2024屆遼寧省部分學校高三模擬聯(lián)考（一）語文試題（解析版）

2024年遼寧省部分學校高三模擬聯(lián)考（一）語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！妒勒f新語》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只語，它何以可置于經(jīng)典之列呢？簡單地說，魏晉是中國歷史上一個轉(zhuǎn)折性的時代，社會的政治結(jié)構(gòu)、思想文化、文學藝術(shù)在這一時代都發(fā)生了重要的變化，士族階層則是魏晉社會的中堅，而《世說新語》一書正是通過匯輯各種有關(guān)文獻資料并加以修飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映了魏晉思想文化的基本特點。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，不僅原來收錄那些資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過編撰者有選擇地博采群書重加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來。正是作為魏晉思想文化的集中載體、魏晉士人精神風貌的集中體現(xiàn)，《世說新語》具備了成為經(jīng)典的條件。士族勢力的興起和門閥制度的形成是一個歷史過程。大概地說，士族是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，他們擁有厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，優(yōu)越的文化資源，其所統(tǒng)馭的依附人口在必要時即可轉(zhuǎn)化為獨立的軍事力量；士族成員通過入仕參與國家的政治活動并保護家族的權(quán)益，并由于條件的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時士族的不同家族之間又通過婚姻關(guān)系相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴大他們作為一個特殊社會群體的力量。一般認為，曹丕建魏以后實行“九品中正制”標志了國家對士族特權(quán)的認可，同時也標志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治則形成于東晉。在門閥政治時代，出現(xiàn)了一種過去所沒有過的皇權(quán)與士族權(quán)力平行存在、相互制衡的政治結(jié)構(gòu)?；蕶?quán)雖然在理論上仍被視為最高的權(quán)力、國家的象征，但事實上，它并不能取消和超越士族的權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)實際上成為一種虛設(shè)的東西，對國家重大事務(wù)完全失去了控制。原因很簡單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f新語》中對王、謝等家族成員言行的記錄反映了這一點。在漢王朝趨向崩潰、士族勢力不斷成長、社會發(fā)生深刻變化的歷史過程中，作為維護大一統(tǒng)政治的國家意識形態(tài)而存在的儒學也逐漸衰微。自東漢后期以來，在對儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時，老莊學說不斷興盛，佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國以后又一個思想解放、異說并存的時代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時代。《世說新語》雖然并不收錄長篇大論，但它所記人物言行，卻生動地反映出這一時代的上述重要特色?！妒勒f新語》常常被稱為一部記錄魏晉玄學清談的書，這雖然不夠全面，但也揭示了這部書的基本特點。所謂“玄學”，是一種會通儒道、進而又融合佛學的學說，流行于士族社會。它涉及的問題很多，但究其根本，可以說玄學具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達質(zhì)疑；“玄”這個概念常常和虛、遠、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄學即使在討論具有現(xiàn)實政治背景的問題——如“名教與自然”時，也喜歡從抽象原理的層面以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來指斥玄學不切實用者不乏其人，甚或加以“清談?wù)`國”的罪名，它其實代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進步?！妒勒f新語》不僅保存了許多魏晉玄學清談的名目和若干重要內(nèi)容，描述了清談?wù)归_的具體場景和氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記錄了魏晉士人經(jīng)清談風氣熏陶而呈現(xiàn)的各種機智有趣的言論。研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認為這一現(xiàn)象對中國思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義。在中國的文化傳統(tǒng)里，強調(diào)個人服從群體，強調(diào)社會倫理對個人意志和欲望的抑制，歷來是占主導地位的意識。盡管人必須結(jié)為群體謀求共同的生存，因而必須遵守一定的群體生活原則，但在根本上人又是一種只能以自我為中心的個體性的存在；“除了我，就不是我”，我們也許可以用這樣的句子描述一個獨立的精神主體與整個世界的對峙關(guān)系。因而，對個體意識的壓抑乃至抹殺，勢必造成人性的扭曲和人的創(chuàng)造性才智的萎縮。從東漢中后期以來，社會的動亂，皇權(quán)地位的降低，國家意識的淡薄，士族社會身份的提高，都為士族文人的個體自覺提供了條件。從另一角度上說，這也是舊有文化傳統(tǒng)內(nèi)藏的不合理乃至荒謬性所引發(fā)的人性的反動。