山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE10山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：一般狀況下，數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法，探討人文領(lǐng)域的相關(guān)問題?！皵?shù)字”是方法，“人文”是對象。這種理解當(dāng)然沒錯(cuò)，但并不全面，緣由在于，它只是將“人文”作為探討的對象來看待，忽視了探討的主體性問題，而主體性是人文探討特別重要的一個(gè)方面。正因如此，我們才會(huì)更強(qiáng)調(diào)人文探討中的“特性”“特色”以及探討者“情感”“悟性”等因素在探討活動(dòng)中的介入。數(shù)字人文探討作為人文探討與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)包含了兩個(gè)維度的趨向：其一是“人文探討數(shù)字化”，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問題;其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文。作為探討方法的數(shù)字人文，其模式是將文化經(jīng)典視為可編碼的信息，將日常生活轉(zhuǎn)換為可追溯的數(shù)據(jù)，將價(jià)值體系打。上可識(shí)別的標(biāo)簽，運(yùn)用自然語言處理技術(shù)、文本數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和可視化技術(shù)等，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的數(shù)字化文本形態(tài)。數(shù)字人文探討者就是基于這一可視化的文本綻開意義闡釋。假如說那些作為“事實(shí)本身”的經(jīng)典文獻(xiàn)和行為活動(dòng)相當(dāng)于人文探討的“原初文本”的話，那么，經(jīng)過數(shù)字人文方式處理過而形成的新的文本形態(tài)則是“次生文本”。相對于“原初文本”來說，“次生文本”終歸與探討者之間“隔了一層”，須要充分調(diào)用探討者對“原初文本”的認(rèn)知、對相關(guān)理論觀念的理解以及對個(gè)人感性閱歷的體悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又對“原初文本”進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理。這一過程本身就已包含了探討者的問題意識(shí)、理論預(yù)設(shè)和價(jià)值推斷?！按紊谋尽奔瓤赡苁菍Α霸跷谋尽钡某橄蠡€原，也有可能包含著對“原初文本”的顛覆性解構(gòu)。從這個(gè)意義上說，將數(shù)字人文方法引入人文探討，將會(huì)極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文探討的層次和內(nèi)涵，成為人文探討的延長和補(bǔ)充。數(shù)字人文探討在學(xué)問產(chǎn)生方面要解決的問題，比傳統(tǒng)的人文探討要困難得多。一方面，它須要探討者擁有傳統(tǒng)人文探討“說文(文本)解字(文字、圖像等符號(hào))”的實(shí)力，能夠通過文獻(xiàn)處理、文本分析和意義闡釋，完成對相關(guān)信息的閱讀和觀看，進(jìn)而獲得對探討對象的感性閱歷和個(gè)人推斷;另一方面，它還須要探討者擁有數(shù)字人文探討“看圖(可視化圖形)識(shí)字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)”的實(shí)力，能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號(hào)、數(shù)字等信息中，形成對原初文本的意義挖掘和價(jià)值推斷。進(jìn)而，將兩種探討方法做出的分析進(jìn)行對比、參照，綻開“原初文本”和“次生文本”之間交叉性質(zhì)的反思性分析。當(dāng)然，以上兩個(gè)特點(diǎn)的分析都建立在數(shù)字人文探討目前處于初級(jí)階段基礎(chǔ)上，初級(jí)階段的主要問題是“技術(shù)化”和“文獻(xiàn)化”比重偏大，根本特點(diǎn)是在“人-機(jī)”關(guān)系中“人”的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法也會(huì)不斷地升級(jí)換代，“人一機(jī)”關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)“人”的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)“機(jī)”對“人”的限制和替代的可能。這也使得一些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法經(jīng)常抱有一種本能的敵意，認(rèn)為這一探討隔絕了探討者面對“原初文本”的感性閱歷，將人文探討認(rèn)知、理解、闡釋和推斷的權(quán)力讓渡給了計(jì)算機(jī)軟件程序。究其緣由其實(shí)是人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判：第一重誤判是對數(shù)字人文方法目前只能應(yīng)用于人文探討初級(jí)階段的蔑視，另一重誤判則是受當(dāng)前各種科幻大片渲染的超級(jí)人工智能技術(shù)帶來的“后人類”“超人類”甚至“反人類”的技術(shù)恐慌。