2024年高中語文必修下冊二《齊桓晉文之事》挖空訓(xùn)練

文學(xué)常識訓(xùn)練

1.文學(xué)常識填空

（1）孟子（約前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東省鄒城市）

人。學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于孔子之孫的弟子。孟子30歲左

右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。在元

朝時，孟子被封為"亞圣公"，以后就稱為"亞圣"。

（2）《孟子》共七篇，由編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》

《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，

涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。

（3）南宋時，朱熹把《孟子》與中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及合

為“四書"，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

2.下列對《齊桓晉文之事》文化常識判斷錯誤的一項是（）

A.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚?儒林列傳》：

"聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周日庠?！薄稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

"立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑。"

B.孝悌：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、

恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝

悌"指的是對父母要孝順。

C.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。按照周朝制度，天子出兵車萬乘，

諸侯出兵車千乘，所以后世以“萬乘"稱天子。

D.仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與

"禮、智、信"合稱為"五常"。

3.下列有關(guān)課文內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.齊宣王詢問"齊桓、晉文之事"，孟子卻說"仲尼之徒無道桓文之事

者"，其目的在于巧換話題，化被動為主動，掌握談話的主動權(quán)。

B.孟子用"緣木求魚”的比喻論證了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于

自己的各諸侯國，做法愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝

絕無可能。

C.課文最后一段，孟子提出了實行王道的舉措：首先要"制民之產(chǎn)"，

再在富民的基礎(chǔ)上教化百姓。這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。

D.本文較為系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政思想：仁政愛民，就能得到人民的

擁護(hù)；人民歸順，就能天下無敵。這一政治主張被齊宣王采納并施行。

挖空訓(xùn)練

齊桓晉文之事

《孟子》

齊宣王問曰："齊桓、晉文之（）事可得聞（）乎？"

孟子對曰："仲尼之徒（）無道（）桓文之事者，是以（）后世無傳

（）焉，臣未之聞也（句式：）。無以（），則王（）乎？"

日："德何如（）則（）可以王矣？"

曰："保（）民而（）王，莫（）之能御也（句式：）。"

B："若（）寡人者，可以保民乎哉？"

日："可?！?/p>

曰:“何由知吾可也（句式:）?”

日:"臣聞之胡魴（句式:）日：'王坐于堂上（句式:）,有牽牛

而（）過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（）（句式：）？‘對曰：’將

以釁鐘（）（句式：）。‘王曰：‘舍（）之！吾不忍其酸解（）,

若無罪而就（）死地?！畬θ眨骸粍t（）廢釁鐘與？’曰：’何可廢也？

以羊易（）之?！蛔R（）有諸（）？"

日："有之。"

B："是（）心足以（）王矣。百姓皆以王為（）愛（）也，臣固

（）知王之（）不忍也?！?/p>

王日："然（），誠（）有百姓者。齊國雖褊小（），吾何愛一牛？

即（就是）不忍其懿解，若無罪而（）就死地，故以羊易之也。"

曰："王無異（）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼（）惡（）知

之（）？王若隱（）其無罪而（）就死地，則牛羊何擇（）焉？"

王笑曰："是誠（）何心哉？我非愛其財而易之以羊也（句式：）,

宜乎百姓之謂我愛也（句式：）「’

曰："無傷（）也，是乃（）仁術(shù)（）也，見牛未見羊也。君子之于

禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。"

王說（），曰："《詩》云：’他人有心，予忖度（）之?！ネ酰ǎ?/p>

之謂也（句式:）。夫我乃行之，反而求（）之，不得吾心。夫子言之,

于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？"

曰："有復(fù)（）于王者曰：’吾力足以舉百鈞（），而不足以舉一羽；

明（）足以察秋毫之未（），而不見輿薪（）?！瘎t王許（）之乎？"

日："否?！?/p>

“今恩足以及（）禽獸，而功不至于（）百姓者，獨(dú)（）何與？然則

一羽之不舉（句式：）,為不用力焉；輿薪之不見（句式：），為不用明

焉；百姓之不見（）保（句式：），為不用恩焉。故王之不王，不為也,

非不能也。"

日:"不為者與不能者之形（）何以（）異（）？"

B："挾太山（）以（）超（）北海（），語（）人日：’我不

能?！牵ǎ┱\（）不能也。為長者折枝（），語人曰：‘我不能?！?/p>

是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，

是折技之類也。老（）吾老（），以（）及（）人之老（）；幼（）

吾幼（），以及人之幼（）:天下可運(yùn)于掌（句式：）?！对姟吩疲骸蘝

（）于寡妻（）（句式：），至于（）兄弟，以御（）于家邦?！?/p>

舉斯（）心加諸（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（）o

古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功

不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（），然后知輕重；度（），然后知長短。物

皆然（），心為甚（）。王請度（）之！

"抑（）王興（）甲兵，危（）士臣，構(gòu)怨（）于諸侯（句式：）,

然后快于心與？"

王曰："否，吾何快于（）是（）（句式：）？將以（）求吾所大

欲（）也（句式：）。"

B："王之所大欲，可得聞與？"