眾所周知，魏晉被稱為“文學自覺”的時代；音樂、繪畫、書法乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛。為什么會有這樣的關(guān)聯(lián)呢？因為，雖然文學也可以用于宣傳、教化，雖然音樂、繪畫之類也可以作為富貴者日常玩賞的對象，但它真正的價值是個人才智與創(chuàng)造力的顯示，是自我表現(xiàn)、自我宣泄的途徑。在一個社會中，如果文學藝術(shù)的創(chuàng)造主要不是由作者自身的精神需求決定的，它也許會有技藝上的成就，而生命力和感染力卻只能是有限的。而魏晉時代正是由于士人個體意識的強烈，導致他們對文學藝術(shù)熱烈愛好，同時也引發(fā)了它的興旺成長。在《世說新語》中，我們可以讀到許多與文學、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，譬如嵇康奏一曲《廣陵散》，從容就死的記載。總而言之，《世說新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風貌。（摘編自駱玉明《〈世說新語〉精讀》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《世說新語》雖非原創(chuàng)作品，但其通過對魏晉時期士人言行的精心編纂，凸顯了該時代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點，從而展現(xiàn)出其經(jīng)典的價值。B.在魏晉門閥政治時期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，但在實踐中卻難以超越或取消士族的權(quán)力，有時甚至淪為虛設(shè)，這一政治結(jié)構(gòu)在《世說新語》中有所體現(xiàn)。C.《世說新語》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及士族對宇宙本體及形而上學問題的探討，后者代表了古人對人與世界關(guān)系的思考和思想方法上的進步。D.作者認為，魏晉士族階層的崛起與門閥制度的形成是一個歷史過程，他們在經(jīng)濟、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世說新語》對此做了翔實記錄。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.士族階層是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，擁有厚實經(jīng)濟基礎(chǔ)和優(yōu)越的文化資源。B.士族成員通過入仕參與政治活動，保護家族權(quán)益，并因條件優(yōu)越形成累世官宦的情形。C.士族階層的興起標志著國家對士族特權(quán)的認可，同時標志著門閥政治的最終確立。D.魏晉時代思想解放、異說并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊學說、佛教思想有所發(fā)展。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章通過舉例介紹《世說新語》的部分內(nèi)容和形式。B.文章通過歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。C.文章通過對比分析《世說新語》與其他文獻不同。D.文章通過因果關(guān)系闡述《世說新語》對后世的影響。4.以下圖表展示了魏晉時期士族階層的社會地位和影響力。根據(jù)材料和圖表，以下分析不正確的一項是（）社會階層經(jīng)濟基礎(chǔ)文化資源政治活動軍事力量士族厚實優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化其他階層一般有限較少參與無或弱A.士族階層在經(jīng)濟上擁有厚實的財富，而其他階層則相對一般，這為士族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢打下堅實的基礎(chǔ)。B.文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越條件，而其他階層相對有限，這反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。C.在政治活動中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而其他階層則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。D.軍事力量方面，士族階層擁有獨立的軍事力量，在某種情況下可以與皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。5.《世說新語》中展現(xiàn)了魏晉時期士族文人的精神風貌，這種風貌對后世有著深遠的影響。請談?wù)勀阏J為魏晉士族文人的精神風貌中哪些方面對現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。【答案】1.D2.C3.C4.D5.①首先，他們自我尊重，自我覺醒，對個性自由的追求，鼓勵現(xiàn)代人在尊重社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展。②其次，魏晉士族文人的獨立思考精神在今天同樣具有價值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。③最后，魏晉士族文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應當重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，保護和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析文中信息的能力。D.“《世說新語》對此做了翔實記錄”錯誤。文中對這一歷史過程只是作介紹，并未指出《世說新語》對此作詳細的記錄。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“士族階層的興起標志著”錯誤。由原文“一般認為，曹丕建魏以后實行“九品中正制”標志了國家對士族特權(quán)的認可，同時也標志了門閥政治的成立”可知，作為標志的是曹丕建魏以后實行“九品中正制”，且最為典型的門閥政治形成于東晉。