2024云南曲靖高一下學(xué)期學(xué)業(yè)水平檢測(cè)語文試卷（含答案詳解）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2024年春季學(xué)期學(xué)業(yè)水平檢測(cè)試卷高一語文全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出自名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他們需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已鑄成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古典悲劇不能擺脫封建儒家思想的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物損失了個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。B．西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，往往以主人公的毀滅作為結(jié)局，這與西方悲劇強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”的統(tǒng)一性有關(guān)。C．在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇除了有人的因素，更有神的意志的存在。D．和西方悲劇不同，中國悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，弱者通過對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，從而揭示人性中的善與惡。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)古典悲劇的影響，但二者論述的目的并不相同。B．西方的悲劇被界定為“英雄悲劇”，與中國古典悲劇的貧民化比較起來，這并不合乎常理。C．中國古典悲劇的“團(tuán)圓式結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們應(yīng)該承認(rèn)的事實(shí)。D．在西方人觀念中，人無法左右自己全部命運(yùn)，在中國儒家文化中，人則能解決自身問題和社會(huì)問題。3．下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《漢宮秋》中漢元帝為滿足匈奴和親的要求，只得忍痛割愛，讓昭君出塞，而昭君不舍故國，最終在黑龍江投水而死。B．《趙氏孤兒》中趙盾因遭誣陷而全家三百余口被殺，門客程嬰救出孤兒趙武，二十年后趙武手刃仇敵，為全家報(bào)仇。C．《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝夫婦因?yàn)榻鼓傅牟粷M被迫分離，后劉蘭芝又因兄長(zhǎng)逼迫改嫁太守之子，最后焦、劉兩人殉情而死。D．《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，投江而死以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4．根據(jù)下面中西悲劇對(duì)比一覽表和材料內(nèi)容，下列對(duì)中西悲劇的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）對(duì)比內(nèi)容中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛情、冤案宮斗、愛情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人的幫助自己的奮斗社會(huì)觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A．中國古典悲劇多以忠、孝、節(jié)、義為主題，既有對(duì)美好精神的追求，也有對(duì)社會(huì)制度不公的反抗。B．西方悲劇主人公多對(duì)現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C．中國古典悲劇中正義的伸張常靠別人的幫助，這是因?yàn)槠矫袷侨跽?，需要道德的保護(hù)。D．西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，能展現(xiàn)人性的復(fù)雜，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。5．請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《雷雨》中魯侍萍這一形象是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山月記中島敦李征，隴西人士，博學(xué)俊才，天寶末年以弱冠之年名登虎榜，補(bǔ)任江南尉。然自視清高，不屑廁身于賤吏之流，不久便辭官歸鄉(xiāng)，閉門作詩，自認(rèn)為與其屈膝于惡俗不堪的大官面前，不如留詩名于百年之后。不等揚(yáng)名于世，生活日漸窘迫。李征焦躁不安起來，昔日俊朗風(fēng)姿蕩然無存。數(shù)年后，為妻兒衣食計(jì)，他只得又做了一地方小官，聽令于已遙居高位的昔日同儕。他終日郁郁寡歡，原本就狂放不羈的秉性愈發(fā)難以自抑。一年后，他因公出差，宿于汝水之畔，某日深夜，忽從床上跳起，狂呼著奪門而出，消失于漆黑的夜色。人們遍尋山野，一無所獲。第二年，監(jiān)察御史袁傪奉敕命出使嶺南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待啟程，驛卒說前有食人猛虎出沒，不如等到天亮。袁傪自恃隨從眾多，依舊上路了。借著殘?jiān)挛⒐獯┬辛珠g之時(shí)，果然有猛虎從草叢中跳出，眼看要撲向袁傪，卻又猛一轉(zhuǎn)身，隱入草叢。隨即，草叢中傳出人聲：“好險(xiǎn)，好險(xiǎn)。”袁傪聽著耳熟，盡管驚魂未定，仍不覺叫道：“聽此聲音，莫不是吾友李征？”當(dāng)年兩人同年進(jìn)士及第，李征幾無朋友，卻視袁傪為唯一摯友。草叢中沒有回應(yīng)，良久才低聲答道：“正是隴西李征。如今身為異類，不忍現(xiàn)身令君畏懼厭惡。但君如不棄，可否作一席談？”袁傪命部下暫停行進(jìn)，自己則立在道旁，與這看不見的聲音對(duì)話。談罷京城傳聞、舊友消息，告以今日身份地位。袁傪問李征為何變成今日模樣，草叢中的聲音說道——一年前，我夜宿汝水之濱。半夜醒來，忽聞屋外有人召喚，我循聲追尋，跑入山林，漸覺渾身是勁，山巖巨石，一躍而過。天色已明，臨溪自照，驚見自身已變猛虎。待明白這絕非夢(mèng)境，我驚恐萬分，不知所措。怎么會(huì)有這等事？我不明白。