考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合(外國教育史)歷年真題試卷匯編2

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）歷年真題試卷匯編2(總分：70.00，做題時間：90分鐘)一、<B>單項選擇題下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。</B>(總題數(shù)：32，分?jǐn)?shù)：64.00)1.主張教育目的是“為完滿生活作準(zhǔn)備”、反對英國古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是()。(2011年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.培根

B.洛克

C.斯賓塞

√

D.赫胥黎解析：解析：本題主要考查考生對斯賓塞教育思想的理解和掌握程度。斯賓塞是反對當(dāng)時英國學(xué)校古典主義教育、提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一，他提出的“教育預(yù)備說”“科學(xué)知識最有價值”等著名論斷，對近代各國實科教育的發(fā)展有很大的影響。斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿生活做準(zhǔn)備”。他呼吁，教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。因此，本題選C。2.近代法國中央集權(quán)式教育管理體制確立的標(biāo)志是拿破侖第一帝國時期設(shè)立的()。(2011年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.帝國大學(xué)

√

B.教育部

C.大學(xué)區(qū)

D.索邦大學(xué)解析：解析：本題主要考查考生對法國近代教育體制的熟悉程度。法國中央集權(quán)式教育管理體制確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時期。為了牢牢掌握教育管理大權(quán)，拿破侖頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國大學(xué)以及這個教育團(tuán)體全體成員的專門職責(zé)的法令》(1806年)以及《關(guān)于帝國大學(xué)條例的政令》(1808年)。帝國大學(xué)的設(shè)立標(biāo)志著近代法國中央集權(quán)式教育管理體制的確立。3.17—18世紀(jì)英國的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)”的含義是()。(2012年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.公立學(xué)校

B.公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校

C.由政府或地方使用公共稅收開辦的學(xué)校

D.為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校

√解析：解析：本題主要考查考生對17—18世紀(jì)英國教育概況的了解和掌握程度。17—18世紀(jì)英國的公學(xué)是相對于私人延聘家庭教師的教學(xué)而言的，強(qiáng)調(diào)這種學(xué)校是由公眾團(tuán)體集資興辦，其教學(xué)目的是培養(yǎng)一般公職人員。它較之一般的文法學(xué)校，師資及設(shè)施設(shè)備條件好、收費(fèi)更高，是典型的貴族學(xué)校。公學(xué)的教學(xué)質(zhì)量較高，在歷史上曾為英國培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才，因而總以天才教育標(biāo)榜，被稱為英國紳士的搖籃。最為人稱道的是伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。4.拿破侖執(zhí)政時期所建立的帝國大學(xué)實質(zhì)上是()。(2012年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.帝國的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

√

B.由帝國建立的大學(xué)

C.帝國高等教育機(jī)構(gòu)的總稱

D.由帝國統(tǒng)轄的大學(xué)解析：解析：本題主要考查考生對19世紀(jì)法國教育概況的了解和掌握程度。拿破侖執(zhí)政時期，確立了法國中央集權(quán)式的教育管理體制。建立了帝國大學(xué)，并且規(guī)定：專門負(fù)責(zé)整個帝國公共教育管理事務(wù)的團(tuán)體應(yīng)以帝國大學(xué)的名義建立；帝國大學(xué)總監(jiān)作為全國教育界的最高首腦，由帝國大學(xué)任命，負(fù)責(zé)學(xué)校的開辦、取締，教職員任免、提升等諸項事宜；帝國大學(xué)下設(shè)由30人組成的評議會，協(xié)助總監(jiān)管理全國的教育事務(wù)；全國共劃分為27個大學(xué)區(qū)，每一個大學(xué)區(qū)設(shè)總長1人，并設(shè)由10人組成的學(xué)區(qū)評議會。由此可見，帝國大學(xué)實質(zhì)上是帝國的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。5.受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在德國出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實用性，寓教學(xué)于游戲和活動之中的新式學(xué)校是()。(2014年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.勞動學(xué)校

B.泛愛學(xué)校

√

C.實科學(xué)校

D.文科學(xué)校解析：解析：18世紀(jì)后期德國的“泛愛學(xué)校”是在夸美紐斯和法國啟蒙學(xué)者的教育觀影響下出現(xiàn)的新式學(xué)校，其創(chuàng)始人是巴西多。泛愛學(xué)校中采用“適應(yīng)自然"的教學(xué)方式，入學(xué)的貴族子女也一律改著簡單活潑的兒童服裝，還兒童以本來面目。按照盧梭的教育觀點，“泛愛學(xué)?！碧岢雠囵B(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。6.在17世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動是()。(2015年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.身體的養(yǎng)育