選項張冠李戴。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“通過對比”錯誤。原文說《世說新語》的特點并沒有與其他文獻進行對比。故選C。【4題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。D.“士族階層擁有獨立的軍事力量”錯誤。根據(jù)文本內(nèi)容，士族階層不僅在經(jīng)濟和文化資源方面具有優(yōu)勢，而且“在必要時”，其所統(tǒng)取的依附人口可以“轉(zhuǎn)化”為獨立的軍事力量?！氨匾獣r轉(zhuǎn)化”而非“擁有”。故選D?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?！妒勒f新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風貌。從文本中去找寫及精神風貌的內(nèi)容，然后結(jié)合其作用和影響分析對現(xiàn)代人的啟發(fā)和借鑒意義。由“玄學具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達質(zhì)疑”“它其實代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進步”可知，魏晉士族文人的獨立思考精神在今天同樣具有價值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。由“研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認為這一現(xiàn)象對中國思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義”可知，魏晉時期士族文人的自我尊重，自我覺醒，他們對個性自由的追求，鼓勵現(xiàn)代人在尊重社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展，努力提升自己的生命價值。由“魏晉被稱為‘文學自覺’的時代；音樂、繪畫、書法乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛”一段可知，《世說新語》中，我們可以讀到許多與文學、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，體現(xiàn)了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晉士族文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應當重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做好保護和傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京雨燕以及行者——對理想作家的比喻李敬澤一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。①它有一個諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾只適合抓住高處的樹枝或梁木，落到地上既不能走也不能飛。它日復一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。如果讓我用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠，如果它是一個作家，他就是將天空、飛翔、遠方、廣闊無垠的世界認定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時此地、此心此身。這讓我想起另一個飛行家，就是齊天大圣、行者悟空?！段饔斡洝返诰攀嘶?，唐僧師徒在玉真觀歇腳，第二天啟程上靈山，金頂大仙要給他們指路，悟空嘴快，說：“不必你送，老孫認得路?！贝笙傻溃骸澳阏J得的是云路，當從本路行。”小時候讀《西游記》，總有一個大疑惑，既然目的就是取經(jīng)，孫悟空一個筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達終極，人總是要死的，但日子還得一天一天過，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學會了落地，學會了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛?，F(xiàn)在，我心里馬上就有了一個像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”。那時杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行的豪氣，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地，他是“無腳鳥”、他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飛。③杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他那么愛李白，放不下李白，他愛的其實是他心中那個曾經(jīng)的自己，那個青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個時刻，生命里的關(guān)鍵時刻，也是中國詩歌和中國精神的一個關(guān)鍵時刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點溫情而感動，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負重前行的行者，背負起人世的沉重，成了詩歌中的圣人。哪里有什么“飛揚跋扈”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個行者一個登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他竟能把一切提煉為精悍的韻律、提煉為詩。