“將是其次梯隊(duì)的龍頭”以及美國(guó)對(duì)中國(guó)高科技企業(yè)的打壓可知，中美之間在高科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)激烈，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)終究是高新科技的競(jìng)爭(zhēng)，故選C項(xiàng)；題干沒(méi)有反映高科技與中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，解除A項(xiàng)；1991年，隨著蘇聯(lián)的解體和兩極格局的瓦解，冷戰(zhàn)也最終結(jié)束，解除B項(xiàng)；題干反映的是中美在世界高科技領(lǐng)域的博弈，不是國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，解除D項(xiàng)。]5．20世紀(jì)，奧地利作家卡夫卡的小說(shuō)《審判》講解并描述主子公約瑟夫·K在30歲生日那天突然被捕，他自知無(wú)罪，找律師申訴，極力加以證明，然而一切努力均屬徒勞，沒(méi)有任何人能證明他無(wú)罪，最終他被處死在采石場(chǎng)。該作品()A．體現(xiàn)出了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格B．揭露了專制體制的腐朽C．抨擊了資本主義社會(huì)的荒誕D．反映了階級(jí)沖突的尖銳C[由卡夫卡的小說(shuō)《審判》中的情節(jié)片段可知，作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，抨擊了資本主義的荒誕，故選C項(xiàng)；浪漫主義文學(xué)流行于18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，解除A項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露專制體制的腐朽，解除B項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露階級(jí)沖突，解除D項(xiàng)。]6．有學(xué)者指出，其次次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)政治是“雙城記”，一城是華盛頓特區(qū)，另一城是好萊塢影城。華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國(guó)政治文化供應(yīng)思想資源。據(jù)此可知，美國(guó)在其次次世界大戰(zhàn)后()A．政府對(duì)電影企業(yè)的干脆限制加強(qiáng)B．影視藝術(shù)滲透了官方意識(shí)形態(tài)C．政治類影片成為影視作品的主流D．政治運(yùn)作模式發(fā)生了重大變更B[依據(jù)“華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國(guó)政治文化供應(yīng)思想資源”可知，好萊塢影視作品留意宣揚(yáng)美國(guó)的政治理念，給美國(guó)政治文化供應(yīng)思想資源，滲透了官方意識(shí)形態(tài)，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)政府對(duì)電影企業(yè)的干脆限制，解除A項(xiàng)；材料反映影視藝術(shù)滲透了官方意識(shí)形態(tài)，無(wú)法體現(xiàn)政治類影片成為影視作品的主流，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及政治運(yùn)作模式的變更，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．(2024·宜昌模擬)如圖是1949年與1957年我國(guó)不同類別高校數(shù)量變更圖，該變更()A．優(yōu)化了高校的區(qū)域布局 B．順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展須要C．肅清了西方教化的影響 D．標(biāo)記著教化改革的完成B[從材料中看不出高校的區(qū)域分布特點(diǎn)，只能看出專業(yè)類型的特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；從材料中可以看出工業(yè)類及師范類高校大量增加，這是因?yàn)樾轮袊?guó)初期我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)須要大量的工業(yè)人才及教化人才，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)肅清西方教化影響的特點(diǎn)，解除C項(xiàng)；教化改革直到今日始終在進(jìn)行，并沒(méi)有完成，解除D項(xiàng)。]8．(2024·福州模擬)下表為1949年上半年華北教會(huì)高校課程調(diào)整的部分內(nèi)容輔仁高校宗教改為選修課燕京高校添設(shè)中國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、馬列主義基本問(wèn)題、中國(guó)社會(huì)史、歷史哲學(xué)及《共產(chǎn)黨宣言》、聯(lián)共(布)黨史齊魯高校歷史系添設(shè)馬列主義名著選讀、近代西洋革命史這表明白當(dāng)時(shí)教會(huì)高校()A．?dāng)[脫了西方對(duì)中國(guó)教化的限制B．清除了基督教會(huì)神學(xué)的影響C．順應(yīng)了新民主主義教化的要求D．完成了高校意識(shí)形態(tài)的重建C[1949年上半年，我軍在解放斗爭(zhēng)中已取得確定優(yōu)勢(shì)，新民主主義革命成功在望，教會(huì)高校課程的調(diào)整，說(shuō)明其順應(yīng)了新民主主義革命教化的時(shí)代須要，故選C項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)內(nèi)容都是直到中華人民共和國(guó)成立后才完成的，解除；“清除了”說(shuō)法太過(guò)于確定，解除B項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共12分)9．(2024·唐山高三期末)閱讀材料，完成下列要求。材料科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)是人類社會(huì)生活的有機(jī)組成部分之一，不具有特別的獨(dú)立性，無(wú)法超越人類其他文化而存在，這就確定了科學(xué)與人文價(jià)值的互通。美國(guó)科學(xué)史家薩頓也認(rèn)為，沒(méi)有同人文科學(xué)對(duì)立的自然科學(xué)，科學(xué)或?qū)W問(wèn)的每一個(gè)分支一旦形成都既是自然的也同樣是人的。在科技與人文的有機(jī)互動(dòng)中，人類相識(shí)與改造自然、相識(shí)與改造自我的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推動(dòng)，人類文明不斷發(fā)展?！幾詣⒐诰犊萍紕?chuàng)新的人文精神要義》依據(jù)材料，圍繞“科技與人文”自擬一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)(12分)[解析]材料論述了科技與人文的關(guān)系，依據(jù)材料“科學(xué)與人文價(jià)值的互通”可知，二者親密相關(guān)、相互促進(jìn)、相互依存，材料中已有較明確、清楚的表述，因此本題的論題選擇可以從人對(duì)科技的促進(jìn)、科技對(duì)人文的影響、二者的相互影響和促進(jìn)三個(gè)方面入手，結(jié)合西方人文主義起源和發(fā)展的學(xué)問(wèn)可知，世界近現(xiàn)代的人文科學(xué)即人文主義，因此人文對(duì)科技的促進(jìn)可以“人文主義推動(dòng)(影響、促進(jìn))了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展”為題，闡述可從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等近代思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的促進(jìn)作用綻開；科技對(duì)人文的影響可以近代科技的發(fā)展促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展為題，闡述可從自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生方面綻開；科技與人文的相互作用可以二者的相互影響推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展為題，闡述結(jié)合世界近現(xiàn)代史的學(xué)問(wèn)綻開即可，留意要觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。[答案]示例一：論題：人文主義推動(dòng)(影響、促進(jìn))了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。闡述：文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想，把人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究，人文主義為科學(xué)供應(yīng)了思想武器。伽利略通過(guò)試驗(yàn)，發(fā)覺(jué)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以試驗(yàn)科學(xué)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。在其探討