2024-2025學(xué)年高中政治課時(shí)跟蹤檢測(cè)十九樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求含解析新人教版必修4

PAGE1-課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十九）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、選擇題1．習(xí)近平同志在談到“制度自信”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說(shuō)堅(jiān)決制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而長(zhǎng)久?！边@主要表明()①抓住主流是正確解決沖突的關(guān)鍵②辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)③真理都是詳細(xì)的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④事物根本性質(zhì)的改變是發(fā)展，必需用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C①表述錯(cuò)誤，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確解決沖突的關(guān)鍵；④表述錯(cuò)誤，事物根本性質(zhì)的改變未必是發(fā)展，故解除?！拔覀?nèi)嫔罨母?，是要使中?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說(shuō)堅(jiān)決制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而長(zhǎng)久”，主要體現(xiàn)了辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)以及真理都是詳細(xì)的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程的哲學(xué)原理，故②③入選。2．下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是()A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”B．辯證的否定是既克服又保留C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否定是“在確定不相容的對(duì)立中思維”解析：選D辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既克服又保留，既繼承又發(fā)展，辯證的否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。D項(xiàng)屬于形而上學(xué)否定觀，當(dāng)選。3．哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A．人類歷史的發(fā)展就是新制度與舊制度徹底決裂，一刀兩斷B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D．只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展解析：選CA項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)是形而上學(xué)的否定觀，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C項(xiàng)確定了創(chuàng)新的作用，應(yīng)入選；不唯書，不唯上并不是蔑視權(quán)威，拋棄書本，辯證的否定是確定與否定的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是()A．辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定B．事物的否定是對(duì)舊事物的保留C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服D．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)解析：選DA項(xiàng)沒(méi)有看到辯證的否定是事物的自我否定。B、C兩項(xiàng)割裂了確定與否定的關(guān)系，均錯(cuò)誤?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”強(qiáng)調(diào)新事物既是對(duì)舊事物的繼承，又是對(duì)舊事物的發(fā)展，故選D項(xiàng)。5．每個(gè)人的內(nèi)心就好比一只杯子，里面盛滿了榮譽(yù)、功利、挫折、偏見(jiàn)等，只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空，才能重新動(dòng)身，獲得更大的突破和超越。空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的學(xué)問(wèn)和實(shí)力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的思想，為新學(xué)問(wèn)、新實(shí)力的進(jìn)入留出空間，保證自己的學(xué)問(wèn)與實(shí)力總是最新。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著()A．個(gè)人心態(tài)確定著自我發(fā)展B．個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境確定C．對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕D．對(duì)自我的辯證否定解析：選D從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著對(duì)自我的辯證否定，即解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)相識(shí)和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；個(gè)人心態(tài)影響自我發(fā)展，但不能確定自我發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；個(gè)人發(fā)展空間取決于客觀和主觀等多方面因素，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。6．他山之石可以攻玉，但是對(duì)他人的閱歷要學(xué)會(huì)選擇，否則會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。這體現(xiàn)的哲理是()①堅(jiān)持辯證法的革命批判精神②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證否定是事物之間的否定④懷疑一切，否定一切A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A“對(duì)他人的閱歷要學(xué)會(huì)選擇”說(shuō)明對(duì)他人的閱歷要堅(jiān)持辯證否定的看法，要有批判精神，①正確；對(duì)他人的閱歷要學(xué)會(huì)選擇才能促進(jìn)自身的發(fā)展是說(shuō)明辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，②正確；辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間的否定，③不選；“否定一切”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不選。7．“為什么我們的學(xué)?？偸桥嘤怀鼋艹鋈瞬牛俊薄X學(xué)森之問(wèn)引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有()①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)②創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一③創(chuàng)新就要與時(shí)俱進(jìn)，敢于突破落后觀念的束縛④創(chuàng)新是否定之中有確定，即辯證的否定A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④解析：選D①違反了規(guī)律的客觀性，說(shuō)法錯(cuò)誤。②③④正確且符合題意，故選D項(xiàng)。二、非選擇題8．齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)懇守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛(ài)”為核心的倫理道德，在今日仍有很多借鑒意義。但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”“唯上文化”“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)峻影響了山東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的學(xué)問(wèn)分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化？解析：解答本題首先留意是從“辯證否定觀的角度”，然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料組織答案。答案：①辯證的否定，既不是簡(jiǎn)潔地確定一切，也不是簡(jiǎn)潔地否定一切，而是既確定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。②辯證的否定觀要求我