他是中國文學中最偉大的行者，他是第一個走過并且寫出“本路”的詩人，第一個直接面對累和喘息的詩人，第一個在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊，李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏健６鸥ι眢w里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在絕對的重中依然能輕，在石頭縫里望見了明月，他是悲、他是歡，他是窮途末路、他是通達安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艱難苦累煉成詩。當這么談?wù)摱鸥r，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，但他其實同時也是行者。這個人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《紅樓夢》沒有寫完，實在是一大恨事，我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r，我心里想的其實是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生動形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神風貌。B.“云路”與“本路”分別對應著“雨燕”和“行者”，貫穿了全文，內(nèi)涵豐富，頗具啟發(fā)意味。C.作者認為曹雪芹橫絕古今，是因為他既走“云路”又走“本路”，這也是《紅樓夢》沒有寫完的原因。D.文章多用整句、短句，使文章語言生動靈活、富有表現(xiàn)力；多處引用詩歌，增強了文章的文化底蘊。7.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是（）A.第①處，“無腳鳥”“落到地上既不能走也不能飛”等寫出了北京雨燕的特點，為下文寫作者心中的作家張本。B.第②處，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，認為走“本路”才有意義。C.第③處，杜甫對李白的遙望懷想，其實是在懷念當年那個青春勃發(fā)、壯志凌云的自己。D.第④處，作者認為杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，這也是杜甫能把苦難煉成詩的原因。8.請用簡述本文的行文思路。9.作者說“當我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r，我心里想的其實是蘇東坡”，可見在作者心里，蘇軾既是“行者”也是“雨燕”。請結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學創(chuàng)作進行分析，說一說你對“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解?！敬鸢浮?.C7.B8.①作者首先從北京雨燕和孫悟空引出自己心中兩種作家形象的代表“雨燕”和“行者”；②然后以李白和杜甫為例，說明了這兩種作家形象的不同特質(zhì)；③最后又聯(lián)想到曹雪芹和蘇軾，說明兩種作家形象的的對立統(tǒng)一。9.①“行者”蘇軾：“行者”腳踏實地，體察人間疾苦，在艱難苦累中唱出生命之歌。蘇軾像行者那樣用雙腳一步步走過人世的苦難。他的后半生幾乎是在流放中度過的，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”是其一生的寫照。②“雨燕”蘇軾：“雨燕”仰望天空，追求更自由更高遠的創(chuàng)作理想與人生狀態(tài)。蘇軾在苦難中追求心靈的超脫曠達。面對苦難，蘇軾如“雨燕”般抗拒著大地的引力，不肯拘禁在此，追求心靈的超脫曠達，發(fā)出“物與我皆無盡也”的慨嘆?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容、文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這也是《紅樓夢》沒有寫完的原因”錯誤。根據(jù)原文“《紅樓夢》寫不完，其實是真的寫不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”，可知作者認為《紅樓夢》沒有寫完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而寫不下去。故選C。【7題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。B.“否定作家走‘云路’”錯誤。文中說“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，必須走“本路”，獲得活著的意義，體現(xiàn)了作者只是了肯定走“本路”，認為走“本路”才獲得活著的意義，并沒有否定作家走“云路”。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析作品行文思路的能力。第一段，介紹“雨燕”這一北京的野生鳥類。根據(jù)“如果讓我用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕”“這讓我想起另一個飛行家，就是齊天大圣、行者悟空”“”，可知第二到三段作者先是用“雨燕”來比喻心目中理想的作家，接著又用“行者”來作比，在行文過程中，作者的思考逐步深入。根據(jù)“現(xiàn)在，我心里馬上就有了一個像行者那樣的作家，他就是杜甫”“他是中國文學中最偉大的行者”“李白才是真正的、純粹的北京雨燕”，可知第四到十段作者列舉杜甫和李白的例子，認為李白是純粹的雨燕，杜甫是偉大的行者。根據(jù)“當這么談?wù)摱鸥r，我重新想到了曹雪芹”“當我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r，我心里想的其實是蘇東坡”，可知最后兩段又聯(lián)想到曹雪芹和蘇軾，曹雪芹因既走“云路”又走“本路”而沒寫完《紅樓夢》；蘇軾既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路"合到了一起的作家。以此說明兩種作家形象的的對立統(tǒng)一?