2023年高考作文主題類刷題集01：名人軼事類

2023年高考作文高頻題型審題、行文考前突破01名人軼事類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。元豐七年（1084年）六月丁丑，蘇軾夜探石鐘山，提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)。1927年，毛澤東深入湖南五個(gè)縣調(diào)研，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，推動了農(nóng)村革命運(yùn)動的發(fā)展。可見，調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道。請結(jié)合自身的經(jīng)歷和體會，談?wù)勀銓φ{(diào)查研究這一方法的認(rèn)識與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！緟⒖祭摹空{(diào)查研究的“三種境界”著名學(xué)者王國維論述治學(xué)有三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是做好各項(xiàng)工作的基本功。蘇軾夜探石鐘山，得山命名之因，悟調(diào)查研究之理；毛澤東深入農(nóng)村，用調(diào)查研究之法，創(chuàng)革命發(fā)展之路。我們也應(yīng)深耕三種境界，躬身入局，參透問題本質(zhì)，獲得求知最高境界。深耕“求知”之境，在“望盡天涯路”中摸實(shí)情取真經(jīng)。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。真調(diào)查，才能摸準(zhǔn)實(shí)情、廓清迷霧、獲取真知、應(yīng)變破局。要主動登臨時(shí)代“高樓”，根據(jù)形勢變化深度了解社會發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明察秋毫、見微知著，以“知大局”應(yīng)變局、育新機(jī)、開新局。毛澤東一生對調(diào)查研究極其重視，認(rèn)為“調(diào)查研究極為重要”，并給我們留下了許多影響深遠(yuǎn)的著名論斷，如：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題”“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”“凡是沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究”“要有正確的措施，就要做調(diào)查研究工作”“沒有調(diào)查研究，是不能產(chǎn)生正確的具體政策的”等等?？梢哉f，我們黨的調(diào)查研究傳統(tǒng)和作風(fēng)，是在毛澤東的倡導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。深耕“求解”之境，在“消得人憔悴”中思良策解難題。開展調(diào)查研究，重在調(diào)查，貴在研究，關(guān)鍵在于解決問題。解決一個(gè)難題，離不開艱辛探索、深度思考。要經(jīng)得住“憔悴”之苦，對收集整理的調(diào)研資料進(jìn)行綜合對比、深入剖析、反復(fù)甄別，堅(jiān)持去偽存真、細(xì)思明辨，深挖問題癥結(jié)、找準(zhǔn)病癥根源，以攻堅(jiān)之力探求解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑、有效方法?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”?？偫碓诖鹬型庥浾邌栒劦健白谵k公室碰到的都是問題，下去調(diào)研看到的全是辦法”。要有“終不悔”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，由表及里、由此及彼，反復(fù)論證，確保每一項(xiàng)建議都能讓人感到豁然開朗、茅塞頓開，都能成為解決問題的“金鑰匙”。深耕“求效”之境，在“尋他千百度”中做決策驗(yàn)效能。決策是否科學(xué)，既要經(jīng)歷“千百度”的探尋，也要接受“回首”檢驗(yàn)。