課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè) 把握思維的奧妙測(cè)試題

課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（三十三）把握思維的奧妙一、選擇題1、繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后,江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中,在人臉識(shí)別能力比拼上,百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰.下列說(shuō)法正確的是()①小度是人類器官的延伸②小度能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③小度的意識(shí)來(lái)源于人腦④小度只是照鏡子式的反映A、①③ B、①④C、②③ D、②④解析:選B意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,機(jī)器人只是人類器官的延伸,百度機(jī)器人小度不具有意識(shí),②③錯(cuò)誤,答案為B項(xiàng).2、(2018·南通模擬)中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭說(shuō):“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻,不過(guò)是沒有鳥或蜂蟻.但宇宙間若沒有人,這宇宙間即沒有解,沒有覺,至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說(shuō),天若不生人,萬(wàn)古常如夜.”下列表述與此段話意思相近的是()A、人是萬(wàn)物的尺度 B、物是觀念的集合C、我思故我在 D、思維是地球上最美的花朵解析:選D宇宙間若沒有人,這宇宙間即沒有解,沒有覺,至少是沒有較高程度的覺解,這強(qiáng)調(diào)的是人類意識(shí)的重要,答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均屬主觀唯心主義觀點(diǎn),不當(dāng)選.3、(2018·長(zhǎng)沙模擬)你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng).(卞之琳《斷章》)下列對(duì)詩(shī)句理解正確的是()①“橋上的風(fēng)景”是詩(shī)人對(duì)客觀存在的反映②“你成為別人的風(fēng)景”是詩(shī)人的一種純主觀想象③“明月裝飾風(fēng)景”體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的能動(dòng)性④“你裝飾別人的夢(mèng)”說(shuō)明意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A、①② B、②④C、①③ D、③④解析:選C“橋上的風(fēng)景”是人對(duì)客觀存在的反映,“明月裝飾風(fēng)景”是客觀存在的事物進(jìn)入人腦,在人腦中加工改造的產(chǎn)物,①③正確；意識(shí)依賴于物質(zhì),“你成為別人的風(fēng)景”是詩(shī)人對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,②錯(cuò)誤；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤.4、(2018·山西五校聯(lián)考)感興是一種審美活動(dòng),“春秋代序,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉……歲有其物,物有其容；情以物遷,辭以情發(fā)……是以詩(shī)人感物,聯(lián)類不窮.”這說(shuō)明()①尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有創(chuàng)造性③主觀認(rèn)識(shí)隨客觀實(shí)際的變化而變化④意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象A、①② B、①③C、②④ D、③④解析:選C作為一種審美活動(dòng),感興強(qiáng)調(diào)的是人的感情對(duì)景物的反映具有創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性,②④符合題意；①③與材料中心不符.5、“行到水窮處,坐看云起時(shí).”短短十個(gè)字,就把我們帶入了一種空靈恬淡的意境中.這種意境()A、源于作者頭腦靈感的閃現(xiàn)B、必須借助現(xiàn)實(shí)的景物作為載體C、可以不受客觀規(guī)律的制約D、可以改變作者現(xiàn)實(shí)生活的處境解析:選B意境是對(duì)客觀存在的反映,依賴于物質(zhì),答案為B項(xiàng)；意識(shí)源于實(shí)踐,受規(guī)律的制約,發(fā)揮作用必須通過(guò)實(shí)踐,A、C、D三項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn).6、(2018·皖南八校聯(lián)考)1930年2月紅軍越過(guò)武夷山,進(jìn)入贛南,經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí),毛澤東即興作了一首詞:“漫天皆白,雪里行軍情更迫.頭上高山,風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān).此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處.命令昨頒,十萬(wàn)工農(nóng)下吉安.”由此可見,詩(shī)詞的創(chuàng)作()①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟②會(huì)受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)③必須以客觀存在的事物為原型④能夠激勵(lì)人們改造客觀世界A、①③ B、①④C、②③ D、②④解析:選C意識(shí)源于客觀事物,而非靈感和頓悟,①不選；材料反映詩(shī)詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識(shí)的反作用,④與設(shè)問無(wú)關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理,符合材料.7、(2018·長(zhǎng)白山測(cè)試)“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們?cè)谝庾R(shí)到自己正在被關(guān)注或者觀察的時(shí)候,會(huì)刻意去改變一些行為或者是言語(yǔ)表達(dá)的效應(yīng).這說(shuō)明()①人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用④意識(shí)活動(dòng)具有目的性A、①② B、①③C、②④ D、③④解析:選C“霍桑效應(yīng)”體現(xiàn)的是意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,與人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用無(wú)關(guān),②④符合題意,排除①③.8、(2018·宣城二調(diào))“東城漸覺風(fēng)光好,縠皺波紋迎客棹.綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧.”(宋代·宋祁)一個(gè)“鬧”字,有聲有色,把生機(jī)勃勃的大好春光全部點(diǎn)染出來(lái).王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“著一‘鬧’字而境界全出”.“鬧”字的精妙之處在于()①規(guī)定了春天的特質(zhì)與自然物的本性②傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象③在對(duì)春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用④以春意盎然來(lái)充分表現(xiàn)紅杏的特色A、①② B、②③C、①④ D、③④解析:選B①表述錯(cuò)誤,“鬧”字的精妙之處源自于春天的特質(zhì)與自然物的本性.④表述錯(cuò)誤,“紅杏枝頭春意鬧”表明的是用紅杏的特色來(lái)表現(xiàn)春意盎然.“鬧”字的精妙之處在于傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象,在對(duì)春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用,故②③入選.9、在中國(guó)古代意象系統(tǒng)中,“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象.如“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”,“曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂游春苑斷腸天”,“亂條猶未變初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”.出現(xiàn)這些對(duì)“柳”的認(rèn)識(shí)的原因是()①意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映象③意識(shí)活動(dòng)具有目的性④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A、①② B、①③C、②④ D、③④解析:選C材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對(duì)事物產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí),②④符合題意.