其實(shí)，我們對待數(shù)字人文的最好看法，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠的握手。(摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》)材料二：數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介的確為數(shù)字人文學(xué)術(shù)探討與傳播方式帶來了機(jī)遇，但同時(shí)數(shù)字人文面臨的挑戰(zhàn)也已顯現(xiàn)，它的發(fā)展無疑變更了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)探討思維方式。王濤教授表示，數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史探討不是競爭的關(guān)系，而是合作的關(guān)系。數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)探討方法，而是為歷史問題的解決供應(yīng)一種跨界合作的思路。傳統(tǒng)的歷史探討方法不會(huì)被拋棄，而是在“歷史學(xué)的方法庫存”中，又添置了一個(gè)新的設(shè)備而已。數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實(shí)存在的歷史探討的問題，而不是為了追求虛幻的高科技。對于人文科學(xué)來說，數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的變更，還提出了更為本質(zhì)的問題，如哪些對象可以被數(shù)字化，哪些對象無法被數(shù)字化。對這一問題的解答能夠?yàn)槿宋膶W(xué)科的探討劃出一條界限：意義本身不行數(shù)字化，可數(shù)字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例，這幅畫能夠數(shù)字化為數(shù)字作品，但是其原始的光暈卻無法數(shù)字化。如此，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必定結(jié)果是讓探討者面對一個(gè)三元難題：無法被數(shù)字化之物、能夠被數(shù)字化的原始事實(shí)與被建構(gòu)出來的數(shù)字事實(shí)的關(guān)系。這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的，須要加以超越。數(shù)字人文的核心是“人文”，著眼于人類生存意義這一終極的人文問題，數(shù)字人文探討須要超越技術(shù)樂觀主義與悲觀主義。在這個(gè)充溢了活力的領(lǐng)域，數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn)，而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，并提倡文化指責(zé)，以此包涵不同形式的學(xué)術(shù)探討和指責(zé)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)實(shí)力。(摘編自杜娟、劉慧慧《“數(shù)字”打開“人文”新視野》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.主體性對于傳統(tǒng)的人文探討和數(shù)字人文探討都很重要，“特性”“特色”及探討者“情感”“悟性”等因素的介入是其體現(xiàn)。B.數(shù)字人文探討也須要傳統(tǒng)的人文探討實(shí)力和探討方法，對比、參照兩種探討方法做出的分析，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的人文學(xué)問。C.材料二中提到的“技術(shù)悲觀主義”概念，可以用材料--中所說的“人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判”的狀況來說明。D.材料一中對“人”“機(jī)”支配地位發(fā)展趨勢的推斷與材料二中王濤教授的“傳統(tǒng)的探討方法不會(huì)被拋棄”的觀點(diǎn)相沖突。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文探討的兩個(gè)維度趨向中，“人文探討數(shù)字化”可能會(huì)超越“數(shù)字技術(shù)人文化”。B.假如沒有經(jīng)過數(shù)字人文方式處理而形成的“次生文本”，人文探討的層次和內(nèi)涵就不行能極大地?cái)U(kuò)展和豐富。C.--些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法經(jīng)常抱有一-種本能的敵意，這反映了維護(hù)其在人文領(lǐng)域探討支配權(quán)的心理。D.要解決數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融合產(chǎn)生的三元難題，前提是區(qū)分出哪些對象可以被數(shù)字化，哪些對象無法被數(shù)字化。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字人文探討范疇的一項(xiàng)是(3分)A.某圖書館將影印的不同版本的《紅樓夢》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站，供語言、歷史和社會(huì)學(xué)者探討，發(fā)覺新成果。B.