這樣，才能推動調(diào)查研究形成從認(rèn)識到實(shí)踐到再認(rèn)識的良性循環(huán)，確保各項(xiàng)決策部署更精準(zhǔn)、更科學(xué)，既能得到人民認(rèn)可，又能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)?！皶r(shí)代楷模”黃文秀在進(jìn)田野，出車門，在“跋山涉水”中把準(zhǔn)民意?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！卑ぜ野舻卣{(diào)查研究中把準(zhǔn)實(shí)情、扶貧助困，為全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出杰出貢獻(xiàn)。做好調(diào)查研究，踐行“三種境界”，不斷提升“入木三分的眼力”“抽絲剝繭的腦力”“躬行踐履的腳力”，做到心中有數(shù)，才能手中有策、行動有方。【審題】這是一道記敘性材料作文題。材料由兩部分組成，先是舉古代和現(xiàn)代調(diào)查研究的事例，接著總結(jié)調(diào)查研究意義和價(jià)值?？忌苋菀鬃プ≈攸c(diǎn)句，“調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道”。從材料中關(guān)于蘇軾石鐘山得名的探究，以及毛澤東通過調(diào)查研究，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》來看，調(diào)查研究是探知事物本源的基本方法，也是獲得真知灼見的源頭活水，更是謀事成事不少缺少的手段和環(huán)節(jié)。因此，寫作的時(shí)候，從這些角度入手即可。寫作中還需要注意提示語中有“結(jié)合自身經(jīng)歷和體會”的要求，而寫作重點(diǎn)是對“調(diào)查研究”這一方法的認(rèn)識與思考。對“調(diào)查研究”的認(rèn)識與思考，也就是調(diào)查研究有何作用，調(diào)查研究可能給我們帶來什么收獲，以及如何調(diào)查研究，調(diào)查研究需要什么樣的態(tài)度或方法等。寫作時(shí)開篇先引出中心論點(diǎn)：調(diào)查研究是獲得真知，謀事成事的源頭活水。分論點(diǎn)一，為有源頭活水來，調(diào)查溯源十余年。以南仁東為例，論證成果的取得需要調(diào)查研究。分論點(diǎn)二，為有源頭活水來，總結(jié)研究攬金牌。以郎平為例，寫她受任于敗軍之際，通過調(diào)查研究，總結(jié)規(guī)律，帶領(lǐng)中國女排走出困境，多次獲得世界冠軍。分論點(diǎn)三，為有源頭活水來，筑夢稻田笑開顏。以袁隆平為例，寫他通過調(diào)研研究，培育高產(chǎn)水稻，解決世界人民的吃飯問題。結(jié)尾再次表明觀點(diǎn)：讓我們在追夢筑夢的道路上，用調(diào)查研究謀事，用調(diào)查研究成事?！緟⒖剂⒁狻浚?）調(diào)查研究是成事的法寶。（2）行事之前調(diào)查研究先行。（3）沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。齊景公讓弓匠為他做一張弓，弓匠做了三年才完成。齊景公拉弓射箭，連一層牛皮的箭靶也穿不透。齊景公大怒，要處死弓匠。弓匠的妻子前來求見齊景公，說：“我是蔡國人，嫁給這個(gè)弓匠為妻。這張弓，是我丈夫用泰山之南堅(jiān)韌的柘木、燕國的牛角、楚國麋鹿的筋和黃河里的魚膠制作而成的。這四樣?xùn)|西，都是天下最精良的做弓材料，做成的弓射箭不應(yīng)該只穿透僅有一層牛皮的箭靶。并且我曾聽說，奚仲發(fā)明的車子不能獨(dú)自行走，莫邪劍盡管非常鋒利，也不能獨(dú)自斬?cái)鄸|西，必須有人正確使用才行。射箭的方法，應(yīng)左手穩(wěn)穩(wěn)地像靠著石頭，手好像拉著樹枝，手掌好似握著雞蛋，四根手指像折斷的木棍；右手發(fā)箭，手根本不受影響，這才是射箭的正確方法啊?！饼R景公按弓匠妻子所說的方法射箭，果然一下子穿透了七層牛皮做的箭靶。弓匠立刻被釋放了。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹坑弥梅?，物盡其用齊景公命匠人三年制一弓，結(jié)果讓他大失所望，而匠人之妻的一席話，卻道出了癥結(jié)所在。