（山東專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第32課時(shí) 西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè) 岳麓版必修3

第32課時(shí)西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)A組對(duì)點(diǎn)練對(duì)點(diǎn)提示：1～5西學(xué)東漸；6～8新文化運(yùn)動(dòng)1．(·湖南永州模擬)觀察右圖，你認(rèn)為以下說法正確的是 ()。A．該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷”B．該漫畫描繪的是清末“新政”C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn)D．該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用”解析圖片反映的是在堅(jiān)持封建制度的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，反映的是洋務(wù)派“中體西用”。答案D2．(·日照模擬)有學(xué)者認(rèn)為，“所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義，借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)。”對(duì)此理解正確的是 ()。A．深刻揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的B．全面剖析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史原因C．準(zhǔn)確闡釋了“中體西用”的思想D．客觀評(píng)價(jià)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用解析從材料中“乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，……借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)”說明A項(xiàng)正確。材料反映的是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史原因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟(jì)因素，也有思想因素，材料反映不夠全面，排除B項(xiàng)；“中體西用”的思想是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，探求強(qiáng)國御侮之道，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，與材料內(nèi)容不符，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案A3．(·濱州調(diào)研)郭廷以在《近代中國史綱》中這樣寫道：“主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！辈牧现小白C明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰 ()。A．李鴻章 B．曾國藩C．康有為 D．譚嗣同解析維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，康有為為宣傳維新思想，把西方的政治學(xué)說與中國儒家傳統(tǒng)思想相結(jié)合，托古改制，將孔子塑造成主張改革的先師。故選C。答案C4．(·北京西城模擬)嚴(yán)復(fù)在譯完《天演論》后指出：“此書之旨，本以救斯賓塞任天為治之末流。其中所論……于自強(qiáng)保種之事反復(fù)三致意焉?！边@表明嚴(yán)復(fù)譯書的政治目的是 ()。A．從純學(xué)術(shù)的角度介紹生物進(jìn)化論B．彌補(bǔ)斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論的缺陷C．號(hào)召人們順應(yīng)優(yōu)勝劣汰無所作為D．喚醒國民通過改革而奮發(fā)圖強(qiáng)解析解題關(guān)鍵在“于自強(qiáng)保種之事反復(fù)三致意焉、政治目的?！眹?yán)復(fù)是維新代表人物，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“純學(xué)術(shù)角度”說法錯(cuò)誤，其意為維新變法辯護(hù)；從題干政治目的角度分析，B項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)“無所作為”說法錯(cuò)誤。答案D5．(·棗莊調(diào)研)魏源在19世紀(jì)50年代介紹西方時(shí)寫到，“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。這種變化反映了中國 ()。A．對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．已經(jīng)找到救國救民的正確道路C．由閉關(guān)鎖國到主動(dòng)開放D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解解析“夷”具有貶義性，而“洋”對(duì)西方人的稱呼是具有客觀性的，說明中國對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)無從體現(xiàn)。答案A6．(·河南鄭州模擬)“歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向?！毕铝惺录哂械谝环N傾向的是 ()。A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．百日維新C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)解析新文化運(yùn)動(dòng)的消極影響是對(duì)中西方文化的絕對(duì)化：否定中國傳統(tǒng)文化，過分肯定西方文化。答案D7．(·福建廈門模擬)孫中山曾說，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于 ()。A．思想啟蒙 B．政治革命C．社會(huì)變革 D．