2024年廣東省江門市歷史高一上學(xué)期模擬試卷及答案指導(dǎo)

2024年廣東省江門市歷史高一上學(xué)期模擬試卷及答案指導(dǎo)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、《史記》記載：“（漢景帝）中五年夏，令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎、中、二千石擊長(zhǎng)吏皆損其半?！睗h景帝這一做法旨在A.強(qiáng)化君主專制B.削弱王國(guó)勢(shì)力C.整頓官僚機(jī)構(gòu)D.發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)答案：B解析：本題考查漢景帝削弱王國(guó)勢(shì)力的措施。材料“令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏”說(shuō)明漢景帝限制了諸侯王的權(quán)力，由中央派官吏去治理諸侯國(guó)。選項(xiàng)A，強(qiáng)化君主專制是這一措施的結(jié)果，但并非漢景帝的主要目的，故排除。選項(xiàng)B，漢景帝通過(guò)限制諸侯王的權(quán)力和由中央派官吏治理諸侯國(guó)，旨在削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，整頓官僚機(jī)構(gòu)是材料中“省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎、中、二千石擊長(zhǎng)吏皆損其半”的直接結(jié)果，但并非漢景帝的主要目的，故排除。選項(xiàng)D，材料中未提及關(guān)于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的措施，故排除。2、唐朝是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的世界上聲名遠(yuǎn)播，其重要原因之一是統(tǒng)治者實(shí)行了較為開明的民族政策。下列史實(shí)能夠體現(xiàn)這一政策的是A.玄奘西行B.鑒真東渡C.文成公主入藏D.遣唐使來(lái)華答案：C解析：本題考查唐朝時(shí)期開明的民族政策。選項(xiàng)A，玄奘西行是為了到天竺求取佛經(jīng)，屬于對(duì)外文化交流，不屬于民族政策，故選項(xiàng)A排除。選項(xiàng)B，鑒真東渡是為了弘揚(yáng)佛法，把唐朝的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫等先進(jìn)技術(shù)帶到日本，不屬于民族政策，故選項(xiàng)B排除。選項(xiàng)C，文成公主入藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請(qǐng)婚使者，赴長(zhǎng)安請(qǐng)婚。唐太宗將遠(yuǎn)支宗女長(zhǎng)樂公主李麗質(zhì)之女文成公主許配給松贊干布，并命文成公主入藏和親，這密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系，體現(xiàn)了唐朝較為開明的民族政策，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，遣唐使來(lái)華是指日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，遣唐使在唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化，促進(jìn)了中日文化交流，但這屬于對(duì)外文化交流，不屬于民族政策，故選項(xiàng)D排除。綜上所述，正確答案是：C.文成公主入藏。3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”。北宋時(shí)期的二程則認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”。下列對(duì)二者主張分析正確的是（）A.二者都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要B.二者都反映了儒家思想的發(fā)展C.二者都否定了君主專制制度D.二者都代表了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的利益答案：B解析：孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，孟子主張“民貴君輕”，目的是希望統(tǒng)治者重視民生，有利于維護(hù)統(tǒng)治，符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治需要；北宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛道思想形成理學(xué)，二程是理學(xué)的代表人物，他們主張“存天理，滅人欲”，即餓死是小事，但失去節(jié)操，放棄操守，卻是大事，體現(xiàn)了對(duì)儒家倫理道德的推崇，也適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要，但兩者目的并不相同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子“民貴君輕”的主張和程頤“餓死事小，失節(jié)事大”的主張，都是儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；孟子“民貴君輕”的思想只是反對(duì)君主暴政，并非否定君主專制制度，二程“餓死事小，失節(jié)事大”的思想是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子“民貴君輕”的思想體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的利益，但二程“餓死事小，失節(jié)事大”的思想與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大在埃及的孟斐斯城建造了一座城市，并以自己的名字命名為亞歷山大里亞，后來(lái)發(fā)展為埃及歷史上最輝煌的城市之一。下列對(duì)亞歷山大東征影響的理解，正確的是（）A.促進(jìn)了東西方文化的大交匯B.東方文明因此逐漸衰落C.建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)D.