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)題干可知，作答時要結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學創(chuàng)作分析對“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解。根據(jù)原文“他注定要在這泥濘的人間踽踽獨行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛……他卑微到了泥土里……他成了負重前行的行者，背負起人世的沉重，成了詩歌中的圣人”，可知“行者”蘇軾是指他歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛，負重前行。蘇軾后半生命運多舛、顛沛流離，數(shù)次被貶到當時的荒蠻之地，生存環(huán)境極為惡劣。烏臺詩案，貶黃州，貶惠州，六十二歲的時候被貶到了荒涼之地海南島儋州……一生幾起幾落，失意坎坷，蘇軾后半生幾乎是在流放中度過的。根據(jù)原文“北京雨燕把你的目光拉得更遠，如果它是一個作家，他就是將天空、飛翔、遠方、廣闊無垠的世界認定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時此地、此心此身”“李白才是真正的、純粹的北京雨燕……他只活在他自己那空闊無邊的尺度里……就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚跋扈放浪輕狂”，可知“雨燕”蘇軾是指心懷天下，抗拒著、承擔著來自大地之心的引力，不被大地拘禁在此時此地、此心此身，在艱難苦累中唱出生命之詩，追求心靈的自由和超脫曠達。面對苦難，蘇軾始終都能以一顆坦然曠達的心境去面對生命中所遭遇的一切，表現(xiàn)出一種不被世俗所拘囿、不被得失所牽絆、超然于物外、坦然于內(nèi)心的超脫情懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死，主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫為從者，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣?！薄胺蔡煜聫妵?，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強不料敵而輕戰(zhàn)國貧而驟舉兵此危亡之術(shù)也?！薄俺悸勚?，兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。夫從人者，飾辯虛辭，高主之節(jié)行，言其利而不言其害，卒有楚禍，無及為已，是故愿大王之熟計之也?！薄敖袂刂c楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便于此者。故敝邑秦王，使使臣獻書大王之從車下風，須以決事?！背跄饲彩管嚢俪?，獻駭雞之犀、夜光之璧于秦王。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說楚王曰：“大王誠能聽臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚娶婦嫁女，長為兄弟之國?！背跽f而許之。群臣皆賀，陳軫獨吊。王怒曰：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？”對曰：“不然。以臣觀之，商於之地不可得而齊、秦合，齊、秦合則患必至矣！”王曰：“有說乎？”對曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約于齊則楚孤，秦奚貪夫孤國而與之商於之地六百里！張儀至秦，必負王。是王北絕齊交，西生患于秦也，兩國之兵必俱至。為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚也?！蓖踉唬骸霸戈愖娱]口毋復言，以待寡人得地。”乃以相印授張儀，厚賜之。遂閉關(guān)絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》卷一）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫A以弱攻強B不料C敵而輕戰(zhàn)D國貧而驟E舉兵F此危亡之G術(shù)也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.虎賁，《周禮·夏官》記有虎賁氏，掌王出入儀衛(wèi)。漢平帝元始元年更名為虎賁郎，置中郎將統(tǒng)領(lǐng)。本文指勇士。B.箕帚之妾，持箕帚的奴婢?；?，掃除的工具。也借作妻妾的謙稱。C.“今大王不與猛虎而與群羊”同“吾與點也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“與”字含義相同。D.“大王誠能聽臣”同“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張儀分析形勢，一旦秦國出兵占據(jù)宜陽攻取成皋后，韓魏兩國必定一起臣服于秦，合力攻楚，那楚國就危險了。B.張儀威脅楚王，那些鼓吹合縱的人，夸夸其談，花言巧語，只說對他們有利的一面，等禍患來臨就來不及收拾了。C.張儀縱橫捭闔的游說，成功地打動了楚王，楚王派出使車百輛，以“駭雞之犀”“夜光之璧”為禮物，與秦國結(jié)盟。D.在楚國君臣對張儀的詭計未察覺時，只有陳軫頭腦清醒，大膽力勸楚王，指出秦的險惡用心，而楚王不以為然。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）法令既明，士卒安難樂死，主嚴以明，將知以武。（2）為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚也。14.張儀游說楚王時，為了促成秦楚結(jié)盟，采取“威逼”“利誘”等策略，結(jié)合文本，概括“利誘”的具體措施?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）法令嚴明后，士兵以危難為安，以犧牲為樂，君主威嚴而賢明，將帥聰慧而勇敢。（2）若替您計劃的話，不如我們暗中與齊國仍舊修好而只表面上假裝絕交，派人隨張儀回去，如果真的割讓給我們土地，再與齊國絕交也不晚。14.①互質(zhì)太子；②結(jié)姻親；③獻大邑（“獻商於之地”亦可）。