人們借用計(jì)算機(jī)工具，對一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等的探討，揭示出語言變更的動(dòng)因和機(jī)制。C.復(fù)旦高校利用大數(shù)據(jù)，整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息，以新的時(shí)空觀來諦視中國歷史與文化的傳承。D.某科研所對歷史資料進(jìn)行數(shù)字化處理，利用3D立體建模方式，建立宋代汴京虛擬展館，探討當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌。4.請簡要梳理材料--的行文脈絡(luò)。(4分)5.面對數(shù)字人文的現(xiàn)狀，人文探討學(xué)者應(yīng)當(dāng)怎樣做?請結(jié)合材料加以說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。千口古棗園魏勝先豫北內(nèi)黃縣六村鄉(xiāng)千口村，有一處著名遐邇的古棗園——千口千年古棗園。千口千年古棗園，北靠晉豫魯鐵路干線，西傍顓頊、帝嚳二帝陵，南鄰梁莊鎮(zhèn)，東接硝河坡。古棗園占地一千余畝，棗樹萬余棵，其中中心區(qū)一百零二畝，現(xiàn)存古棗樹一千兩百余棵，很多樹齡在千年以上，樹圍在一百七十厘米左右。被林業(yè)部門鑒定命名的“千年棗樹王”，樹齡約一千五百多年。步入園內(nèi)，一望無垠的古棗樹犬牙交織，蒼勁茂密?？每脴涓杀砻鏈嫔０唏g，色如火山石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯回旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風(fēng)搖曳。置身于樹下，仰首可摘棗，俯身能刨花生，既賞美景，又飽口福，滿意無比。五十多年前，孩提時(shí)代的我，每年秋天都跟著大人們來這兒拾紅棗、刨花生，那時(shí)覺得這里不過就是個(gè)棗園而已。然而，今日我駐足園內(nèi)，卻有不一樣的感受。我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個(gè)多世紀(jì)。他饒有興致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關(guān)的故事——內(nèi)黃，因黃河而得名。漢代以前，古黃河曾流經(jīng)這塊土地的南面，故稱內(nèi)黃。早在秦漢時(shí)期，這里的先民就在黃河故道栽種棗樹。漫漫黃河故道，成就了內(nèi)黃紅棗的美名。自2002年以來，縣里多年舉辦紅棗節(jié)，吸引了數(shù)十萬名海內(nèi)外游客。千口，地處內(nèi)黃縣南端，也因黃河而得名。這里曾是古黃河上的一個(gè)渡口，因舊時(shí)黃河常年決口，先民頻頻搬遷，故名“遷口”。后人為了書寫便利，漸漸變?yōu)椤扒Э凇?。精神矍鑠的劉老漢凝視著碩果累累的古棗園，在鋤把上磕磕煙斗，告知我，他小時(shí)候棗園就是這個(gè)樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質(zhì)細(xì)軟，棗樹長得好。先輩們從試種酸棗起先，經(jīng)過一代代人的反復(fù)試驗(yàn)，最終培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，盛花期長、果實(shí)肉厚、香甜可口的優(yōu)良品種——扁核酸。扁核酸，因核狀扁、味酸甜而得名。其鮮果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜纏綿。古棗樹上結(jié)的果，經(jīng)過專業(yè)測定，果酸含量為其他品種的五倍，不僅是滋補(bǔ)養(yǎng)分之佳肴，還是中藥的藥引子。蜜蜂在古棗樹上采集的棗花蜜，晶瑩剔透，味正醇厚，潤肺明目，被譽(yù)為蜜中上品。曾經(jīng)，這里的先民靠一行行棗樹防風(fēng)固沙；遭自然災(zāi)難，靠紅棗充饑救急；遇兵匪戰(zhàn)亂，靠棗林自然屏障護(hù)身保命。作為冀魯豫邊區(qū)革命依據(jù)地的據(jù)點(diǎn)，千口村古棗林一帶培育和愛護(hù)了很多地下共產(chǎn)黨員、游擊隊(duì)員。新中國成立后，千口古棗園重?zé)ǔ瘹狻Ｉ鲜兰o(jì)六十年頭，村里對園內(nèi)棗樹進(jìn)行逐棵登記。棗樹總數(shù)達(dá)十萬余棵。國家修建湯濮地方鐵路時(shí)，特地在千口村設(shè)站?？h里特地在千口車站建起了紅棗系列產(chǎn)品收購門市部。這里流傳著一首民謠：“七月十五棗紅圈，八月十五棗動(dòng)桿，九月十五棗下箔，十月十五撈不著。”每年棗熟季節(jié)，棗園內(nèi)，道路旁，一排排用高梁稈編織成的棗箔上，厚厚的紅棗，在陽光照耀下艷麗奪目，宛如一方方紅色的地毯；土產(chǎn)門市部，門前車水馬龍，前來收購紅棗、棗蜜的商賈川流不息；院內(nèi)小山一樣的棗垛，源源不斷地裝上小火車車廂，運(yùn)往全國各地?！皸梼合悖瑮梼禾?，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山。”這是當(dāng)?shù)貤椶r(nóng)對棗樹管理的精辟總結(jié)。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土地和棗園。老棗農(nóng)如魚得水，將畢生閱歷全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農(nóng)們經(jīng)常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一殲滅。有的尺蠖在強(qiáng)震下應(yīng)聲落地，而大部分則吐絲垂吊，緩緩墜地。待復(fù)活后又爬上樹干。