導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的分裂答案：A解析：亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，使希臘文化與古老的東方文化發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時(shí)代，故A項(xiàng)正確；東方文明逐漸衰落是西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張和掠奪的結(jié)果，與亞歷山大東征無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)是亞歷山大東征的結(jié)果，不是影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬帝國(guó)的分裂是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治危機(jī)的表現(xiàn)，與亞歷山大東征無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)“變法”成為時(shí)代潮流。其中，商鞅變法使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家。商鞅變法成功的主要原因是A.順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流B.得到了守舊貴族的支持C.秦孝公的支持和重用D.滿足了廣大農(nóng)民的利益答案：A解析：本題考查商鞅變法成功的主要原因。選項(xiàng)A，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新興地主階級(jí)力量壯大，他們要求廢除奴隸主貴族特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)統(tǒng)治。商鞅變法順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展，是商鞅變法成功的主要原因，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，商鞅變法觸犯了守舊貴族的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，秦孝公的支持和重用是商鞅變法成功的重要條件，但不是主要原因，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，商鞅變法雖然一定程度上滿足了農(nóng)民的利益，如獎(jiǎng)勵(lì)耕織、廢除井田制等，但這不是商鞅變法成功的主要原因，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。6、孔子是我國(guó)古代儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想影響深遠(yuǎn)。下列屬于孔子思想主張的是A.“無(wú)為而治”B.“兼愛、非攻”C.“仁”“禮”D.“以法治國(guó)”答案：C解析：本題考查孔子的思想主張。選項(xiàng)A，“無(wú)為而治”是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想主張，意思是自己無(wú)所作為而使天下得到治理，與孔子思想不符，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，“兼愛、非攻”是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的思想主張，意思是主張愛無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏，要求人們互相愛護(hù)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，與孔子思想不符，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“仁”和“禮”，“仁”指愛人，“禮”指維護(hù)奴隸主等級(jí)制度的周禮，要求人們的行為符合“禮”的規(guī)范，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，“以法治國(guó)”是法家學(xué)派的思想主張，強(qiáng)調(diào)以法律為工具管理國(guó)家、治理社會(huì)，與孔子思想不符，故排除選項(xiàng)D。7、西周時(shí)期，士的身份一般是A.卿大夫的嫡長(zhǎng)子B.諸侯的庶子C.卿大夫的庶子D.貴族最底層答案：C解析：本題考查西周時(shí)期宗法制度。選項(xiàng)A，卿大夫的嫡長(zhǎng)子被稱為“宗子”，有繼承卿大夫爵位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，并不是士的身份，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，諸侯的庶子通常被封為卿大夫，或者得到封地成為新的諸侯國(guó)的國(guó)君，而不是士的身份，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，西周宗法制度中，士的身份一般是卿大夫的庶子，他們不能繼承父親的爵位和財(cái)產(chǎn)，因此成為士，這是士階層的主要來(lái)源，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，士是貴族的最低等級(jí)，但題目要求的是士的身份來(lái)源，而不是士在貴族中的地位，故排除選項(xiàng)D。8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒道墨法諸家學(xué)派紛紛提出治國(guó)安邦的方案，展開了思想上爭(zhēng)芳斗艷的局面，這一局面被稱為A.百家爭(zhēng)鳴B.焚書坑儒C.獨(dú)尊儒術(shù)D.兼收并蓄答案：A解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)。選項(xiàng)A，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)發(fā)生急劇變革，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒道墨法諸家學(xué)派紛紛提出治國(guó)安邦的方案，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，焚書坑儒是秦始皇為了加強(qiáng)思想控制，在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”的事件，與材料內(nèi)容不符，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，與材料內(nèi)容不符，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，兼收并蓄，是指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)，與材料內(nèi)容不符，故排除選項(xiàng)D。9、商鞅變法中“廢井田，開阡陌”的實(shí)質(zhì)是（）A.