材料沒有涉及意識(shí)的起源、意識(shí)活動(dòng)的目的性,①③與題意不符.10、由中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星”于2017年10月完成整星組裝,于年底發(fā)射升空,暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星是中科院空間科學(xué)先導(dǎo)專項(xiàng)中首批確定的5顆科學(xué)衛(wèi)星之一.將執(zhí)行為期3年的科學(xué)探測(cè)任務(wù).這進(jìn)一步佐證()①人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)的形成是對(duì)物質(zhì)世界的適應(yīng)過(guò)程③人的意識(shí)能突破規(guī)律的制約改造世界④意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A、①③ B、②③C、①④ D、②④解析:選C中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星”于10月完成整星組裝,于年底發(fā)射升空,并執(zhí)行相關(guān)科學(xué)探測(cè)任務(wù),這說(shuō)明人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,①④當(dāng)選；②錯(cuò)誤,意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；③錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.11.如圖漫畫說(shuō)明的問題是()A、家長(zhǎng)沒有做到從實(shí)際出發(fā)B、孩子沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C、只要努力肯定能心想事成D、子女教育還沒有什么規(guī)律解析:選A漫畫揭示的是家長(zhǎng)沒有從孩子的實(shí)際出發(fā),盲目讓孩子上各種輔導(dǎo)班,答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)與漫畫主旨不符,C項(xiàng)夸大了主觀能動(dòng)性,D項(xiàng)無(wú)視規(guī)律的普遍性.12、2017年,銀川市推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè),開展“碧水藍(lán)天·綠色城鄉(xiāng)”專項(xiàng)行動(dòng),拆除60臺(tái)20蒸噸以下燃煤小鍋爐,推進(jìn)秸稈收集綜合利用.這表明()①人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中才能獲得對(duì)環(huán)保的正確認(rèn)識(shí)②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的③推進(jìn)城市建設(shè)的生產(chǎn)活動(dòng)一定要符合客觀實(shí)際④人們的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)促進(jìn)實(shí)踐水平的提高A、①② B、②③C、①④ D、③④解析:選B材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,①不符合題意；正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)促進(jìn)實(shí)踐水平的提高,④錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是銀川市從實(shí)際出發(fā),采取一系列措施推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè),③說(shuō)法正確且符合題意；銀川市開展專項(xiàng)行動(dòng)是為了推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè)體現(xiàn)了②.二、非選擇題13、(2018·泰安模擬)閱讀材料,完成下列要求.“四泉,家中一切安好,勿念.這個(gè)月生活費(fèi)已經(jīng)郵出,細(xì)末(節(jié)約)點(diǎn)用,要發(fā)憤學(xué)習(xí),切莫貪玩.”這是1982年,湖南一個(gè)在縣城讀書的中學(xué)生收到的家書.沒有華美的舞臺(tái),沒有絢麗的燈光,只是一尺方桌、一位讀者、幾封書信,卻如涓涓山泉,沁人心脾.引發(fā)共鳴的何止是《見字如面》,同樣被譽(yù)為“綜藝清流”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》,也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷,接連贏得超高口碑.典雅文化與大眾娛樂的碰撞,不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方,更是引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望.新中國(guó)成立以來(lái),對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)雖歷經(jīng)坎坷,但實(shí)踐讓我們確信傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以提升國(guó)家的軟實(shí)力,凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興.詩(shī)和遠(yuǎn)方并非是博物館里的陳列品,傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入.習(xí)近平多次倡導(dǎo),推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái).結(jié)合材料,運(yùn)用“把握思維奧妙”的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中幾檔文化綜藝節(jié)目能“引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望”的認(rèn)識(shí).解析:《見字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》,讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方,引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望,這表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感,凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,表明意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入,這要求對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是.據(jù)此即可組織答案.答案:(1)①意識(shí)是客觀存在的反映.人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀.②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性.體現(xiàn)在人們主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行集體回望,并有計(jì)劃地開展多種活動(dòng)進(jìn)行傳承.③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).④一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,中華傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),做到主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一.14、閱讀材料,完成要求.作為中國(guó)首倡、高層推動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略,“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路,搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義.“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口,這些國(guó)家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài),是人類文明寶庫(kù)的重要組成部分.在新的歷史時(shí)期,隨著中國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切,古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力,迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇.建設(shè)“一帶一路”,是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇.結(jié)合材料,運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí),回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.解析:本題以“一帶一路”戰(zhàn)略為載體,考查一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的相關(guān)知識(shí).解題時(shí)首先要求考生全面掌握教材中關(guān)于如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的理論,然后將理論與材料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行