事實(shí)上我們?cè)揪鸵粺o所知，不知情由地逆來順受，渾渾噩噩地度過一生，這便是生靈之宿命。此刻一兔跑過，我一看到它，體內(nèi)人性瞬間消失；等到人性恢復(fù)，發(fā)現(xiàn)嘴上已沾滿兔血。自此至今的所作所為，實(shí)在難以啟齒。好在一天之中，尚有數(shù)小時(shí)人性恢復(fù)，仍能說話思考，甚至背誦章句。以這樣的人心來看自己獸行，回顧一生命運(yùn)，唯有無盡的可悲、恐懼與憤怒?？墒?，就連這人性恢復(fù)的時(shí)間也越來越短。過去我還為變成老虎而驚詫，最近竟為曾經(jīng)是人類而納悶，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆盡，或許反倒讓我心安理得吧。每念及終將忘卻此身為人，多么惶恐、悲痛。這般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，對(duì)了，在徹底喪失人性之前，我有一事相求。袁傪一行人全都凝神屏息。那聲音繼續(xù)說道——我本欲以詩成名，曾為之執(zhí)著終生，乃至喪盡家產(chǎn)，心智迷亂。昔日所作，有數(shù)十篇仍能記誦，望君為我筆錄，使之流傳后世，哪怕僅僅一部分也好。袁傪命人執(zhí)筆記錄。草叢中朗誦聲響起，長(zhǎng)短共三十篇，格調(diào)高雅，意趣卓逸。嘆賞之余，袁傪驀然感到：詩人雖然資質(zhì)一流，卻在某處猶有欠缺……誦完舊作，李征自嘲——慚愧。已成這副模樣，我竟然還夢(mèng)想自己的詩集擺上長(zhǎng)安風(fēng)流人士的案頭。既已見笑，索性再賦詩一首，以述心懷。最后兩句“此夕溪山對(duì)明月，不成長(zhǎng)嘯但成嗥”吟罷，正當(dāng)殘?jiān)螺x冷，白露滿地，天將破曉。一行人盡皆忘記其事之離奇，而慨嘆其人之不幸。李征的聲音再次響起——方才我說，不知為何會(huì)遭此厄運(yùn)，但細(xì)想起來，倒也并非茫然無緒。人人以為我居高自傲，實(shí)不知我。我欲以詩成名卻不愿與師友切磋，更不屑與凡夫俗子為伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。漸漸脫離塵俗，疏遠(yuǎn)世人，一任憤懣與羞恨助長(zhǎng)怯弱的自尊心。其實(shí)，人人皆為馴獸師，性情即是猛獸。我妄自尊大的羞恥心就是心中猛虎，既折損自身，施苦妻兒，傷害朋友，最后又將我外形也變成與內(nèi)心一致的模樣。每天我的心都越來越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山巔，厲聲咆哮，野獸聞之驚恐跪地，卻絕無一人識(shí)我內(nèi)心，正如我尚為人時(shí)，無人懂我一樣。淋濕我這身皮毛的，并非只有濃重的夜露啊。黑暗已漸漸退去，遠(yuǎn)處哀婉的曉角之聲隱隱傳來。非告別不可了。李征的聲音說道——還有一事相托。我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所遭厄運(yùn)一無所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿。李征的聲音最后說道——倘若我是人，本該先托付妻兒，可是比起凍餒的妻兒，我竟然更念念不忘于自己的詩作。正因如此，我才像這樣淪為獸身吧。就此分別，你到百步外的小丘再回望此處，我將現(xiàn)出獸形，以打消你重來見我之念，唯恐我已認(rèn)不得你，將你吃掉。袁傪灑淚上馬，待登上小丘，依言回望。只見一猛虎自草叢躍出，遙遙相望。隨后，猛虎對(duì)著銀光散盡的殘?jiān)拢叵鴰茁?，?fù)又躍入草叢，消失了蹤影。（徐建雄譯，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李征為了妻兒的衣食違背心志出來做一小官，身變猛虎后又請(qǐng)求朋友幫忙照料妻兒，可見他對(duì)妻兒也有關(guān)愛之心。B．小說充分揭示了人物的心態(tài)歷程，對(duì)自己身變猛虎，李征先是驚恐、不解，接著逐漸接受、認(rèn)同，最后心安理得。C．結(jié)尾處猛虎對(duì)殘?jiān)屡叵?，既包含著威嚇友人打消重見之念的善意，又宣泄著?nèi)心的憤怒、無奈、孤獨(dú)等復(fù)雜情感。D．小說以“人”變?yōu)椤矮F”為主要事件，再以“獸”展示被扭曲、壓抑的“人”，引導(dǎo)讀者探析“人”變形的原因和過程。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李征由少年得志到抑郁發(fā)狂，袁修由途中遇虎到與故友重逢，小說情節(jié)在開頭幾段中一再出現(xiàn)突轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)一波三折之妙。B．小說描寫李征化虎和袁傪遇虎均以黑夜為背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛圍，而夜色的變化又能配合情節(jié)的推進(jìn)。C．在李征的講述中不時(shí)插入對(duì)聽者的描寫，是運(yùn)用故事套故事的寫法，目的是一再蓄勢(shì)，逐步加劇人物內(nèi)心的矛盾沖突。D．小說敘事既用李征自述的視角，又用全知視角，既能“入乎其內(nèi)”刻畫人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外”，靈活把控全局。8．文中說：“李征幾無朋友，卻視袁傪為唯一摯友。”作為李征唯一的摯友，袁傪表現(xiàn)出哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容概括。9．這篇小說與卡夫卡的《變形記》都指向“異化”主題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩篇小說寫法上的相同之處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟①既作，離叛亦興，朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實(shí)同古義。”貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对姟吩疲骸让裼醒?，詢于芻蕘?！籼?、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無不照，故共、穌之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲浴＃ü?jié)選自《貞觀政要》）材料二：故古之人主為之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，禁之以等。行義動(dòng)靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功。故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，是以萬舉而不過也。