廢除土地國(guó)有制B.允許土地買賣C.確立土地私有制D.摧毀奴隸主勢(shì)力答案：C解析：本題考查商鞅變法中“廢井田，開阡陌”的實(shí)質(zhì)。選項(xiàng)A，井田制是西周時(shí)期實(shí)行的土地國(guó)有制，但商鞅變法中“廢井田，開阡陌”并非完全廢除土地國(guó)有制，而是對(duì)土地制度進(jìn)行了改革，使土地逐漸私有化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，商鞅變法中雖然提到了“開阡陌”，即打破原有的土地界限，但這并不直接等同于允許土地買賣。土地買賣是土地私有制確立后的一個(gè)必然結(jié)果，但不是“廢井田，開阡陌”的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”政策，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)廢除井田制這種土地國(guó)有制度，逐步確立土地私有制。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地制度變革的核心，也是商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的重大舉措，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，摧毀奴隸主勢(shì)力是商鞅變法在政治方面的影響之一，但它并不是“廢井田，開阡陌”的實(shí)質(zhì)。土地制度的變革是經(jīng)濟(jì)層面的改革，與摧毀奴隸主勢(shì)力這一政治層面的影響不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、秦始皇在地方推行郡縣制，其最深遠(yuǎn)的影響是（）A.鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一B.開創(chuàng)了我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式C.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力D.打破了貴族分封制答案：B解析：本題考查秦始皇在地方推行郡縣制的影響。選項(xiàng)A，秦始皇在地方推行郡縣制確實(shí)有利于鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一，但這并非其最深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)殪柟探y(tǒng)一是郡縣制的一個(gè)直接效果，而非其長(zhǎng)期或根本的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，郡縣制作為秦始皇在地方行政上的重大改革，開創(chuàng)了我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。自秦朝以來(lái)，盡管歷代王朝在地方行政制度上有所調(diào)整，但郡縣制的基本框架和原則一直得以延續(xù)和發(fā)展，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，郡縣制的推行主要影響的是中央與地方的關(guān)系，而非君主專制權(quán)力的強(qiáng)化。君主專制權(quán)力的強(qiáng)化主要體現(xiàn)在皇帝權(quán)力的集中和官僚機(jī)構(gòu)的完善上，與郡縣制無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，雖然郡縣制的推行打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，但這只是其影響之一，并非最深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)橘F族分封制的打破只是地方行政制度變革的一個(gè)方面，而郡縣制的確立和延續(xù)則對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)和廣泛的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列主張屬于法家思想的是A.兼愛、非攻B.仁政、民貴君輕C.無(wú)為而治D.以法治國(guó)答案：D解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，要求選出法家思想的主張。選項(xiàng)A，“兼愛、非攻”是墨家學(xué)派的主張，即主張兼愛非攻，反對(duì)大國(guó)侵略小國(guó)，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，與法家思想不符，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“仁政、民貴君輕”是儒家學(xué)派孟子的思想，主張實(shí)行仁政，民貴君輕，與法家思想不符，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“無(wú)為而治”是道家學(xué)派的思想，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治，與法家思想不符，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“以法治國(guó)”是法家學(xué)派的思想，主張以法治國(guó)，建立中央集權(quán)制度，加強(qiáng)君主專制，與材料中的法家思想相符，故選項(xiàng)D正確。12、秦朝建立后，秦始皇采取一系列措施鞏固統(tǒng)一。其中，為了解除功臣、貴族的勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)制度的威脅而采取的措施是A.推行郡縣制B.焚書坑儒C.統(tǒng)一度量衡D.頒布“推恩令”答案：A解析：本題主要考查秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施。選項(xiàng)A，秦始皇為了解除功臣、貴族的勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)制度的威脅，廢除了分封制，推行郡縣制，把全國(guó)分為36個(gè)郡，郡下面再設(shè)縣，郡和縣的長(zhǎng)官都由皇帝直接任命，通過(guò)這一措施，秦始皇把地方的權(quán)力集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，焚書坑儒是秦始皇為了加強(qiáng)思想控制而采取的措施，與解除功臣、貴族的勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)制度的威脅無(wú)關(guān)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，統(tǒng)一度量衡是秦始皇在經(jīng)濟(jì)上鞏固統(tǒng)一的措施，與解除功臣、貴族的勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)制度的威脅無(wú)關(guān)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，頒布“推恩令”是漢武帝為了削弱諸侯王的勢(shì)力而采取的措施，與秦始皇無(wú)關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。