新高考語文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（四）

新高考語文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（四）導(dǎo)讀提示61.傾訴·書寫（傾訴與書寫：個(gè)人與社會在互聯(lián)時(shí)代的共振）62.求諸己·求諸人（自省與責(zé)他：兩種處世方式的思考）63.驅(qū)動·熱愛（偷得浮生半日閑）64.取·舍（借鑒取舍之道，繪時(shí)代藍(lán)圖）65.缺陷·完美（人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美）66.人生態(tài)度·價(jià)值觀（快樂三重境）67.人知·己知（不畏人知畏己知）68.生·熟（練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”）69.識人·用人（識人是基礎(chǔ)，用人是根本）70.勢位·才德（踔厲奮發(fā)增才干，篤行不怠奔前程）71.管理先行·德育先行（春風(fēng)化雨）72.守界·破界（行有所止融而后通）73.松·緊（松中有緊，緊中有松）74.素質(zhì)·學(xué)歷（別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷）75.推薦自己·自律克己（善握良機(jī)，積勇進(jìn)?。?6.微信·獨(dú)立思考的人生（主見拓寬生命，思想成就偉大）77.團(tuán)結(jié)·合作（以團(tuán)結(jié)為舟，行四海之路）78.繼承·創(chuàng)新（入乎其內(nèi)與出乎其外）79.隔閡·溝通（對話交流共跨鴻溝）80.蹄疾·步穩(wěn)（蹄疾步穩(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違）61.傾訴·書寫閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。這是一個(gè)注重書寫的時(shí)代，任何人都可以通過文字、圖畫、視頻等形式表達(dá)個(gè)人感想，這些書寫中最常見的有“傾訴個(gè)人”和“書寫社會”兩類：“傾訴個(gè)人”可以理解為對自己人生的記錄，把自己對自己的看法、想法表達(dá)出來；“書寫社會”可以理解為記錄自己生活的社會，把自己對社會的看法、想法表達(dá)出來?！皟A訴個(gè)人”是內(nèi)視自我，是反思、是憧憬、是個(gè)體；“書寫社會”是外視世界，是體驗(yàn)、是理解、是全局。作為當(dāng)代青年，我們?nèi)绾卧谶@個(gè)注重書寫的時(shí)代里“傾訴個(gè)人和書寫社會”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。傾訴與書寫：個(gè)人與社會在互聯(lián)時(shí)代的共振在這個(gè)注重書寫的時(shí)代，文字的力量被賦予了全新的含義和價(jià)值。我們，作為當(dāng)代青年，擁有更為廣闊的書寫空間和更為多元的書寫方式，可以盡情地傾訴自我，也可以深情地書寫社會?！皟A訴個(gè)人”，是對自我心靈的深度挖掘，是對個(gè)體生命的獨(dú)特表達(dá)。每一篇關(guān)于自我生活的文字，都是一次自我反思的機(jī)會，一次對生活、對人生的獨(dú)特感悟。我們通過文字，把自己的心聲傳遞出去，把自己的想法表達(dá)出來，以此來實(shí)現(xiàn)與自我、與他人的深度對話。而“書寫社會”，則是對外部世界的敏銳洞察，是對社會現(xiàn)象的深度理解。我們通過文字，把社會的繁雜現(xiàn)象記錄下來，把社會的變化反映出來，以此來實(shí)現(xiàn)對社會、對時(shí)代的深度理解。然而，“傾訴個(gè)人”與“書寫社會”并非是相互獨(dú)立的兩個(gè)過程，而是相互影響、相互滲透的兩個(gè)層面。我們的個(gè)人經(jīng)歷和感受，是我們理解社會、書寫社會的基礎(chǔ)；而我們對社會的理解和書寫，也會反過來影響我們的思想觀念、價(jià)值取向和人生選擇。在這個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，我們需要更加深入地思考和探索“傾訴個(gè)人”與“書寫社會”的真諦。我們應(yīng)該以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，深入理解社會的復(fù)雜性、多元性，以此來實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會之間的和諧共振。具體而言，我們可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)“傾訴個(gè)人”與“書寫社會”的有機(jī)融合：首先，我們需要保持對自我和他人的敏感和關(guān)愛。在傾訴自我、表達(dá)個(gè)體的過程中，我們應(yīng)該充分考慮到他人的感受和需求，以避免自我中心主義的傾向。同時(shí)，我們也需要關(guān)注社會變化和發(fā)展，通過書寫社會，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會之間的有效對接。其次，我們需要保持對知識和信息的探索和反思。在傾訴自我、書寫社會的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和積累知識，避免被信息的海洋所淹沒。同時(shí)，我們也需要保持對知識的探索和反思，以避免被知識所束縛。最后，我們需要保持對創(chuàng)新和變革的追求和勇氣。在傾訴自我、書寫社會的過程中，我們需要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和慣性思維，敢于嘗試新的方式和方法。同時(shí)，我們也需要注重細(xì)節(jié)和實(shí)踐，以避免空洞的理論和概念。在這個(gè)注重書寫的時(shí)代里，“傾訴個(gè)人”和“書寫社會”是我們當(dāng)代青年的重要任務(wù)。我們應(yīng)該通過文字的力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會之間的深度對話和有機(jī)融合。我們應(yīng)該通過文字的力量，表達(dá)自己的情感和思想，理解社會的復(fù)雜性和多元性。我們應(yīng)該通過文字的力量，探索自己的未來和世界的發(fā)展，書寫屬于自己的獨(dú)特篇章。62.求諸己·求諸人閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問題時(shí)，具有君子品格的人往往會先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒笾T己”、“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實(shí)中也屢見不鮮。讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。自省與責(zé)他：兩種處世方式的思考“君子求諸己，小人求諸人”。這句話在我們的生活中如同一面鏡子，照亮了我們的人生道路，也反映出了人們對待問題的不同態(tài)度。在閱讀這部《論語?衛(wèi)靈公》的經(jīng)典之作后，我深感其中的道理如同一股清泉，洗滌了我內(nèi)心的困惑，也啟發(fā)了我對“求諸己”和“求諸人”這兩種處事方式進(jìn)行思考。在我們的日常生活中，我們常?？梢钥吹健扒笾T己”和“求諸人”這兩種處事方式的表現(xiàn)。首先，那些選擇“求諸己”的人，他們在面對困難和問題時(shí)，會先從自己的行為、態(tài)度和決策中尋找原因。他們了解，只有深入了解自己的行為和思想，才能找到問題的根源，進(jìn)而改正錯(cuò)誤，提升自我。這種自省的態(tài)度，讓他們更愿意承擔(dān)責(zé)任，更愿意接受批評和建議，因?yàn)樗麄冎?，這是他們成長的必經(jīng)之路。相反，那些選擇“求諸人”的人，他們在面對問題時(shí)，更傾向于從他人身上尋找原因。他們可能會抱怨環(huán)境、抱怨他人，忽視了自我反省和自我提升的重要性。這種責(zé)他的態(tài)度，讓他們更愿意尋找借口，更愿意逃避責(zé)任，因?yàn)樗麄冇X得，問題不在自己，而在他人。那么，“求諸己”和“求諸人”，哪種方式更好呢？我認(rèn)為，這取決于具體情況。在解決問題的過程中，我們需要有自我反省的能力，但也需要有指責(zé)他人的勇氣。自我反省可以幫助我們找到問題的根源，從而更好地解決問題；而指責(zé)他人則可以幫助我們認(rèn)識到問題的復(fù)雜性，從而更好地預(yù)防問題的再次發(fā)生。然而，我們不能一味地指責(zé)他人。如果我們將所有的問題都?xì)w咎于他人，那么我們將無法真正解決問題。同樣，我們也不能忽視他人的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，許多問題的產(chǎn)生，不僅僅是個(gè)人原因，還有環(huán)境、他人的行為等因素的影響。因此，在自我反省的同時(shí)，我們也需要對他人表示尊重和理解。