同一張弓，同一個(gè)人，使用方法不當(dāng)，竟是劣弓一把；使用方法恰當(dāng)，卻是良弓一張。究其原因，不禁引人深?。何锉揪?，用之不得其法，暴殄天物，卻是渾然不覺；用之恰得其法，物盡其用，亦是喜出望外?？梢姡萌擞梦铮_的方法顯得彌足珍貴。于個(gè)人而言，無論是學(xué)習(xí)、生活還是事業(yè)，所用之物頗繁，輔助工具亦多，可是其精良與否，稱手與否，皆因使用方法不同，而產(chǎn)生懸殊極大的結(jié)局。手機(jī)上知天文，下知地理，溝通無極限，若用之完善知識，開闊眼界，則是學(xué)習(xí)助手；若用之玩樂喪志，沉溺虛無，就是學(xué)業(yè)毒瘤。雞鴨魚肉，營養(yǎng)豐富，有益健康，若食之節(jié)制，用之滋補(bǔ)，則是美味佳肴；若食之無度，胡吃海塞，就是健康殺手。權(quán)力，具強(qiáng)制性，有感召力，若用之以清官之法，利國利民，則是國家之福；若施之以貪官之術(shù)，禍國殃民，就是萬民之害?！^，世上沒有無用的東西，只有放錯(cuò)地方的寶貝。就連鴉片，這近代史上中華民族屈辱的印記，用于吸食，它是毒品；而用于治病，也是良藥。更何況本是精良之物，若終成有害之源，皆是方法不當(dāng)使然，物本無辜！于國家而言，治理得法，可使之富強(qiáng)興盛，天下大治。管理失當(dāng)，便置之萬劫深淵，天下大亂。治亂懸殊，天壤之別，塵埃落定之處，考量的都是施政者的智慧，治國者的良方。忠臣良將，竭忠盡智，忠勇果敢，若用之以圣君之道，委以重任，各顯其能，則是國之棟梁。若待之以昏君之法，疏之離之，疑之害之，便為民之遺恨。強(qiáng)兵勁弩，保家衛(wèi)國，安全保障，若用之以抵御外辱之處，驅(qū)除韃虜，守護(hù)疆土，則是國之長城；若施之以攘外必先安內(nèi)之策，骨肉相殘，禍起蕭墻，便是敵之幫兇……歐陽修說：“欲責(zé)其效，必盡其方。”同樣是大國自信，清政府佐之以閉關(guān)鎖國之法，讓華夏落后挨打，屈辱了百年；唐王朝伴之以開放包容之態(tài)，使炎黃登世界之巔，流傳了千古；新中國配之以昂揚(yáng)砥礪之姿，令中華躋強(qiáng)國之列，驚艷了世界。更何況治國之方，取舍各異，終是良策至上。世之萬物，各有其妙用，不得其法，即便耗盡心力，也是緣木求魚，南轅北轍。若得其法，便如庖丁解牛，終究游刃有余，目無全牛。所以，意欲人盡其才，物盡其用，必先得其法！【審題】這是一道記敘性材料作文題。材料由三段文字構(gòu)成，講述的是弓人之妻的故事。齊景公等了三年才做成的一張弓，居然連一層牛皮的箭靶都穿不透。盛怒之下，齊景公要處死那個(gè)弓匠。弓匠的妻子為丈夫求情說，弓匠選的是最精良的材質(zhì)，制出來的弓箭不會太差。但是再好的車子再好的寶劍，都不能獨(dú)自發(fā)揮作用，必須要正確使用才行，并告訴給齊景公正確的射箭方法。齊景公按照她的方法來做，果然穿透了七層牛皮的箭靶，于是就釋放了弓匠。材料是則寓言，審題的關(guān)鍵是把握它的寓意。這則寓言告訴我們，任何好的、精良的東西，要使它發(fā)揮顯著的效力，必須按正確的方法來使用，否則就不能體現(xiàn)它的價(jià)值。同一張弓，若使用的方法不恰當(dāng)，就連普通的弓箭都不如；若使用方法恰當(dāng)，就發(fā)揮出其驚人的效力?？梢娬_方法的重要性，這里體現(xiàn)出了一定的思辨性?，F(xiàn)實(shí)生活中的類似情況，亦是如此。山珍海味是好的，若有所節(jié)制，適度食用，便是滋補(bǔ)佳品；若胡吃海塞，貪食無厭，則是美味毒藥。物質(zhì)、金錢是好的，若使用恰當(dāng)，用之有度，就是便利生活的好事物；若肆意浪費(fèi)，求名逐利，則是毀棄自我的壞東西。權(quán)利是好的，若用之為民造福，則權(quán)力至高無上；若用之作威作福，則權(quán)力禍國殃民。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)是好的，若將之用于生活的溝通，學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，則是我們的得力幫手；若將之用于無聊的游戲，空虛的慰藉，則成為我們的精神鴉片。人才是好的，若將之放在正確的位置，擅長的領(lǐng)域，便是真正的佼佼者；若將之放在錯(cuò)誤的位置，陌生的領(lǐng)域，便是十足的蠢笨者……可見，很多事物本就精良，只是因?yàn)槲覀兪褂貌划?dāng)，才無法達(dá)到預(yù)期。若方法得當(dāng)，便都能發(fā)揮自己最大的作用。