13、1938年，國(guó)民黨政府頒布《戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案綱要》，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”，以“安定全國(guó)人心，力求國(guó)民教育之正常發(fā)展，以應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要”。該方案的實(shí)施旨在A.應(yīng)對(duì)日本侵略，培養(yǎng)抗戰(zhàn)人才B.緩和國(guó)內(nèi)矛盾，維護(hù)政治穩(wěn)定C.實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制，保障民生需求D.轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面人才答案：A解析：本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育政策。選項(xiàng)A，根據(jù)材料“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”“安定全國(guó)人心，力求國(guó)民教育之正常發(fā)展，以應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要”，可知國(guó)民黨政府頒布該方案是為了應(yīng)對(duì)日本侵略，安定人心，保證教育的正常發(fā)展，以培養(yǎng)出更多的抗戰(zhàn)人才，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，材料中的教育政策是應(yīng)對(duì)日本的侵略，與緩和國(guó)內(nèi)矛盾，維護(hù)政治穩(wěn)定無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，戰(zhàn)時(shí)體制是指一個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期采取的特殊經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)體制，以保障戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而材料中的教育政策只是強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)時(shí)也要保持教育的正常發(fā)展，并未涉及實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制，也未涉及民生需求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，材料中的教育政策是在戰(zhàn)時(shí)背景下實(shí)施的，其目的是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而不是為了轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面人才，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、下列關(guān)于中國(guó)古代科技成就的表述，正確的是A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B.南北朝的《大明歷》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法成就C.北宋的《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)古代最完備的天文學(xué)著作D.明朝的《農(nóng)政全書》是現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書答案：B解析：本題主要考查中國(guó)古代科技成就。選項(xiàng)A，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢時(shí)期，而不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，而非中醫(yī)臨床學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，《大明歷》是由南北朝時(shí)期中國(guó)著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之制定的一部歷法，該歷法在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的歷法，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家、政治家沈括撰，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，不是天文學(xué)著作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，《農(nóng)政全書》成書于明朝萬(wàn)歷年間，基本上囊括了中國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，而其中又貫穿著一個(gè)基本思想，即徐光啟的治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想。該書是中國(guó)古代五大農(nóng)書之一，集前人農(nóng)業(yè)科學(xué)之大成，但現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書是《齊民要術(shù)》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在改革軍事、加強(qiáng)集權(quán)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了東方六國(guó)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，其主要原因是商鞅變法A.