√

B.知識的學(xué)習(xí)

C.德行的塑造

D.禮儀的培養(yǎng)解析：解析：洛克在《教育漫話》中把體育作為第一個問題加以論述。洛克希望每個紳士的身體必須適應(yīng)一個事業(yè)家在對外開拓活動中可能遇到的艱苦環(huán)境，而當(dāng)時貴族家庭對子女大多是嬌生慣養(yǎng)的，因此洛克關(guān)于體育的具體意見雖然論及如何保養(yǎng)和運(yùn)動，但更多的是針對嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)生活各方面的“忍耐勞苦”，諸如飲食簡單、衣履單薄、睡硬板床、少用藥物，等等。他認(rèn)為身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)是能忍耐勞苦，而學(xué)會忍耐勞苦的原則是要從小逐步養(yǎng)成習(xí)慣，不要間斷。7.教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認(rèn)為天才和美德可能出自茅舍的要比出白宮廷的多得難以計算的法國教育者是()。(2015年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.愛爾維修

B.狄德羅

√

C.拉夏洛泰

D.盧梭解析：解析：狄德羅認(rèn)為“茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目對比，就如同一萬跟一的對比一樣，而依照這一點，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算。”他承認(rèn)教育具有巨大的解放作用。他說：“教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的?！币虼?，本題選B。8.下列表述中，不符合賀拉斯.曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是()。(2015年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.社會機(jī)器的平衡輪

B.社會人才的鍛造爐

C.社會差異的復(fù)印機(jī)

√

D.社會意識的均衡閥解析：解析：賀拉斯.曼說：“除了人類所創(chuàng)造的其他一切手段以外，教育是人們的情況的偉大均衡閥——它是社會機(jī)器的平衡輪?！辟R拉斯·曼把公立學(xué)?？闯梢粋€熔爐，從中錘煉出美國社會所需要的形形色色的人才。9.日本明治維新時期在創(chuàng)辦新式大學(xué)過程中十分重視借鑒外國經(jīng)驗，其學(xué)習(xí)和借鑒的國家是()。(2016年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.英國

B.法國

C.德國

D.美國

√解析：解析：日本中央集權(quán)式教育管理體制的確立，始于明治維新初期頒布的一系列相關(guān)教育法令。為實現(xiàn)“破從來之陋習(xí)”“求知識于世界”的改革目標(biāo)，日本政府加強(qiáng)了對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。明治維新的開展肇始于美國對日本的入侵，因此在創(chuàng)辦新式大學(xué)過程中其學(xué)習(xí)和借鑒的國家是美國。因此，本題選D。10.17—18世紀(jì)，英國初等學(xué)校的教育對象主要是()。(2017年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.貧民子弟

√

B.貴族子弟

C.新興資產(chǎn)階級子弟

D.中產(chǎn)階級子弟解析：解析：17—18世紀(jì)英國初等學(xué)校的教育對象是貧民子弟，以星期日學(xué)校為例，它是英國在星期日為貧民開辦的一種常見初等教育機(jī)構(gòu)。因此，本題正確答案選A。11.貫穿在夸美紐斯整個教育體系中的指導(dǎo)性原則是()。(2007年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.直觀性原則

B.教育性教學(xué)原則

C.循序漸進(jìn)原則

D.教育適應(yīng)自然原則

√解析：解析：教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個教育體系的一條根本指導(dǎo)性原則。為了使學(xué)校工作進(jìn)行得順利、有效，他要求教育必須在各方面遵循自然的法則?？涿兰~斯認(rèn)為，教育適應(yīng)自然的原則主要包括兩方面的含義：一是在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種“秩序”保證了宇宙萬物和諧發(fā)展。因此，人的各種活動包括教育活動都應(yīng)該遵循這些自然的、普遍的“秩序”或規(guī)律，這是教育適應(yīng)自然原則的一個重要內(nèi)容。他認(rèn)為，適應(yīng)自然的教育也應(yīng)該從人類的春天——兒童時開始，在一天之中，應(yīng)該在早晨讀書。由于自然分為春、夏、秋、冬四季，學(xué)校組織便分為四個階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國語學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語學(xué)校相當(dāng)于秋季，大學(xué)相當(dāng)于冬季。二是依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育，這是教育適應(yīng)自然原則的另一個重要內(nèi)容?？涿兰~斯認(rèn)為，人是自然界的一部分，人的發(fā)展也有其本身的法則。各級學(xué)?！白允贾两K，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”。因此，本題選D。12.裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是()。(2007年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.兒童對母親的愛

