廣東省揭陽市思想政治高一上學(xué)期自測試卷及解答

廣東省揭陽市思想政治高一上學(xué)期自測試卷及解答一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、某校高一年級(jí)某班召開了一次以“中國夢(mèng)·我的夢(mèng)”為主題的班會(huì)。同學(xué)們紛紛暢談個(gè)人夢(mèng)想，如“我想成為一名鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)村孩子帶去知識(shí)的光芒”“我想當(dāng)一名醫(yī)生，救死扶傷，解除病人的痛苦”等。這些同學(xué)的夢(mèng)想（）A.源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)，一定能實(shí)現(xiàn)B.是對(duì)未來美好生活的愿望C.是一種臆想，無法實(shí)現(xiàn)D.是一種空想，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)答案：B解析：夢(mèng)想是對(duì)未來美好生活的愿望，題干中同學(xué)們的夢(mèng)想體現(xiàn)了對(duì)未來美好生活的愿望，B項(xiàng)正確；夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)，但不一定能實(shí)現(xiàn)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；夢(mèng)想不等于空想，夢(mèng)想有實(shí)現(xiàn)的可能性，C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。2、小華在學(xué)習(xí)“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”時(shí)，摘錄了以下觀點(diǎn)，其中錯(cuò)誤的是（）A.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展B.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)C.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展D.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要滿足人民群眾的各種文化需求答案：D解析：本題要求選出關(guān)于“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，馬克思主義是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想，因此發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌，C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，但并不是滿足人民群眾的各種文化需求，而是要滿足人民群眾的精神文化需求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。由于本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)，故答案是D。3、關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，下列說法正確的是（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B.世界觀和方法論是哲學(xué)的全部內(nèi)容C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.哲學(xué)與世界觀是毫無區(qū)別的答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論；B項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是哲學(xué)的內(nèi)容，但哲學(xué)的全部內(nèi)容還包括對(duì)哲學(xué)基本問題的回答、哲學(xué)的基本派別等；C項(xiàng)正確，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)與世界觀有區(qū)別，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，二者不能等同。4、黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一轉(zhuǎn)化（）A.決定了我國社會(huì)主義所處歷史階段的改變B.表明我國已經(jīng)超越了社會(huì)主義初級(jí)階段C.仍然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的范疇D.意味著我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變；B項(xiàng)錯(cuò)誤，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，沒有超越社會(huì)主義初級(jí)階段；C項(xiàng)正確，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但這一矛盾仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的范疇；D項(xiàng)錯(cuò)誤，我國還沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，預(yù)計(jì)要到2050年左右，才能基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。5、下列關(guān)于意識(shí)的說法，正確的是：A.意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就有了意識(shí)B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.意識(shí)具有能動(dòng)作用，可以直接改造客觀世界答案：C解析：本題主要考查意識(shí)的本質(zhì)和特性。A選項(xiàng)，意識(shí)雖然是人腦的機(jī)能，但僅有人腦并不足以產(chǎn)生意識(shí)，還需要客觀存在作為反映對(duì)象。人腦是意識(shí)的器官，但不是意識(shí)的源泉。因此，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，即意識(shí)所反映的對(duì)象是客觀存在的；而意識(shí)的形式則是主觀的，表現(xiàn)為感覺、知覺、思維等心理活動(dòng)。因此，B選項(xiàng)中的“意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的”表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的直接產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成和語言的發(fā)展，提供了意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。因此，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，意識(shí)雖然具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但意識(shí)并不能直接改造客觀世界，它需要通過實(shí)踐這一中介來實(shí)現(xiàn)。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、在馬克思主義哲學(xué)中，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B.意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物C.物質(zhì)和意識(shí)相互決定，互為因果D.物質(zhì)和意識(shí)沒有必然聯(lián)系答案：A解析：本題主要考查馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。A選項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這是唯物主義的基本原理。