廢井田，開阡陌B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制D.普遍推行縣制答案：C解析：本題考查商鞅變法。選項(xiàng)A，廢井田，開阡陌屬于商鞅變法中經(jīng)濟(jì)方面的措施，與軍事、集權(quán)方面無(wú)關(guān)，故排除。選項(xiàng)B，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商也是經(jīng)濟(jì)方面的措施，與軍事、集權(quán)方面沒有直接關(guān)系，故排除。選項(xiàng)C，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制，增強(qiáng)了秦國(guó)的軍事力量，同時(shí)打擊了奴隸主貴族特權(quán)，有利于加強(qiáng)集權(quán)，故正確。選項(xiàng)D，普遍推行縣制是商鞅變法中加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施，但與軍事方面的直接作用較小，故排除。16、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁愛、禮制和德治，法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，道家則提出“道法自然”，墨家主張“兼愛”“非攻”。這些主張的共同之處在于A.強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處B.重視道德在社會(huì)中的作用C.強(qiáng)調(diào)“以民為本”的民本思想D.代表不同階級(jí)或階層的利益答案：D解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張。選項(xiàng)A，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是道家的主張，不是儒、法、墨三家的共同之處，故排除。選項(xiàng)B，儒家重視道德在社會(huì)中的作用，法家則主張以法治國(guó)，不強(qiáng)調(diào)道德的作用，故排除。選項(xiàng)C，強(qiáng)調(diào)“以民為本”的民本思想主要是儒家的主張，法家、道家和墨家并不強(qiáng)調(diào)這一思想，故排除。選項(xiàng)D，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，各學(xué)派紛紛提出自己的主張，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。儒家、法家、道家和墨家的主張都代表了不同階級(jí)或階層的利益，儒家代表沒落的奴隸主貴族的利益，法家代表新興地主階級(jí)的利益，道家代表小農(nóng)階級(jí)的利益，墨家代表平民百姓的利益，故正確。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代社會(huì)政治制度的演變是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。從西周時(shí)期的分封制到秦朝建立的中央集權(quán)制，再到漢朝的郡國(guó)并行制，直至隋唐時(shí)期的三省六部制，都反映了中國(guó)古代政治制度的發(fā)展變化。材料二：隋唐時(shí)期，科舉制度得以創(chuàng)立并不斷完善。科舉制打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，提高了官員的文化素質(zhì)。同時(shí)，科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái)，提高了官員的行政效率。（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代政治制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，分析科舉制對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。答案：（1）中國(guó)古代政治制度的主要特點(diǎn)包括：一是不斷發(fā)展和完善，從分封制到中央集權(quán)制，再到三省六部制，制度不斷演進(jìn)；二是權(quán)力高度集中，皇帝掌握最高權(quán)力，地方服從中央；三是制度設(shè)計(jì)注重權(quán)力制衡，如三省六部制中的三省相互牽制，以減少?zèng)Q策失誤。（2）科舉制對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，它打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，使得更多的社會(huì)階層有機(jī)會(huì)參與到國(guó)家管理中來(lái)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。其次，科舉制提高了官員的文化素質(zhì)和行政效率，使得官員更加專業(yè)化、知識(shí)化，有利于國(guó)家治理水平的提高。最后，科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。解析：（1）本題主要考查對(duì)中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)的概括能力。從材料一中可以看出，中國(guó)古代的政治制度經(jīng)歷了從分封制到中央集權(quán)制，再到三省六部制等多個(gè)階段，這表明了政治制度在不斷發(fā)展和完善。同時(shí)，無(wú)論在哪個(gè)階段，皇帝都掌握著最高權(quán)力，地方必須服從中央，這體現(xiàn)了權(quán)力高度集中的特點(diǎn)。此外，如三省六部制等制度設(shè)計(jì)也注重了權(quán)力制衡，以減少?zèng)Q策失誤，這也是中國(guó)古代政治制度的一個(gè)重要特點(diǎn)。（2）本題主要考查科舉制對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。從材料二中可以看出，科舉制打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，使得更多的社會(huì)階層有機(jī)會(huì)通過(guò)考試成為官員，這有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，科舉制要求官員具備一定的文化素質(zhì)和行政能力，因此提高了官員的整體素質(zhì)，有利于國(guó)家治理水平的提高。此外，科舉制還促進(jìn)了社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。這些都是科舉制對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。