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐層深入地談個(gè)人、社會、國家在運(yùn)用精良的事物時(shí)，一定要方法恰當(dāng)，才能物盡其用。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談我們在生活、學(xué)習(xí)和事業(yè)中，使用精良事物時(shí)，要方法恰當(dāng)，方能事半功倍?！緟⒖剂⒁狻浚?）知人善任，方能人盡其才。（2）恰當(dāng)?shù)梅?，才可物盡其用。（3）物本精良，用法得當(dāng)，方可奏效。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西西弗斯是希臘神話中的人物。他觸犯了諸神，諸神為了懲罰他，命令他把一塊巨石推上奧林匹克山的山頂。每當(dāng)他用盡全力，快要把巨石推到山頂時(shí)，巨石就會從其手中滑脫，重新滾回山底。他便日復(fù)一日地推石上山。諸神認(rèn)為沒有比這更為可怕的懲罰了，可他們卻不知曉西西弗斯的心思——每天推石上山時(shí)，沿途的風(fēng)景都是別樣的美好??！這個(gè)故事流傳了幾千年，許多人認(rèn)為西西弗斯是不幸的，法國哲學(xué)家加繆卻說，西西弗斯是幸福的。關(guān)于這個(gè)問題，你怎樣看？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的理解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹课颐晌也挥商煳魑鞲ニ挂蛴|犯眾神而被諸神懲罰每天推一塊巨石上山頂。但是，問題不在于推石頭上山頂，而在于那塊石頭實(shí)在太重，每次恰好快到山頂時(shí)，就又一次次滾下山去，導(dǎo)致西西弗斯前功盡棄。于是，他只能不斷重復(fù)、永無止境地做這件事。似乎，這種無效無望的勞動便是對西西弗斯最為嚴(yán)厲的懲罰了：一個(gè)人寶貴的生命，只能在這樣一件無效又無望的勞作中慢慢消耗殆盡。但是，對西西弗斯來說，每一次上山下山的重復(fù)卻并不相同。比如，朝陽初升與艷艷晚霞并不會使同一種色彩；春日百花盛開的芬芳馥郁與秋日的秋高氣爽不會是同一種氣味；春鶯之鳴啼與秋蟲之呢噥不會是同一般悅耳……所以，從結(jié)果來看，這看似是絕望之懲罰；而從過程來看，每一次推倒重來都是一次新的開始。西西弗斯無聲的全部快樂就在于：他的命運(yùn)是屬于他的；他的巖石是他的事情。從西西弗斯身上，我們可以看到：雖然每個(gè)人最終都會死去，一切豐功偉績總有一天會化為烏有。但是，我們不應(yīng)就此放棄生命，麻木以待。生命縱然虛無，我們?nèi)匀豢梢赃x擇充滿熱情地活下去。正如加繆所說：“在稀薄的荒誕空氣中維系的一切生命，如果沒有某種深刻和一貫的思想有力地激勵著，是難以為繼的。”放諸現(xiàn)實(shí)，我們可以看到，有一些人，縱然生命短暫，卻毫不懈怠每一分每一秒，力爭每一刻生命都過得有意義。就像鐘揚(yáng)所說：“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會將科學(xué)探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會完成多少人的夢想?！边@樣的“西西弗斯”，所發(fā)現(xiàn)的每一顆種子、所推的每一塊巨石，都能給他帶來快樂，也能予生命以意義。另有一些人，身體健康，四肢健全，卻渾渾噩噩，做一天和尚撞一天鐘，最終成為痛苦的西西弗斯。而如今，我們生而為人，雖未必像袁隆平、鐘揚(yáng)一樣流芳百世、功蓋千古，卻也要昂揚(yáng)向上、熱情生活，活出一個(gè)人該有的精氣神，這才是生命的基本要義。喬·麥克唐納曾說：“如果自身偉大，任何工作你都不會覺得渺小?！蓖瑯樱缥魑鞲ニ?，如果自身快樂，任何苦難都不會將你挫敗。屈原心系祖國、初心不改，雖無人理解，卻仍上下求索；文天祥毀家紓難、一身正氣，雖九死一生，仍不指南方不肯休；鄧稼先為國投身科研，鞠躬盡瘁，死而后已……他們的苦難，又如何會比西西弗斯一次次推倒巨石輕呢？就像屈原一次次不被理解又一次次堅(jiān)持，就像文天祥一次次被捕又一次次反抗，就像鄧稼先一次次失敗又一次次重新探索……他們的每一次堅(jiān)持、每一次反抗、每一次探索，都給了生命不同的解讀，讓我們知道：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。