故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無流慆也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無離守也。彼誠有之者，與誠無之者，若白黑然，可詘邪哉？故伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】①讟（dú）：怨恨、誹謗。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若安A天下B必須先正C其身D未有E身正F而影曲G上治H而下亂者。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．物，材料中指事物，與《諫太宗十思疏》中“傲物則骨肉為行路”的“物”意思不同。B．辟，材料中指開，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈”的“辟”意思不同。C．惑，材料中指迷惑，與《師說》中“則恥師焉，惑矣”的“惑”意思不同。D．度，材料中指衡量，與《答司馬諫議書》中“盤庚不為怨者故改其度”的“度”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗善于通過反思來警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的除了身外的東西，更多的還是“嗜欲”而造成的災(zāi)禍。B．唐太宗認(rèn)為，要想安定天下，必須先端正自身，戒驕奢淫逸；諫議大夫魏征認(rèn)為太宗所說的，符合古人的道理。C．魏征認(rèn)為君主應(yīng)多方面聽取和采納臣下建議，不偏聽偏信；秦二世、梁武帝、隋煬帝都因偏信而被蒙蔽。太宗很贊賞他的話。D．荀子認(rèn)為，古代君王選才用人是有法則的，且需要經(jīng)過多方面或長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，才能選出真正有才德的人。13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興，朕每思此，不敢縱逸。（2）故伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。14．人主可以用哪些方式考核人才？請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。呀鶻行①杜甫病鶻孤飛俗眼丑，每夜江邊宿衰柳。清秋落日已側(cè)身，過雁歸鴉錯(cuò)回首。緊腦雄姿迷所向，疏翮稀毛不可狀。強(qiáng)神迷復(fù)皂雕②前，俊才早在蒼鷹上。風(fēng)濤颯颯寒山陰，熊羆③欲蟄龍蛇深。念爾此時(shí)有一擲，失聲濺血非其心?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诖髿v三年，詩人因好友嚴(yán)武去世，離開蜀地到荊楚一帶的公安縣暫住。鶻：鷙鳥名，即隼。②皂雕：一種黑色大型猛禽。③熊羆：熊和羆，皆為猛獸。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一、二句寫病鶻在世俗人眼中十分丑陋，孤單宿于江邊衰柳之上，包含悲涼之意。B．七、八句寫病鶻強(qiáng)打精神也無法再飛到皂雕之前，只因皂雕的本領(lǐng)已在蒼鷹之上。C．九、十句突出了環(huán)境的寒冷陰沉，連兇猛的熊羆和龍蛇都想蟄伏、深藏起來。D．末尾兩句寫病鶻在垂垂病死之前仍想奮力一搏，但只能悲鳴失聲以至口血飛濺。16．有人說杜甫此詩實(shí)為自況之作，請(qǐng)指出本詩寄寓的情感與《登岳陽樓》后兩聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”所表達(dá)情感的相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“”勾勒出阿房宮占地廣闊，“”指出阿房宮利用地形，依山而建。（2）蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認(rèn)為齊國滅亡的原因是“”，而對(duì)于趙國滅亡，他感嘆道“”。（3）面對(duì)著滾滾向前的流水，小剛情不自禁地吟誦古人的詩詞名句：“，?！惫怅幜鬓D(zhuǎn)、歲月滄桑之感油然而生。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。以15元的價(jià)格買到原價(jià)約50元的面包；48元購入原價(jià)約86元的沙拉……近日，一種叫做“剩菜盲盒”的食品銷售方式在社交媒體上風(fēng)靡一時(shí)，同時(shí)，①也引起了廣泛關(guān)注。所謂“剩菜盲盒”并不是②。它指的是商家將臨期食品或當(dāng)日閉店前未能賣完的庫存，以“盲盒”的方式在軟件上以較低的折扣出售。這一銷售模式原意是在減少商家食品浪費(fèi)的同時(shí)，為有需要的消費(fèi)者提供幫助，然而，隨著這一模式的普及，其中所潛藏的食品安全隱患也逐漸浮出水面。如何筑牢“剩菜盲盒”的安全底線？首先相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)明確的法律法規(guī)，規(guī)范“剩菜盲盒”的經(jīng)營(yíng)行為，明確經(jīng)營(yíng)者的責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)對(duì)餐飲企業(yè)和“剩菜盲盒”經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督檢查；對(duì)于商家，必須在包裝上明確標(biāo)示產(chǎn)品的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等內(nèi)容并告知消費(fèi)者，同時(shí)，“剩菜盲盒”的貯存條件也應(yīng)符合食品安全要求；③，盡量選擇品質(zhì)有保障的企業(yè)和公司。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19．下列各句中的問號(hào)，和文中畫波浪線處的問號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．直升機(jī)及時(shí)營(yíng)救“中國天眼”科學(xué)家，難道只是偶然嗎？B．誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？C．人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。D．魯四鳳：您別是受了暑，我給您拿一杯冷水吧？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國建筑的九大特征都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，（

