江西省吉安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

第1頁/共1頁吉安市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鏗鏘的英歌鼓聲在英國倫敦市中心響起，一隊(duì)隊(duì)涂抹著鮮艷臉譜的青年男女在特拉法加廣場(chǎng)盡情演繹粗獷豪放的英歌舞，這一盛景引來了不少倫敦市民駐足。在國內(nèi)，“民俗熱”更是熱鬧非凡。潮汕的“英歌”、西北的“社火”以及華北的廟會(huì)等民俗活動(dòng)紛紛亮相，成為節(jié)日期間一道亮麗的文化景觀。從“民俗熱”文化現(xiàn)象中，我們能讀出哪些信息？這些傳統(tǒng)民俗的走紅，絕非意外。它們大多是幾千年農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，是群眾在節(jié)日期間最為喜聞樂見的群體活動(dòng)。它們熱烈奔放、大氣磅礴、喜氣騰騰，它們?nèi)诤狭艘魳?、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式，展現(xiàn)出巨大的感官?zèng)_擊力和強(qiáng)烈的情緒感染力，寄托著人們對(duì)美好的希冀與渴望。這些傳統(tǒng)民俗的魅力，還在于它們傳遞了人類共通的情感。以“社火”為例，演員們踩在高蹺上，扮演不同的歷史人物，演繹著人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事。在表演中，演員們還會(huì)融入秧歌、腰鼓等多種傳統(tǒng)民間表演內(nèi)容和形式，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和創(chuàng)新搭建了新的場(chǎng)景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水滸傳》，表演者把對(duì)角色的理解放到表演中，也給這部傳統(tǒng)名著注入了新鮮的解讀。在他們的演繹中，我們可以看到懲惡揚(yáng)善、孝親敬友等樸實(shí)雋永的價(jià)值觀念得到了具象的表達(dá)。這些直接、原始、粗糲、接地氣的樸素情感和價(jià)值觀，在當(dāng)代仍然具有無與倫比的、深入骨髓的靈魂沖擊力，恰恰能引起觀眾的共鳴和思考。傳統(tǒng)民俗持續(xù)走紅，不僅為新媒體平臺(tái)貢獻(xiàn)了“流量”，還推動(dòng)了地方文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。淄博、天津、哈爾濱等城市以其獨(dú)特的文旅亮點(diǎn)在短視頻平臺(tái)走紅，文旅傳播成為推介地方文旅產(chǎn)品、塑造地方形象、吸引外來游客的重要手段，而社火、英歌舞、廟會(huì)、游神等帶有濃郁地方特色的民俗活動(dòng)，恰好是最能彰顯文化特質(zhì)、最吸引網(wǎng)友關(guān)注的“精彩流量”。短視頻短小精悍、制作方式簡(jiǎn)單快捷、凸顯高光時(shí)刻等媒介特性，讓這些民俗活動(dòng)中最?yuàn)Z目的亮色得以快速傳播，從而成為地方文旅的“流量密碼”，吸引大批游客，進(jìn)而引起下一輪自發(fā)的傳播。再加上文旅官方媒體的主動(dòng)推介，這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)成為推動(dòng)文旅消費(fèi)的活躍力量。目睹這些民俗活動(dòng)強(qiáng)大的吸引力后，相信會(huì)有更多地方開始重視挖掘傳統(tǒng)民俗中蘊(yùn)含的文旅潛能，讓當(dāng)?shù)孛袼孜幕軌虮豢匆?、被展示，形成文化與經(jīng)濟(jì)“互相搭臺(tái)，共同唱戲”的良性循環(huán)?！俺鋈Α币院?，如何維持傳統(tǒng)民俗熱度，成為各方需要思考的新命題。一方面，各地政府部門應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)的角度重新審視民俗活動(dòng)的核心價(jià)值，加強(qiáng)民俗活動(dòng)的產(chǎn)品化、品牌化和節(jié)慶化，以創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)商品、國貨潮品讓民俗活動(dòng)可購買、可攜帶、可體驗(yàn)。另一方面，期待更多社會(huì)組織廣泛參與，共同深入挖掘民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵、歷史淵源和象征意義，探索其在現(xiàn)代生活中的實(shí)際應(yīng)用。例如，可以嘗試將民俗文化融入地方學(xué)校的課程體系中，讓年輕一代更加了解和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。