有分量、有精神地去活，生命才有價(jià)值。當(dāng)軟弱的人深思他的痛苦時(shí)，他只會啞然失聲；當(dāng)西西弗斯式的勇者看待痛苦與挑戰(zhàn)時(shí)，他卻認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)世界既不是荒漠，也不是沃土；這塊巨石上的每一顆砂礫，都給予我們生命的意義。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料取材于希臘神話故事。這個(gè)故事的特點(diǎn)，一是西西弗斯經(jīng)歷的是苦難的懲罰，二是他每天都在全力以赴，三是這件事情永無止境。材料中，諸神認(rèn)為這種日復(fù)一日的失敗必然是對西西弗斯最大的懲罰。但是，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)注意到“可他們卻不知曉西西弗斯的心思——每天推石上山時(shí)，沿途的風(fēng)景都是別樣的美好啊”是關(guān)鍵句，包含了不幸與幸福這一對矛盾的關(guān)系?！斑@個(gè)故事流傳了幾千年”將時(shí)間引向當(dāng)下，“許多人認(rèn)為西西弗斯是不幸的”“法國哲學(xué)家加繆卻說，西西弗斯是幸福的”兩句提出兩種對“不幸”與“幸?！毕喾吹恼J(rèn)識?！澳阍鯓涌础薄氨磉_(dá)你的理解與思考”提出寫作任務(wù)：就西西弗斯的“不幸”或“幸?！闭動^點(diǎn)、作闡述。對此，寫作時(shí)，可以認(rèn)為西西弗斯是不幸的，理由可以有二，一是他周而復(fù)始重復(fù)著一件無意義的勞動，二是他是不自由的。在此基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為西西弗斯的內(nèi)心是痛苦的。在此基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)造與自由的重要性。另一種，也可以贊同加繆說西西弗斯是幸福的觀點(diǎn)，從而闡明這幸福的內(nèi)涵有多種可能；一是無意義的重復(fù)枯燥勞動，其實(shí)就是有意義的生活本身；二是無法改變過程，就用積極的心態(tài)面對，把單調(diào)的痛苦化作寧靜的觀賞；三是踏踏實(shí)實(shí)活在當(dāng)下，在抗?fàn)帄^斗中去發(fā)現(xiàn)生命的意義，這才是痛并快樂著的人生。從而，寫作時(shí)可以從西西弗斯一人擴(kuò)展到眾生，從過去延伸到現(xiàn)在，說明我們在經(jīng)歷諸如西西弗斯這樣的磨難是，應(yīng)該怎么去看待“幸?！??！緟⒖剂⒁狻浚?）經(jīng)歷磨難，發(fā)現(xiàn)美好。（2）心中不懼，便能體悟過程的幸福。（3）苦難是財(cái)富，幸福在心間。（4）踏上艱辛之路，開啟幸福之門。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歐陽修、蘇軾、王安石是北宋的三位大文豪。其中歐陽修入仕最早，他擔(dān)任翰林學(xué)士的時(shí)候，了解了剛來到京城的王安石的才華，就極力向朝廷舉薦，王安石能得到皇帝的重用，歐陽修功不可沒；蘇軾參加科舉考試，是考官歐陽修親自錄取他為進(jìn)士第二名。而蘇軾與王安石原本也是過從甚密的好朋友?？墒牵?yàn)榉磳ν醢彩兎?，歐陽修被王安石斥為“在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷”的“壞人”，蘇軾因反對王安石變法，而被王安石貶出朝廷。然而在歷史上，歐陽修以不遺余力舉薦人才著稱；而“無官一身輕”的蘇軾，在詩詞歌賦、書法繪畫甚至美食等方面都頗有建樹；王安石雖然因改革而陷入爭議之中，但卻以勇于改革而聞名于世。歐陽修、蘇軾、王安石的人生經(jīng)歷對我們頗具啟示意義。上述三人，你對哪個(gè)感觸最深？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考例文】善識敢薦，心有大局身為仕林前輩，歐陽修了解到剛來到京城的王安石的才華，就能慧眼識珠，極力向朝廷舉薦，使得王安石有機(jī)會得到皇帝重用，開啟變法；蘇軾參加科舉考試，是考官歐陽修親自錄取他為進(jìn)士第二名，使得蘇軾有機(jī)會躋身朝堂，發(fā)揮才智。