√

B.兒童對父親的愛

C.兒童對全人類的愛

D.兒童對上帝的愛解析：解析：裴斯泰洛齊認(rèn)為，德育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的極為重要的方面。兒童對母親的愛是道德教育最基本的要素，這種愛的情感發(fā)自親子之間的自然關(guān)系。隨著孩子的長大，他又從愛母親進(jìn)而發(fā)展為愛雙親，愛兄弟姐妹，愛周圍的人。當(dāng)兒童上學(xué)以后，又把愛逐步擴(kuò)大到愛所有的人，愛全人類。而愛人類與愛上帝是一致的，信仰和憧憬上帝是德行的最高要求，至此，一個人的道德力量也得到充分發(fā)展和實現(xiàn)。這就是裴斯泰洛齊所認(rèn)為的“道德的自我發(fā)展的基本原理”。道德教育就是遵循道德自我發(fā)展的基本原理，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的德行。為了實現(xiàn)這個任務(wù)，首先在于家庭教育，然后是學(xué)校中的教育，但二者應(yīng)該密切聯(lián)系，把學(xué)校的道德教育建立在類似家庭生活關(guān)系和親子之情的基礎(chǔ)上。但是，裴斯泰洛齊也指出，愛不是萬能的，也不是無限度的，愛要與威相結(jié)合。另一方面，也要重視道德說理和道德行為的練習(xí)，而不崇尚空談，也不能求助于體罰。還應(yīng)把德育和智育聯(lián)系起來，通過智育授給兒童以知識，發(fā)展他們的智力，這對兒童的道德發(fā)展具有重大影響。因此，本題選A。13.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動都必須經(jīng)歷的四個階段是()。(2009年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.注意、期待、要求、行動

B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法

√

C.注意、期待、相關(guān)、集中

D.明了、聯(lián)合、提示、鞏固解析：解析：本題主要考查赫爾巴特的教育思想。在赫爾巴特的教育思想中，教學(xué)形式階段理論無疑是最重要的。赫爾巴特指出，任何教學(xué)活動都必須是井然有序的，都要經(jīng)歷四個階段，即明了(或清晰)、聯(lián)合(或聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。其中，明了是指教師通過運(yùn)用直觀教具和講解的方法，進(jìn)行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以做好觀念聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識的準(zhǔn)備；聯(lián)合是指由于新表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識，激起原有觀念的活動，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，教師的主要任務(wù)是與學(xué)生進(jìn)行無拘束的談話，運(yùn)用分析教學(xué)方法；系統(tǒng)是指采用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念；方法是指新舊觀念間的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動，通過練習(xí)鞏固新習(xí)得的知識。整個階段理論反映的心理學(xué)的規(guī)律，是其“統(tǒng)覺”教育思想的體現(xiàn)。因此，本題選B。14.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是()。(2010年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.量力性原則

B.直觀性原則

√

C.鞏固性原則

D.系統(tǒng)性原則解析：解析：本題旨在考查考生對夸美紐斯、裴斯泰洛齊的教育思想，尤其是二者對直觀性教學(xué)原則有關(guān)論述的掌握程度。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識都是從感官的感知開始的”。他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，對客觀事物的感覺印象是知識的唯一真實基礎(chǔ)，同時也是教學(xué)的唯一真實基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學(xué)原則。故本題的正確答案為B。15.18世紀(jì)法國教育家盧梭將每個人接受的教育分為三類，即()。(2010年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.知識的教育、道德的教育和勞動的教育

B.自然的教育、事物的教育和人為的教育

√

C.社會的教育、家庭的教育和學(xué)校的教育

D.自然的教育、社會的教育和個人的教育解析：解析：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。1762年盧梭出版的《愛彌爾》集中論述了這一思想。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”。他認(rèn)為，每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。只有三種教育圓滿地結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以，無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能使后兩者與自然的教育趨于一致，才能實現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)，才是良好有效的教育。因此，本題的正確選項是B。16.夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為()。(2011年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.春季