還可以嘗試將傳統(tǒng)民俗與影視、綜藝、短視頻、動(dòng)漫、電競(jìng)等流行文化元素相結(jié)合，進(jìn)行富有創(chuàng)意的二度創(chuàng)作，并在新媒體平臺(tái)廣泛傳播，打造獨(dú)具特色的研學(xué)產(chǎn)品，讓民俗的傳承有載體、有活力。（摘編自張錚《“民俗熱”背后的文化期待》）材料二：讓民俗文化“可聽”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，滋養(yǎng)今天的生活?！叭柺疾?，四序初開?！贝汗?jié)是闔家團(tuán)圓之日，也是辭舊迎新之時(shí)。飲屠蘇、換桃符、放花燈、舞魚龍，豐富多彩的民俗活動(dòng)讓美好的節(jié)日有聲有色、有光有亮。節(jié)日民俗文化的聲、光、色，凝結(jié)著一方風(fēng)土人情，寄寓著人們對(duì)美好生活的追求。音樂在節(jié)日民俗活動(dòng)中拌演著重要角色。深入發(fā)掘民間音樂傳統(tǒng)，盤活民俗活動(dòng)中的音樂項(xiàng)目，可以讓民俗變得“可聽”。“鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”，在闔家團(tuán)圓、歡慶熱鬧的春節(jié)里，總少不了樂器的身影。四川達(dá)州大竹縣的“竹嗩吶”，樂音清脆嘹亮、清新動(dòng)聽，為節(jié)日營造喜慶氣氛。廣東清遠(yuǎn)連山壯族瑤族自治縣的“鬧年鑼”，桶鼓、大鑼、班鑼和鐃鈸等競(jìng)相賽樂，把年味兒烘托得更加熱烈，寄寓著人們辭舊迎新的喜悅。色彩能夠帶給人最直觀的視覺感受，自然之色裝點(diǎn)四季，民間之“色”則讓節(jié)日民俗更加亮眼。過年時(shí)張貼的春聯(lián)年畫、窗花剪紙，人們精心準(zhǔn)備的衣物配飾、屋內(nèi)裝飾，多以紅色為主，寓意喜慶吉祥的紅色是民俗文化重要符號(hào)。紅色之外，河南民間年畫有使用槐黃、橘黃等黃色調(diào)的傳統(tǒng)，為年畫增添溫暖明亮、熱烈奔放的氣質(zhì)。如今，越來越多的人自覺深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，感受文化賡續(xù)綿延的魅力。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舊民俗有舊味道，新民俗有新樣貌，新舊民俗精彩紛呈，豐富和滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活。其中就包括挖掘并激發(fā)民俗文化中的“聲”“光”“色”，融合現(xiàn)代聲光電的技術(shù)手段和當(dāng)代審美，讓節(jié)日民俗更“響”更“亮”更出彩，豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受和認(rèn)識(shí)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承離不開切身體驗(yàn)，讓民俗文化“可聽”“可看”“可感”，不斷豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不斷增強(qiáng)人們對(duì)中華民俗的文化認(rèn)同，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好地傳承，進(jìn)一步滋養(yǎng)今天的生活。（摘編自車淑婭《讓節(jié)日民俗“響”起來“亮”起來》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)民俗傳遞了人類共通的情感，如懲惡揚(yáng)善、孝親敬友等價(jià)值觀念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有重要意義。B.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的持續(xù)走紅，主要得益于新媒體平臺(tái)的推廣，以及短視頻等媒介特性的有效利用。C.材料二指出，通過發(fā)掘民間音樂傳統(tǒng)和盤活民俗活動(dòng)中的音樂項(xiàng)目，可以讓民俗文化變得“可聽”，從而增強(qiáng)其生命力。D.材料二強(qiáng)調(diào)，色彩在節(jié)日民俗中扮演著重要角色，民間之“色”如紅色、黃色等能夠直觀地展示民俗文化的特色，增強(qiáng)節(jié)日氛圍。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過舉例論證，分析“民俗熱”現(xiàn)象背后的文化期待，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，論證了傳承與創(chuàng)新民俗文化的必要性。