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能只選擇一種處事方式。我們需要根據(jù)具體情況，靈活運(yùn)用這兩種方式。例如，在工作中，如果我們的任務(wù)失敗了，我們需要首先反思自己的工作態(tài)度和技能，但也需要考慮是否有外部因素影響我們的工作。同樣，在人際關(guān)系中，我們可能需要指責(zé)他人的錯(cuò)誤行為，但更重要的是要進(jìn)行有效的溝通，理解對方的立場和情感?？偟膩碚f，“求諸己”和“求諸人”，這兩種處事方式都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我們需要根據(jù)具體情況選擇合適的處事方式，以達(dá)到解決問題的最佳效果。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識到，“求諸己”并不意味著忽視外部因素的存在，而“求諸人”也不意味著我們失去了自我反省的能力。只有將這兩種方式靈活結(jié)合運(yùn)用，我們才能更好地處理生活中的各種問題。最后，我想引用《論語》中的另一句話：“知之為知之，不知為不知”。無論我們選擇何種處事方式，都需要有明確的目標(biāo)和行動計(jì)劃。我們需要了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以便更好地應(yīng)對各種問題。同時(shí)，我們也需要承認(rèn)自己的無知和局限性，以便更好地學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷進(jìn)步，不斷成長。63.驅(qū)動·熱愛閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梅奧教授受托為一家公司提高生產(chǎn)效率。他讓工作單調(diào)的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分鐘，結(jié)果產(chǎn)量不減反增；后來他又取消了此項(xiàng)規(guī)定，產(chǎn)量仍然持續(xù)增長。因?yàn)楣と藗円褠凵狭怂鶑氖碌墓ぷ?，并愛上了這個(gè)集體。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。偷得浮生半日閑①工人每天上午、下午喝咖啡、聊天，休息十分鐘，看似“減速”的行為，卻提高了公司的生產(chǎn)效率，達(dá)到“加速”的目的。究其根本，是工人在“減速”中獲得了歸屬感與認(rèn)同感，從而使付出的動機(jī)更為強(qiáng)烈。由此可見，適時(shí)“減速”不是偷懶松懈，而是“加速”的必要準(zhǔn)備，偷得浮生半日閑，方能“扶搖直上九萬里”。②現(xiàn)代工業(yè)與西式文明在工業(yè)利維坦的情勢下呼嘯而來，社會加速發(fā)展如鞭子一般不停抽打其中陀螺一樣個(gè)體，生活的韻味被壓抑難以生發(fā)，人作為馬克斯·韋伯筆下的“懸掛在由他自己編制的意義之網(wǎng)上的動物”，自然難以產(chǎn)生幸福感、滿足感，精神的麻木導(dǎo)致肉體的懈怠，社會生產(chǎn)因此陷入內(nèi)卷加劇卻不談效率的怪圈。③因此，“減速”的意義又在當(dāng)今便顯現(xiàn)出別樣的價(jià)值。社會內(nèi)卷化加劇的底層邏輯是發(fā)展生產(chǎn)力的需要，但通過內(nèi)卷一味增速卻是錯(cuò)誤路徑，生產(chǎn)力發(fā)展的根本途徑一定是也只能是依靠人民群眾，所以提高人民的生產(chǎn)積極性才是關(guān)鍵。也只有在個(gè)體感受到社會的歸屬感與任同感，其主人翁意識才會增強(qiáng)，進(jìn)發(fā)本無限的生產(chǎn)活力，而“減速發(fā)展”這一看似矛盾的做法，愛則是在對立統(tǒng)一的錯(cuò)位縫隙中探索出的正確道路。④“減速”的旨?xì)w是熱愛。熱愛生活首先要看見生活。千百年前古人一句“陌上花開，可緩緩歸矣?！痹跁r(shí)間洪流中融動無數(shù)心靈，現(xiàn)代社會的我們?nèi)詮闹腥∑渚A，探求如何正確“減速”，這不意味著在放慢腳步的同時(shí)，使心靈遲鈍，在混沌的虛無中，使時(shí)間白白流逝，而是欣賞咂摸生活的宏觀與微觀，既要看到家國歷史也要看到柴米油鹽，從而到達(dá)現(xiàn)代學(xué)創(chuàng)始人斯賓塞口中的”生活世界”，從中汲取生活的無限熱情，“減速”不是退步，而是蓄力。⑤此時(shí)此刻的中國，正處于歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，社會大規(guī)模的生產(chǎn)工業(yè)化無可厚非，但所謂的“調(diào)休”、被詬病已久的“996”，有將社會變?yōu)楣S的趨勢。幸運(yùn)的是，我們?nèi)阅芸匆娨磺粺嵫那嗄耆藢φD職場重拳出擊，時(shí)代的青年正一代代從校園走向社會，生活的偉力也希冀在其中得以生發(fā)。因此，青年一代更應(yīng)隊(duì)識到"減速”的重要性，回歸生活本身，在大生產(chǎn)時(shí)代“詩酒猖狂”，唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫。⑥總有陌上花開值得我們等待。⑦總有浮生半日閑值得我們熱愛。64.取·舍閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識，對時(shí)代和社會發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。借鑒取舍之道，繪時(shí)代藍(lán)圖《紅樓夢》中，寶釵論畫，妙思飛花：起稿構(gòu)思，其一曰胸有丘壑，以供借鑒，其二曰結(jié)合自身，有所取舍。如此妙言，移植于學(xué)習(xí)、生活之道，民族復(fù)興之路，亦有大用?！靶赜星疔?，以供借鑒”，蓋“繪就大作”之前當(dāng)博覽群書博采眾長，以助己構(gòu)建大框架也。人常曰：“觀千劍而后識器，探千曲而后曉聲。”又曰：“君子生非異也，善假于物也。”此言得之，一人之腦海不可能萬物盡有、取之不盡，故凡在構(gòu)思之際，當(dāng)盡多地吸收外來，博觀約取，對所習(xí)畫作、所受任務(wù)進(jìn)行總體而初步的了解。君可見，C919總設(shè)計(jì)師吳光輝在繪就中國自主研發(fā)大型客機(jī)之藍(lán)圖前，飽覽外國飛機(jī)模型，熟悉各部件運(yùn)作機(jī)理；張藝謀在繪就中國式浪漫冬奧開幕式前，細(xì)致分析前人成功案例、將其技法爛熟于心。由是觀之，唯胸中有丘壑，有所借鑒、有所了解，方能于后期游刃有余、繪就藍(lán)圖。

“結(jié)合實(shí)況，有所取舍”，蓋知彼亦要知己，斟酌損益，巧妙取舍，方能成一家之獨(dú)創(chuàng)。大觀園景觀甚眾，而紙張篇幅有限，寶釵所謂結(jié)合紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)“添減藏露”，乃由實(shí)景向繪畫轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵之筆。同樣在生活中，他人之物不可盡用于我，拿來主義不是生吞活剝，只有經(jīng)過取舍之辨、自我之思，方能創(chuàng)造出合己之物。（歡迎關(guān)注“語文考霸”）世界技能大賽賽場上，馬宏達(dá)恪守砌墻與抹灰技術(shù)的規(guī)則，然而減去了古板冗雜的設(shè)計(jì)，添之以富有中國氣息的元素，獲評委青睞；張藝謀遵守冬奧傳火炬之傳統(tǒng)，然而減去了消耗能源的熊熊勁火，換之以節(jié)能環(huán)保的安靜小火，獲如潮好評?？梢?，師夷長技更要回歸本原，有所取舍，取其精華、去其糟粕，結(jié)合國家之需、時(shí)代之求，方能有所創(chuàng)造。立足百年未有之時(shí)代變局，歷史的河流正沖刷出新的航道，鐫刻出新的方向。起稿構(gòu)思之兩個(gè)階段，放之今日可以是個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃與年度目標(biāo)；可以是文化之由“文明古國”向“文化強(qiáng)國”轉(zhuǎn)型時(shí)兼容并包而又守正創(chuàng)新；可以是科技之由“跟跑”向“領(lǐng)跑”飛躍時(shí)先廣泛學(xué)習(xí)再自主研發(fā)；可以是政治之頂層設(shè)計(jì)先繪就“共產(chǎn)主義社會”之藍(lán)圖，爾后在“脫貧攻堅(jiān)”“全面小康”的大道上步履穩(wěn)進(jìn)……而昭昭之日兮我輩之青年，更應(yīng)先博觀以飽其學(xué)識、摹其框架，約取以自我創(chuàng)新、驚艷世界?！皹?gòu)思”乃萬事之始，習(xí)“構(gòu)思”之道，借鑒于人而取舍于己，是以描就中國之美好未來！65.缺陷·完美閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱光潛先生在其《無言之美》中說過這樣一段話：“我們所居的這個(gè)世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖??！@個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會，有想象的田地?