王笑而不言。

曰："為肥甘（）不足于口與？輕暖（）不足于體與？抑（）為采（）

色不足視于目與？聲音（）不足聽于耳與？便嬖（）不足使令于前與？王

之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

日："否，吾不為是也。"

B："然則王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦楚，蒞（）

中國（）而撫四夷也。以若（）所為，求若所欲，猶緣木而求魚（）也。"

王曰："若（）是其（）甚與？"

曰："殆（）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若

所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。"

日："可得聞與？"

日："鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？"

日："楚人勝。"

曰："然則?。ǎ┕蹋ǎ┎豢梢詳炒螅ǎ眩ǎ┕滩豢梢詳潮姡ǎ?，

弱（）固不可以敵強(qiáng)（）。海內(nèi)之地，方（）千里者九，齊集（）有其

-o以一服（）八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（）亦反其本矣？今王發(fā)政施

仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：），耕者皆欲耕于王之野（句式：）,

商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（）（句式：），天下之欲疾

（）其君者皆欲赴（）訴（）于王。其（）若是，孰能御之？"

王曰："吾憎（），不能進(jìn)（）于是（）矣。愿夫子輔吾志，明以（）

教我。我雖不敏（），請嘗試之。"

曰："無恒（）產(chǎn)而有恒心者，惟士（）為能。若民，則無恒產(chǎn)，因

無恒心。茍無恒心，放（）辟（）邪侈（），無不為已。及（）陷于罪，

然后從（）而刑（）之，是罔（）民也。焉（）有仁人在位，罔民而可

為也？是故明君制（）民之產(chǎn)，必使仰足以事（）父母，俯足以畜（）

妻子（），樂歲（）終身飽，兇年（）免于死亡；然后驅(qū)而之（）善，

故民之從之（）也輕（）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜

妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（），奚（）暇

治（）禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅,樹（）之以桑（句

式：），五十者可以衣（）帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十

者可以食肉矣；百畝之田，勿奪（）其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（）

庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之義（句式：），頒（）白者不

負(fù)（）戴（）于道路矣（句式：）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然

而不王者，未之有也（句式:）。"

【參考答案】

文學(xué)常識訓(xùn)I練

1.（1）儒家子思/孔狼

（2）孟子及其弟子

（3）《禮記》《論語》

2.B【解析】“孝"指的是善事父母，"悌"指的是敬愛兄長。

3.D【解析】孟子的主張沒有被齊宣王采納施行。

挖空訓(xùn)I練

齊宣王問曰："齊桓、晉文之（助詞，的）事可得聞（使動用法，使……

聽到）乎？"

孟子對曰："仲尼之徒（這類人）無道（談?wù)摚┗肝闹抡撸且裕?是"，

這。"以"為介詞，因、由于。"是以"為賓語前置，"以是"，因此）后

世無傳（流傳）焉，臣叁聞坦（句式：賓語前置句，"臣未聞之也”）。

無以（不得已），則王（動詞，行王道以統(tǒng)一天下）乎？"

日:"德何如（如何，怎么樣）則（才）可以王矣？"

曰："保（安撫）民而（表順承）王，莫（沒有人,沒有誰）之能御也（句

式：賓語前置句，"莫之能御也"）。"

B："若（像）寡人者，可以保民乎哉？"

日："可?！?/p>

曰："何由知吾可也（句式：賓語前置句，"由何知吾可也"）?”

日："臣聞之胡既（省略句,"臣聞之于胡吃”的省略）日：'王坐于堂

上（句式：狀語后置句，”王于堂上坐"），有牽牛而（表修飾）過堂下者，

王見之,日：‘牛何之（往）（句式：賓語前置句，"牛之何"）？‘對曰：

’將以釁鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口,取血涂鐘行祭）（句式：省略句，

"將以之釁鐘”的省略）?！踉唬骸幔ㄡ尫牛┲?！吾不忍其轂棘（形容

恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無罪而就（走向）死地。‘對曰：’然則（既然這樣，

那么）廢釁鐘與？’曰：’何可廢也？以羊易（替換）之?！蛔R（知道）

有諸（兼詞，相當(dāng)于"之乎"）？"

曰："有之。"

曰："是（代詞，這，這樣）心足以（足夠用來）王矣。百姓皆以王為（是）

愛（吝嗇，舍不得）也，臣固（本來，確實）知王之（助詞，主謂之間，取

消句子獨(dú)立性）不忍也。”

王曰："然（對，正確），誠（確實，的確）有百姓者。齊國雖褊?。íM

小），吾何愛一牛？即（就是）不忍其轂棘，若無罪而（表轉(zhuǎn)折）就死地，

故以羊易之也。"

日:"王無異（形容詞的意動用法，對……感動奇怪）于百姓之以王為愛

也。以小易大，彼（代詞，他們，指百姓）惡（哪里，怎么）知之（代詞，

指齊宣王的想法）？王若隱（痛惜，哀憐）其無罪而（表轉(zhuǎn)折）就死地，則

牛羊何擇（區(qū)別）焉？"

王笑日：”是誠（究竟）何心哉？我非愛其財而易之以坦（句式：狀語

后置句，"以羊易之"），宜乎百姓之謂我愛也（句式:主謂倒置句，"百

姓之謂我愛宜乎"）。"