B.材料二注重論證的層次性和條理性，通過論述民俗文化的傳承與創(chuàng)新，揭示了其生命力的源泉，論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系十分緊密。C.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)，分別論述聲、光、色在節(jié)日民俗活動(dòng)中的作用，論證語言生動(dòng)形象，使論點(diǎn)更加鮮明突出。D.兩則材料都談到了民俗文化，材料一側(cè)重分析民俗魅力非凡的原因，材料二著重探討如何借助現(xiàn)代技術(shù)手段讓民俗更富生命力。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于賦予傳統(tǒng)民俗新面貌觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.重慶中山古鎮(zhèn)在舉行“千米長宴”非遺民俗文化季期間，堅(jiān)持沿用古老的慶祝方式，保持原汁原味的民俗特色。B.佛山在春節(jié)期間利用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)舞龍舞獅表演與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，為觀眾帶來全新的觀賞體驗(yàn)。C.海南省五指山市水毛納村引入現(xiàn)代流行音樂元素，對(duì)傳統(tǒng)黎族民歌進(jìn)行改編，使其更符合年輕人的審美。D.黑龍江省雞西市在首屆冰雪花燈游園會(huì)活動(dòng)中融入現(xiàn)代燈光秀，打造出光影交錯(cuò)的節(jié)日氛圍，吸引大量游客。4.下列選項(xiàng)中，不適合補(bǔ)充到下表空缺處的一項(xiàng)是（）傳統(tǒng)節(jié)目民俗活動(dòng)創(chuàng)新方式清明節(jié)祭祖①端午節(jié)賽龍舟②中秋節(jié)賞月③春節(jié)貼春聯(lián)④A.①5G多點(diǎn)位可視網(wǎng)上“云祭掃”B.②利用無人機(jī)拍攝和直播盛況C.③舉家天臺(tái)賞月，一起猜燈謎D.④使用3D打印技術(shù)制作春聯(lián)5.吉安敦厚元宵燈會(huì)是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，吉安市文旅局?jǐn)M舉辦一場(chǎng)富有民俗韻味又切合時(shí)代感的“民俗文化展”，作為活動(dòng)策劃，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要列出活動(dòng)大綱。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大明王朝1566（節(jié)選）劉和平大帳中所有的人都退出去了，只剩下坐在大案前的胡宗憲和坐在一側(cè)的海瑞。燭火照帳，胡宗憲凝視著海瑞，海瑞也目視著他，一時(shí)沉默。胡宗憲：“你的事譚子理都跟我說了，套一句俗話，真是‘久聞大名，如雷貫耳’呀。今天你來不只是為了押運(yùn)軍需吧？”海瑞站了起來：“部堂明鑒，卑職這次來有三件事請(qǐng)教部堂?！焙趹椡骸奥犝f是你來，我把案卷文書都搬走了，找出了一部《全唐詩》擺在這里等你。翻看了一個(gè)時(shí)辰，給你找了一首，給我自己也找了一首。海知縣，先聽我念了這兩首詩，再聽你說那三件事好不好？”海瑞平生深惡的就是官場(chǎng)一個(gè)虛字，這時(shí)見胡宗憲不愿與自己直言談事，卻搬出了什么唐詩，立刻便又聯(lián)想到了趙貞吉?？僧吘购趹椩诋?dāng)時(shí)名聲極大，而且正在前線督戰(zhàn)，何況當(dāng)時(shí)還派譚子理幫過自己，諸種原因使他不得不答道：“請(qǐng)部堂賜教?！薄肮湃说脑姡屹n什么教。”胡宗憲站了起來，拿起一本唐詩翻開了折頁處，“給你找的是高適做縣令時(shí)寫的一首詩。高適是個(gè)愛民的官，我讀來送你?！闭f著捧起書便念了起來：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”念完了這首詩，胡宗憲深深地望著海瑞。海瑞從他那悲楚的聲調(diào)和滄桑的目光中立刻感覺到了這個(gè)人和自己剛才的想象大為不同。尤其他將自己比高適，起意在“厭官”，破題在“愛民”兩字上，同調(diào)之感不禁油然而生，立刻對(duì)胡宗憲深深一揖：“部堂過獎(jiǎng)了。但不知部堂給自己找的是哪首詩？”胡宗憲放下了手里這本唐詩，又拿起了大案上另一本唐詩，翻開折頁：“我喜歡岑參。他有一首詩前四句可以明我心志?！