因此，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，認(rèn)為“意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物”是唯心主義的基本觀點(diǎn)，與馬克思主義哲學(xué)相悖。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，物質(zhì)和意識(shí)并不是相互決定、互為因果的。物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)并不能決定物質(zhì)。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，物質(zhì)和意識(shí)之間存在必然聯(lián)系，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。7、以下哪項(xiàng)不屬于思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)？A.政治認(rèn)同B.理性思維C.法治意識(shí)D.公民道德答案：D解析：思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。其中，政治認(rèn)同是指人們對(duì)國家、政黨、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和歸屬感；科學(xué)精神是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中所表現(xiàn)出來的理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等意識(shí)；法治意識(shí)是指人們對(duì)法律的認(rèn)可、崇尚與遵從，是關(guān)于法治的思想、知識(shí)和態(tài)度；公共參與則強(qiáng)調(diào)公民主動(dòng)有序地參與社會(huì)公共事務(wù)和國家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。而公民道德雖然重要，但并不屬于思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)范疇。因此，選項(xiàng)D“公民道德”是不正確的。8、下列關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的說法，正確的是：A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以非公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展C.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以國有經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展D.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以集體經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展答案：A解析：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情決定的。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其中，公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。因此，選項(xiàng)A“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”是正確的。而選項(xiàng)B、C、D的說法均不符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。9、下列關(guān)于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的說法，正確的是（）A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是主觀的，沒有客觀依據(jù)答案：A解析：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于意識(shí)范疇，具有主體差異性，往往因人而異，故A符合題意；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，但材料沒有體現(xiàn)，故B不符合題意；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的根本利益，故C錯(cuò)誤；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇雖然屬于意識(shí)范疇，但它是客觀存在的反映，有客觀依據(jù)，故D錯(cuò)誤。10、“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這句話強(qiáng)調(diào)了（）A.集體主義價(jià)值觀B.個(gè)人主義價(jià)值觀C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀D.功利主義價(jià)值觀答案：A解析：本題主要考查對(duì)集體主義價(jià)值觀的理解。選項(xiàng)A，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這句話強(qiáng)調(diào)了只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，這體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀，故A符合題意。選項(xiàng)B，個(gè)人主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，與題目中強(qiáng)調(diào)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”相悖，故B不符合題意。選項(xiàng)C，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)容，與題目中強(qiáng)調(diào)的集體主義價(jià)值觀不完全吻合，故C不符合題意。選項(xiàng)D，功利主義價(jià)值觀主張以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說，與題目中強(qiáng)調(diào)的集體主義價(jià)值觀無關(guān)，故D不符合題意。綜上所述，本題的正確答案是：A。11、在馬克思主義哲學(xué)看來，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.主觀性B.客觀性C.物質(zhì)性D.實(shí)踐性答案：C解析：A項(xiàng)，主觀性是指個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法和態(tài)度，它并不能作為世界統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜绫旧聿⒉灰蕾囉谌魏蝹€(gè)體的主觀意識(shí)而存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，雖然世界的存在是客觀的，但“客觀性”并不能直接說明世界的統(tǒng)一性問題，即它并沒有回答世界是由什么統(tǒng)一起來的問題，故B項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這是因?yàn)椋瑹o論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，都統(tǒng)一于物質(zhì)。物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的重要特征，但它并不等同于世界的統(tǒng)一性。實(shí)踐性主要強(qiáng)調(diào)的是人們通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)和改造世界，而不是說世界是由實(shí)踐統(tǒng)一起來的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（）A.矛盾的觀點(diǎn)B.聯(lián)系的觀點(diǎn)C.發(fā)展的觀點(diǎn)D.辯證的否定答案：A解析：A項(xiàng)，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾的觀點(diǎn)。