第二題題目：閱讀以下材料，并回答問(wèn)題。材料一：唐朝時(shí)期，科舉制度逐漸完善，通過(guò)科舉考試選拔官員成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流?？婆e制度不僅打破了世襲制的束縛，使得更多的平民子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，同時(shí)也促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展。材料二：明朝時(shí)期，科舉制度發(fā)生了重大變化，八股文成為科舉考試的主要形式?？忌仨毎凑展潭ǖ母袷胶蛢?nèi)容進(jìn)行答題，這使得科舉考試逐漸失去了選拔人才的初衷，變得僵化、刻板。（1）根據(jù)材料一，概括唐朝科舉制度的主要影響。（2）材料二中提到明朝科舉制度發(fā)生了重大變化，請(qǐng)分析這一變化帶來(lái)的主要影響。答案：（1）唐朝科舉制度的主要影響包括：打破了世襲制的束縛，為更多的平民子弟提供了進(jìn)入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；同時(shí)，科舉制度也促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展，因?yàn)榭忌枰邆湟欢ǖ奈幕仞B(yǎng)才能通過(guò)考試，從而推動(dòng)了文化教育的發(fā)展。（2）明朝科舉制度發(fā)生重大變化，八股文成為主要考試形式，這一變化帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。首先，八股文固定的格式和內(nèi)容限制了考生的創(chuàng)新思維和個(gè)性發(fā)揮，使得科舉考試逐漸失去了選拔真正人才的功能。其次，這種僵化的考試形式也導(dǎo)致了文化教育的片面發(fā)展，學(xué)生只注重死記硬背和應(yīng)試技巧，而忽視了實(shí)際能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)。最后，科舉制度的僵化也加劇了官場(chǎng)的腐敗和官僚主義作風(fēng)的盛行。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋時(shí)期，社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，西周的許多制度遭到破壞，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面?？鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”，希望人們能夠克制自己，使自己的行為符合西周之禮的要求。他還主張“為政以德”，認(rèn)為用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。材料二韓非子認(rèn)為“世異則事異”“事異則備變”，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)時(shí)代的變化來(lái)改革法度。他主張君主應(yīng)集大權(quán)于一身，提出“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的集權(quán)思想。同時(shí)，他提倡法治，主張以嚴(yán)格的法律制度來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)儒家的“禮治”。（1）根據(jù)材料一、二，分別概括孔子和韓非子的治國(guó)思想。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子和韓非子思想對(duì)后世產(chǎn)生的不同影響。答案：（1）孔子主張以德治國(guó)，即通過(guò)道德和禮教來(lái)治理國(guó)家，認(rèn)為高尚的道德是治理國(guó)家的根本。而韓非子則主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格的法律制度來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定，認(rèn)為法律是治理國(guó)家的有效手段。（2）孔子思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)于塑造中華民族的精神品格起到了重要作用。同時(shí)，儒家思想也被歷代統(tǒng)治者所推崇，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。而韓非子的思想則為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)，對(duì)于中國(guó)古代政治制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，其法治思想也被歷代統(tǒng)治者所利用，加強(qiáng)了君主專制和中央集權(quán)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析：（1）本題主要考查孔子和韓非子的治國(guó)思想。從材料一可以看出，孔子主張“為政以德”，即通過(guò)道德和禮教來(lái)治理國(guó)家，認(rèn)為高尚的道德是治理國(guó)家的根本。而材料二則表明，韓非子主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格的法律制度來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定，認(rèn)為法律是治理國(guó)家的有效手段。（2）本題主要考查孔子和韓非子思想對(duì)后世產(chǎn)生的不同影響?？鬃拥乃枷雽?duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為主流思想之一，對(duì)于塑造中華民族的精神品格起到了重要作用。同時(shí)，儒家思想也被歷代統(tǒng)治者所推崇，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。而韓非子的思想則為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)，對(duì)于中國(guó)古代政治制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，其法治思想也被歷代統(tǒng)治者所利用，加強(qiáng)了君主專制和中央集權(quán)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第四題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：明朝前期，社會(huì)安定，國(guó)力雄厚。從1405年到1433年，