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請就“缺陷與完美”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美朱光潛先生在給青年們的信中曾說，“人生有價(jià)值正因其有悲劇”。在《無言之美》里，朱光潛先生又進(jìn)一步說：“世界有缺陷，可能性才大?！弊鳛槊缹W(xué)大師的朱光潛先生對人生悲劇的看法，可謂新穎深刻，啟人深思！悲劇，也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對這人生的悲劇，許多人“悲觀厭世”，甚至走上輕生之路，給人留下無盡唏噓！但在朱光潛先生看來，悲劇并不悲，人生恰恰因?yàn)楸瘎〉拇嬖冢抛屓擞小跋Ｍ臋C(jī)會”和“想象的田地”！斯言不謬也！試想一下：如果這個(gè)世界是完美的，一切都是我們想要的那個(gè)樣子，我們無須任何的努力便可輕易得到我們想要的一切，那么其結(jié)果會是怎樣？——世界的單調(diào)乏味，人生的了無意義，昨天、今天、明天的毫無區(qū)別……如此，作為有著獨(dú)立精神、自由意志的人，其主體性又將如何彰顯？反之，如果這個(gè)世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一切必須通過自己的努力，甚至通過努力也未必能夠得到，那么人生就會充滿著“希望的機(jī)會”和“想象的田地”，作為主體性的人之價(jià)值就會彰顯出來。

由此可見，悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時(shí)也給予了人一種“可能性”：充分發(fā)揮主體性的“可能性”！有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力彌補(bǔ)人生的悲劇，綻放生命的光彩。君不見，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”；君不見，維新志士譚嗣同“愿以頸血刷污政”，慷慨赴死，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命絕唱；君不見，華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅“不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)”……古往今來，無數(shù)古圣先賢、仁人志士在面對人生悲劇之時(shí)，充分發(fā)揮其主體性，“知其不可而為之”，讓生命綻放出了最璀璨的光芒！有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力完善世界的缺陷，展現(xiàn)世界的美好。當(dāng)下，世紀(jì)疫情與百年變局交織疊加，國際格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動蕩變革期，全球治理面臨新的課題與挑戰(zhàn)。人類又一次站在十字路口……面對世界如此之缺陷，卻也給愛好和平與發(fā)展的人們提供了一個(gè)充分發(fā)揮主體性的舞臺：李蘭娟等科學(xué)家們攻堅(jiān)克難，研制出新冠疫苗，讓肆虐人類兩年多的新冠疫情漸趨穩(wěn)定；面對阿富汗戰(zhàn)爭、俄烏沖突，中國等國積極斡旋，讓人類看到了和平的曙光……面對世界的缺陷，人充分發(fā)揮自己的主體性，讓這個(gè)有著缺陷的世界，慢慢走向美滿！站在人生的十字路口，正處青春年華的我們，更應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性，投入到時(shí)代洪流中去，“就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰?！保ㄖ車剑┤松m然有悲劇，世界雖然有缺陷，但因著人的“主體性”——人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美！66.人生態(tài)度·價(jià)值觀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。助人為樂，知足常樂，自得其樂，是有關(guān)“樂”的三種表達(dá)。如果把“三樂”進(jìn)行不同的排序，可能會獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如，有人把三者排序?yàn)椤白缘闷錁?、知足常樂、助人為樂”，認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。那么，你對“三樂”是怎樣排序的？對此你有怎樣的理解和認(rèn)識？請寫一篇文章，闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?？鞓啡鼐澄覀冏咴诔砷L，從孩提時(shí)習(xí)得助人為樂，到長大后后面對得失時(shí)曉悟知足常樂，到人生黃昏時(shí)參悟萬象到達(dá)自得其樂的境界?？鞓酚腥?，人生有三境。這是人生成長漸進(jìn)的過程。也是一個(gè)不斷升華、由外而內(nèi)、以達(dá)到內(nèi)生和諧的精神修煉歷程。當(dāng)我們還小時(shí)，當(dāng)學(xué)會的是處理自己與他人的關(guān)系。因此倡助人為樂。作為社會意義的人，當(dāng)恒得個(gè)體只能在整體中存在。年齡尚小時(shí)不懂或依稀感知，那么更重要的是讓我們投入實(shí)踐，通過幫助他人來使他人樂，也使自己樂。于是，我們學(xué)得“已所不欲，勿施于人”的仁愛:學(xué)得“同舟共濟(jì)，眾志成城”的團(tuán)結(jié):學(xué)得“將心比心，解人危難”的善良。像孔融殷讓梨推棗，如王安石般施粥贈飯，我們就會很快樂。雖然未必真懂為何快樂，但助人可以生樂已根植于心，這初步建立了我們與世界的正確關(guān)系。當(dāng)我們長大后，學(xué)習(xí)、生活與工作，都使我們面臨更復(fù)雜的情況。得失成敗，處處相隨。于此，我們倡知足常樂?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，蘇子于千年前即發(fā)出此嘆!世事豈能盡如人意?現(xiàn)然風(fēng)雨難料、禍福難期，何不保持顆平常心，常持一顆知足之心呢?“處涸轍以猶歡，酌貪泉而覺爽”。豪華福貴或貧賤卑微難道真能主宰人生的幸福大局?不能!知足常樂去留無意，靜觀庭前花開花謝;寵辱不驚，漫看天際云卷云舒。知足之故也!知足常樂!學(xué)會知足，完善了我們與外部社會的關(guān)系，而初步形成了精神上的動力。年華逝去，我們終將走向老年。很多人將老年與衰頹傷感相聯(lián)系，一見白發(fā)便替他人生愁。而我以為那時(shí)才是我們快樂的最高境界——自得其樂。這是自我與自我關(guān)系的升華與高度和諧，亦是人生智慧在返璞歸真后的凝結(jié)。自得其樂，因?yàn)榭鞓凡⒎莵碜曰蛞蕾囃獠康氖┡c，主要是來自于內(nèi)在的豐盈。觀山看水，知其廣博與浩大，其展示與人生智慧的聯(lián)系不讓人快樂嗎?施善而不留名求贊，因?yàn)樯圃谧约盒闹幸讶坏玫搅俗銐虻馁p賜-一快樂。以童真之眼看人，以寬容之心待人，視其長，容其短，護(hù)其傷助其行。雖著意卻似漫不經(jīng)心，不求外在的感動于回饋，而更多是為了內(nèi)在的和諧-一也是最深的最持久的快樂!自得其樂，使人生升華到樸實(shí)無華、厚重而無形的階段，是真正的陳述語魅力?？鞓啡?，人生三境。三樂都不可少，那就潛心遂個(gè)追求吧!驀然回首，或許樂已融進(jìn)了生命的歷程。67.人知·己知閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清朝河南巡撫葉存仁為官清廉，離任時(shí)，身無長物，兩袖清風(fēng)。豈料，僚屬敬佩其為人，也感激他的幫助，趁夜色送來一些金銀，當(dāng)做臨別贈禮。他當(dāng)即拒絕，寫了一首詩，表明心跡：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”對此，你有什么感悟和思考，請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。不畏人知畏己知葉存仁的詩句，讓我想起了社會學(xué)上的“橫山法則”：最有效且持續(xù)性的約束，并非外在的強(qiáng)制力量，而是內(nèi)在的自我控制。相比于“畏人知”，“畏己知”更加難能可貴，值得吾輩奉為圭臬。何為“畏己知”？就是怕自己知道后，內(nèi)心不安，充滿愧疚感。一個(gè)畏己知的人，內(nèi)心有操守，做事有底線，是光風(fēng)霽月的君子，也是堂堂正正的丈夫！然而，真正要做到“畏己知”，并不容易?；ɑㄊ澜鐭艏t酒綠，各種誘惑無處不在，稍稍不注意，就可能被“糖衣炮彈”擊中，陷入五花八門的陷阱之中。如果有外在約束存在，或許還可以豎起一道圍墻，將外在誘惑隔絕在外，眼不見先不煩。然而，當(dāng)外在的圍墻消失，我們不得不直面誘惑時(shí)，內(nèi)心難免會掙扎，立場也有可能會動搖。此時(shí)，需要一些素養(yǎng)，幫我們保持定力，確保自己“畏己知”！