才智的棗農(nóng)把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒。三年前的一個(gè)冬天，南方一位做古董家具生意的經(jīng)營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈：“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價(jià)之寶?。∷麄円谧叩牟粏问菢洌侨迦说拿睂Ψ阶罱K只好悻悻離開。2024年底，村兩委牽頭，動(dòng)員了十二名具有豐富棗樹管理閱歷、勤奮好學(xué)的青壯年，依據(jù)國家相關(guān)政策，將古棗園中心區(qū)一百零二畝土地，從原先三十多個(gè)承包戶手中流轉(zhuǎn)出來，成立了古棗園生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司，并投資修建起古樸高雅的千年古棗園大門牌坊，拉起透景籬笆墻，硬化了古棗園門前道路和停車場。千年古棗園而今更風(fēng)光。為了古棗園的今日而世代相守、靜默耕耘的沙區(qū)人民，他們有古棗樹一樣鐵骨錚錚的品行，讓人看到了這片土地更加美妙的明天……(摘編自2024年08月22日《人民日報(bào)》)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.千口古棗園古棗樹數(shù)量多、樹齡長、樹圍粗，犬牙交織，蒼勁茂密，古棗園久經(jīng)歲月變遷仍充溢活力。B.內(nèi)黃、千口皆因黃河而得名，這里沙質(zhì)細(xì)軟。適合棗樹生長。先輩們代代試驗(yàn)，最終培育出優(yōu)良棗樹品種。C.棗農(nóng)們用榔頭擊打樹技上的棗尺蠖，把每棵樹根下的土封成陡坡，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)技術(shù)的原始落后。D.文章寫了古棗園傳承千年而生生不息的歷史，贊美了為了古棗園的今日而世代相守、靜默耕耘的沙區(qū)人民。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“色如火山石，狀若鱷魚皮”“虬髯回旋，氣宇軒昂”，運(yùn)用比方和擬人手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出古棗樹滄桑而道勁。B.“七月十五棗紅圈……”“棗兒香，棗兒甜……”等民謠寫出了棗農(nóng)對古棗樹的深厚感情，既體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化特色，又富有語言韻味。C.文章寫劉老漢聽說有富商想出巨資挖走古棗樹后“火冒三丈”，嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出劉老漢不為利益所動(dòng)的耿直性格，人物形象顯明。D.文章采納定點(diǎn)視察的方式，以“我”的所見所聞為線索，描繪了古棗園的漂亮風(fēng)光，敘述了古棗園的歷史和相關(guān)的故事。8.文章后半部分用不少筆墨寫棗農(nóng)管理?xiàng)棙?，對此你如何理解？?分）9.“今日我駐足園內(nèi)，卻有不一樣的感受”，請結(jié)合文本談?wù)勛髡哂心男安灰粯拥母惺堋?。?分）二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

班固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣校書部，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》，遷為郎。固又作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。固自永平中始受詔潛精積思二十余年至建初中乃成當(dāng)世甚重其書學(xué)者莫不諷誦焉永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏來賓皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中，時(shí)年六十一。詔以指責(zé)兢，抵主者吏罪。論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也！(節(jié)選自《后漢書》，有刪改)[注]①抑抗；縮小與夸張。②亹亹(wěi)：勤勉不倦的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治?，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從文化常識(shí)看，句中的“永平”“建初”等年號(hào)表示時(shí)間，所以“固自永平中”與“至建初中”后都應(yīng)當(dāng)斷開。B.從句意看，“潛精積思二十余年”是“詔”的具體內(nèi)容，“始受詔潛從精積思二十余年”是一個(gè)表意完整的句子。C.從語法角度分析，“重”形容詞用作動(dòng)詞，作“當(dāng)世”的謂語，與段“其書”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其書”后要斷開。D.從句間關(guān)系看，“重其書”是“當(dāng)世”“莫不諷誦焉”的緣由，所以“莫不諷誦焉”前應(yīng)斷開。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在我國古代，男子到了20歲的時(shí)候表示成人，就要行冠禮，取表字，取字以后，為了表示敬重，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。B.來賓是指投靠依附王侯貴族并為其效命的門客。文中的“來賓”是指竇氏的門客。C.