文化復(fù)興解析據(jù)材料“兵法攻心，語曰革心”，“心”即人們思想觀念。答案A8．(·泰安模擬)有人對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出如下評(píng)論：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。你認(rèn)為此人對(duì)該歷史事件的評(píng)價(jià)是()。A．非理性的 B．完全錯(cuò)誤的C．片面的 D．中肯的解析新文化運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的民主主義者宣揚(yáng)西方民主、科學(xué)的一場思想解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了愛國主義熱情，但存在絕對(duì)否定中國傳統(tǒng)文化，全盤接受西方文化的局限，所以該評(píng)價(jià)是中肯的。答案為D。答案DB組提升練9．(·河北模擬)梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中對(duì)清代三百年學(xué)術(shù)思潮概括為“以復(fù)古為解放”?！暗谝徊?，復(fù)宋之古，對(duì)于王學(xué)而得解放。第二步，復(fù)漢唐之古，對(duì)于程朱而得解放。第三步，復(fù)西漢之古，對(duì)于許鄭而得解放。第四步，復(fù)先秦之古，對(duì)于一切傳注而得解放?！币庠诒砻?)。A．復(fù)古是另一種形式的思想禁錮B．清代學(xué)術(shù)思想因復(fù)古而停滯不前C．對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的整理和反思有利于思想進(jìn)步D．清代崇古思想盛行不利于現(xiàn)實(shí)問題的解決解析根據(jù)題干材料中“復(fù)宋”“復(fù)漢唐”“復(fù)西漢”“復(fù)先秦”體現(xiàn)了對(duì)原先思想的反思。其他選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案C10．對(duì)右圖政治漫畫解讀合理的是()。A．抨擊清朝的君主專制統(tǒng)治B．諷刺清廷對(duì)立憲缺乏誠意C．預(yù)示著民主革命即將爆發(fā)D．揭露了民初立憲的脆弱性解析從漫畫中可以看到當(dāng)知識(shí)分子為立憲不斷“加熱”的時(shí)候，而清廷卻在言論上禁言。為立憲不斷降溫。所以反映的信息是B選項(xiàng)。答案B11．(·長春模擬)17～18世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國的維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是 ()。A．資本主義發(fā)展的程度不同B．運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同C．宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同D．倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同解析17～18世紀(jì)的歐洲，資本主義有了較快發(fā)展，因此出現(xiàn)聲勢浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而19世紀(jì)末的中國，資本主義發(fā)展不充分，因此也沒有使思想得到深刻的解放。答案A12．(·萊蕪調(diào)研)西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護(hù)人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國的新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動(dòng)員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)。中國新文化運(yùn)動(dòng)的追求與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)不同從根本上反映出 ()。A．文化背景的差異B．民族精神的差異C．時(shí)代背景的差異D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異解析西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期封建專制加強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中國民族危機(jī)深重以及封建主義殘余嚴(yán)重，反侵略、求民主成為時(shí)代的主題，因此新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”的含義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。答案C13．(·德州調(diào)研)時(shí)代變革要求建設(shè)與之相適應(yīng)的思想文化，同時(shí)思想文化創(chuàng)新是時(shí)代變革的先導(dǎo)。閱讀材料，回答問題。材料一后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方面，或?qū)ζ浜侠淼囊蛩?，來重新解說、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……?！x自李澤厚《中國古代思想史論》材料二只有這些作家所處的時(shí)代和國家的極其特殊的原因，才能解釋作家們的事業(yè)，以及這項(xiàng)事業(yè)的成功。伏爾泰精神久已問世；但伏爾泰本人只有在18世紀(jì)在法國才能真正居支配地位?！锌司S爾《舊制度與大革命》材料三如果說古代中國由科舉制度孕育的士大夫群體有著較多的一致性的話，那么到了近代因內(nèi)憂外患，則使得這一群體的差異性日漸突出。士大夫中最早顯示出這種差異性的就是龔自珍、林則徐、魏源等人，他們是中國開眼看世界的先覺者、先行者?！傂〔ā吨袊伟l(fā)展史》材料四要充分體現(xiàn)國家軟實(shí)力的精神力量的強(qiáng)大，則需要一流哲學(xué)家的智慧和一流思想家的引領(lǐng)。——中國科學(xué)院院士楊玉良(1)董仲舒、朱熹是怎樣“建造”新思想以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的？