所以，我認(rèn)為，歐陽修的愛才、惜才，值得我們所有人學(xué)習(xí)。文學(xué)家韓愈在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。”誠然，如果說管仲是千里馬，那么歐陽修就是發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂。善識人才在任何時(shí)候都是極為重要的。在古代，曾經(jīng)有過因不識人才而釀成悲劇的例子：項(xiàng)羽依恃自己武力過人，不屑于其他人才，導(dǎo)致韓信等大將紛紛投靠劉邦，最后只落得烏江自刎的下場，令人嘆惜。而如今，我們更要重視人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，唯有如此，中華民族才能夠長久地屹立于世界民族之林。白居易在《策林·辨興亡之由》中說：“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也?！钡萌诵恼叩萌瞬?。做好人才工作，要實(shí)現(xiàn)“增人數(shù)”與“得人心”相統(tǒng)一。鮑叔牙以知人善任聞名于世。鮑叔牙是個(gè)有頭腦，擅長了解別人，和別人交往的人。青年時(shí)與管仲交，知管仲賢。及小白立，為桓公，鮑叔牙遂進(jìn)管仲，管仲相桓公，九合諸侯，而成霸業(yè)。管仲嘗說：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫屎笫姥匀酥嘀胤Q管鮑。鮑叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始終如一地禮讓、尊重、信任?！白R才薦賢不妒，謙和愛國忠君”指的就是鮑叔牙。鮑叔牙最為可貴的地方就在于他的慧眼識人。宋代曾鞏有《鮑山》詩云：“云中一點(diǎn)鮑山青，東望能令兩眼明。若道人心是矛朝，山前哪得叔牙城?！倍鬃臃Q之以“仁”，梁啟超譽(yù)之為“中國之最大的政治家”、“學(xué)術(shù)思想界一巨子”。蔡元培可算是民國時(shí)期的高官，擔(dān)任過教育總長、北京大學(xué)校長、大學(xué)院院長和中央研究院院長等，擁有廣泛的人脈和推薦遴選人才的社會資源。在茲任上，他樂于慧眼識天下英才，更樂于幫助那些底層的平民知識分子。正因于此，他才樂寫八行薦牘，多的時(shí)候，一天要寫三四十封，少的時(shí)候，一天也要寫十余封。不過，他的八行有二個(gè)不寫，一是真正無把握的不寫，二是絕對有把握的也不寫，最愿意寫的是二者之間，以確實(shí)達(dá)到推薦的目的。善識人才，假以時(shí)日也許你我亦可做到；敢言語，勇薦賢才，則需拷問我們能否看淡個(gè)人名與利。而心有大局的人，一定能夠像歐陽修這樣善識敢薦。千秋基業(yè)，人才為本。加快實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，關(guān)鍵是把各方面優(yōu)秀人才集聚起來，為黨和國家事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧力量。推動新時(shí)代人才工作，要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，集聚各方面優(yōu)秀人才，助力偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)！因此，我更贊嘆歐陽修善識敢薦，心有大局。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料概述了歐陽修、蘇軾與王安石三人交往的經(jīng)過，重點(diǎn)講述了歐陽修、蘇軾與王安石交惡的原因。當(dāng)然，材料中也具體闡述了，這種交惡并非因?yàn)樗饺硕髟梗怯赏醢彩兎ǘ鸬恼娭疇?。根?jù)“然而”引出的文字可知,材料對這三人并沒有明確的褒貶態(tài)度。審題時(shí),要注意寫作要求中的“歐陽修、蘇軾、王安石的人生經(jīng)歷對我們頗具啟示意義”。這三人對我們的“啟示意義”在于，歐陽修善于發(fā)現(xiàn)人才，同時(shí)舉薦人才也不遺余力；蘇軾被貶后并沒有頹廢沮喪，而是仍以積極態(tài)度生活、創(chuàng)作，建樹頗豐；王安石不顧非議勇于改革，力求找到一條強(qiáng)國之路。這些都具有“啟示意義”。因而這三個(gè)人都可以成為立意的角度。