闭f著捧讀了起來：“萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀！”海瑞這才似乎明白了胡宗憲先給他念詩的意圖，心中有了感慨，問話便已親近：“卑職可否向部堂請(qǐng)教那三件事了？”胡宗憲淺淺一笑：“你可以問，但我不一定能夠‘教’。”海瑞：“聽部堂適才念詩已明心志。卑職能否理解織造局和巡撫衙門將沈一石的家產(chǎn)賣給貴鄉(xiāng)誼并非部堂本意？”胡宗憲點(diǎn)了點(diǎn)頭。海瑞：“那部堂為何不制止？”胡宗憲：“我無法答你。”這便不能再問了。海瑞接著問第二件：“今年五月九個(gè)縣閘口決堤，部堂以貪墨修河工款以致河堤失修的罪名處斬了馬寧遠(yuǎn)、常伯熙、張知良還有李玄，是否另有隱衷？”胡宗憲：“這件事的案卷都已上交刑部。按《大明律》，這樣的案件如須再查，必須先請(qǐng)示朝廷然后到刑部調(diào)閱案卷?！边@是不教之教，海瑞怔了一下，接著說道：“承教?！焙趹棧骸白詈笠患兀俊焙Ｈ穑骸罢?qǐng)問部堂，鄭泌昌、何茂才以通倭的罪名將倭酋井上十四郎和淳安的百姓齊大柱等判令立決，部堂大人為何愿意親派總督衙門的人前來幫我平反冤獄？”胡宗憲：“既是冤獄，自當(dāng)平反?！焙Ｈ穑骸凹热黄椒矗瑸楹尾蛔凡榈降?？”胡宗憲：“海知縣現(xiàn)在不正在追查嗎？”說到這里他話鋒一轉(zhuǎn)：“那幾個(gè)被你救出來又被你‘鞭撻的黎庶’現(xiàn)在都立了功，已編入戚將軍的軍營，你不想去看看他們？”海瑞之所以爽快答應(yīng)趙貞吉來送軍需，其實(shí)也是為了能在胡宗憲處略略了解虛實(shí)。然而，這三件事問得如浪打空城，海瑞第一次領(lǐng)略了被別人的氣場(chǎng)籠罩的感受，一時(shí)怔在那里。“來人?！焙趹椣驇ね夂暗馈ＳH兵隊(duì)長走了進(jìn)來。胡宗憲：“你帶幾個(gè)人送海知縣去見齊大柱那營官兵。”“是?！庇H兵隊(duì)長應(yīng)著轉(zhuǎn)對(duì)海瑞，“海知縣請(qǐng)?！保ㄓ懈膭?dòng)）文本二：從歷史到藝術(shù)，既然說了這個(gè)題目，我就簡(jiǎn)單講一下。我們中國人就是這樣的，六經(jīng)皆史。但今天來講歷史或講藝術(shù)，都只圍繞一個(gè)問題講，那就是歷史敘事和藝術(shù)敘事。中國從古以來就有歷史敘事的傳統(tǒng)，但是到后來，慢慢歷史敘事變成了藝術(shù)敘事。比方說，陳壽《三國志》屬于歷史敘事，羅貫中《三國演義》則屬于藝術(shù)敘事。同樣說的是歷史，但二者是有區(qū)別的。藝術(shù)敘事，第一個(gè)區(qū)別在于詩人所講的歷史往往是虛構(gòu)的歷史，詩人所講的故事往往是想象的故事。這里的“詩人”是指從事詩歌、戲劇，包括小說創(chuàng)作的人的統(tǒng)稱。凡是真正的作家，他們的語言都是詩的語言。曾經(jīng)有人問我，你們文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于別的東西的本質(zhì)特征到底在哪？這其實(shí)就是文藝“有沒有存在價(jià)值”的問題。我是這樣回答的：尤其是現(xiàn)代，我們主流的觀點(diǎn)是用科學(xué)的眼光看世界，也用哲學(xué)的眼光看世界，同時(shí)也有用神學(xué)的眼光看世界，而我們的價(jià)值就在于用美學(xué)的眼光看世界，這就是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。（摘編自劉和平《從歷史到藝術(shù)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡宗憲提出海瑞的到來不只是為了押運(yùn)軍需，這與海瑞抱有一探虛實(shí)的目的相應(yīng)，體現(xiàn)了胡宗憲洞察人心的本事。B.小說揭示了人物的心態(tài)歷程，海瑞在目的受阻后認(rèn)為對(duì)方虛偽，聽完讀詩后認(rèn)為對(duì)方是同調(diào)之人，進(jìn)而理解對(duì)方。C.海瑞形象鮮明，他頗有智慧，求真欲強(qiáng)，而且能夠扛住壓力為百姓平反冤情，但這次出行如同浪打空城，全無所獲。D.雖然文中人物眾多，但可推測(cè)出人物特點(diǎn)，如趙貞吉是虛言空話、拐彎抹角之人，而譚子理是消息媒介與得力助手。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一用對(duì)話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，而在雙方的對(duì)話間隙，加入心理描寫，既能夠使故事快速往下推進(jìn)，又能使情節(jié)清楚明白。B.文本一主要采用第三人稱敘事，在基本保持全知視角的同時(shí)，輔之以海瑞的有限視角，凸顯其心理，便于塑造人物形象。C.