(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析“伏爾泰本人只有在18世紀(jì)在法國才能真正居支配地位”的原因。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析晚清士大夫群體“先覺”“先行”的表現(xiàn)和社會(huì)影響。(4)綜合上述材料，說明思想家是如何順應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代潮流的。解析第(1)問，注意分別從二者思想的來源、內(nèi)容等方面回答；第(2)問，結(jié)合18世紀(jì)法國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面的發(fā)展?fàn)顩r回答；第(3)問，注意時(shí)間“晚清”即1840～1912年的清朝，“士大夫”即儒家知識(shí)分子、官僚，由此可知地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派都屬于此范疇，列舉其主張、影響即可；第(4)問，注意結(jié)合材料，強(qiáng)調(diào)思想家的導(dǎo)向性、超前性及新思想的形成方式。答案(1)董仲舒：吸收法家、陰陽家、黃老之學(xué)等思想，以《公羊春秋》為依據(jù)，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常、以德為主、以刑輔德等思想。朱熹：吸收佛、道思想，認(rèn)為儒家倫理道德是社會(huì)要遵循的普遍原則，主張存天理，滅人欲。(2)原因：資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；法國君主專制制度阻礙資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興以來人文主義思潮的影響；近代科學(xué)的發(fā)展。(3)表現(xiàn)：地主階級(jí)抵抗派，提出“師夷之長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方科技；地主階級(jí)洋務(wù)派，提出“中體西用”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，并付諸實(shí)踐。資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)君主立憲，倡導(dǎo)維新變法。影響：西學(xué)東漸，促進(jìn)了西方思想的傳播；推動(dòng)近代工業(yè)的發(fā)展；有利于推動(dòng)中國民主化進(jìn)程；促進(jìn)了中國近代化。(或資產(chǎn)資級(jí)維新變法促進(jìn)了思想解放)(4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷完善思想內(nèi)涵；準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，具有超前意識(shí)；對(duì)傳統(tǒng)思想繼承發(fā)展的同時(shí)借鑒外來思想成果。14．(·陜西寶雞模擬)閱讀材料，回答問題。材料文化的傳播是雙向的，指的是兩種文化之間的溝通、交流、交往，但是在一定時(shí)期內(nèi)，總是表現(xiàn)為比較高級(jí)的文化處于傳播的主導(dǎo)地位，而比較低級(jí)的文化則主要處于吸收的他位。總的來說，文化的傳播呈現(xiàn)出多方向、多層次的特點(diǎn)，在方向上同時(shí)并行，在層次上相互交錯(cuò)。由于吸收文化的區(qū)域基于一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想條件，不同的階級(jí)、集團(tuán)和派別對(duì)于外來文化不同要素的需求有著輕重緩急的不同，這就使得文化傳播的方向和層次不可能絕然齊頭并進(jìn)，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)階級(jí)或階層，對(duì)于外來文化的吸收總是根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，吸收的文化元素，隨著時(shí)間的流逝而更新、演變、遞嬗，于是構(gòu)成了文化傳播與吸收中的時(shí)間與層次序列。在一般情況下，對(duì)外來文化的選擇與吸收，遵循著從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展軌跡，近代中國對(duì)西方文化的吸收，正經(jīng)歷了從技術(shù)層次到政治層次，進(jìn)而又推進(jìn)到思想層次的發(fā)展過程?！跸琛墩撝袊娜齻€(gè)層次》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)簡要評(píng)析材料中關(guān)于中國近代化的觀點(diǎn)。(要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)解析解答本題首先要搞清楚材料的觀點(diǎn)，抓住材料出處，結(jié)合材料內(nèi)容知道材料主要觀點(diǎn)是認(rèn)為中國近代化過程中明顯呈現(xiàn)出由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，經(jīng)歷了器物、制度、思想三個(gè)層次。對(duì)于我們而言，通常會(huì)選擇贊成的觀點(diǎn)，因?yàn)橄嚓P(guān)的史實(shí)比較好找?；卮饡r(shí)先表明自己的觀點(diǎn)是贊成，然后再列舉洋務(wù)派、維新派、革命派學(xué)習(xí)西方的相關(guān)史實(shí)加以論證就可以了。如果選擇不贊成，首先，也要表明自己的觀點(diǎn)是不贊成。史實(shí)論證可以列舉同一時(shí)期學(xué)習(xí)層次是交叉進(jìn)行的(如在洋務(wù)派還在學(xué)習(xí)西方器物的時(shí)候，太平天國洪仁玕已經(jīng)提出學(xué)習(xí)西方制度的《資政新篇》了。還可以列舉清末新政和革命派同時(shí)期的不同主張來論證中國的向西方學(xué)習(xí)并不是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的)。答題時(shí)，一定注意史論結(jié)合，觀點(diǎn)明確。答案評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等二等三等要求①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明