信念如鐵，可以鑄牢我們“畏己知”的內(nèi)心防線。羅曼.羅蘭說：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”一個(gè)人可以弱小，可以卑微，但不能沒有信念。信念是燈塔，可以指引方向；信念也是戒律，可以約束我們的言行。鄭板橋有“一枝一葉總關(guān)情”的信念，在官宅聽到蕭蕭竹，都懷疑是民間疾苦聲。這樣一心為民的官員，怎么可能貪污腐敗，胡作非為？雷鋒心中有著“做好螺絲釘”的信念，不管在什么崗位上，都默默奉獻(xiàn)，這樣的戰(zhàn)士，怎么會蛻化變質(zhì)，自私自利？用如鐵信念筑牢心理防線，就不怕外在的槍林彈雨，能始終守住內(nèi)心的陣地！反省如水，可以澆灌我們“畏己知”的靈魂之花。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词?，可以明辨是非，洞察善惡，明白君子有所為，有所不為。倘若做了本不該為之事，內(nèi)心會惶恐，會不安，進(jìn)而力爭改正。這樣做，是君子慎獨(dú)，能夠讓自己人前人后一個(gè)樣。北宋高官趙抃白天處理完公務(wù)，晚上必要焚香拜天，口中念念有詞，把白天做過的事情，全部過一遍，以此檢點(diǎn)反省。因?yàn)榉词『蟆拔芳褐?，他一生光風(fēng)霽月，剛正廉直，成為了受人敬仰的“鐵面御史”。曾國藩堅(jiān)持寫日記，記錄自己的言行舉止，有過則改，無則加勉，最終立功立德立言，成為了不朽的“中興名臣”。以反省之水去澆灌靈魂之花，一定可以讓人生花團(tuán)錦簇，馥郁芬芳！反觀當(dāng)下，有一些人內(nèi)心沒有信念，日常從不反省，逐步深陷欲望泥潭，難以自拔。他們有的貪污受賄，身陷囹圄；有的醉生夢死，搞垮身體；還有的沉迷賭博，最終家破人亡。不畏己知，會喪失底線，讓人不斷跌落，直至墜入深淵，萬劫不復(fù)?？档掠醒裕骸拔晃疑险?，璀璨星空，道德律令，在我心中。”愿你我都可以恪守心中的信念，不斷反省，真正做到“畏己知”，如此，才能抵御誘惑，成為永不變色的磐石！68.生·熟閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生，這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。湯臨初對書法藝術(shù)的闡述既在藝術(shù)領(lǐng)域給我們帶來啟發(fā)，也在其他社會生活領(lǐng)域給我們以啟示。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”湯臨初于《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”的起始，是最初的“生”命狀態(tài)，在日復(fù)一日的打磨、練習(xí)中，方可游刃有余，即為“熟”。然，“熟”并非“生”命的終點(diǎn)，唯以“熟”為基，才可達(dá)創(chuàng)造新“生”之境，不止于藝術(shù)，“生”命亦是如此，練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”。“生”即刀新發(fā)于硎，尚未經(jīng)歷世間百態(tài)的填充，依舊是一個(gè)空白的階段，但卻給了“生”命一個(gè)豐富圓滿的契機(jī)，人們在不斷的汲取知識與練習(xí)之中收獲成長。歲律更新、日月其邁，在歷史觥籌交錯(cuò)的百轉(zhuǎn)千回間，有積土成物之高峻，有涓滴匯海之浩渺，有顆粒聚沙成塔之廣闊。在自然的空白時(shí)期，塵埃之力積累一個(gè)波瀾壯闊的斑斕世界，而在人類歷史的一出出折子戲間，亦有三百六十行的萬千“生”靈，以前人之力為鑒，在反反復(fù)復(fù)的唱念做打、橫豎撇勾間掌握技能的“熟”練，掙脫“生”的野“生”原始之態(tài)，達(dá)到一個(gè)新的階段?！笆臁睘樵佟吧钡幕A(chǔ)。游刃有余，方可參悟“生”命之道，而可更上一樓，做出個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，達(dá)到新“生”。我們可見《庖了解牛》中的“熟”能“生”巧來修身養(yǎng)性之理；亦可見保全察察之身，不受汶汶之物之干擾的屈原以豐富的“生”命經(jīng)歷打造出開世之舉的浪漫主義詩體；我們曾體會“詩的女兒”——風(fēng)雅的葉嘉瑩先“生”以沉淀了幾十年的學(xué)識創(chuàng)造了中國詩詞歷史的又一高峰；亦曾領(lǐng)會無數(shù)行業(yè)的領(lǐng)頭羊，以“熟”練的專業(yè)學(xué)識創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)黎明神話。大江泱泱、大潮滂滂、斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田之間，一切的“熟”都在為新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主動破局，果斷開局，擺脫固有的束縛，以創(chuàng)造的磅礴偉力方可打造起新“生”的銅墻鐵壁?！吧迸c“熟”看似對立的表象實(shí)則蘊(yùn)含著統(tǒng)一的思想，不論“生”命的開始是多么“生”，亦可以通過不懈的學(xué)習(xí)與練習(xí)，渡過苦海，達(dá)到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探尋，以累積之力，集各方學(xué)識亦可創(chuàng)造出一個(gè)世外桃源，讓原本世界的荒涼原野中竟來一場甘霖，孕育新興之芽的萌發(fā)，最后可達(dá)到“本秀于林”之境地，此為新“生”。人于“生”初只需一葦以航，素履以往達(dá)到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常規(guī)，去實(shí)現(xiàn)“生”命的再“生”。69.識人·用人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。齊國有個(gè)善于識別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉老鼠的狗。過了一年他才找到一只，說：“這是一條好狗呀！”那鄰居把這狗養(yǎng)了好幾年，狗卻不去捉老鼠。他把這個(gè)情況告訴了那個(gè)會識別狗的人。那個(gè)善于識別狗的人說：“這是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿這類野獸，不是老鼠。要讓它捉老鼠的話，就得捆綁住它的后腿?！焙髞?，這個(gè)鄰居捆綁住了那條狗的后腿，這狗才會去捉老鼠。上述材料對我們頗具啟示意義，它引發(fā)了你哪些思考與聯(lián)想？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。識人是基礎(chǔ)，用人是根本善于識別狗的人，能找到一條好狗。這條狗的志向在于獐、麋、鹿這類野獸，而不僅僅是一只小小的老鼠。這說明，這個(gè)人確有識狗之明，就如如今一些人有識人之明一樣。然而，他卻不能讓狗得到施展遠(yuǎn)大抱負(fù)的地方，而只是令其屈居于捕鼠之地?？梢?，此人并無用人之能。誠然，人才能盡其才，貴在“知人”。知，即了解、理解、支持、懂得；知人，即了解人、理解人、支持人、懂得人，最后贏得人。知人，才能更好地用人，才能有效避免用人失察。知人需要智慧。但是，人才能盡其才，更貴在用人。古人說：“夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥?！边@就告誡我們，有了賢才，我們要識賢才，更要用賢才，給賢才委以專職。識才是基礎(chǔ)，是條件，用才則是目的，是結(jié)果。用人者需擁有一雙慧眼。這雙慧眼具有全面的觀察力、深刻的洞察力、準(zhǔn)確的判斷力，能發(fā)現(xiàn)人的長處與短處，能辨別賢才與庸才。為此，用人者要學(xué)會“下沉”，防止官僚主義，不能求全責(zé)備。就如劉邦之用韓信，劉邦不因?yàn)轫n信出身寒門，從小寄食，曾受胯下之辱而輕視他、漠視他，相反，劉邦通過聽取韓信對楚漢雙方形勢的分析，敏銳地發(fā)現(xiàn)了韓信卓越的軍事才能，他立即采納了韓信的建議。與之相反的是，也許因?yàn)槌錾?，也許因?yàn)樽载?fù)，項(xiàng)羽沒有劉邦那雙善于識人的慧眼。盡管韓信投奔劉邦之前追隨的是項(xiàng)羽，也曾多次向項(xiàng)羽建言獻(xiàn)策，但項(xiàng)羽都拒絕采納，導(dǎo)致韓信、陳平等優(yōu)秀人才另擇明主，圖謀發(fā)展。打敗項(xiàng)羽的是項(xiàng)羽自己，并不是劉邦、韓信。項(xiàng)羽用人的短視與愚蠢恰恰說明劉邦用人的高遠(yuǎn)與聰明。用人者還要克服唯我獨(dú)尊的思想，以“山不厭高、海不厭深”的博大胸懷，為人才的成長和發(fā)展創(chuàng)造最好的機(jī)會，提供最好的平臺，正確處理舍與得。劉邦虛心納諫，禮待韓信。他先后拜韓信為大將軍、相國，立韓信為齊王，職位的提升、平臺的變化表明了和諧的君臣關(guān)系，也為韓信大展鋒芒提供了最好的條件。相比之下，項(xiàng)羽對下屬雖慈愛，但吝于給平臺、給機(jī)會，項(xiàng)羽給予韓信的是低微的官職，安排韓信的工作是管理糧草、軍餉。