堯是傳聞中中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，《史記》記載其為“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。D.《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.班固聰穎多才，年輕有為。他九歲時(shí)就能誦詩作文，長大后博覽群書，師承多人；二十歲時(shí)就向劉蒼薦才并被接納。B.班固經(jīng)驗(yàn)?zāi)ルy，立志修史。他被人舉報(bào)私修官史而遭受了牢獄之災(zāi)；在班超澄清冤情后，被皇上召到校書部接著著書。C.班固潛心著述，享譽(yù)當(dāng)時(shí)。他追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)，人們贊揚(yáng)他與司馬遷都具有優(yōu)秀史官的才能。D.班固治家無方，牽連被害。班固疏于管教家中之人，因其奴仆醉酒冒犯種兢而被其懷恨在心，后來遭到種兢挾私報(bào)復(fù)，被害致死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，具言固者述意。(2)固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。14.請結(jié)合文本簡要概括《漢書》的優(yōu)點(diǎn)和不足。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

賞析下面這首宋詩，完成15～16題。

官居戲詠（其一）陸游萬里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺年豐。

誰言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同。［注］①棲鴉：比方稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立兩邊的衙役。15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自已宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營造出凄涼的意境。B.詩人忙完公務(wù)后，文書上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實(shí)現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。D.全詩寫詩人任所內(nèi)外的常見之物、常見之事，語言生動(dòng)自然，情感真摯動(dòng)人。16、律詩講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載《藝概》中說律詩“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩的第三聯(lián)“轉(zhuǎn)”出了新境界，請對此進(jìn)行分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《登岳陽樓》中將個(gè)人命運(yùn)和國家前途聯(lián)系在一起，意境深遠(yuǎn)的詩句是：“

，

。”（2）古人擅長用典。在《春江花月夜》中，“

，

?！眱删溥\(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。（3）《將進(jìn)酒》中顯示詩人對自己將來充溢信念的詩句是“

，

?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺到了。她沒有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣搜出枯腸去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的，自然的，本質(zhì)的，也是不行思議的。這生命的奇妙來自于她的天性。剪花娘子們不想在市場上創(chuàng)建價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來，始終都是把這些順手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自娛或娛人，沒有市場霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？然而，這些天才散布并埋沒在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無名的野草野花，它們每天創(chuàng)建著生命的奇跡和無盡的美，卻不為人知，一代一代，靜默地生長、開放與消亡。那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對她們一竅不通時(shí)就忘卻她們？我的車子慢慢離開這草原深處，離開這些真正靜默無聞的人間天才，我心里的確定卻愈來愈堅(jiān)決：為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們，知道她們，肯定！18.下列各句中的引號(hào)和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()（3分）A.好個(gè)“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；在學(xué)生的請?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！B.“戴車匠”在我們不但是一個(gè)人，一間小店，還是一個(gè)地名。C.我更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。19.比方具有相像性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比方進(jìn)行簡要分析。（4分）20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“肯定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們，知道她們。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）21.把下面的長單句改寫成兩個(gè)前后連接的短句，其中一個(gè)是主動(dòng)句，一個(gè)是被動(dòng)句。（5分）