①

），我們可以叫它作中國建筑的“文法”。（

②

），一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們（

③

）所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架……這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都（

④

）著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等，它們之所以都是中國建筑，共同具有中國建筑的特性和特色的原因，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”“文法”所組織起來的。20．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的句子和詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①是人民所承認(rèn)的

②語言文字和建筑一樣

③世世代代

④遵循B．①為人民所承認(rèn)

②建筑和語言文字一樣

③千秋萬代

④遵守C．①為人民所承認(rèn)

②建筑和語言文字一樣

③世世代代

④遵循D．①是人民所承認(rèn)的

②語言文字和建筑一樣

③千秋萬代

④遵守21．文中畫橫線的部分可以改寫成：“成為梁架、斗拱、一‘間’、個(gè)別建筑物的框架。”但原句的表達(dá)效果更好，為什么？22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻Ｋ摹懽鳎?0分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從建國至今，面對(duì)貧窮、面對(duì)落后、面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、面對(duì)天災(zāi)、面對(duì)疫情，年輕人沒有躺平，亦不畏懼犧牲，血性和抱負(fù)讓年輕人站在一線，與之抗?fàn)?。但有人說，近幾年，一些年輕人“躺平”“擺爛”成為“多發(fā)”現(xiàn)象，年紀(jì)輕輕心態(tài)老化，工作缺乏目標(biāo)感、喪失前行的動(dòng)力、對(duì)工作時(shí)常感到無力和厭倦；這與中國傳統(tǒng)文化推崇的自強(qiáng)不息、奮斗向上顯然相悖。同時(shí)也有人認(rèn)為，每個(gè)人的青春都應(yīng)該有不同的樣子，萬紫千紅總是春；傷痛、迷茫也是組成青春不可或缺的一部分。作為新時(shí)代的青年學(xué)子，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇以“青春的主旋律”為主題的演講稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．D2．B3．B4．A5．魯侍萍這一形象充分體現(xiàn)了中國古代悲劇的悲劇性。她出身平民，是弱小無辜的受害者。她的悲劇并非自身過錯(cuò)所致，而是周樸園這一強(qiáng)者的不道德行為造成。她年輕時(shí)被周樸園始亂終棄，獨(dú)自承受生活的苦難，失去了本應(yīng)擁有的平靜幸福生活。盡管后來她對(duì)周樸園的惡行有所指責(zé)和反抗，但命運(yùn)的悲劇已然無法改變。她的不幸遭遇喚起了觀眾的悲哀情緒，她通過對(duì)周樸園不道德行為的反抗展現(xiàn)出了一定的悲劇精神。然而，這種悲劇精神受到她自身平民意識(shí)的局限，內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“弱者通過對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，從而揭示人性中的善與惡”錯(cuò)，由材料二第三段“中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”可知，中國戲劇沖突的悲劇是弱者和強(qiáng)者的沖突，但是材料中并未提及中國悲劇通過弱者的反抗來揭示人性中的善與惡。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“西方的悲劇被界定為‘英雄悲劇’，與中國古典悲劇的貧民化比較起來，這并不合乎常理”說法錯(cuò)誤。由材料一第一段“由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別”可知，西方悲劇以英雄為主角和中國古典悲劇的貧民化傾向是不同文化背景下的創(chuàng)作特點(diǎn)，是由民族精神的差異性造成的，不能簡(jiǎn)單地以“不合乎常理”來評(píng)價(jià)。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.