要知道，機(jī)會和平臺深深影響人才的發(fā)展和人才創(chuàng)造的價(jià)值，就像雄鷹翱翔于藍(lán)天，韓信只有統(tǒng)率千軍萬馬才盡顯英雄本色。知人善任者贏人心，得天下，事業(yè)蒸蒸日上。識狗者如是，我們亦如是。我們生活在一個(gè)繼往開來的偉大時(shí)代。時(shí)代呼喚人才。未來的競爭，從本質(zhì)上說，就是人才的競爭。身為用人和被用的我們，都要努力營造尊重人才的良好社會氛圍，善于發(fā)現(xiàn)人才，更要善于使用人才。知人善任，人盡其才，讓人才在國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的征途大放光芒，盡顯風(fēng)采！70.勢位·才德閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。韓非子提出“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖”；雅典特使要挾米洛斯加入雅典對斯巴達(dá)之戰(zhàn)時(shí)說：“你跟我們一樣清楚，這個(gè)世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。”而孔子認(rèn)為“不患無位，患所以立”，也就是說“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來立在這位上”。我們應(yīng)該追求勢位，還是才德？對此，你有什么看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。踔厲奮發(fā)增才干，篤行不怠奔前程你艷羨花兒的明艷動人，卻未見它扎根抽芽時(shí)血淚婆娑；你仰望蒼鷹的振翼六合，卻不知它折翅試飛的苦痛執(zhí)著；你盼掌聲雷動，卻不肯坐“冷板凳”苦練本領(lǐng)?！安换紵o位，患所以立；不患莫已知，求為可知也?！庇妹?，必先深耕。生于新時(shí)代，我輩當(dāng)踔厲奮發(fā)增才干，篤行不怠奔前程。靜心思：賢者佳士，躬自深耕，不慕名利，芳華卻自來。漫溯歷史的流光，我看到柳永摒棄“浮名”，混跡于市井巷陌，以卓越才情濺得宋詞一片繾綣；我看到龔自珍跳出官場，在時(shí)代漩渦中探索治世良方，思想卷起晚清風(fēng)雷。漫步歲月的河岸，我看到錢鐘書先生拒絕訪客，謝絕重聘，手稿不輟，研究不止，思想如泉，沾溉世人；我看到葉嘉瑩先生寧靜淡泊，投身講學(xué)，捐獻(xiàn)積蓄，傳承文化，水月在手，蓮心永存。他們不汲汲于名利，只愿在人生路上，找到適合自己的那畝田，深耕細(xì)作，苦心耘植，來種桃種李種春風(fēng)。他們不刻意追名逐利，而芳華自來，美名永存。冷眼觀：“網(wǎng)紅”“鮮肉”，繁華競逐，寡德少才，名位終遠(yuǎn)行。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，浮躁風(fēng)起。有人幻想一夜暴富，有人癡求一朝躥紅。有“小鮮肉”穿梭于名利場，不增演技，不琢唱功，卻妄想在“假唱”與“摳圖”中御風(fēng)而行，傾倒眾生。殊不知無才干終被拋棄，枉負(fù)青春，名利地位終成空。更有“網(wǎng)紅”以虛假吃播吸引眼球，以低俗耍丑招引流量。卻不知哪個(gè)領(lǐng)域，不青睞有才華之人？李子柒能做美食，善做手工，取竹做沙發(fā)，親手搭涼亭。若無這些“慢工出細(xì)活”的才干，她怎會成就美名？若求聲名和地位，請先靜心充實(shí)人生。若德不配位，才不符名，君不見今日你“塌房”，明朝他人設(shè)崩，最終我害自我，貽誤人生，落得個(gè)“白茫茫大地真干凈”!篤步行：我輩青年，篤行不怠，增強(qiáng)才干，價(jià)值自閃耀。躬身自省，我也曾只盼花兒開，苦逐月華來。不曾飽讀詩書，卻欲氣自華，言自豐；不潛心攻讀，卻汲汲于班級之排名。欲要震響天際，先要長自緘默；想要躋身峰巔，先要登高自卑。還記得“神舟十三號”發(fā)射升空時(shí)，那個(gè)陽光帥氣的90后總調(diào)度高健嗎？那一聲聲“北京明白”堅(jiān)定又從容。在校時(shí)他腳踏實(shí)地，提升成績；積極參加活動，增強(qiáng)才干。工作后從朝墩到夕月，調(diào)度間都留下他勤奮的身影。名位如花，才干如根。惟其根深，花朵方能燁燁動人。以后的我，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，增才干，添才華。為祖國砥礪青春，價(jià)值自會閃耀。煙火向星辰，增才方為真。我盼花兒開，也懂得了根要深埋，土要灌溉；我逐月華來，也懂得了要積螢火，向星辰。踔厲奮發(fā)，篤行不怠，增才廣才，光芒自來!71.管理先行·德育先行閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場，從公然“霸座”到任性拉下緊急制動閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關(guān)于國人文明素質(zhì)的討論一直都沒有停過。如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤物無聲”下應(yīng)該德育先行；也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。你對此有什么看法？請?jiān)趦煞N立場中選擇一種，寫一篇文章，說服另一立場的人。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。春風(fēng)化雨亂涂亂畫，高空拋物，或大或小的不文明行為引人反思。如何提高國民素質(zhì)，構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是時(shí)代對我們的深刻發(fā)問。在我看來，提高文明素質(zhì)，應(yīng)德育先行，春風(fēng)化雨方能萬物逢生。提高個(gè)人道德素養(yǎng)，做守正文明的君子。德育如同深扎地下的籬笆，溫和而有力地劃定言行之界限，從內(nèi)心生長出長久不息的力量。若心靈得到道德之清波的洗滌，又怎愿忍受身處泥潭之苦痛？只有德育先行，個(gè)人才能如許子一般，梨雖無主而我心有主。景區(qū)刻下“到此一游”，高鐵霸座卻安然自得，這些不文明行為的根源是道德感、責(zé)任感的缺失。景區(qū)、高鐵豈無明文規(guī)章？低素質(zhì)行為為何屢禁不止？只因德育未遍，人們不能向自己索求守正的力量。若只有冷硬的管理?xiàng)l框，從外施壓，總會有千方百計(jì)的逃離鉆空，未能根除低素質(zhì)之源頭。故應(yīng)德育先行，由內(nèi)迸發(fā)出守正的力量。營造社會道德氛圍，齊心同行構(gòu)建現(xiàn)代文明。德育如同春風(fēng)化雨，甘霖盡灑，則人人可取一瓢飲，文明之花方能遍地綻放。在法律尚未深入的鄉(xiāng)土社會也能井然有序，正是因?yàn)楣蛄妓谞I造了社會的道德氛圍，使人處此場域便能受到感染與滋養(yǎng)，自覺遵守規(guī)則。德育實(shí)是將規(guī)則以更樸實(shí)而深刻的方式浸潤人心。若社會上人人有序，破壞規(guī)則者恐也會羞愧默然了。古時(shí)民間夜不閉戶，豈是有嚴(yán)明法令束之縛之？制度管理讓社會氛圍雖有序卻并不寬松，而德育卻是讓社會氛圍和諧且不隨意。在德育先行的社會里，人人具備良好的文明素質(zhì)，蔚然成風(fēng)，這清風(fēng)撫平建筑上猙獰的劃痕，鏟去從高空急墜的危機(jī)。誠然，嚴(yán)格完善的法律可以暫時(shí)壓下低素質(zhì)的叫囂，可春風(fēng)吹又生，野草總能尋到裂縫，肆意瘋長。制度的管理固然有短時(shí)之效，但畢竟未至根本，非長久之計(jì)，唯有德育先行，才能徹底鏟除禍根，使國民素質(zhì)再上一階。于是我們鏗鏘作答：德育先行。如此便春風(fēng)化雨，萬物逢生，繁花綻放，現(xiàn)代文明之峰巍然屹立。72.守界·破界閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！睂Υ?，你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。行有所止融而后通構(gòu)成我們所熱愛的世界的，不過是宇宙中微小的塵埃。它們彼此融合，并肩而行，才匯聚成“長江三尺摧斷臂”的強(qiáng)大合力；它們相互分隔，自成一體，方有萬物獨(dú)一無二的美好姿態(tài)。融而后通的“破界”與行有所止的“守界”本非矛盾的沖撞，而是彼此依賴下的藝術(shù)平衡?！捌平纭焙汀笆亟纭?，是交融與距離間情與禮的平衡。我曾在知乎熱議話題“朋友圈被孩子屏蔽是否合理”前駐足。作為話題中的孩子，我也曾思索，向父母關(guān)閉朋友圈那一刻，我是否又在代際的溝壑上筑起了高墻？我們渴望著相擁的溫暖，卻也害怕被近身的刺所傷害；我們向往著靈魂的交互，同時(shí)也擔(dān)心失去自己的棱角。于是，我開始在古老的中國文化中尋覓答案：“發(fā)乎情而止乎禮?！笨茨邱厚皇缗偕阎?，是炙熱的愛情涌上心頭卻因禮節(jié)而不急于沖破邊界，隔著溪流蕩漾著甜蜜的情思。還有那朝堂，優(yōu)秀的諫士絕不會因憂君憂國心切，毫無顧忌地將一腔激憤之辭噴薄而出，而是恪守語言的分寸，巧言上疏。言有所界，這是民族語言風(fēng)骨的彰顯，也是對君臣之禮的恪守。