這是因?yàn)槊苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力，它揭示了事物內(nèi)部以及事物之間的聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)重要特征，但它并不是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。聯(lián)系只是揭示了事物之間的相互關(guān)系，而沒有深入到事物內(nèi)部去揭示其發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，發(fā)展的觀點(diǎn)也是唯物辯證法的一個(gè)重要內(nèi)容，但它同樣不是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。發(fā)展只是描述了事物從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，而沒有揭示出這種轉(zhuǎn)變背后的根本原因和動(dòng)力，即矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。雖然辯證的否定是唯物辯證法的一個(gè)重要內(nèi)容，但它并不是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。辯證的否定更多地是描述了事物發(fā)展的一個(gè)具體過程，而沒有涉及到事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，即矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、以下關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的說法，錯(cuò)誤的是（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅剝削，消除兩極分化C.最終達(dá)到共同富裕D.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制答案：D解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解。選項(xiàng)A，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，消滅剝削，消除兩極分化，這是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容之一，故B項(xiàng)正確，但不符合題意。選項(xiàng)C，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，也是社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容，故C項(xiàng)正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是過去我國在特定歷史條件下的選擇，但它并不等同于社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而不是單純地實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。因此，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。14、我國社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征是（）A.人民當(dāng)家作主B.公民當(dāng)家作主C.少數(shù)服從多數(shù)D.民主集中制答案：A解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義民主本質(zhì)特征的理解。選項(xiàng)A，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，人民當(dāng)家作主是我國社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，在我國，是人民當(dāng)家作主，而不是公民當(dāng)家作主，且“公民當(dāng)家作主”不是社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“少數(shù)服從多數(shù)”是民主決策和民主管理的一種原則，但它并不等同于社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，民主集中制是我國人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則，也是我國政治制度的顯著特征，但它不是社會(huì)主義民主的本質(zhì)特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是（）A.弘揚(yáng)和培育民族精神B.優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)C.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)D.培育“四有”公民答案：C解析：本題要求選出在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A，弘揚(yáng)和培育民族精神是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的重要任務(wù)，但并非重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，并非重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，故C符合題意。選項(xiàng)D，培育“四有”公民是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，并非重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，故D錯(cuò)誤。16、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（）A.社會(huì)主義榮辱觀B.馬克思主義指導(dǎo)思想C.中國特色社會(huì)主義共同理想D.以愛國主義為核心的民族精神答案：A解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，它為全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，故A符合題意。選項(xiàng)B，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族之魂，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。材料二：某校高一（1）班學(xué)生圍繞“我國社會(huì)主要矛盾的變化”這一主題，開展了一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。同學(xué)們搜集到以下信息：信息一：我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)。信息二：人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。信息三：我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，分析我國社會(huì)主要矛盾變化的原因。答案：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人民對(duì)美好生活的需要日益增長，這決定了我國社會(huì)主要矛盾的變化。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡不充分的問題日益凸顯，這要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而滿足人民日益增長的美好生活需要。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長，這要求上層建筑（如政治制度、法律制度等）進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和完善，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。解析：本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，分析我國社會(huì)主要矛盾變化的原因。這需要我們從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系等角度進(jìn)行分析。