巴基斯坦國家平安委員會(huì)“猛烈否認(rèn)”印度所稱的空襲巴拉果德地區(qū)一處恐怖分子營地并造成大量人員傷亡的戰(zhàn)績。

22.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。(4分)2024年3月6日，海陽核電廠2號(hào)機(jī)組發(fā)生兩起運(yùn)行事務(wù)，海陽核電廠依據(jù)《核電廠營運(yùn)單位報(bào)告制度》，向國家核平安局提交了運(yùn)行事務(wù)通告。該機(jī)組在兩起事務(wù)過程中，無放射性后果無人員照耀、無環(huán)境污染，兩起事務(wù)均被界定為0級(jí)事務(wù)，即“無平安意義”的事務(wù)。國家核平安局也通過多個(gè)閱歷反饋渠道，將運(yùn)行事務(wù)的相關(guān)狀況反饋給其他核電廠和有關(guān)單位，使其他核電廠和單位也能夠從中吸取閱歷教訓(xùn)。從我國核電廠運(yùn)行事務(wù)發(fā)生的總體趨勢看，2024年、2024年和2024年每臺(tái)機(jī)的平均運(yùn)行事務(wù)數(shù)量分別為0.87、0.89和0.64起，低于美國的2.6、2.1和1.7起，也低于法國等很多國家，這說明我國核電廠的運(yùn)行管理水平在持續(xù)提高。四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（1）摯友，堅(jiān)決地信任將來吧，信任不屈不撓的努力，信任戰(zhàn)勝死亡的年輕，信任將來，酷愛生命。（詩人食指）（2）我們在談?wù)搶淼臅r(shí)候，將來已來，當(dāng)我們探討將至的可能性時(shí)，將至已至。面對席卷而來的將來浪潮，我們只有以變革的姿態(tài)迎接將來，決勝將來。（教化家袁振國）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請結(jié)合自己的成長經(jīng)驗(yàn)或思索，就此寫成一篇不少于800字的文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。景勝中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二期中考試語文試題答案1.D(“觀點(diǎn)沖突”錯(cuò))2.C.(A.“‘人文探討數(shù)字化’可能會(huì)超越‘?dāng)?shù)字技術(shù)人文化’”錯(cuò)，文中說是“兩個(gè)維度的趨向”，是同時(shí)發(fā)展的。B.假設(shè)推理錯(cuò)誤。D.“區(qū)分出哪些對象可以被數(shù)字化，哪些對象無法被數(shù)字化”與解決“三元難題”沒有聯(lián)系)3.A(影印的原作圖片不屬于數(shù)字人文探討范疇)4.①先簡要介紹數(shù)字人文，指出其兩個(gè)維度趨向。②然后分析“人文之維”的兩個(gè)特點(diǎn)。③一是基于可視化文本綻開意義闡釋，會(huì)豐富人文探討的層次和內(nèi)涵;二是要進(jìn)行對比、參照，綻開反思性分析。④最終預(yù)料數(shù)字人文的發(fā)展，指出應(yīng)實(shí)行的正確看法。(4分，每點(diǎn)1分)5.①既不要完全依靠，也不要拒絕，要?dú)g迎但保持獨(dú)立。②應(yīng)將其視為解決實(shí)際問題的手段，而不是追求虛幻的高科技。③相識(shí)到數(shù)字人文局限性，應(yīng)努力提升數(shù)字技術(shù)。④加強(qiáng)協(xié)作合作，包涵不同形式的學(xué)術(shù)探討和指責(zé)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)實(shí)力。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)6.C7.D8.①棗農(nóng)管理?xiàng)棙?，寫出了棗農(nóng)對古棗樹的愛惜和細(xì)心栽培；②贊美沙區(qū)人民為古棗園世代相守、靜默耕耘、鐵骨錚錚的品行。9.①感受到古棗園歷史的悠久；②感受到古棗園蓬勃的朝氣；③感受到沙區(qū)人民的勤勞、才智、堅(jiān)韌、剛毅和堅(jiān)守的品質(zhì)，豐收的喜悅；④感受到國家政策對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的巨大推動(dòng)作用。10.C[命題立意]本題考查理解文言文，尤其是文言實(shí)詞、虛詞和句米式的實(shí)力。解題思路A項(xiàng)，“受詔”的主語是“固”，“永平中”作時(shí)間狀語，故應(yīng)在“固自永平中始受詔”斷開；“建初中”是“乃成”的時(shí)間，意義相游連不行斷開，故應(yīng)在“至建初中乃成”后斷開。B項(xiàng)，“潛精積思二十余年”是寫班固潛心探討二十余年，不是“詔”的內(nèi)容，其主語是“固”“受詔”的主語也是“固”，故“始受詔”“潛精積思二十余年”二者之間應(yīng)斷開，且“始受詔潛精積思二十余年”不是一個(gè)語意完整的句子①D項(xiàng)，“莫不諷誦焉”的主語是“學(xué)者”，而非“當(dāng)世”，故應(yīng)在“學(xué)者莫不四諷誦焉”前斷開。