所謂親密無間，不是將兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體合二為一，而是站在邊界的兩端，讓兩顆心同頻共振，兩處情遙相呼應(yīng)。在兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體間畫一條溫和的緩沖帶，使之互為宇宙，卻也自成人間。發(fā)乎情而止乎禮，為彼此靠近留一個(gè)獨(dú)自的邊界。邦國間的邊界從不是阻斷與孤立的，它是開放與交融的。玉門關(guān)是千年的守衛(wèi)，經(jīng)它勾連，才讓通往西域的絲綢之路繁榮至今。邊界的存在，同時(shí)也給予彼此充足的安全感，維持著交往的日常秩序，是兩個(gè)國家間的定心丸，驅(qū)除著覬覦之心，重申著公平的合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，拒絕單邊主義，尊重國家權(quán)力是時(shí)代對邊界的呼喚。想那伊拉克，斷然撤去與美國間的屏障，企圖依附于強(qiáng)國，終落得個(gè)養(yǎng)虎不成反為患的悲劇。敬守國家的邊界，是開放與交融的基石。唯有在彼此相敬的基礎(chǔ)上，才能形成共同繁榮的氣象。文化的創(chuàng)新與傳承，讓多元融合與堅(jiān)守邊界相得益彰。文化是最為蓬勃的力量，它在遼遠(yuǎn)的土地上野蠻生長，貫串古今，勾連天地。當(dāng)故宮從歷史中蘇醒，攜手騰訊走進(jìn)現(xiàn)代音樂，與動漫人物夢幻聯(lián)動，打破了時(shí)間的限制，融入了今朝的脈搏；當(dāng)“余派”傳人王珮瑜通過短視頻平臺傳播京劇文化，推倒陽春白雪與下里巴人之間的高墻，把最古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)行最時(shí)尚的演繹，為“唱、念、做、打”給出最接地氣的詮釋；當(dāng)盧正義將傳統(tǒng)的榫卯工藝與現(xiàn)代時(shí)尚元素精妙結(jié)合……我們看到璀璨輝煌的國粹在不斷的跨界與破界中綻放嶄新的活力?？纾菍⒑癖谡洗蚱?，讓無數(shù)涓涓細(xì)流匯成浩瀚海洋；破，是推陳出新，在古老的土壤中盛開新生的花朵?？缗c破，賦予了文化縱橫生長的磅礴力量，在綿延不絕的時(shí)空中成為永恒。破而后立，文化之樹長青。但尊重歷史永遠(yuǎn)是“破界”的底線。我們不容許輕慢的游戲罔顧歷史真相，為了流量與熱度沖破限制；我們不允許將精忠報(bào)國的岳飛黑化，為勇毅果敢的花木蘭扣上莫須有的罪名。假借傳播文化之名，坐實(shí)扭曲青年價(jià)值觀之罪，罪不可赦！“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，堅(jiān)守文化邊界，才能讓水至清、至美。夫人之相與，發(fā)乎情而止乎禮；國之相交，基乎融而止乎界；文化之傳唱，在堅(jiān)守與突破間成就永恒。73.松·緊閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在社交媒體上，“松弛感”一詞火了起來，這也引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松”與“緊”的討論。其實(shí)，關(guān)于生活中“松”與“緊”的思考，由來已久。村上春樹曾說：“要想讓時(shí)間成為自己的朋友，就必須在一定程度上運(yùn)用自己的意志去掌控時(shí)間，這是我一貫的主張?！甭蹇擞芯涿裕骸胺彩谴蛩愠浞掷靡簧腥魏我徊糠謺r(shí)間的人，必須讓其中一部分用于游戲娛樂?！薄抖Y記·雜記》有言：張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。松緊之道是萬物的生存法則，“松”與“緊”的智慧也是人生的大智慧。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請以“生活中的‘松’與‘緊’”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。松中有緊，緊中有松《禮記》有言：“一張一弛，文武之道也?！毙畔⑸鐣谋尘跋?，如何把握松與緊之間的關(guān)系成了重中之重，而我認(rèn)為，秉持松中有緊，緊中有松的態(tài)度來應(yīng)對生活的方方面面，才是大智慧者應(yīng)當(dāng)具備的處世之道。當(dāng)前的社會，繁重的生活使人壓力山大。此時(shí)，有人選擇躺平，有人選擇不斷的內(nèi)卷。他們就像薛定諤口中的那只貓一樣，處于松與緊的疊加態(tài)，但卻是物理之上的疊加，非松即緊，非緊即松。殊不知，有些人卻可以最好的面對生活，以松中有緊、緊中有松的態(tài)度處理好每一天。“緊”是生活的主體，這無可厚非。沒有一定的“緊”，生活很可能不進(jìn)反退。但倘若是不間斷的“緊”，便可能不僅使人每天疲憊不堪，甚至消磨意志，致使人走向另一個(gè)極端。因此，我們應(yīng)做到緊中有松。正如《桃花村》中主人公每周末抽一天去大自然散心，讓手機(jī)關(guān)機(jī)一樣。生活不應(yīng)是工作的專用舞臺，也應(yīng)是自己的桃花村。洛克有言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分時(shí)間的人，必須讓其中一部分用于游戲娛樂。”正因?yàn)橛辛嗽谕郀柕呛下介e游的時(shí)光，梭羅才悟出了人生哲理；正因?yàn)橛辛颂O果樹下的怡然自得，牛頓才發(fā)現(xiàn)了萬有引力。緊中有松是壓力下最好的生活態(tài)度。適當(dāng)?shù)乃刹粌H能夠使人的壓力得到釋放，往往還能給人提供不同尋常的靈感和體驗(yàn)。因此，在生活中做到緊中有松，讓適當(dāng)?shù)摹八伞背蔀椤熬o”的潤滑油，以此推動“緊”持續(xù)運(yùn)行。也許有人會說：“既然松的好處如此之多，那一直松著不是挺好嗎？”但事實(shí)并非如此，現(xiàn)代的生活不是陶淵明的采菊東籬，一味的松就像躺平，是對生活的妥協(xié)，最終一定是一事無成、懊悔終生結(jié)局?！八伞币m當(dāng)，應(yīng)做到松中有緊。如果說“緊”是臺機(jī)器，“松”是使機(jī)器流暢運(yùn)用的潤滑油，那么過度的松則毫無疑問會讓這臺機(jī)器無法運(yùn)轉(zhuǎn)。生活中的松的實(shí)現(xiàn)有許多途徑，但不留神便會陷入到修昔底德陷阱中，必然在人生中失敗。因此，我們在松的同時(shí)要有緊的限度，莫讓誘惑成為掌握了時(shí)間的主人。村上春樹有言，“要想讓時(shí)間成為自己的朋友，就必須在一定程度上運(yùn)用自己的意志去掌控時(shí)間?！彼芍杏芯o也是如此，在游戲娛樂放松自己的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握好“度”，讓松為緊服務(wù)，而不是讓緊為松所奴役，否則人就不愿再為生活付出，淪為人們口中的“廢柴”。因此

，我們應(yīng)做到松中有緊，莫讓過多的潤滑油損害了機(jī)器的運(yùn)行?？鬃佑醒?，“過猶不及”，不論是緊是松，都應(yīng)當(dāng)讓雙方你中有我，我中有你，只有做到松中有緊、緊中有松的辯證統(tǒng)一，才能在兩者的相互影響、相互扶持中走的更穩(wěn)更遠(yuǎn)。松中有緊，緊中有松，有張有弛，方為人生正。74.素質(zhì)·學(xué)歷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高鐵上的“座霸”視頻，前兩天在各種社交平臺上刷屏。主人公孫某隨后被曝出的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，又掀起了二次傳播的熱度，給近期的社會新聞輿論場，帶來了又一全民參與話題。同樣在交通工具上，主人公同樣是高學(xué)歷，8月24日的另一條新聞也頗耐人尋味：“因不肯系安全帶，廣州一大學(xué)生把長途客運(yùn)司機(jī)推翻在地?！睋?jù)稱，被打司機(jī)年紀(jì)稍大，倒在過道上，爬不起來。等車上乘客報(bào)警，打人大學(xué)生才趕緊道歉，主要原因還是考慮到要是被帶到派出所，“好不容易考上大學(xué)卻要留下污點(diǎn)”。對于以上材料，你怎么看，請根據(jù)你的感悟?qū)懸黄恼拢謹(jǐn)?shù)要求800字以上。別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷劉瑜說：何為修養(yǎng)？不給你身邊人帶來負(fù)面影響就是修養(yǎng)。我想，讀的書越多，越應(yīng)理解修養(yǎng)與素質(zhì)對于我們是多么重要。但"座霸"的高學(xué)歷，不服從乘車規(guī)則的大學(xué)生，使人們對于"高學(xué)歷就是高素質(zhì)"這一傳統(tǒng)觀念打上了一個(gè)問號。對于博士"座霸"和推人大學(xué)生，我更想說的是：承擔(dān)責(zé)任，遵守規(guī)則，別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷。別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷，高學(xué)歷低素質(zhì)是社會之痛。