第10課 遼夏金元的統(tǒng)治-中外歷史綱要上冊課后培優(yōu)練（統(tǒng)編版）（含解析）

第10課遼夏金元的統(tǒng)治(3)猛安謀克；(4)大定之治；(5)行省制度；(1)分析遼夏金元的統(tǒng)治政策實行的原因和影響；(2)認(rèn)識遼夏金元的統(tǒng)治有利于中華民族從多元走向一體；于出處圖6岳王廟內(nèi)岳飛彩像圖7《中興四將圖》(局部》(南宋畫家劉松年)機(jī)關(guān)與官員執(zhí)掌與任用府魯花赤一員(正職)知府或府尹一員州達(dá)魯花赤一員(正職)州尹一員縣州達(dá)魯花赤一員(正職)知州一員縣達(dá)魯花赤一員(正職)尹一員逮蒙兀兒忽必烈汗滅宋，禹貢九州始盡淪胡俗。于時大別人類為人，曰色目人，曰漢人，曰南人。(清)屠寄蒙兀兒史記忽將元代人口劃分為蒙古、色目、漢人、南人，并規(guī)定其差別待制”,從未見諸任何元代官方文件。張帆《元代真有四等人制 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述材料二的觀點?！军c睛】【詳解】【詳解】【詳解】【詳解】根據(jù)遷都之后的二十多年間，女真族逐漸改變舊俗，在日常飲食、音樂等方面“皆習(xí)漢風(fēng)”可得出遷都促進(jìn)了民族間的交融，一定程度上改變了各自的生活習(xí)俗，A項正確；BCD項都不能從材料中得出，排除。根據(jù)材料“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國..…比之漢、唐，最為強(qiáng)盛”可知，宋神宗的意思是遼和西夏兼有農(nóng)牧兩種經(jīng)濟(jì)，與漢、唐時期僅有單一游牧經(jīng)濟(jì)的北方民族政權(quán)相比，更加難以對付，反映出遼和西夏統(tǒng)治方式更加成熟，B項正確宋神宗的話反映出這一時期遼和西夏民族政權(quán)兼顧游牧、農(nóng)耕，沒有強(qiáng)區(qū)，因此“文明程度高于中原”的表述不符合史實，C項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了遼和西夏統(tǒng)治方式更加成熟，沒有體現(xiàn)其對外政策情況，無法得出其對外政策趨于防守的結(jié)論，D項錯誤。【詳解】西夏作為少數(shù)民族，重視儒學(xué)教育，并重用儒士，說明其自覺接受并學(xué)習(xí)儒家文化，B正確儒家文化和黨項文化的融合在材料中并未體現(xiàn)，排除A;材料僅僅涉及政府對儒家文化的重視，無法得出當(dāng)時儒家文化根據(jù)表中信息達(dá)魯花赤有如現(xiàn)代之中央特派員，負(fù)責(zé)監(jiān)督各級的地方官……往往是各地的真正掌權(quán)者”可知，元代朝廷在地方各級設(shè)置達(dá)魯花赤，是為了監(jiān)督各級地方官，加強(qiáng)對地方的控制，B正確達(dá)魯花赤只能由蒙古人和色目人擔(dān)任，帶有濃厚的民族歧視，這不利于民族融合，排除A項；C項是行省制度的作用，排除；遼朝南北面官制度中北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，