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：以弱國去進攻強國，不估量強敵而輕易交戰(zhàn)，致使國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是危險的做法?！胺颉睘榫涫渍Z氣詞，“以弱”是“攻”的狀語，“攻”的賓語為“強”，中間都不應斷開，應在“強”后面斷開，即在B處斷開；“料”的賓語為“敵”，“不料敵”和“輕戰(zhàn)”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“而”連接，中間不應斷開，應在“戰(zhàn)”后面斷開，即在D處斷開；“驟”是“舉兵”的狀語，中間不應斷開，應在“兵”后面斷開，即在F處斷開；“危亡”是“術(shù)”的定語，中間不應斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確。C.“含義相同”錯誤?！坝H附、結(jié)交/贊同”；句意：現(xiàn)在大王不與猛虎友好，卻與群羊為伍。/我贊同曾皙的看法。D.正確?！叭绻?確實、實在”；句意：大王如果能聽從我的建議。/這實在是國家危急存亡的時刻啊。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。A.“一起臣服于秦”錯誤。由原文“韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動”可知，韓魏兩國并不是一起臣服于秦。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“安”“樂”，意動用法，以……為安，以……為樂；“以”，連詞，表示并列關(guān)系；“知”，通“智”，智慧。（2）“為”，替；“陰”，暗中；“陽”，通“佯”，假裝；“茍”，如果?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦”可知，互質(zhì)太子。由原文“請以秦女為大王箕帚之妾”可知，結(jié)姻親。由原文“效萬家之都，以為湯沐之邑”可知，獻大邑。參考譯文：材料一：張儀為秦國瓦解合縱聯(lián)盟、組織連橫陣線，游說楚王說：秦國土地占有天下之半，武力可與四國抗衡，四境有山險阻隔，東邊又繞著黃河，四邊都有險要的屏障，國防鞏固。還有勇士百多萬人，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食堆積如山。法令嚴明，士卒不怕苦，不怕死，安于苦難，樂于獻身。國君嚴厲而又英明，將帥足智多謀而又勇武。假如秦國出兵，取得常山的險隘，就像卷席那樣輕而易舉。這樣，就控制了諸侯要害之地，天下后來臣服的人必然遭到滅亡。再說，搞合縱聯(lián)盟的人，無異于驅(qū)趕群羊去進攻猛虎，弱羊敵不過猛虎，這是很明顯的?，F(xiàn)在大王不與猛虎友好，卻與群羊為伍，我認為大王的主意完全錯了?！按蠓蔡煜碌膹妵?，不是秦國，就是楚國；不是楚國，就是秦國，兩國不相上下，互相爭奪，勢不兩立。如果大王不與秦國聯(lián)合，秦國出兵殺將進來，占據(jù)宜陽，韓國的上黨要道就被切斷；他們進而出兵河東，占據(jù)成皋，韓國必然投降秦國。韓國投降秦國，魏國也必然跟著歸順秦國。這樣，秦國進攻楚國的西邊，韓、魏又進攻楚國的北邊，楚國怎能沒有危險呢？況且那合縱聯(lián)盟，只不過是聯(lián)合了一群弱國，去進攻最強的秦國。以弱國去進攻強國，不估量強敵而輕易交戰(zhàn)，致使國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是危險的做法?！薄拔衣犝f：兵力不如人，切勿挑戰(zhàn)；糧食不如人，切勿持久。那些主張合縱聯(lián)盟的人，夸夸其談，巧言辯說，贊揚人主的節(jié)操和品行，只談好處而不談禍害，一旦大禍臨頭，就無所措手足了，所以希望大王要深思熟慮?！薄艾F(xiàn)在，秦、楚兩國接界，本來應是友好的國家。大王如能聽從我的勸告，我可以讓秦太子做楚國的人質(zhì)，讓楚太子做秦國的人質(zhì)，讓秦女做大王侍奉灑掃的小妾，并獻出萬戶大邑，作為大王的湯沐邑，從此秦、楚兩國永遠結(jié)為兄弟之邦，永遠互不侵犯。如果真是這樣，我認為沒有比這更有利于楚國的了。所以秦王派我出使貴國，呈獻國書給您的車下風，敬候您的決定?！背跤谑撬沙鍪管嚢佥v，獻給秦王駭雞犀角、夜光的寶璧。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：秦王想發(fā)兵攻打齊國，又顧慮齊國與楚國有合縱盟約，便派張儀出使楚國。張儀游說楚王說：“大王如果能聽從我的建議，與齊國斷絕往來、廢除盟約，我愿意向楚國獻上商於的六百里土地，讓秦國的美女來做侍奉您的婢妾。秦、楚兩國互通婚嫁，長久結(jié)為兄弟之邦?！背跏指吲d，答應了張儀的要求。群臣都來祝賀，只有陳軫表示哀痛。楚王惱怒地說：“我一兵未發(fā)而得到六百里土地，你為什么哀痛？”陳軫回答：“事情恐怕不是這樣的。在我看來，商於的土地不會得到而齊國、秦國卻會聯(lián)合起來，齊、秦聯(lián)合，楚國即將禍事臨門了。”楚王問：“你有什么解釋嗎？”陳軫回答：“秦國重視楚國，是因為我們有齊國作盟友。如今我們?nèi)绻c齊國斷交毀約，楚國便孤立了，秦國又怎么會偏愛一個孤立無援的國家而白送商於六百里土地呢！張儀回到秦國后，一定會背棄對您的許諾。這樣大王在北面與齊國斷交，在西面與秦國生出怨仇，兩國的軍隊必定都會來攻打楚國。我替大王考慮，不如暗中與齊國保持友好而只在表面上斷交，派人隨張儀到秦國去。如果秦國真的割讓土地給我們，再與齊國絕交也不晚?！背醭庳煹溃骸罢堦愊壬]上嘴巴，不要再說了，等著看我收到大片土地吧！”于是把國相大印授予張儀，又重重賞賜他。隨后下令與齊國斷交毀約，派一名將軍同張儀前往秦國收取土地。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》卷一）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日登高王昌齡青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說陶潛籬下醉，何曾得見此風流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“霽”字點明重陽登高時的天氣，與“雨歇”相應，營造了雨后清新明朗之景。B.雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實飽滿，菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。C.人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，翩翩起舞，描述的場景真實而浪漫。D.“舞作愁”與“花宜壽”相對，看似寫愁，實則寫喜，與整首詩情感基調(diào)一致。16.詩的尾聯(lián)說“此風流”陶潛也未曾見得，這里的“風流”與陶潛“籬下醉”之風流有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.詩中的“風流”指的是登高時的愉快心情和美好的景象，而陶潛的“籬下醉”則是一種隱脫世俗的風流。兩者的不同在于此詩中的風流是積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)，而陶潛的風流則更多是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出”錯，“雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋”，詩人由遠及近來描寫，秋雨過后，景色清明，菊花四處開放，金黃一片，滋潤嬌嫩，分外妖嬈，皇宮御苑里面，霜染紅葉，幻若云霞，金梨綴樹，碩果累累，一片雍容華貴的氣象，抒發(fā)了作者對繁華盛世景象的喜愛和贊美。詩人沒有抒寫菊花、梨樹傲然不群的形象。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！毒湃盏歉摺方o人們展現(xiàn)了一幅盛唐時期重陽節(jié)人們盛裝出游，登高遠眺的繁榮景象，也記錄了唐朝重陽節(jié)的風土人情以及習俗。雨后初晴，遠處青山清明秀麗，繞城河水如玉帶般宛轉(zhuǎn)曲折，菊花盛開，金梨綴樹，霜葉紅遍，人們紛紛遠眺，思親祝福，一幅繁華綺麗的盛世景象，給人們逐漸展現(xiàn)開來，進一步說出了自己內(nèi)心的感受“何曾得見此風流”，“何曾”很明顯是反問，大意是休說陶淵明隱逸灑脫，歸隱田園，賞菊飲酒，怡然自樂。和現(xiàn)在的時代(盛唐)相比，估計陶淵明也沒有如此瀟灑風流吧。陶潛的“籬下醉”只是一種隱脫世俗的風流，是一種逃避現(xiàn)實、追求精神自由的表現(xiàn)?！毒湃盏歉摺分性娙私琛昂卧靡姶孙L流”點明哪怕是陶淵明的田園風光，也比不上盛唐國泰民安的安逸閑適的態(tài)度。由此可見，此詩中的“風流”則指的是登高時的愉快心情和美好的景象，是詩人積極參與生活享受自然之美的體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐人寫時事，常托之于漢代。杜甫《兵車行》中有“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”的句子，高適《燕歌行》中也有“_______________，_______________”的詩句。（2）與孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會理想描述成一幅與冠者、童子一起“_______________，_______________”，吟詠而歸的春游圖景。（3）“天下”既可指四海之內(nèi)，又可指所有的人?！疤煜隆痹诠糯娫~中屢見不鮮，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?漢家煙塵在東北②.漢將辭家破殘賊③.浴乎沂④.風乎舞雩⑤.三顧頻煩天下計⑥.兩朝開濟老臣心（周公吐哺，天下歸心/了卻君王天下事，贏得生前身后名/莫愁前路無知己，天下誰人不識君/安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“沂”“舞雩”“煩”“哺”“庇”“俱”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果有人說你是“八卦之王”，②你可能不會因此受寵若驚，③而會覺得受到侮辱。④因為我們一直都很厭惡搬弄是非的人，⑤也不希望被別人這樣看待自己。⑥八卦會給我們帶來不好的感受，⑦是因為它往往與自私相關(guān)——損壞他人利益從而提升自己的聲譽。⑧盡管有些八卦并不刻薄，⑨但由于人們對它的固有認知導致大家忽略了它的良性作用。心理學家認為，聊八卦可以增強人與人之間的聯(lián)系，有助于個體維護與他人的關(guān)系。A，因為此時你會發(fā)出這樣的信號：你相信這個人不會利用這些敏感信息做出對你產(chǎn)生負面影響的事情。與同事分享無害的八卦可以增強團隊的凝聚力，鼓舞士氣，帶來更高的工作滿意度。最近的研究表明，八卦的好處可能有化學基礎(chǔ)。具體來說，B，這種激素與良好的感覺和積極的人類體驗密切相關(guān)。當我們聊八卦時，體內(nèi)激增的催產(chǎn)素會讓我們有更強的同理心，熱衷于與他人交流；同時，秘密共享的奇妙感覺則會激發(fā)我們對八卦的熱情，讓我們沉迷于聊八卦無法自拔。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密不得改變原意。【答案】18.A聊八卦是一種高度信任的表現(xiàn)；B聊八卦會引發(fā)催產(chǎn)素的激增19.語句⑤，可改為“也不希望被別人這樣看待”；語句⑦，可改為“損害他人利益從而提升自己的聲譽?！?；語句⑨，可改為“但由于人們對它的固有認知導致大家忽略了它發(fā)揮的良性作用?！薄窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，后文提到此時你會發(fā)出這樣的信號：你相信這個人不會利用這些敏感信息做出對你產(chǎn)生負面影響的事情，語境強調(diào)聊八卦相信對方，故填“聊八卦是一種高度信任的表現(xiàn)”。第二處，后文提到這種激素與良好的感覺和積極的人類體驗密切相關(guān)。當我們聊八卦時，體內(nèi)激增的催產(chǎn)素會讓我們有更強的同理心，熱衷于與他人交流，語境強調(diào)聊八卦能增加一種激素，故填寫“聊八卦會引發(fā)催產(chǎn)素的激增”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句⑤，“被別人這樣看待”已經(jīng)包含被動成分，其后不能再加賓語“自己”，可改為“也不希望被別人這樣看待”；語句⑦，搭配不當，“損壞”與賓語“利益”動賓搭配不當，可改為“損害他人利益從而提升自己的聲譽”；語句⑨，成分殘缺，可改為“但由于人們對它的固有認知導致大家忽略了它發(fā)揮的良性作用”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下列小題。