日："無傷（沒有妨礙）也，是乃（動詞，是，就是）仁術(shù)（仁道，行仁

政的方式）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞

其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。"

王說（同"悅"，高興），日："《詩》云：’他人有心，予忖度（揣測，

估量）之。’去王（古代對男子的尊稱，這里指孟子）定道坦（句式：賓語

前置句，"之"為標(biāo)志，"謂夫子也"）。夫我乃行之，反而求（探索）之，

不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動的樣子）焉。此心之所

以合于王者，何也？"

曰："有復(fù)（稟報）于王者曰：’吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十

斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之未（鳥獸秋天所生

的細(xì)毛的尖端），而不見輿薪（整車的柴火）?！瘎t王許（認(rèn)可）之乎？”

日："否。"

"今恩足以及（推及，推廣）禽獸，而功不至于（至，推及；于，到）百

姓者，獨(dú)（偏偏,卻）何與？然則一羽之不舉（句式：賓語前置句，"之"

為標(biāo)志，"不舉一羽"），為不用力焉；輿薪之丕見（句式：賓語前置句，

"之"為標(biāo)志，"不見輿薪"）,為不用明焉；百姓之不見（表被動）保（句

式：被動句），為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。"

日:"不為者與不能者之形（表現(xiàn)）何以（即"以何"，怎么、用什么）

異（區(qū)分，區(qū)別）？“

曰："挾太山（泰山）以（即"而"）超（躍過）北海（渤海），語（動

詞，告訴）人日：‘我不能?！牵ㄟ@）誠（的確，確實）不能也。為長者

折枝（同"肢",肢體），語人日：’我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故

王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老（形容

詞用作動詞，尊敬，敬愛）吾老（形容詞用作名詞，老人），以（即"而"，

表遞進(jìn)，進(jìn)而，從而）及（推及到）人之老（形容詞用作名詞，老人）；幼

（形容詞用作動詞，愛護(hù)）吾幼（形容詞用作名詞，小孩），以及人之幼（形

容詞用作名詞，小孩）：天下可運(yùn)于掌（句式:狀語后置句，"天下可于掌

運(yùn)“）o《詩》云：'刑（同"型"，典范、榜樣；這里用作動詞，做榜樣）

于寡妻（正妻）（句式：狀語后置句，"于寡妻刑"），至于（推及到）兄

弟，以御（治理）于家邦。’言舉斯（這樣）心加諸（兼詞，相當(dāng)于"之于"）

彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（古今異義詞，妻子和孩子）o

古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功

不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（丈量），然后知長

短。物皆然（代詞，這樣），心為甚（厲害，嚴(yán)重）。王請度（考慮，思量）

之！

"抑（表示反問，相當(dāng)于"難道"）王興（發(fā)動）甲兵，危（形容詞使動，

使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯（句式:狀語后置句，"于諸侯

構(gòu)怨"），然后快于心與？"

王曰："否,吾何快于（介詞，對）是代詞，這）（句式：狀語后置句,

"吾于是何快"）？將以（介詞，用，憑借）求吾所大欲（"所"字結(jié)構(gòu)，

最想要的東西）也（句式：省略句，"將以之求吾所大欲"）。"

日："王之所大欲，可得聞與？"

王笑而不言。

日："為肥甘（美味的食物）不足于口與？輕暖（輕軟暖和的衣服）不足

于體與？抑（還是）為采（同"彩"）色不足視于目與？聲音（指音樂）不

足聽于耳與？便嬖（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足

以供之，而王豈為是哉？”

日："否，吾不為是也。"

日："然則王之所大欲可知已：欲辟（開辟，開拓）土地，朝（使動用法，

使……來朝見）秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國（古今異義詞，中原地區(qū)）而撫四夷也。

以若（如此）所為，求若所欲，猶緣木而求魚（爬上樹去找魚。比喻方向、

方法不對，一定達(dá)不到目的）也。"

王曰："若（像）是其（語氣詞，表強(qiáng)調(diào)）甚與？”

日："殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所

為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。"

日："可得聞與？"

日："鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？"

日："楚人勝。"

日："然則小（形容詞用作名詞，小的國家）固（本來）不可以敵大（形

容詞用作名詞，大的國家），寡（形容詞用作名詞，人口稀少的國家）固不

可以敵眾（形容詞用作名詞，人口眾多的國家），弱（形容詞用作名詞，弱

小的國家）固不可以敵強(qiáng)（形容詞用作名詞，強(qiáng)大的國家）。海內(nèi)之地，方

（方圓）千里者九，齊集（集聚，這里指總計面積）有其一。以一服（戰(zhàn)勝，

降服）八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（同"盍"，何不）亦反其本矣？今王發(fā)

政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：狀語后置句，"于王之朝立"），

耕者皆欲耕于王之野（句式:狀語后置句，"于王之野耕"），商賈皆欲藏

于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同"途"，道路）（句式：狀語后置句,

"于王之涂出"），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴（奔走）訴（求告，

申訴）于王。其（表假設(shè)，如果）若是，孰能御之？"

王日