首先，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度來看，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人民對(duì)美好生活的需要日益增長。這種社會(huì)存在的變化決定了我國社會(huì)主要矛盾的變化，即從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其次，從生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律來看，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡不充分的問題日益凸顯。這要求我們必須調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以滿足人民日益增長的美好生活需要。最后，從上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律來看，人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。這要求我們必須調(diào)整和完善上層建筑（如政治制度、法律制度等），以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，從而更好地滿足人民的需求。第二題題目：請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的思想政治知識(shí)，分析說明為什么我們要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度。答案：堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，是基于以下幾個(gè)方面的考慮：人民民主專政的國體決定：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。人民代表大會(huì)制度作為我國的根本政治制度，直接體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質(zhì)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民代表大會(huì)制度在實(shí)踐中不斷得到完善和發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代變化和國家治理現(xiàn)代化的需要。這一制度能夠保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。彰顯社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：人民代表大會(huì)制度具有鮮明的中國特色和顯著的制度優(yōu)勢(shì)。它保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了民主集中制的原則；保障了人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，促進(jìn)了人民民主的發(fā)展；同時(shí)，也為國家長治久安提供了有力保障。符合中國國情和實(shí)際：人民代表大會(huì)制度是在長期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。它符合中國國情和實(shí)際，是適合中國國情的政治制度。解析：本題考查的是對(duì)人民代表大會(huì)制度重要性的理解。人民代表大會(huì)制度作為我國的根本政治制度，其重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，它是由我國的國家性質(zhì)——人民民主專政所決定的，是人民當(dāng)家作主的重要體現(xiàn)。其次，人民代表大會(huì)制度在實(shí)踐中不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。它不僅能夠保障人民的基本權(quán)利和自由，還能夠推動(dòng)國家的治理體系和治理能力現(xiàn)代化。此外，人民代表大會(huì)制度還彰顯了社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，如民主集中制原則、廣泛的人民參與等。最后，這一制度符合中國的國情和實(shí)際，是適合中國國情的政治制度選擇。因此，我們要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：近年來，我國一些地方出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)問政”的新現(xiàn)象，政府通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征集民眾意見和建議，問計(jì)于民；民眾通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)政府工作提出批評(píng)和建議，對(duì)政府官員的言行進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)政府的決策施加影響。材料二：某市政府在推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”工作中，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，推進(jìn)“一網(wǎng)通辦”，讓信息多跑路、群眾少跑腿；構(gòu)建一體化在線服務(wù)平臺(tái)，打造智慧政府，提高政府服務(wù)效率和透明度，真正做到便民利民。（1）結(jié)合材料一，分析“網(wǎng)絡(luò)問政”現(xiàn)象對(duì)公民參與政治生活的意義。（2）結(jié)合材料二，說明該市政府是如何打造智慧政府的。答案：（1）拓寬了公民參與政治生活的途徑：網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了更加便捷、高效的參與渠道，使得公民能夠更廣泛地參與到政治生活中來。有利于公民充分行使監(jiān)督權(quán)：通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，公民可以更加直接、有效地對(duì)政府及其工作人員進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)政府依法行政，提高工作效率。有助于政府了解民意、匯集民智，科學(xué)民主決策：網(wǎng)絡(luò)問政使得政府能夠更廣泛地收集民眾的意見和建議，為政府決策提供更加全面、科學(xué)的依據(jù)。有利于公民更好地行使政治權(quán)利，維護(hù)自身合法權(quán)益：公民通過網(wǎng)絡(luò)問政，可以更好地表達(dá)自己的訴求和利益，維護(hù)自己的合法權(quán)益。有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感：網(wǎng)絡(luò)問政的普及和發(fā)展，激發(fā)了公民參與公共事務(wù)的熱情，增強(qiáng)了公民的社會(huì)責(zé)任感和使命感。（2）堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則：該市政府在推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”工作中，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，滿足人民群眾的需求。轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府：通過推進(jìn)“一網(wǎng)通辦”，構(gòu)建一體化在線服務(wù)平臺(tái)，該市政府實(shí)現(xiàn)了政府服務(wù)方式的創(chuàng)新，提高了政府服務(wù)效率和透明度，真正做到了便民利民。審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策：在推進(jìn)智慧政府建設(shè)的過程中，該市政府注重聽取民眾的意見和建議，確保決策的科學(xué)性和民主性；同時(shí)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，確保決策的合法性。推進(jìn)政務(wù)公開，自覺接受監(jiān)督：通過打造智慧政府，該市政府實(shí)現(xiàn)了政務(wù)信息的公開透明，方便了民眾的監(jiān)督；同時(shí)，也促進(jìn)了政府自身的廉潔高效運(yùn)行。第四題題目：材料一：