√

B.夏季

C.秋季

D.冬季解析：解析：本題主要考查考生對夸美紐斯教育思想的理解和把握程度。教育適應(yīng)自然的原則是貫串夸美紐斯整個教育體系的一條根本指導(dǎo)性原則。為了使學(xué)校工作進(jìn)行得順利、有效，他要求教育必須在各方面遵循自然的法則。他認(rèn)為，適應(yīng)自然的教育也應(yīng)該從人類的春天——兒童時開始，在一天之中，應(yīng)該在早晨讀書。由于自然分為春、夏、秋、冬四季，學(xué)校組織便分為四個階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國語學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語學(xué)校相當(dāng)于秋季，大學(xué)相當(dāng)于冬季。17.在西方近代教育中，依據(jù)教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是()。(2012年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.洛克

B.盧梭

C.夸美紐斯

D.裴斯泰洛齊

√解析：解析：本題主要考查考生對裴斯泰洛齊教育思想的理解和掌握程度。要素教育論是裴斯泰洛齊基于教育心理化理論對初等教育內(nèi)容和方法的重要論述，也是他為初等教育革新所做的開創(chuàng)性實踐的結(jié)晶，其基本思想是：初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)該從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展。要素教育既要求初等學(xué)校為每個人在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又要求在德育、智育、體育每一個方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。18.在道德問題上，捷克教育家夸美紐斯主張()。(2014年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.道德教育等同于宗教教育

B.德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)

√

C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段

D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主解析：解析：夸美紐斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來，德育比智育更為重要：①他的道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為獨立的部分。②在道德教育的理論基礎(chǔ)上，他也突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。③在道德教育的內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動教育作為內(nèi)容。④在德育方法上，采用正面教育、從行動中養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣的力量、教誨與規(guī)則、擇友、紀(jì)律等方法。19.在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對的是()。(2015年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)

B.選擇對社會有用的職業(yè)

C.選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)

√

D.選擇有教育意義的職業(yè)解析：解析：盧梭的自然教育理論，其培養(yǎng)目標(biāo)為“自然人”。盧梭提出選擇職業(yè)的幾條原則：有用，這是最基本的；適合自己的稟賦；適合自己的性別和年齡；清潔衛(wèi)生，無害于身體；不要選擇那種養(yǎng)成人乖戾性情、磨滅人上進(jìn)心的職業(yè)。20.盧梭自然主義教育理論中的“消極教育”是指()。(2016年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.教育作用有限

B.教育在等待兒童的成長

C.教育對兒童發(fā)展難以發(fā)揮積極作用

D.教育要遵循兒童本性，防范外界不良影響

√解析：解析：盧梭提倡的“自然教育”，即消極教育，是針對專制制度下的社會及其戕害人性的教育所發(fā)出的挑戰(zhàn)，“歸于自然”、遵從天性，就是創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則。他提出了“消極教育”，即成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展的教育，消極教育并非無所作為，而是要觀察自由活動中的兒童，了解他的自然傾向和特點，同時防范來自外界的不良影響。所以，要貫徹遵循自然的消極教育，必然就要給予兒童以充分的包由，不壓制、不強(qiáng)迫、不灌輸，否則就不可能進(jìn)行。21.赫爾巴特認(rèn)為教育的目的包括“可能的目的”和“必要的目的”，其中“必要的目的”是指()。(2016年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的

B.與兒童奠定必要的文化知識基礎(chǔ)有關(guān)的目的

C.與兒童養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等道德觀念有關(guān)的目的

√

D.與兒童形成經(jīng)驗、思辨、審美、社會、宗教等與興趣有關(guān)的目的解析：解析：赫爾巴特認(rèn)為，教育的基本目的可以區(qū)分為兩種，即“可能的目的”和“必要的目的”。所謂“可能的目的”或“選擇的目的”，是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是“學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的”。所謂“必要的目的”，是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的。在他看來，“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！本唧w言之，教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平這五種道德觀念。22.福祿培爾重視發(fā)揮游戲在幼兒教育中的價值，他將游戲看作是()。(2016年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.兒童的外部肢體活動

B.兒童創(chuàng)造性自我活動的表現(xiàn)

√

C.對兒童實施基礎(chǔ)教育的最佳形式

D.促進(jìn)兒童身體發(fā)展和健康成長的手段解析：解析：福祿培爾高度評價游戲的教育價值，它給兒童以歡樂、自由和滿足，又能培養(yǎng)兒童的意志力和自我犧牲的精神，并主張為兒童建立公共游戲場所。因此，他重視兒童的親身觀察，并把游戲看作兒童內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)。即游戲是兒童創(chuàng)造性自我活動的表現(xiàn)。23.夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是()。(2017年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.泛智論

