2025版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第3部分古代詩文閱讀專題1文言文閱讀任務(wù)3基礎(chǔ)知識第3講知特殊句式明古文含義-特殊句式教師用書

PAGEPAGE1第3講知特別句式，明古文含義——特別句式一、推斷句推斷句是對事物的性質(zhì)、狀況，事物之間的關(guān)系作出確定或否定推斷的句子?，F(xiàn)代漢語一般是在主語和謂語之間用推斷動(dòng)詞“是”來表推斷。但在古代漢語里，一般用名詞或名詞性短語作謂語，對主語進(jìn)行推斷。常見的推斷句式有以下幾種：1．由“者”和“也”構(gòu)成的推斷句由此變形組合的句式主要有“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”幾種。這些句式，也是古代漢語中表示推斷的典型句式。如：廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(《項(xiàng)脊軒志》)2．采納副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示推斷如：此乃臣效命之秋也。(《信陵君竊符救趙》)不知天上宮闕，今夕是何年。[《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)]梁父即楚將項(xiàng)燕。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)此皆良實(shí)，志慮忠純。(《出師表》)此誠緊急存亡之秋也。(《出師表》)如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)汝是大家子。(《孔雀東南飛并序》)3．采納否定副詞“非”表示否定如：登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。(《勸學(xué)》)4．表因果關(guān)系的推斷句如：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。(《過秦論》)此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。(《游褒禪山記》)5．無標(biāo)識的推斷句如：劉備，天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)劉豫州王室之胄。(《赤壁之戰(zhàn)》)二、省略句句子中省略某一詞語或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過，文言文里這種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語中一般不能省略的句子成分，古文中也常常省略。最常見的省略句有以下幾種：1．省略主語(1)承前省略。如：廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，(廉頗)大破之。(《廉頗藺相如列傳》)(2)承后省略。如：沛公謂張良曰：“(公)度我至軍中，公乃入?！?《鴻門宴》)(3)自述省略。如：(予)愛是溪，(予)得其尤絕者家焉。(《愚溪詩序》)(4)對話省略。如：(孟子)曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”(王)曰：“不若與人。”(《莊暴見孟子》)2．省略謂語如：軍中無以為樂，請以劍舞(為樂)。(《鴻門宴》)一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)3．省略賓語如：可燒而走(之)也。(《赤壁之戰(zhàn)》)4．省略介詞賓語如：私見張良，具告(之)以事。(《鴻門宴》)5．省略介詞“于”如：今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。(《石鐘山記》)6．介詞“自”也可省略如：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)(自)白帝，暮到江陵。(《三峽》)三、倒裝句文言文中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句子依次而言的，常見的倒裝句式有賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。1．賓語前置賓語前置，就是把通常賓語，放在謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“忌不自信”中的“自”就是前置的賓語。譯為：“鄒忌不信任自己比徐公美。”賓語前置通常分為四種狀況：(1)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在古代漢語里，運(yùn)用頻率高的疑問代詞為“何”字，其他還有“誰”“孰”“惡”“安”“焉”“胡”“奚”“曷”等，它們作賓語時(shí)，也常放在動(dòng)詞謂語之前。如：大王來何操？(《鴻門宴》)正常語序?yàn)椋捍笸鮼聿俸危?2)否定句中，代詞作賓語，賓語前置。所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副詞“不”“弗”“未”“非”“否”“毋”等，或表示否定的動(dòng)詞“無”，或無定代詞“莫”，這種句子叫否定句。假如它的賓語是代詞，一般放在動(dòng)詞謂語之前。如：古之人不余欺也。(《石鐘山記》)正常語序?yàn)椋汗胖瞬黄塾嘁病?3)借助“之”或“是”把賓語提到動(dòng)詞前，以加重語氣。這種現(xiàn)象在古代漢語中并不多見。如：句讀之不知，惑之不解。(《師說》)正常語序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。(4)文言文中，常見的介詞有“于”“以”“為”“與”“從”“自”“向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，有些狀況會(huì)放在介詞前。如：何以知之？(《廉頗藺相如列傳》)正常語序?yàn)椋阂院沃?5)固定句式①何……之有如：何陋之有？何厭之有？②唯(惟)……是……如：唯(惟)利是圖、唯(惟)命是從。2．定語后置定語的作用是修飾或限制名詞。定語一般要放在中心詞前，這種語序古今一樣。文言文中，定語也可以放在中心詞之后，我們稱為“定語后置”。常見的定語后置有以下幾種格式：(1)定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)“可使報(bào)秦”為“人”的定語后置。(2)在中心詞和后置定語之間加“之”，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)“利”為“爪牙”的定語，“強(qiáng)”為“筋骨”的定語，均后置。3．狀語后置文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語。翻譯時(shí)，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，這類補(bǔ)語應(yīng)放在謂語動(dòng)詞前作狀語，這種狀況稱為“狀語(介賓結(jié)構(gòu))后置”。(1)介詞“于”組成的介賓短語后置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語。如：躬耕于南陽，茍全性命于亂世。(《出師表》)這是“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽”“于亂世”后置，譯為“親自由南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”。