11.A[命題立意]本題考查了解并駕馭常見的古代文化學(xué)問的實(shí)力12.C[命題立意]本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力[解題思路]“他追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)”說法錯(cuò)誤，因?yàn)樵闹小笆烦寄俗肥龉Φ?，私作本紀(jì)”的意思是“史臣便追憶敘述他們的功德，私自撰寫本紀(jì)”。追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)的不是班固，而是史官。13.[答案](1)班固的弟弟班超擔(dān)憂班固被郡吏審核拷問，自己不能申辯清晰便趕赴朝廷上書，具體說明班固編著的意圖。(2)班固的奴仆冒犯他的車馬，吏卒捶打呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵種兢，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作。[命題立意]本題考查理解并翻譯文中的句子的實(shí)力。[評分標(biāo)準(zhǔn)](1)關(guān)鍵詞“核考”“詣闕”“具”各1分，句子大意1分；(2)“干”譯為冒犯、沖犯，“發(fā)"譯為發(fā)作，“銜”譯為懷恨、對人心懷不滿。14.[答案]優(yōu)點(diǎn)：①補(bǔ)錄缺失，對前代歷史進(jìn)行了詳盡記錄；②極有文采，敘事具體又能留意體例。不足：評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)，看輕仁義和氣節(jié)。(3分)[命題立意]本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。[解題思路]從原文中“太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞”等，可概括出《漢書》補(bǔ)錄缺失，對前代歷史進(jìn)行了詳盡記錄；從原文中“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體”等，可概括出《漢書》極有文采，敘事詳盡又能留意體例；從原文中“然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣”，可概括出《漢書》評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)，看輕仁義和氣節(jié)。15.B(“稚嫩拙劣”只是作者的自謙)16.①在意境上，由蕭瑟孤寂，轉(zhuǎn)為祥和喧鬧;②在情感上，由羈旅之愁、仕宦之苦，轉(zhuǎn)為歡愉歡樂;③在思想境界上，由關(guān)注個(gè)人，轉(zhuǎn)向關(guān)注百姓，體現(xiàn)出詩人博大的胸襟。(6分，每點(diǎn)2分)17．（6分）（1）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（2）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（3）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（每空1分，有錯(cuò)別字該空即不得分）18.C19.①句中把剪紙民間藝人比作野花野草，體現(xiàn)了比方的相像性；②民間藝人和野草野花都是散布并埋沒在大地山川之間，靜默無聞，不為人知；③民間藝人和野草野花都創(chuàng)建著生命的奇跡和無盡的美。20.（1）原文運(yùn)用倒裝，更能突出強(qiáng)調(diào)我想印畫冊讓更多人了解剪花娘子的決心。（2）原文“肯定”單獨(dú)成句，且運(yùn)用感嘆句式，表達(dá)感情猛烈，強(qiáng)化了作者對民間藝人和剪紙藝術(shù)的寵愛贊美之情。21.（5分）印度聲稱空襲了巴拉果德地區(qū)一處恐怖分子營地并造成大量人員傷亡。此戰(zhàn)績被巴基斯坦國家平安委員會(huì)“猛烈否認(rèn)”。

22.2024年3月6日，海陽核電廠2號(hào)機(jī)組發(fā)生兩起“無平安意義”運(yùn)行事務(wù)；我國核電廠的運(yùn)行管理水平持續(xù)提高。(4分)[命題立意]本題考查壓縮語段的實(shí)力[解題思路]解答此類題，一是要明確新聞報(bào)道的特點(diǎn)，抓住時(shí)間、地點(diǎn)、事務(wù)等新聞要素；二是要以句為單位，抓住句中關(guān)鍵信息并概括整合。本題材料共有四句話：第一句交代主要事務(wù)及其時(shí)間：其次、三句交代對事務(wù)的調(diào)查和反饋：第四句運(yùn)用數(shù)據(jù)比較說明我國核電廠的運(yùn)行管理水平在持續(xù)提高。據(jù)此提煉出關(guān)鍵信息即可。[規(guī)律總結(jié)]對新聞材料進(jìn)行壓縮，壓縮后的內(nèi)容肯定要有具體事務(wù)，且要突出其最主要的信息，即提煉出最有新聞價(jià)值的信息可以從找尋新聞材料的六個(gè)W入手，最重要的是其中的兩個(gè)w：陳述對象(wh)和事務(wù)(what)。其他可以依據(jù)須要敏捷支配的要素有：時(shí)間(when)、地點(diǎn)(where)：結(jié)果(how)：原圖(why)23.（60分）【例文】把握現(xiàn)在，著眼將來有人說：人要在希望中生活，因?yàn)槊魈旌苊烂?。有人說：人要專注于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊魈旌苊烀?。