B.感覺論

√

C.天賦論

D.善性論解析：解析：夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識都是從感官的感知開始的?！痹诟杏X中沒有的東西，在理智上也不會有。因此，他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。故本題正確答案選B。24.將游戲理解為兒童創(chuàng)造性的自我教育活動，主張為兒童建設(shè)公共游戲場所的教育家是()。(2017年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.第斯多惠

B.烏申斯基

C.蒙臺梭利

D.福祿培爾

√解析：解析：福祿培爾指出，自我活動是一切生命的最基本的特性，也是人類生長的基本法則。通過自我活動，可以幫助個體認(rèn)識自然、認(rèn)識人類，最終認(rèn)識上帝，而游戲就是其重要的載體。故本題正確答案選D。25.依據(jù)赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為注意、思維狀態(tài)處于專心，通過教師講解或提示的方式，獲得清晰表達(dá)，這個教學(xué)階段是()。(2017年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.明了

√

B.聯(lián)合

C.系統(tǒng)

D.方法解析：解析：赫爾巴特認(rèn)為，任何教學(xué)活動都必須是井然有序的，都要經(jīng)歷四個階段，即明了(或清晰)、聯(lián)合(或聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法，每個階段都有其自身的特點與內(nèi)容。題干描述的是“明了”階段的特點，故本題正確答案選A。26.針對班級授課制的弊端，美國進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個別教學(xué)制度被稱為()。(2007年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.道爾頓制

√

B.葛雷制

C.昆西制度

D.文納特卡制解析：解析：帕克赫斯特是美國教育家，道爾頓制的創(chuàng)始人。1920年，她應(yīng)邀去馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實施一項名為“道爾頓實驗室計劃”的教育革新計劃，不到一年便成績顯著。這項計劃一般簡稱“道爾頓制”或“道爾頓計劃”。道爾頓制是一種個別教學(xué)制度。帕克赫斯特提出以下主張：(1)在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)；(2)將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器，供學(xué)生學(xué)習(xí)之用。各作業(yè)室配有該科教師一人負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；(3)用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，也可使學(xué)生管理簡單化。20世紀(jì)20年代，道爾頓制在許多國家如英國、蘇聯(lián)流行一時，產(chǎn)生過較大影響。道爾頓制存在的主要問題是過于強(qiáng)調(diào)個別差異，對教師要求過高，以及在實施時易導(dǎo)致放任自流；并且，將教室完全改為實驗室也不太實際。因此，本題選A。27.在進(jìn)步教育運(yùn)動中，美國教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了()。(2009年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.葛雷制

B.昆西教學(xué)法

C.道爾頓制

D.設(shè)計教學(xué)法

√解析：解析：本題主要考查的是歐美20世紀(jì)中期流行的重要教育改革是思潮——進(jìn)步主義教育思想。進(jìn)步教育(progressiveeducation)是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國的一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動”。其性質(zhì)雖然與歐洲新教育思潮相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過程存在諸多差異。在該運(yùn)動中主要出現(xiàn)的新教育制度有：(1)昆西教學(xué)法：美國進(jìn)步教育運(yùn)動的先驅(qū)帕克，在1875—1880年任馬薩諸塞州昆西市教育局長時，領(lǐng)導(dǎo)和主持了昆西學(xué)校實驗。1883—1899年，任芝加哥庫克師范學(xué)校校長期間，繼續(xù)進(jìn)行昆西的教育改革實驗。帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱。其主要特征是：強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。(2)葛雷制：美國教育家沃特于1907年被印第安納州葛雷市教育委員會聘為公立學(xué)校的督學(xué)時，推行一種進(jìn)步主義性質(zhì)的教學(xué)制度，以“葛雷制”著稱，亦稱“雙校制”“二部制”或“分團(tuán)學(xué)制”。沃特以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為學(xué)校的課程。他把學(xué)校分為四個部分：體育運(yùn)動場、教室、工廠和商店、禮堂。課程也分成四個方面：學(xué)術(shù)工作，科學(xué)、工藝和家政，團(tuán)體活動以及體育和游戲。沃特把葛雷學(xué)校稱作“工讀游戲?qū)W?！薄?3)道爾頓制：帕克赫斯特是美國教育家，道爾頓制的創(chuàng)始人。1920年，她應(yīng)邀去馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實施一項名為“道爾頓實驗室計劃”的教育革新計劃。這項計劃一般簡稱“道爾頓制”或“道爾頓計劃”。道爾頓制是一種個別教學(xué)制度。帕克赫斯特提出以下主張：①在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)；②將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器，供學(xué)生學(xué)習(xí)之用。各作業(yè)室配有該科教師一人負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；③用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，也可使學(xué)生管理簡單化。(4)設(shè)計教學(xué)法：克伯屈是美國教育家、杜威教育哲學(xué)的詮釋者，被稱為“設(shè)計教學(xué)法之父”。克伯屈強(qiáng)調(diào)有目的的活動是設(shè)計教學(xué)法的核心，兒童自動的、自發(fā)的、有目的的學(xué)習(xí)是設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計教學(xué)法”定義為在社會環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動，重視教學(xué)活動的社會的和道德的因素。他主張放棄固定的課程體系，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動作為所設(shè)計的學(xué)習(xí)單元。因此，本題選D。28.20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺梭利教育方法的主要特點是強(qiáng)調(diào)()。(2010年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.自然后果