《趙氏孤兒》中趙盾全家被殺，最終孤兒趙武手刃仇敵報(bào)仇，有悲慘的情節(jié)，但最終大仇得報(bào)，有一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)局，體現(xiàn)了“哀而不傷”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析理解表格內(nèi)容的能力。A.“也有對(duì)社會(huì)制度不公的反抗”錯(cuò)，由材料一第二段“國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”可知，中國古典悲劇人物受到封建儒家思想的影響，被束縛在總體秩序中，沒有對(duì)社會(huì)制度不公的反抗。故選A。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。首先，從平民身份來看，魯侍萍是普通平民，符合中國古代悲劇中主角多為平民的特點(diǎn)。材料二中提到中國古代戲劇的主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物，魯侍萍正屬于此類。其次，就悲劇成因而言，她的悲劇是由周樸園的不道德行為造成的，而非她自身的過錯(cuò)。這與材料二中所闡述的中國古代悲劇中人物的悲劇往往是他人不道德行為導(dǎo)致的觀點(diǎn)相符。再者，在命運(yùn)走向方面，她原本可以擁有正常幸福的生活，但因?yàn)橹軜銏@的拋棄，生活陷入困境，這體現(xiàn)了無辜受害，失去應(yīng)有的生活。最后，從悲劇精神的展現(xiàn)及其局限性來說，魯侍萍對(duì)周樸園的反抗顯示了她的悲劇精神，但由于她是平民，這種精神受到平民意識(shí)的限制，沒有達(dá)到更高的深度和廣度，內(nèi)涵相對(duì)薄弱，這也符合材料二中關(guān)于中國古代悲劇精神特點(diǎn)的論述。6．B7．C8．①多年不見，他聽到聲音便能辨出友人，始終把友人放在心上。②常人遇虎退避，他卻立在道旁與虎對(duì)話，對(duì)友人充分信任。③他贊賞李征的詩歌同時(shí)看出其中不足，既懂詩也了解友人。④他聽友人講述后為之熱淚盈眶，與友人共情，富有同情心。⑤他承諾會(huì)幫助友人傳其詩作并照料其家人，是重情重義的人。⑥他身居監(jiān)察御史的高位仍愿為友人效勞，能夠平等待人。9．①“異化”情節(jié)相同，“異化”主人公都在外形上發(fā)生了變化，人變成了蟲或者老虎。②表現(xiàn)手法相同，“異化”都是通過作者大膽的想象、設(shè)定荒誕的情節(jié)來呈現(xiàn)的。③人物“異化”后的表現(xiàn)相同，人物雖然都“異化”成蟲或老虎，卻保留了人的思想和內(nèi)心的善良、責(zé)任。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“最后心安理得”錯(cuò)誤。原文是“待人性消失殆盡，或許反倒讓我心安理得吧”，可見，最后李征或是心安理得。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“是運(yùn)用故事套故事的寫法”錯(cuò)誤。在李征的講述中插入的有關(guān)聽者的描寫，并不是故事套故事的寫法，而是采用側(cè)面烘托的手法。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“袁傪聽著耳熟，盡管驚魂未定，仍不覺叫道：‘聽此聲音，莫不是吾友李征？’當(dāng)年兩人同年進(jìn)士及第，李征幾無朋友，卻視袁傪為唯一摯友”，袁傪和李征多年不見，但是他聽到李征的聲音，仍舊能辨出是友人的聲音，可見他始終把友人放在心上。②“袁傪命部下暫停行進(jìn)，自己則立在道旁，與這看不見的聲音對(duì)話。談罷京城傳聞、舊友消息，告以今日身份地位。袁傪問李征為何變成今日模樣”，常人遇虎退避，袁傪卻立在道旁與虎對(duì)話，可見他相信這就是友人的聲音，足見他對(duì)友人充分信任。③“袁傪命人執(zhí)筆記錄……嘆賞之余，袁傪驀然感到：詩人雖然資質(zhì)一流，卻在某處猶有欠缺……”，袁傪贊賞李征的詩歌同時(shí)看出其中不足，說明他既懂詩，也了解友人。④文中說“一行人盡皆忘記其事之離奇，而慨嘆其人之不幸”“我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所道厄運(yùn)一無所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶”，袁傪聽到李征的遭遇后，為之熱淚盈眶，與友人共情，為友人灑淚，表明他是一個(gè)富有同情心的人。⑤文中說李征說“還有一事相托。我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所遭厄運(yùn)一無所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿”“昔日所作，有數(shù)十篇仍能記誦，望君為我筆錄，使之流傳后世，哪怕僅僅一部分也好”“袁傪命人執(zhí)筆記錄”，袁傪承諾會(huì)幫助友人傳其詩作并照料其家人，可見他是重情重義之人。