第23課《富貴不能淫》教學(xué)實錄 統(tǒng)編版語文八年級上冊

《富貴不能淫》教學(xué)實錄師：戰(zhàn)國時期是一個戲劇性的時代，縱橫家可以以三寸之舌左右諸侯，影響著戰(zhàn)國時期的政治格局和軍事格局。課前，老師了解到，關(guān)于縱橫家同學(xué)們已做了預(yù)習(xí)。那么，縱橫家公孫衍、張儀給你留下怎樣的印象？生：擅長審時度勢。生：善于辭辯。生：勇敢，有決斷力。生：有膽識、很自信。生：詭計多端，言而無信，報復(fù)心強(qiáng)。師：目前，我們對他們二人褒貶不一。回到文本，讀一讀景春對二人的評價（PPT）：公孫衍、張僅豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。師：景春認(rèn)為二人是——生：大丈夫。（板書：景春

公孫衍

張儀

大丈夫）師：大家想一想，這句話該用怎樣的語氣來讀呢？讀出怎樣的情感呢？生：反問，反詰語氣。強(qiáng)調(diào)對二人的肯定和崇拜。師：表達(dá)得不容置疑。那景春認(rèn)為他們是大丈夫的理由是什么。生：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”師：通過預(yù)習(xí)，誰能給大家舉一個例子？生：公孫衍主張合縱政策，張儀為強(qiáng)秦推行連橫政策。他們深得國君重視，左右諸侯，動搖天下。師：概括得到位！看大屏幕（PPT）：張儀：說魏事秦，謀任秦相；為秦假意投魏，出任魏相；說魏成功，再任秦相；獻(xiàn)地誘楚，出任楚相；游說韓王事秦，游說齊王事秦，游說燕趙事秦。公孫衍：出任秦相，率秦攻魏（公孫衍的家鄉(xiāng)陰晉位于魏國與秦國的交界之處）；受魏賄金，停戰(zhàn)魏國；被張僅排擠，侍奉魏國師：你從中得出什么結(jié)論？生：他們重視利益，沒有家國意識。師：景春還表達(dá)得如此肯定。孟子認(rèn)同嗎？生：不認(rèn)同。師：孟子是這樣評價公孫衍、張儀的（PPT）：孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”（生讀）師：孟子回答時是什么語氣？我們能感受到怎樣的態(tài)度？生：堅決反駁，還表達(dá)對二人的不屑。生：否定，認(rèn)為不合乎禮義之道。師：說得好！反駁他的觀點，再反駁他的依據(jù)。這里提到禮——維持社會秩序與人際和諧的規(guī)范與準(zhǔn)則。孟子是如何具體反駁的？請同學(xué)們朗讀下面一段文字（PPT）：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。師：誰能試著給大家表演一下？師：請你來試一下。生：女兒啊，我只能送你到這兒了。你去丈夫家以后，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫啊。師：謝謝你！表演得很有母親的感覺。母親提到，女兒嫁人后，要遵守哪些禮？生：敬，戒，無違。師：孟子為什么提到女子之嫁呢？生：舉例論證，強(qiáng)調(diào)她們以順為正，是妾婦之道，以此類比公孫衍和張儀談不上是“大丈夫”。（板書：以順為正妾婦之道）PPT：蓋言二子阿諛茍容，竊取權(quán)勢，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也?！祆洹睹献蛹ⅰ穾煟壕拖裰祆渌?，他們毫無準(zhǔn)則，屬于仆妾之臣，即使存在影響力，其根源也是在國君，不在自身。生：狐假虎威。師：對！狐假虎威的弄權(quán)者。師：這里，孟子也提到了“丈夫之冠也，父命之”。父親會訓(xùn)誡兒子什么呢？生：你長大成人了，不是小孩子，要有責(zé)任感。師：這是留心家庭教育的孩子！父親通常圍繞“你要完成自身的使命，為人子則孝，為人臣則忠，有膽識，有擔(dān)當(dāng)”等訓(xùn)誡。（板書：丈夫、成人）師：可是，文中把“父命之”的內(nèi)容省略了。為什么？生：作為男子，景春是了解的。師：也就是說他們早已忘卻丈夫之本。師：大家看，孟子和景春對大丈夫的評價標(biāo)準(zhǔn)有什么不同呢？生：景春看重的是權(quán)勢、地位、影響力。孟子注重內(nèi)在品質(zhì)。師：那么，在孟子心目中，大丈夫應(yīng)該擁有怎樣的品質(zhì)和使命意識？大家齊讀（PPT）：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。師：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是什么意思？哪位同學(xué)解釋一下？生：住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走在天下最光明的大道上。師：什么是廣居，正位，大道？生：仁，禮，義。（板書：仁，禮，義）PPT：師：結(jié)合大屏幕上關(guān)于“仁”“義”的解釋，老師再補(bǔ)充幾句。你來讀一下（PPT）：（1）居惡在？仁是也。路惡在，義是也?！睹献印けM心上》（2）仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀戰(zhàn)！——《孟子·離婁上》（3）居仁由義，大人之事備矣?！睹献印けM心上》師：居仁行義，是道德高尚人的事，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)，是“大人”的標(biāo)準(zhǔn)。孟子說拋棄“仁”的境界，拋棄“正路”不走，這是人生的悲哀。（板書：大人）師：在談到大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)時，孟子為什么首先要以仁、禮、義為核心呢？PPT:（1）道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備?！抖Y記·曲禮》（2）禮義也者，人之大端也?！抖Y記·禮運》（3）凡人之所以為人者，禮義也?！抖Y記·冠義》生：因為禮義是立人的基本要求。（板書：人）師：那“禮”的意義是什么呢？大家讀一讀《禮記·禮運》中的文字（PPT）：何謂人情？喜、怒、哀、懼、發(fā)、惡、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父悲、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？師：《禮記·禮運》中說，只有禮能約束人性惡的一面，使人性的優(yōu)秀之處發(fā)揚光大?？梢?，孟子不僅關(guān)心目的的合理性，同時也關(guān)心手段的合理性。如果這都不具備，怎么能說是大丈夫呢？（板書：仁德禮義）師：大丈夫應(yīng)該如何面對自己的“志”？生：“得志，與民由之；不得志，獨行其道?！睅煟壕褪钦f，窮則獨善其身——生：達(dá)則兼濟(jì)天下。（板書：窮達(dá)有道）師：大丈夫心懷仁德，堅守禮義，不因外界因素改變自己的追求，正如后面所說的——生（齊答）：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睅煟喝绾卫斫膺@句話？生：不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這才稱得上大丈夫。師：可見，大丈夫有大仁、大義、大胸襟、大氣節(jié)。（板書：人格境界）師：據(jù)學(xué)過的內(nèi)容，你覺得孟子是不是大丈夫？有依據(jù)嗎？生：孟子是大丈夫。孟子向統(tǒng)治者極力宣傳自己的“王道”和“仁政”思想。生：雖然各國沒有接受他的思想，他也沒有動搖自己的信念，可見他是一個大丈夫。師：兩位同學(xué)很有底蘊！表達(dá)很有邏輯性！透過這篇短文，我們發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國這個時代不僅有諸侯的刀鋒，還有大丈夫