B.作業(yè)的作用

√

C.感官教育

D.游戲的作用解析：解析：蒙臺梭利認(rèn)為，真正的科學(xué)的教育的基本原則是給學(xué)生以自由，即允許兒童按其本性個別地、自發(fā)地表現(xiàn)。為了有利于兒童的自由活動，她在“兒童之家”按照所謂“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，精心布置了一個給兒童以充分自由、便利的活動場所，允許兒童自由活動，這是實施新教育的第一步。她也指出，“兒童之家”是要紀(jì)律的，而且在“兒童之家”里，兒童也是守紀(jì)律的。另外，蒙臺梭利也認(rèn)為，工作是人類的本能與人性的特征。幼兒期的各種感覺練習(xí)及日常生活技能的練習(xí)等自發(fā)的活動，都是工作。工作可起到中介的作用，將傳統(tǒng)教育中根本對立的兩個概念“自由”與“紀(jì)律”有機(jī)地聯(lián)系與統(tǒng)一起來。換言之，工作可促進(jìn)非壓迫、非強(qiáng)制的紀(jì)律的形成。蒙臺梭利為幼兒設(shè)立了各種各樣的作業(yè)，如感官訓(xùn)練，主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練，讀、寫、算的練習(xí)，實際生活練習(xí)，節(jié)奏動作等。她創(chuàng)立的蒙臺梭利教學(xué)法主要包括四個方面：筋肉練習(xí)(體育)、感官練習(xí)(蒙氏教學(xué)法中最重要的組成部分)、智育、實際生活練習(xí)等。因此，本題選B。29.美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是()。(2010年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.自由與合作

√

B.活動與主動

C.注重學(xué)生個性差異

D.兒童中心主義與“從做中學(xué)”解析：解析：本題主要考查歐美現(xiàn)代教育思潮。帕克赫斯特是美國教育家，道爾頓制的創(chuàng)始人。1920年，她應(yīng)邀去馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實施一項名為“道爾頓實驗室計劃”的教育革新計劃。這項計劃一般簡稱“道爾頓制”或“道爾頓計劃”，它是一種個別教學(xué)制度。帕克赫斯特提出以下主張：在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)；將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器，供學(xué)生學(xué)習(xí)之用，各作業(yè)室配有該科教師一人負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，也可使學(xué)生管理簡單化?？梢姡撝贫鹊闹饕攸c是自由與合作，因此，本題選A。30.19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美流行的勞作教育思潮的主要代表人物和推動者是()。(2011年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.拉伊

B.凱興斯泰納

√

C.蒙臺梭利

D.克里斯曼解析：解析：本題主要考查考生對凱興斯泰納教育思想的理解和掌握程度。凱興斯泰納是德國教育家，19世紀(jì)后期開始在歐美流行的勞作教育思潮的主要代表人物和推動者。凱興斯泰納主張為實現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國的國民學(xué)校由“書本學(xué)校"改造成“勞作學(xué)?！保?qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)它們是“三位一體”的。他的勞作教育理論被稱作“國家主義的勞作教育”論或“公民教育的勞作學(xué)?！闭?。他強(qiáng)調(diào)的是要造就對國家有用的人，而不僅僅是注重個人的發(fā)展。與當(dāng)時一般的新教育和進(jìn)步教育者相比，凱興斯泰納更為重視的是教育的社會功效。作為勞作教育思潮的主要代表，凱興斯泰納教育理論不僅在德國，而且對世界許多國家的學(xué)校教育產(chǎn)生了較大影響。31.在美國進(jìn)步教育運(yùn)動中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教學(xué)中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革試驗是()。(2012年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.昆西制度