我說：人要專注于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的每一步確定著明天是否美妙；人更要對將來充溢希望，因?yàn)檫@美妙的希望能讓你在坎坷的現(xiàn)實(shí)中充溢動(dòng)力。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，人生漫長，充溢著無法預(yù)知的事務(wù)。誰也不知道明天會(huì)變成什么樣，所以踏實(shí)把握住每個(gè)今日，走好現(xiàn)實(shí)的每一步，便是理性的人生選擇。然而現(xiàn)實(shí)往往并不盡如人意，遍布曲折與艱難，只有憧憬將來滿懷希望，才能踏平現(xiàn)實(shí)的荊棘，信念百倍、勇往直前，獲得美妙的明天。腳踏實(shí)地，著眼將來，才有可能活出迷人的風(fēng)采。你無法變更過去，但你可以把握將來；你無法事事順當(dāng)，但你可以事事盡力。樹立主動(dòng)樂觀的看法，努力奮勉，人生將會(huì)變得更加精彩。滅國的屈辱，喪家的苦痛，偷生的無奈，使越王勾踐的人生充溢了挫折與坎坷，但他卻對將來抱有希望。公元前498年吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝倒戈，并隨夫差至吳國，勾踐給吳王夫差當(dāng)馬夫，受盡了屈辱。后來，勾踐日日忍辱負(fù)重，不斷等待時(shí)機(jī)，最終被赦返國。于是勾踐每天臥薪嘗膽，蟄伏數(shù)年最終練就了王者之劍，報(bào)了國仇家恨，成就了“三千越甲可吞吳”的絕唱。勾踐對將來的希望，是他能復(fù)國的重要緣由，他始終幻想著有朝一日能夠復(fù)國；明天很美妙是他堅(jiān)持的理由，重視當(dāng)下，腳踏實(shí)地，十年聚生，積蓄力氣是他能復(fù)國的根本條件。把握現(xiàn)在，仔細(xì)生活的人才會(huì)珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于“水深火熱”之中，也會(huì)當(dāng)作人生的歷練，英勇地面對現(xiàn)在的不幸。歷代有大成就的科學(xué)家，總是那些分秒必爭、專注現(xiàn)在。愛因斯坦假如沉溺于幻想，而不珍惜現(xiàn)在，不踏實(shí)鉆研，他能有令人矚目的科學(xué)成就？霍金假如沉溺不幸，消沉自棄，而不正視現(xiàn)實(shí)，不努力探究，他能有令人敬慕的《時(shí)間簡史》？勝利就是由一分一秒的多數(shù)個(gè)當(dāng)下組成的?；钤诋?dāng)下，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。月亮落下了，你還有太陽，你是一片寬闊的天空，遲早會(huì)升起希望之星；果實(shí)落下了，你還有種子，你是一方肥沃的土地，遲早會(huì)收獲勝利。帆落下了，你也不應(yīng)向風(fēng)低頭；昨天今日落下了，你還有明天；一個(gè)個(gè)希望落下了，你還有新的希望可以爭取。專注于現(xiàn)實(shí)，放眼將來，保持主動(dòng)的人生看法，才能在人生的道路奮勇前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。本題屬于材料作文，第一步要讀懂材料，抓住主旨。首先留意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心。其次步，選擇角度，精確立意。主旨單一的材料，依據(jù)材料立意即可?！緦忣}】第一則材料關(guān)鍵語句是“信任將來，酷愛生命”，另外還有“不屈不撓的努力”“年輕”，這是告知青年學(xué)子，要信任年輕時(shí)代不屈不撓的努力，能夠讓我們擁有美妙的將來。其次則材料關(guān)鍵語句是“談?wù)搶淼臅r(shí)候，將來已來”“探討將至的可能性時(shí)，將至已至”，這主要揭示了當(dāng)今時(shí)代變更猛烈的狀況，時(shí)代發(fā)展快速，“現(xiàn)在”與“將來”的界限已變得模糊，往往在我們探討“將來”如何生活工作時(shí)，我們以為的“將來”生活與工作已經(jīng)悄無聲息地出現(xiàn)在我們的日常生活中，而假如我們的思想還未轉(zhuǎn)變，不曾警覺這種變更，便有可能落后于時(shí)代；而只有意識(shí)到當(dāng)下即將來，有著與時(shí)俱進(jìn)的覺悟與打算，才有可能在時(shí)代潮流中成為弄潮兒，“以變革的姿態(tài)迎接將來，決勝將來”，就是指我們要時(shí)刻打算著觀念與生活方式的革新，緊跟時(shí)代步伐，才能在當(dāng)下“決勝”將來。其實(shí)不管是第一則還是其次則，無論“現(xiàn)在”是否就是“將來”，我們都必須要把握當(dāng)下，才能創(chuàng)建出美妙的將來。區(qū)分在于其次則材料更強(qiáng)調(diào)我們要更新觀念，留意與時(shí)代接軌，讓思想適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，可以更多地考慮個(gè)人、企業(yè)、民族、國家與高速發(fā)展飛速來到的“將來”的關(guān)系?！玖⒁狻?.酷愛生命，信任將來。2.當(dāng)下即將來。3.不能空等將來，因?yàn)槊總€(gè)下一秒都在變作“將來”。4.與時(shí)俱進(jìn)，把握現(xiàn)在，決勝將來。5.現(xiàn)在是否努力，確定你的將來。6.要有活在“將來”的覺悟?！舅夭摹?.李笑來老師說，我們不能被困在永恒的當(dāng)下，我們要活在將來。當(dāng)然本質(zhì)上，我們的身體是無法穿越時(shí)空的，也就是說，人類的皮囊只有活在當(dāng)下這一個(gè)選擇，李笑來老師的活在將來，指的是我們的思維。活在將來，是讓自己的思維有走一步看三步的實(shí)力：（1）你對自己的將來要有肯定的預(yù)料；（2）你的預(yù)料須要一段時(shí)間才能