根據(jù)文本二的說法，文本一應(yīng)為歷史敘事，體現(xiàn)了用美學(xué)的眼光看世界的追求，這是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。D.司馬遷在《屈原列傳》中通過創(chuàng)設(shè)與漁夫?qū)υ拡?chǎng)景來突出屈原的獨(dú)立不遷，體現(xiàn)了歷史敘事與藝術(shù)敘事的結(jié)合。8.在對(duì)話過程中，身為縣令的海瑞表現(xiàn)出哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合文本一梳理概括。9.兩則文本都提到了“詩”，請(qǐng)結(jié)合文本指出其區(qū)別，并對(duì)“詩”作為一個(gè)重要元素在文本一中所起的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦二世時(shí)，項(xiàng)梁①使沛公，項(xiàng)羽別攻城陽，屠之。西破秦軍濮陽東，秦收兵入濮陽。沛公、項(xiàng)羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦軍，斬李由，還攻外黃。項(xiàng)梁益輕秦，有驕色。宋義進(jìn)諫于梁曰：“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗。今兵少惰矣，而秦兵日益，臣為君畏之?！绷焊ヂ牎６顾瘟x使于齊。道遇齊使者高陵君顯，曰：“公將見武信君乎？”曰：“然?！痹唬骸敖裎湫啪?cái)。煨屑疵馑?，疾行則及禍?！鼻毓け嬲潞獡舫?，大敗之，項(xiàng)梁死。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·勝戰(zhàn)》，有刪改）材料二：后梁太祖開平元年夏四月辛未，以武安節(jié)度使馬殷為楚王。五月，弘農(nóng)王②以鄂岳觀察使劉存為西南面都招討使，岳州刺史陳知新為岳州團(tuán)練使，廬州觀察使劉威為應(yīng)援使，別將許玄應(yīng)為監(jiān)軍，將水軍三萬以擊楚。楚王馬殷甚懼，靜江軍使楊定真賀曰：“我軍勝矣！”殷問其故，定真曰：“夫戰(zhàn)懼則勝，驕則敗。今淮南兵直趨吾城是驕而輕敵也而王有懼色吾是以知其必勝也?！币竺诔嵌贾笓]使秦彥暉將水軍三萬浮江而下，水軍副指揮使黃璠帥戰(zhàn)艦三百屯瀏陽口。六月，存等遇大雨，引兵還。至越堤北，彥暉追之，存數(shù)戰(zhàn)不利，乃遺殷書詐降。彥暉使謂殷曰：“此必詐也。勿受！”存與彥暉夾水而陣，存遙呼曰：“殺降不祥，公獨(dú)不為子孫計(jì)耶！”彥暉曰：“賊入吾境而不擊，奚顧子孫！”鼓噪而進(jìn)。存等走，黃璠自瀏陽引兵絕江，與彥暉合擊，大破之。執(zhí)存及知新，裨將死者百余人，士卒死者以萬數(shù)，獲戰(zhàn)艦八百艘。威以余眾遁歸，彥暉遂拔岳州。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·馬氏據(jù)湖南》，有刪改）材料三：恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。（節(jié)選自《漢書·魏相傳》，有刪改）【注】①項(xiàng)梁：秦末楚地反秦起義軍領(lǐng)袖，是楚國名將項(xiàng)燕之子，西楚霸王項(xiàng)羽的叔父，自號(hào)“武信君”。②弘農(nóng)王：五代十國吳國國君楊渥，受唐封為弘農(nóng)郡王。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今淮南兵直趨吾城是驕而輕敵也而王有懼色吾是以知其必勝也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而秦兵日益”與《種樹郭橐駝傳》“若甚憐焉，而卒以禍”中的“而”用法相同。B.“殷問其故”與成語“溫故知新”“明知故犯”中的“故”含義和用法都不相同。C.“威以余眾遁歸”與《項(xiàng)脊軒志》“后五年，吾妻來歸”中的“歸”含義相同D.“矜民人之眾”與《陳情表》“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)梁派劉邦、項(xiàng)羽領(lǐng)兵進(jìn)攻濮陽，攻下后展開屠城，后陸續(xù)大破秦軍并斬殺秦將李由，項(xiàng)梁由此日漸驕縱，輕視秦軍。B.宋義向項(xiàng)梁進(jìn)言，提醒他警惕驕兵敗將之患，但未被采納，還被派遣出使齊國。最終秦軍增兵大敗楚軍，項(xiàng)梁因此喪命。C.淮南軍進(jìn)攻楚國，楚王馬殷感到恐懼，但靜江軍使楊定真卻預(yù)言楚軍將勝，因淮南軍驕傲輕敵，而楚軍懷有畏懼之心D.馬殷派秦彥暉迎戰(zhàn)淮南軍，劉存等人在遭遇大雨后撤軍，但秦彥暉追擊并識(shí)破其詐降之計(jì)，最終大敗敵軍，攻取岳州。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今武信君必?cái)?