⑥結(jié)合“監(jiān)察御史袁傪”“袁傪命人執(zhí)筆記錄”“袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿”分析，他身居監(jiān)察御史的高位仍愿為友人效勞，能夠平等待人。9．本題考查學(xué)生分析理解文章寫作特點(diǎn)的能力。①“異化”情節(jié)相同：?《變形記》講的是主人公格里高爾有一天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲，而本文的主人公李征也是在深夜變成了一只猛虎，“異化”主人公都在外形上發(fā)生了變化，人變成了蟲或者老虎。②表現(xiàn)手法相同：?兩篇文章中的“異化”都是通過作者的非傳統(tǒng)、?反傳統(tǒng)的方式構(gòu)建了一個(gè)悖謬、?荒誕、?非理性的事件，?以此來映射出現(xiàn)實(shí)世界的異化。?③人物“異化”后的表現(xiàn)相同：?在《?變形記》?中，?主人公格里高爾“異化”成蟲，?但保留了人的思想和內(nèi)心的善良、?責(zé)任；本文主人公李征身變猛虎后又請(qǐng)求朋友幫忙照料妻兒，可見他對(duì)妻兒還有關(guān)愛之心，又讓友人到百步外的小丘，害怕傷到友人，內(nèi)心還是善良的。10．BDG11．D12．A13．（1）百姓會(huì)因?yàn)檫@人心渙散，怨恨產(chǎn)生，眾叛親離也興起，每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱貪圖安逸。（2）所以不能用馬來欺騙伯樂，不能用人來欺騙君子，這就是英明帝王（選用人才）的原則。14．①用禮制來衡量他們的品行舉止。②用最后的成果和功績(jī)來考察他們的工作成效。③用安逸的環(huán)境來檢驗(yàn)他們是否追求享樂。④用聲色權(quán)勢(shì)等檢驗(yàn)他們是否堅(jiān)守節(jié)操?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果要安定天下，必須先端正自身，沒有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。“若安天下”為假設(shè)的條件，“天下”是“安”的賓語，故應(yīng)在B處斷開；“必須先正其身”為假設(shè)得出的結(jié)論，“其身”是“正”的賓語，故應(yīng)在D處斷開；“身正而影曲”“上治而下亂”結(jié)構(gòu)一致，故中間G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！拔铩?，事物；/人。句意：才能遠(yuǎn)而推及一切事物。/傲慢地對(duì)待他人，即使是骨肉親人也會(huì)形同陌路。B.正確?！氨佟保_；/邪辟，不正。句意：廣開四方門路。/放縱邪惡的行為。C.正確。“惑”，迷惑；/糊涂。句意：不能迷惑他。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，糊涂啊。D.錯(cuò)誤?！岸取?，衡量；/計(jì)劃。句意：用禮制來衡量。/盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為能夠傷到自身的除了身外的東西，更多的還是‘嗜欲’而造成的災(zāi)禍”錯(cuò)誤，“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍”，意思是：他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因?yàn)椤笆扔?，選項(xiàng)把“不是……而是”換成“除了……更多還是”，關(guān)系錯(cuò)誤。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，因?yàn)椋弧敖怏w”，人心渙散；“作”、“興”，產(chǎn)生、興起；“縱逸”，放縱安逸享樂。（2）“道”，規(guī)則、原則；“欺以馬”“欺以人”，狀語后置句，“以馬欺”“以人欺”；“伯樂不可欺”、“君子不可欺”，賓語前置句，“不可以馬欺伯樂”、“不可以人欺君子”；“此……也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“故校之以禮，而觀其能安敬也”可知，用禮制來衡量他們的品行舉止。②由“日月積久，校之以功”可知，用最后的成果和功績(jī)來考察他們的工作成效。③由“與之安燕，而觀其能無流慆也”可知，用安逸的環(huán)境來檢驗(yàn)他們是否追求享樂。④由“以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無離守也”可知，用聲色權(quán)勢(shì)等檢驗(yàn)他們是否堅(jiān)守節(jié)操。參考譯文：