放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己的過失是最大的病痛。身為精英階層的博士、大學(xué)生，可以說能夠極大的影響人們對社會現(xiàn)狀的判定，社會大眾會因這樣的個(gè)案產(chǎn)生對高學(xué)歷群體的質(zhì)疑。像女博士大鬧機(jī)場，返鄉(xiāng)大學(xué)生強(qiáng)占座位的事件屢見不鮮，他們在一次次違反規(guī)則的同時(shí)，摧毀著大眾一次次的信任；一邊用肆意破壞規(guī)則滿足私欲，一邊在用"實(shí)際打臉"背叛初衷，不要讓我們的社會真的一如笛福筆下的空罐子，在綴滿星辰的天空下留著冷與空。別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷，高學(xué)歷低素質(zhì)只因規(guī)則意識淡薄。每個(gè)人都在兩條線內(nèi)游走，一條高線，一條底線，高線叫道德，底線叫法律。對于博士"座霸"的身體有病，鐵路部門最終也只對其作出罰款300元的處罰，即使他們沒有觸犯法律，可公道自在人心。一名帶孩子的女性以等老公為由，用身體強(qiáng)行阻擋車門關(guān)閉，造成高鐵晚點(diǎn)，而恰恰該女子就是某小學(xué)的副主任。是智識越高，越要遵守規(guī)則，還是越有權(quán)力凌駕于規(guī)則之上？答案無疑是前者，規(guī)則意識的淡薄造成高素質(zhì)低學(xué)歷事件層出不窮。別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷，高學(xué)歷低素質(zhì)需要社會大眾共同整改。唯有時(shí)代，取之無盡，用之不竭，容得下最大的夢想。只有社會大眾共同發(fā)力，激濁揚(yáng)清，才能從根本上遏制學(xué)歷與素質(zhì)的失衡?！短觳艠屖帧分械男×直究梢該碛泄饷鞯那巴?，可利益使他搖擺在法律線上，天才選擇了用智慧去豪賭，觸犯規(guī)則與法律，懸掛在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍傾刻間便足以割裂她的前景。"座霸"在社會公眾的輿論中做出了道歉，推人大學(xué)生也接受了應(yīng)有的處罰，只有全社會共同努力，才能讓守護(hù)規(guī)則的人不寒心，遵守規(guī)則的人不鬧心，能力越大，要承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)該更大。正如哲人所言：愿我來世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。把"高素質(zhì)無論學(xué)歷高低"的問號拉直，別讓素質(zhì)配不上學(xué)歷！75.推薦自己·自律克己閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。千里馬若不長鳴，就不會引起伯樂的注意：毛遂若不自薦，就不會被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推薦自己?？墒恰独献印分袇s寫道：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！币馑际钦f，自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。教導(dǎo)人要自律克己，謙虛謹(jǐn)慎。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。善握良機(jī)，積勇進(jìn)取在機(jī)會面前，人們往往秉承著兩種態(tài)度：或毛遂自薦、敢于競爭，或克己自律、堅(jiān)守本分。身處變幻不停的新時(shí)代，為把握機(jī)遇，主動爭取則更為重要。古人云：“酒香不怕巷子深。”此話并不無道理。韓信被蕭何追回推薦，武則天任用罪臣之女上官婉兒……這些人因才華、能力而被賞識，但更難能可貴的是他們皆能抓住機(jī)遇、不令錯(cuò)過。機(jī)遇可遇而不可求，具有太多的不確定性，而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，風(fēng)云變幻，機(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝，與其等待機(jī)遇降臨到自己頭上，而是主動爭取，自己把握著來之不易的機(jī)會。主動爭取機(jī)會，意味著有一定的概率能夠占先機(jī)。正如比爾蓋茨主動抓住機(jī)會創(chuàng)立微軟，成為舉世矚目的企業(yè)家那樣，敏銳地發(fā)掘時(shí)代變化的潮流，抓握機(jī)會，主動出擊，或許在別人并未發(fā)覺新事物的誕生時(shí)就已占領(lǐng)先機(jī)，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫長等待，或許就已經(jīng)取得他人難以取得的成就。主動爭取機(jī)會，意味著有更多的選擇和試錯(cuò)的可能。如果不思進(jìn)取，安分守己，最后等來的卻是自己不喜歡或不適合的機(jī)遇，那未免令人唏噓。而合乎事理的主動爭奪為我們搶占到更多的機(jī)會，也給我們更多的選擇。我們或許可以選擇自己喜歡的適合自己的崗位，或是能取得更大的利益和成就的領(lǐng)域，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)發(fā)作出的選擇并不適合時(shí)，也可以及時(shí)止損，主動追求更好的選項(xiàng)，成就更加燦爛的人生。主動爭取機(jī)會意味著更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在不斷進(jìn)取的過程中，人會不斷的堅(jiān)守自己的信念、磨礪自己的意志，在在爭取機(jī)會的嘗試中豐滿自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，從而追求到渴求已久的目標(biāo)，更好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然，主動進(jìn)取、競爭機(jī)會的前提，是要有遠(yuǎn)超常人的膽量和強(qiáng)硬的實(shí)力。主動爭取并不意味著每次都會成功，也不大符合中國人長期以來含蓄內(nèi)斂的觀念，面對的壓力不可謂不巨大，沒有莫大的決心和勇氣絕不能做到。而要想主動爭取到機(jī)遇，沒有過硬的實(shí)力，就意味著連吸引人的“酒香”都沒有，不僅爭取不到機(jī)會，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而過硬的實(shí)力則成就我們爭取機(jī)會的基礎(chǔ)和敲門磚，為毛遂自薦錦上添花。正因如此，我們要懷著必然的勇氣和信念，加強(qiáng)對自身品格和能力的厲練，為能主動爭取機(jī)會而時(shí)刻準(zhǔn)備。面對時(shí)代的洪流，面對越來越快的生活節(jié)奏，機(jī)會總是浮光掠影，轉(zhuǎn)瞬即逝。與其消極等待機(jī)會降臨，不如積極進(jìn)取，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，結(jié)合時(shí)局，抓住寶貴的機(jī)會，主動向機(jī)會、向世人展示自己的優(yōu)秀，從而更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，飛向更高遠(yuǎn)的天空。76.微信·獨(dú)立思考的人生閱讀下面的材料,按要求作文。有人總結(jié)了玩微信的心得：拜讀了太多的人生警句，突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了；喝了太多的心靈雞湯，突然發(fā)現(xiàn)不知咋過了；了解了太多的養(yǎng)生之道，突然發(fā)現(xiàn)不知咋吃了；學(xué)了太多的秘訣和技巧，突然發(fā)現(xiàn)不知該咋做了……法國哲學(xué)家、散文家帕斯卡爾曾說過，思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但它是一根能思想的葦草。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請據(jù)此寫成一篇文章。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。主見拓寬生命，思想成就偉大帕斯卡爾所說：人是一根有思想的葦草。因?yàn)橛辛怂枷?，我們發(fā)明，我們創(chuàng)造；因?yàn)橛辛酥饕?，我們選擇，我們舍棄。主見拓寬你我的生命，思想成就生命的偉大！有人玩微信也迷茫，深陷大量人生警句與心靈雞湯而不知如何過活，沉迷養(yǎng)生之道與方法技巧而手足無措……此類現(xiàn)象不僅是大數(shù)據(jù)信息爆炸時(shí)代帶來的負(fù)面影響，也是人們?nèi)狈χ饕?、沒有選擇意識的體現(xiàn)。因?yàn)榇罅啃畔⒌目焖儆楷F(xiàn)，使我們的腦袋還未能及時(shí)提取有效成分就已亂作一團(tuán)，反映在行動上就是茫然無措。