①在穿越了一條條寬闊馬路，躲過來來往往的車輛以及①的人群，準備走進那座高樓大廈的時候，卻忽然被不知藏在什么地方的孤獨感襲擊。于是，我飛離域市，開始找尋那些遺失在遠處的疼痛或者溫柔，來到那個只有十幾戶人家的小山村。②轉(zhuǎn)過一道山梁，又穿過一道峽谷，眼前②。那是一種驚詫！仿佛一下子掉進了一幅最濃艷的油畫里。一朵秋陽，斜掛山腰，被染紅的山風成了最隨心的畫家。一筆畫山，山披燦爛，一筆描水，水放金光，一筆潑在山溝里，溝里成了五彩的天堂。③撥開路邊密密麻麻鮮嫩的細葉，下面，竟藏有一彎清溪。③，閉目細聽，一股山泉之清涼，潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過心田，直達肺腑，更是說不出的爽朗。尋著水聲一路走來，水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面，一會被濃陰掩翠，一會兒環(huán)佩叮當，一會兒彎成一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了。細看那水寧靜之極，無波無痕，柔潤如美玉。那是誰家女兒懸掛于頸間的玉？押著唐的韻，攜著漢風，一點點的走近，走近，將心清涼成一片濕潤的水域。④這真是“人間仙境”，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地。20.請在文中橫線處填入合適的成語。21.下列各句中的引號和文中“人間仙境”的引號，作用相同的一項是（）A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.他的風箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”也有長達丈余的蜈蚣。C.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，給工人做飯吃。D.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。22.第3自然段中畫波浪線處使用了什么修辭手法，請簡要分析其表達效果。【答案】20.①熙熙攘攘/川流不息②豁然開朗③屏氣凝神（凝神斂息）21.A22.①運用比喻和比擬（擬人）的修辭手法，將清溪之水比作多羞的少女，以琵琶遮面寫出清溪藏在細葉下的情態(tài)。②再連用四句描繪清溪之“羞”，視聽結(jié)合，用排比的方式寫出溪水的捉摸不著?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，此處修飾“人群”，指人很多，可填“熙熙攘攘”或“川流不息”。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧。川流不息：行人、車馬等像水流一樣連續(xù)不斷。第二空，此處是說從城市來到山村，眼前變得開闊，可填“豁然開朗”?；砣婚_朗：形容由狹窄昏暗一變?yōu)殚_闊明亮，或比喻對某一問題長期思索不解而后突然明白。第三空，此處與“閉目細聽”搭配，指仔細認真地聽，可填“屏氣凝神”“凝神斂息”。屏氣凝神（凝神斂息）：形容注意力高度集中?！?1題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“人間仙境”引號表強調(diào)。A.表強調(diào)；B.表特定稱謂；C.表反語；D.表特殊含義。故選A?！?2題詳解】本題考查學生賞析句子修辭手法及表達效果的能力?！八畢s似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面”運用比喻手法，將清溪之水比作多羞的少女；“多羞”運用擬人手法，寫出清溪半遮半掩的特點。結(jié)合“撥開路邊密密麻麻鮮嫩的細葉，下面，竟藏有一灣清溪”可知，以琵琶遮面寫出清溪藏在細葉下的情態(tài)?！耙粫粷馐a掩翠，一會兒環(huán)佩叮當，一會兒彎成一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了”，這四個“一會兒”具體寫出了清溪的“多羞”，“濃蔭掩翠”“碧玉”是視覺，“環(huán)佩叮當”是聽覺，視聽結(jié)合，寫出溪水的美好和動感。同時又構(gòu)成排比，寫出溪水的多變和捉摸不著。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。激活，是指刺激機體內(nèi)某種物質(zhì)，使其活躍地發(fā)揮作用。經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都需要“激活”來推動發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“想象與創(chuàng)新”這一話題，寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂韵胂笈c創(chuàng)新為翼，推動社會發(fā)展在當今時代，經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域都在不斷追求發(fā)展與進步，而“激活”成為了推動這一進程的關(guān)鍵力量。當我們聚焦于“想象與創(chuàng)新”，便能深刻感受到激活它們所帶來的巨大影響。想象，是思維的翅膀，能帶我們翱翔于未知的領(lǐng)域。在科幻作品中，作家們大膽地激活想象，構(gòu)建出一個個奇幻的未來世界，從星際旅行到虛擬現(xiàn)實，從人工智能到外星文明。這些想象不僅給我們帶來了無盡的樂趣，還為科技的發(fā)展提供了靈感和方向。創(chuàng)新，是將想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的橋梁。蘋果公司的喬布斯，激活了對手機的創(chuàng)新理念，推出了具有劃時代意義的iPhone，改變了人們的通信和生活方式。特斯拉的馬斯克，激活了對電動汽車和可持續(xù)能源的創(chuàng)新思維，推動了汽車行業(yè)的變革。以創(chuàng)新為動力，科技得以被激活，也步入一個日新月異的新時代。想象與創(chuàng)新相互依存，共同發(fā)展。沒有想象，