材料一：

貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏征回答說：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領(lǐng)，詹何卻用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：‘沒有聽到過自身治理好而國家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的。’陛下所明白的，實(shí)在符合古人的道理?！必懹^二年，唐太宗問魏征說：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征答道：“君主之所以能圣明，是因?yàn)槟軌蚣媛牳鞣矫娴脑?；其所以?huì)昏暗，是因?yàn)槠犉?。《詩?jīng)》說：‘古人說過這樣的話，要向割草砍柴的人征求意見?！^去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路，廣開視聽，聽取各方面的意見。因而圣明的君主能無所不知，所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他；花言巧語，也不能迷惑他。秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣疏遠(yuǎn)百姓卻偏信趙高，到天下大亂百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時(shí)，他還是不知道。因此君主只有通過多方面聽取和采納臣下的建議，才能使顯貴大臣不能阻塞蒙蔽，這樣下情就一定能上達(dá)?！碧诤苜澷p他講的話。（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：

古代的君主做事就不是這樣。他挑選人有一定的原則，他任用人有一定的法度。挑選人的原則，是用禮制去檢驗(yàn)他們；任用人的法度，是用等級(jí)去限制他們。對(duì)他們的品行舉止，用禮制來衡量；對(duì)他們的智慧以及判斷取舍的能力，用最后的成果來考察；對(duì)他們?nèi)辗e月累的長(zhǎng)期工作，用取得的功績(jī)來考核。所以地位卑下的人不能監(jiān)督地位尊貴的人，權(quán)勢(shì)輕微的人不能評(píng)判掌有大權(quán)的人，因此一切舉措都不會(huì)犯錯(cuò)誤。所以用禮制來檢驗(yàn)他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他安逸舒適，看他是否能不放蕩地享樂；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、怨恨憤怒、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。那些的確有德才的人，與的確沒德才的人，就像白與黑一樣分明，還能進(jìn)行歪曲嗎？所以不能用馬來欺騙伯樂，而不能用人來欺騙君子，這些就是英明帝王選用人才的原則。（節(jié)選自《荀子·君道》）15．B16．①處境惡劣、四處漂泊的凄涼；②年老多病、孤獨(dú)無依的悲寂；③有心無力，壯志難酬的感傷?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“只因皂雕的本領(lǐng)已在蒼鷹之上”錯(cuò)誤，七、八句寫“病鶻無法飛到皂雕之前，但昔日的病鶻的俊才在蒼鷹之上”，可見不是皂雕的本領(lǐng)超過蒼鷹了，而是描寫病鶻如今老弱的狀態(tài)，但實(shí)則是對(duì)病鶻內(nèi)在品質(zhì)的贊頌，表面不復(fù)往日風(fēng)采，但強(qiáng)大內(nèi)心和卓越才能不減當(dāng)年。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)、比較詩歌中作者的思想情感的能力。①“孤舟”“戎馬”寫戰(zhàn)亂時(shí)詩人在一只小船上順?biāo)?，“風(fēng)濤颯颯寒山陰”寫病鶻周圍寒風(fēng)凜冽，波濤洶涌，都渲染了凄清、惡劣氛圍，讓人倍感處境凄涼。②“親朋無一字，老病……”與“病鶻孤飛”“過雁歸鴉錯(cuò)回首”“疏翮稀毛”相似，都寫主人公獨(dú)自一人四處漂泊、年老病弱的悲傷、孤寂。③“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)杜甫為戰(zhàn)亂憂慮，一直想報(bào)效國家但無能為力，自己已到垂死之年，壯志難酬，不禁憑軒悲痛；病鶻曾經(jīng)“俊才早在蒼鷹上”，現(xiàn)在依然想奮起拼搏，卻“失聲濺血”，這和杜甫才能卓異卻報(bào)國無門相似，表達(dá)了有心無力、壯志難酬的感傷。17．