所以，如何選擇適合自己的有效信息，成為當(dāng)下避無可避的全民難題。面對大量信息，我們應(yīng)樹立自主選擇意識，選擇適合自身的有效信息，而過濾掉其他無用成分。我們應(yīng)主動選擇知識，而不是被動接受知識。只有主動提取所需信息，才能使我們的思維更活躍，行動更敏捷，而不至于被信息浪潮淹沒無法“上岸”。在拜讀人生警句時(shí)，不妨“擇其善者而從之”“內(nèi)而化之”，使之真正成為我們思想的一部分；在了解養(yǎng)生之道、學(xué)習(xí)秘訣技巧時(shí)，不妨親身實(shí)踐以“熟能生巧”，使之成為自我本領(lǐng)之一。學(xué)會有主見地選擇與舍棄，才能讓所選知識真正發(fā)揮它的功效。讓思想引領(lǐng)行動，讓行動成就不凡的偉大。人因?yàn)橛辛怂枷?，才成為世界的主宰者！愛迪生有了思想，便照亮了全世界；萊特兄弟有了思想，便打破世界人民的地理阻隔，使我們看見新大陸；馬克思有了思想，便促進(jìn)世界的和平與公正。有了思想，我們從脆弱的生命蛻變成足以鑲于世界之巔的偉大與不凡。清風(fēng)明月是“造物者之無盡藏也”，思想亦如是。讓思想引領(lǐng)我們的行動，去不斷發(fā)明與創(chuàng)造，去不停探索與研究，讓世界成為有思想的世界，讓平凡的生命孕育出不平凡。充分利用人類的思想優(yōu)勢，創(chuàng)造出屬于人類的精彩篇章。讓思想引領(lǐng)我們的行動，讓不可能成為有可能，讓偉大從你我手中誕生！生命因?yàn)橛辛酥饕姸鴮掗煙o垠，生命因?yàn)橛辛怂枷攵始姵?。做有主見、有思想的“葦草”，讓你我腳下小小的一方土地，成為無窮大的世界！77.團(tuán)結(jié)·合作閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。同舟共濟(jì)渡難關(guān)，團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來?！醒腩I(lǐng)導(dǎo)人在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的講話三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。——中國俗語單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！灞救A以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以團(tuán)結(jié)為舟，行四海之路中央領(lǐng)導(dǎo)人在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的講話中說“同舟共濟(jì)渡難關(guān)，團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來”，倡導(dǎo)命運(yùn)與共；追溯歷史，中國也有“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”的古老俗語?？v觀古今，團(tuán)結(jié)一直都被重視，也唯有團(tuán)結(jié)才可行四海之路。你我團(tuán)結(jié)路更寬。就像莎士比亞所說：“凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍?！眴谓z不成線，獨(dú)木不成林。單槍匹馬將寸步難行，善于運(yùn)用眾力則無畏前行。你我團(tuán)結(jié)方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工藝比賽前，老師要求我們每個(gè)宿舍出一個(gè)手工。我們做了一個(gè)房子，大家一起出錢買材料，誰會做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我們都很開心，因?yàn)檫@是一起做的，有的人割東西不小心割到指頭，有的人不小心把膠滴在手上被燒皮，但最后作品是完美的，無人抱怨。團(tuán)結(jié)協(xié)作，不僅可以讓我們自己體會到最美好的感覺，更可以為我們未來的人生之路打開一條寬廣大道。社會團(tuán)結(jié)路更順。7月20日國際奧委會同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”。一個(gè)竹籬三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，社會的前進(jìn)離不開你我團(tuán)結(jié)一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕見的特大暴雨，一瞬間城市變得滿目瘡痍，路邊淤泥遍布，腳下寸步難行。當(dāng)這一消息被全國人民知道后，成千上萬的人選擇捐款，有很多救援隊(duì)來到河南，更有不遠(yuǎn)千里送來的救災(zāi)物資。大家心往一處想，勁往一處使，全社會團(tuán)結(jié)起來救助河南。終于，河南在全國各地的救援下又重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。當(dāng)社會團(tuán)結(jié)起來勁往一處使時(shí)，不論是河南的暴雨帶來的破壞，還是爆發(fā)疫情時(shí)帶來的損失都被迅速降低。社會團(tuán)結(jié)方可使前行之路更通順，更易行。國家團(tuán)結(jié)路更廣?！皬谋緡鴥?yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的?！币?yàn)閳F(tuán)結(jié)，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，淺淺扎根的紅杉才能不被大風(fēng)摧倒。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界，各國共有一個(gè)地球，唯有國家團(tuán)結(jié)，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以達(dá)到共贏的目的。國家團(tuán)結(jié)方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！為了共同的目標(biāo)，你我、社會、國家只有團(tuán)結(jié)起來，才能不懼艱險(xiǎn)，到達(dá)理想彼岸，團(tuán)結(jié)既能辦成小事也能辦成大事。讓我們以團(tuán)結(jié)為舟，行四海之路！78.繼承·創(chuàng)新閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皧Z胎換骨”“以故為新”是黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的基本原則；“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”是王國維對詩人創(chuàng)作的具體要求；“不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的”是林黛玉傳授給香菱的作詩秘籍。上述三人關(guān)于詩歌創(chuàng)作的言論對我們觀察自然宇宙、看待萬事萬物、感悟社會人生也頗具啟示意義，你對其中的哪一條感觸最深？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。入乎其內(nèi)與出乎其外王國維在《人間詞話》中寫道“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。說明我們要正確處理內(nèi)外之分。舉凡能夠“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星點(diǎn)點(diǎn)，很美?？墒钱?dāng)你稱贊繁星的美麗、月亮的皎潔時(shí)，你能了解它們的真實(shí)情況嗎？眼前的繁星如此之小，你會想到小星星的體積大于月亮甚至大于地球嗎？當(dāng)你了解到這些后，當(dāng)你再次觀看星空時(shí)，你一定會為宇宙的玄妙而贊不絕口，那時(shí)你的評價(jià)也許就不會再局限于某種外表了！當(dāng)然，我們認(rèn)識事物總是從外表入手的，但外表并不代表本質(zhì)。有人外表美麗，內(nèi)心卻很污濁；有人肢體殘缺，卻有一顆金子般的心。不幸殘疾的史鐵生，憑借著與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊懔Γ诓〈埠洼喴紊弦廊皇銓懼约鸿驳娜松?，成為世人景仰的楷模。我想，任何事物的?nèi)涵都需要去分析，像茶一樣去品味，才能品出其中的志趣、風(fēng)格和精神，品出其內(nèi)在的生機(jī)、興旺和頑強(qiáng)。品味人生，認(rèn)識世界，要善于透過表面看內(nèi)在。一朵美麗的花，必定有健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；一個(gè)人的思想、意志，可以通過一個(gè)眼神、一次行動表現(xiàn)出來。所以當(dāng)一個(gè)人站在你面前，無須過分在意他