(2)介詞“以”組成的介賓短語后置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一般都前置作狀語。如：為壇而盟，祭以尉首。(《陳涉世家》)“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”。4．主謂倒裝這種狀況很少，往往是為了表示劇烈的感嘆。如：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)正常語序?yàn)椋喝曛换萆跻?。渺渺兮予懷?《赤壁賦》)正常語序?yàn)椋河钁衙烀熨?。四、被?dòng)句被動(dòng)句，是指句子的主語和謂語動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。文言文中被動(dòng)句的表達(dá)方式有兩大類型：一是從語義上表示被動(dòng)；二是借助某些表示被動(dòng)的詞來表示被動(dòng)。1．從語義上表示被動(dòng)即不用任何特地表示被動(dòng)的詞語來表示被動(dòng)，主語的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解。如：兵挫地削，亡其六郡。(《屈原列傳》)2．借助某些詞來表示被動(dòng)(1)用介詞“被”表示被動(dòng)。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(《屈原列傳》)(2)用“見”“見……于……”(“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者)表示被動(dòng)。如：臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)(3)用介詞“于”“受……于……”表示被動(dòng)。如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)。(《師說》)(4)用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動(dòng)。如：身死人手，為天下笑者，何也？(《過秦論》)五、固定句式1．表示疑問(1)奈何，可譯為“怎么辦”“怎么”“為什么”。如：沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”(《鴻門宴》)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？(《阿房宮賦》)(2)何如，可譯為“怎么”“怎么樣”“怎么辦”。如：以五十步笑百步，則何如？(《寡人之于國也》)求，爾何如？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(3)何以……，可譯為“依據(jù)什么……”“憑什么……”“為什么”“怎么會(huì)”。如：一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？(《觸龍說趙太后》)(4)何所……，可譯為“所……的是什么”。如：問女何所思，問女何所憶。(《木蘭詩》)(5)奈……何、若……何、如……何，可譯為“對……怎么辦”“拿……怎么樣”。如：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”(《愚公移山》)(6)孰與……，與……孰，可譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”如：我孰與城北徐公美？(《鄒忌諷齊王納諫》)(7)何故，可譯為“什么緣由，為什么，怎么”。如：何故懷瑾握瑜，而自令見放為？(《屈原列傳》)2．表示反問(1)何……哉(也)，可譯為“怎么能……呢”。如：何可勝道也哉？(《游褒禪山記》)(2)何……為，可譯為“為什么要……呢”“還要……干什么呢”。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(《鴻門宴》)(3)何……之有，兼表賓語前置，可譯為“有什么……呢”“怎么能……呢”。如：何陋之有？(《陋室銘》)(4)如之何……，可譯為“怎么能……呢”。如：君臣之義，如之何其廢之？(《論語·微子》)(5)豈(其)……哉(乎、耶、邪)，可譯為“哪里……呢”“莫非……嗎”“怎么……呢”。如：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！(《五代史伶官傳序》)(6)安……哉(乎)，可譯為“哪里……呢”“怎么……呢”。如：燕雀安知鴻鵠之志哉？(《陳涉世家》)(7)不亦……乎，可譯為“不是……嗎”。如：人不知而不慍，不亦君子乎？(《論語》)(8)……非……歟，可譯為“……不是……嗎”。如：子非三閭大夫歟？(《屈原列傳》)(9)寧……耶，可譯為“哪里……呢”。如：當(dāng)時(shí)雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？(《祭妹文》)(10)顧……哉，可譯為“莫非……嗎”。如：顧不如蜀鄙之僧哉？(《為學(xué)》)(11)獨(dú)……哉(乎、耶)，可譯為“莫非……嗎”。如：夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？(《五代史伶官傳序》)3．表示設(shè)問何者、何則，可譯為“為什么呢”。如：百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。(《荀子》)4．表示感嘆(1)何其，可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么……啊”。如：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(《五代史伶官傳序》)(2)直……耳，可譯為“只不過……罷了”。如：直不百步耳，是亦走也！(《寡人之于國也》)(3)惟……耳，可譯為“只是……罷了”。如：吾已無事可辦，惟待死期耳！(《譚嗣同》)(4)一何，可譯為“多么”“那么”。如：吏呼一何怒！(《石壕吏》)(5)亦……哉，可譯為“也……啊”。如：且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！(《五人墓碑記》)(6)……何如哉，可譯為“該是怎樣的呢”。如：痛定思痛，痛何如哉？(《〈指南錄〉后序》)5．表示揣度(1)無乃……乎，可譯為“唯恐……吧”“只怕……吧”。如：無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)(2)得無……耶(乎)，可譯為“也許……吧”“唯恐……吧”“該不是……吧”“能……嗎”。如：覽物之情，得無異乎？(《岳陽樓記》)(3)其……歟，兼表反問。如：巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？(《師說》)(4)……庶幾……歟，可譯為“……或許……吧”。如：吾王庶幾無疾病歟？(《莊暴見孟子》)6．表示選擇(1)與其……孰若……，可譯為“與其……，不如……”如：與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。(《送李愿歸盤谷序》)(2)……歟(耶)，……歟(耶)，可譯為“是……還是……呢”。如：先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？(《梅花嶺記》)(3)其……其……也，可譯為“是……還是……呢”。如：其真無馬邪？其真不知馬也！(《馬說》)7．表陳述語氣(1)無以、無從，可譯為“沒有用來……的東西、方法”“沒有什么用來”。如：壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”(《鴻門宴》)(2)有以，可譯為“有用來……的方法”“有機(jī)會(huì)”。如：袁人大憤，然未有以報(bào)也。(《書博雞者事》)(3)有所，可譯為“有……的”“(人、物、事)有什么……”“