覆壓三百余里驪山北構(gòu)而西折與嬴而不助五國也惜其用武而不終也六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水/世間行樂亦如此，古來萬事東流水/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/青山遮不住，畢竟東流去/滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄/百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸/流水落花春去也，天上人間）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“覆”“驪”“嬴”“衰”“凝”“遮”等。18．①其食品安全問題②真的被吃剩下的菜③消費(fèi)者也應(yīng)提高警惕19．C【分析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，依據(jù)“也引起了廣泛關(guān)注”可知，應(yīng)填一種現(xiàn)象或問題，下文“然而，隨著這一模式的普及，其中所潛藏的食品安全隱患也逐漸浮出水面”，“如何筑牢‘剩菜盲盒'的安全底線”，可見關(guān)注的是“安全問題”，故可填寫“其食品安全問題”。第②處，根據(jù)上面“所謂‘剩菜盲盒‘并不是’”“它指的是商家將臨期食品或當(dāng)日閉店前未能賣完的庫存”可知，要填寫“剩菜”的“?！辈皇亲置嬉馑?，故可填寫“真的被吃剩下的菜”。第③處，根據(jù)“并告知消費(fèi)者”，下文“盡量選擇品質(zhì)有保障的企業(yè)和公司”可知，需要消費(fèi)者自己做什么，故可填寫“消費(fèi)者也應(yīng)提高警惕”。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文段中的問號(hào)表設(shè)問，自問自答；A.表示反問；B.表示選擇問；C.表示設(shè)問；D.表示疑問。故選C。20．C21．①原句為短句，使得語段整散結(jié)合，語言靈活多變。②原句使用了排比的修辭，不僅增強(qiáng)了語勢(shì)，而且突出了我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式之多。③改句為普通句子，不能很好地突出我們建筑慣例法式的豐富，且語言較為死板。22．它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”“文法”所組織起來的?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用詞語及語言表達(dá)連貫的能力。第①空，從句式一致的角度分析，所填句子的句式應(yīng)與“為匠師們所遵守”相同，所以排除AD；第②空，從語段的陳述主體分析，應(yīng)是以“建筑”為主語；第③空，世世代代：形容很多年代，時(shí)間無窮盡，泛指延續(xù)的各代。千秋萬代：時(shí)間久長(zhǎng)。根據(jù)后文的“沿用”，這里更強(qiáng)調(diào)“延續(xù)”性，所以選“世世代代”。排除B；第④空，“遵守”通常指的是按照規(guī)定或法律行事，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)規(guī)則的服從和執(zhí)行，如遵守紀(jì)律、規(guī)則或諾言。而“遵循”則更側(cè)重于依據(jù)已知的原則或規(guī)律進(jìn)行行動(dòng)或創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)的是在理解基礎(chǔ)上的應(yīng)用和創(chuàng)新。與“那些法式”搭配應(yīng)選“遵循”。故選C。21．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句式方面，原句為短句，同時(shí)三個(gè)“成為”又構(gòu)成整句，與后文“構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間”等相呼應(yīng)，使得語段長(zhǎng)短結(jié)合，整散結(jié)合，靈活多變。修辭方面，原句使用了排比的修辭。排比具有增語勢(shì)、廣內(nèi)容的作用，這里不僅增強(qiáng)了語勢(shì)，而且突出了我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式之多。改句是一個(gè)普通的長(zhǎng)句，讓我國建筑不同的慣例法式以定語的形式呈現(xiàn)，缺乏突出作用，且語言不夠靈活，缺乏表現(xiàn)力。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子有兩處語?。?.語序不當(dāng)，“共同”應(yīng)是定語，修飾“中國建筑的特性和特色”?？筛臑椤熬哂泄餐闹袊ㄖ奶匦院吞厣保?/p>