，公徐行即免死，疾行則及禍。（2）存等走，黃璠自瀏陽引兵絕江，與秦彥暉合擊，大破之。14.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)材料三的看法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。蠶麥二首（其一）①蘇轍疏慵自分人嫌我，貧病可憐天養(yǎng)人。蠶眠已報(bào)冬裘具，麥?zhǔn)煨炐隆X桑曉出露濡足，拾穗暮歸塵滿身。家家辛苦大作社②，典我千錢追四鄰。【注】①此詩寫于蘇轍晚年，因與當(dāng)政者政見不合，詩人被免官賦閑在家。為維持生計(jì)，一家老小主要靠種地為生。②社：這里指秋社，是古代祭祀土地神的日子。按照民間習(xí)俗，每到收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人自言“疏慵”招致嫌棄，飽含對(duì)自己懶散性格的自嘲，以及對(duì)于貧病生活的無力和喟嘆。B.頷聯(lián)巧借蠶眠麥?zhǔn)熘?，生?dòng)描繪農(nóng)家生活的忙碌與充實(shí)，深刻展現(xiàn)了農(nóng)村生活的豐富與多彩。C.早出采桑，拾穗暮歸，頸聯(lián)寫一家人艱苦辛勞的生活狀態(tài)，正是那個(gè)時(shí)代農(nóng)村生活的真實(shí)寫照。D.全詩語言質(zhì)樸，格律工細(xì)靈活，既無華麗辭藻，又無難解詞句，展現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)技巧。16.全詩主要表達(dá)了詩人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》啟示我們大家：了解真相需實(shí)地探索、質(zhì)疑求實(shí)，切忌“____________，____________”，親身體驗(yàn)、觀察與思考，方得事物本質(zhì)，避免被表象迷惑。（2）李白《蜀道難》中“____________”用夸張的修辭手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“____________”則寫出了瀑布飛瀉、爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（3）新學(xué)期以來，小剛個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，經(jīng)常不交作業(yè)。班主任李老師找到他談話，并用古詩文中的語句鼓勵(lì)他：“‘____________，____________?！挥锰谝庖郧暗腻e(cuò)誤，未來及時(shí)改正就可以了，期待你的進(jìn)步！”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍。在基層一線經(jīng)風(fēng)雨、見世面是青年干部長才干、壯筋骨的必然要求。青年代表未來與希望，同時(shí)青年的成長離不開“地氣”。①只有在基層沃土扎根蹲苗，②在火熱一線揮灑青春，③就能成長為可堪民族復(fù)興重任的棟梁之材。④實(shí)踐是思想之母，⑤時(shí)代是理論之源。⑥具體而言，⑦青年要把黨的創(chuàng)新理論與基層工作實(shí)際緊密結(jié)合，⑧既通過理論學(xué)習(xí)找到推動(dòng)工作的方法，⑨也通過工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的感性認(rèn)知，⑩做到外化于心、內(nèi)化于行。a．一線是錘煉精神的大熔爐。b．一線工作千頭萬緒，要求面面俱到，對(duì)干部的工作水平、精神狀態(tài)都提出了新的更高要求。c．一線工作不是一馬平川，青年干部只有以豁達(dá)的心態(tài)辯證地看待“逆境”和“挫折”，從失敗中汲取養(yǎng)分，在跌倒中鍛煉韌勁，才能耐得住寂寞、吃得住清苦、受得了委屈，也必然會(huì)錘煉本領(lǐng)、增長才干，成為更好的自己。d．青年干部要主動(dòng)去一線接“燙手山芋”、做“熱鍋螞蟻”，只有煉在平常、干在日常，在以后的工作中才能臨危不懼，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻才能“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)狻?9.下面這句話出現(xiàn)在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┧自捳f：“上面千層線，下面一根針。”A.a處 B.b處 C.c處 D.d處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文