試題要求回答“上述三人，你對哪個(gè)感觸最深？”要注意選取其中一人來寫，體現(xiàn)“最深”，要給出令人信服的理由。當(dāng)然也可稍微帶一下其他兩人，體現(xiàn)“比較”思維，但不可對其他人物采取“貶”的態(tài)度。寫作時(shí)，若從歐陽修的角度出發(fā)，可根據(jù)其善于發(fā)現(xiàn)蘇軾、王安石的才華，并積極舉薦他們?yōu)槌⑿Я?，贊揚(yáng)其愛才薦才，甘為人梯的精神，并結(jié)合當(dāng)前中國急需人才實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)情境，體現(xiàn)最深的感觸。若選擇蘇軾，則重點(diǎn)可從蘇軾對待人生路上的痛苦、困境、失敗、挫折、悲傷的積極樂觀態(tài)度給予我們的啟發(fā)下筆，鼓勵青年勇敢迎接生命中的苦痛，懂得生活的正確態(tài)度。比如，面對挫折，有人咀嚼悲傷，而蘇軾卻坦然面對；人生不如意事常八九，我們遇到不如意的事時(shí)，不妨多想想蘇軾，我們應(yīng)像蘇軾那樣，設(shè)法適應(yīng)，坦然面對，以豁達(dá)的心態(tài)去包容一切不如意的境遇。而對于王安石，雖然可以適當(dāng)批評其某些不恰當(dāng)做法，但卻不能否認(rèn)其積極推動改革乃是出于一顆忠君愛國的赤子丹心。因此，若寫王安石，可從其愛國、敢于嘗試變法、堅(jiān)忍不拔等角度展開思考。【參考立意】（1）百年大計(jì)，人才為本。（2）甘為紅燭，爭當(dāng)人梯。（3）轉(zhuǎn)換思路，前景廣闊。（4）灑脫面對風(fēng)雨，心境平和樂觀。（5）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（6）敢于摸著石頭過河5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋卷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考例文】品孔顏之樂，做幸福青年敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很高興能有機(jī)會在語文課主題交流會上分享我對幸福的思考和認(rèn)識，我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，做幸福青年”。孔子曰“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，他從未因外在不佳的物質(zhì)條件影響自己內(nèi)心的感受，反而自得其樂。而“不義而富且貴，于我如浮云”，更是旗幟鮮明地表達(dá)出他的取舍。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，同樣展現(xiàn)出其內(nèi)心的堅(jiān)守。可見，“孔顏之樂”，就是不被外在環(huán)境困擾，堅(jiān)守本心，精神充盈的快樂。同學(xué)們，千百年來，“孔顏之樂”，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！翱最佒畼贰?，也引發(fā)我們思考幸福與快樂的問題：在當(dāng)今社會大背景之下，什么是真正的快樂與幸福？奉獻(xiàn)是快樂的，奉獻(xiàn)自己的畢生精力，救他人于危難，引他人入坦途，這就是幸福。在深山里建一座女子高中，不僅僅讓貧困的女孩子免費(fèi)入學(xué)，還讓她們改變了命運(yùn)。張桂梅，以教育扶貧阻斷貧困，為夢想，她拼命干了幾十年，節(jié)衣縮食，把省下的每一分錢都用在學(xué)生身上。巨大的壓力和長時(shí)間高負(fù)荷的工作讓她的身體每況愈下，患上了多種疾病，每天靠吃止疼藥維持。但張桂梅卻無比滿足地說：“她們后邊走得比我好，比我幸福就足夠了?！彼男腋Ｓ^與“孔顏之樂”何其一致！勇于奉獻(xiàn)，符合道義，這就是快樂，山花爛漫，改寫命運(yùn)，這就是幸福。共享是快樂的，分享自己的智慧結(jié)晶，幫大家于急需，領(lǐng)大家走康莊，這就是幸福。林占熺作為解決了“菌林矛盾”這一世界難題的發(fā)明者，曾因不熱衷商業(yè)化，而被譏諷“沒有經(jīng)濟(jì)頭腦”。他坦言：“如果走個(gè)人發(fā)財(cái)?shù)穆罚瑑|萬富翁也不算什么，我覺得用技術(shù)幫助老百姓擺脫貧困，才是生命最大的價(jià)值。