B.葛雷制

√

C.道爾頓制

D.文納特卡制解析：解析：本題主要考查考生對葛雷制的理解和掌握程度。美國教育家沃特于1907年被印第安納州葛雷市教育委員會聘為公立學(xué)校的督學(xué)時，推行一種進(jìn)步主義性質(zhì)的教學(xué)制度，以“葛雷制”著稱，亦稱“雙校制”“二部制”或“分團(tuán)學(xué)制”。葛雷學(xué)校以其獨特的教學(xué)制度而聞名。為了減少學(xué)校經(jīng)費(fèi)開支，充分利用現(xiàn)有的設(shè)施以提高辦學(xué)效率，沃特在教學(xué)中采用二重編制法，即將全校學(xué)生一分為二：一部分在教室上課，另一部分則在體育場、圖書館、工廠、商店以及其他場所活動，上下午對調(diào)，廢除寒暑假和星期日，晝夜開放，從而為更多的學(xué)生提供了入學(xué)受教育的機(jī)會，解決了葛雷地區(qū)學(xué)校少、供不應(yīng)求的矛盾。32.19世紀(jì)后半期美國研究型大學(xué)發(fā)展所借鑒的辦學(xué)模式主要源于()。(2014年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.英國大學(xué)

B.法國大學(xué)

C.德國大學(xué)

√

D.意大利大學(xué)解析：解析：19世紀(jì)，大批美國人赴德考察或留學(xué)，回國后，一些學(xué)者竭力提倡按德國的傳統(tǒng)辦學(xué)。1876年，美國霍普金斯大學(xué)建立，以學(xué)術(shù)研究為主，并首創(chuàng)研究生院，不久哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)都開始以德國為榜樣，向?qū)W術(shù)型大學(xué)發(fā)展。二、簡答題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：4.00)33.簡述17一18世紀(jì)德國的新大學(xué)運(yùn)動。(2012年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：17—18世紀(jì)的德國，由于國家影響的加強(qiáng)，實科教育風(fēng)氣的增長，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，以及一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動，具有如下特點：①積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)。②提倡“教自由”和“學(xué)自由”。③首開民族語(德語)講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國語。④注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書豐富的圖書館和各種研究所。⑤上課采用討論、實驗觀察等新的教學(xué)方法，即使對古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國的新大學(xué)運(yùn)動為后來的柏林大學(xué)、德國大學(xué)的成立奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實踐經(jīng)驗。)解析：解析：本題主要考查考生對17—18世紀(jì)德國教育概況的掌握程度。具有現(xiàn)代理念的大學(xué)在德國首先出現(xiàn)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。新大學(xué)的特征之一是積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險精神學(xué)者任教，為大學(xué)注入了新的生機(jī)，奠定了大學(xué)的高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)。哈勒大學(xué)的又一特色是提倡“教自由”和“學(xué)自由”。1737年建立的哥廷根大學(xué)則進(jìn)一步注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書豐富的圖書館和各種研究所。上課多采用討論、實驗觀察等新方法，即使對古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。此后，其他大學(xué)也以這兩所大學(xué)為榜樣，進(jìn)行了不同程度的改革，這為19世紀(jì)柏林大學(xué)的建立和德國大學(xué)成為歐洲最高學(xué)府，奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實踐經(jīng)驗。34.簡評赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。(2010年)

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：(1)任何教學(xué)活動都要經(jīng)歷明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四個階段。(2)赫爾巴特教學(xué)形式階段理論依據(jù)心理學(xué)的觀點，反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展，為建立明確而規(guī)范的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)化提供了理論依據(jù)；直接影響并推動了當(dāng)時及之后世界教育實踐的發(fā)展，為提高教學(xué)質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。(3)赫爾巴特教學(xué)形式階段理論過于強(qiáng)調(diào)從教師的角度推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，難以較好地適應(yīng)學(xué)生的個別差異，表現(xiàn)出機(jī)械論傾向。)解析：解析：赫爾巴特的教育思想歷來是考研中的考查重點。教學(xué)階段或稱四段教學(xué)法：即明