江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題選修

PAGE6-江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（選修）留意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)閱讀本留意事項(xiàng)及各題答題要求：1.本試卷共8頁，包含選擇題(第1－15題，共15題)、非選擇題(第16－第19題，共4題)兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前，請(qǐng)你務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上。3.請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否精確。4.作答非選擇題必需用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。作答選擇題必需用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.某學(xué)者評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴時(shí)指出：“正是這一時(shí)期(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，一些人試圖找到能夠復(fù)原政治和社會(huì)秩序的法則?！庇纱丝梢夾.戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家起先出現(xiàn)B.爭(zhēng)鳴核心是重建社會(huì)秩序C.文化的旺盛源于社會(huì)混亂D.百家爭(zhēng)鳴只關(guān)注人際關(guān)系2.董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。……故曰：以類合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)難以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主見A.糅合了法家的法治思想B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C.意在約束君主的政治行為D.宣揚(yáng)天理為萬物的本原3.歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今爭(zhēng)論時(shí)政之言……詳其語言，不行流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了A.宋代活字印刷起先普及B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹關(guān)系驚慌D.文化傳播方式影響政府管理4.詩詞歌賦既是歷代文人墨客詠懷、記游、言志的文學(xué)表現(xiàn)形式，也往往蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。下列文句，與商業(yè)經(jīng)濟(jì)無干脆關(guān)聯(lián)的是A.“九市開場(chǎng)，貨別隧分”(《西都賦》)B.“貝錦斐成，濯色江波”(《蜀都賦》)C.“經(jīng)游(營(yíng))天下遍，卻到長(zhǎng)安城”(《估客樂》)D.“岢峨大舶皎云日，賈客千家萬家室”(《廣州歌》)5.聞名歷史學(xué)家章開沅曾說：“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自做出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)?！痹斐蛇@種現(xiàn)象的主要緣由是A.甲午斗爭(zhēng)后民族危機(jī)加深B.清政府成為洋人的朝廷C.西方民主思想的廣泛影響D.資產(chǎn)階級(jí)力氣不夠強(qiáng)大6.中國(guó)的近代高等教化從無到有，逐步發(fā)展。依據(jù)下圖(局部)可以推斷：影響高等學(xué)校分布的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)政治B.文化傳統(tǒng)C.人口密度D.地理環(huán)境7.下表摘引了一部人物傳記的書目，依據(jù)所學(xué)推斷，表中空白處應(yīng)當(dāng)是A.五四大潮的洗禮B.長(zhǎng)征C.上井岡山D.新民主主義的理論8.有學(xué)者說，隨著中國(guó)核試驗(yàn)的勝利，美蘇再也不能無視中國(guó)的存在。亞非國(guó)家和英法等國(guó)輿論普遍認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)沒有中國(guó)參與，禁止核武器的努力沒有中國(guó)的合作不行能起作用。聯(lián)合國(guó)再不接納中國(guó)是沒有道理的。這說明原子彈的勝利研制A.促進(jìn)了新中國(guó)政權(quán)的鞏固B.為中國(guó)發(fā)展供應(yīng)穩(wěn)定環(huán)境C.有助于改善中國(guó)外部環(huán)境D.極大地變更亞太和世界格局9.高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)建了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀跚樵冈倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲倚湃卧谧罱膶硪粋€(gè)黃金時(shí)代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)A.人起先從神靈和自然的限制下覺醒B.把人性從宗教束縛中解放出來C.把人從專制和等級(jí)的藩籬中解放出來D.依靠情感復(fù)原人類本善的天性10.下圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來A.傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B.理性思維的不斷深化C.批判精神備受重視的趨勢(shì)D.美術(shù)流派演化的歷程11.英國(guó)天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主見圣像崇拜C.提倡信仰自由D.支持宗教改革12.推行重農(nóng)抑商政策是商鞅被后世指責(zé)的重要緣由，但當(dāng)時(shí)假如開放商業(yè)流通，會(huì)使秦國(guó)的財(cái)寶源源不斷的流入其他國(guó)家。使得貧困的秦國(guó)更加貧困，根本無法在諸侯中立足，更談不上統(tǒng)一大業(yè)了。由此可見，重農(nóng)抑商政策有助于A.實(shí)現(xiàn)秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)B.奠定秦朝統(tǒng)一大業(yè)的基礎(chǔ)C.樹立后世以農(nóng)立國(guó)的典范D.結(jié)束戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的局面13.王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題D.建立政府抗災(zāi)救荒體系14.明治維新期間，有一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，改革過程中出現(xiàn)了很多看起來特別沖突和不符合西方現(xiàn)代化模式的措施。下列內(nèi)容不能論證這一“奇妙現(xiàn)象”的是A.創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實(shí)例，以誘導(dǎo)人民B.廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論C.大日本帝國(guó)由萬事一系之天皇統(tǒng)治D.臣民克忠克孝，此國(guó)體之精華15.維新變法運(yùn)動(dòng)期間一位士大夫在日記中談到：“現(xiàn)在以下鄉(xiāng)開化為宜，論憫其愚，不忍不教；欲資其力，不得不教。且官場(chǎng)之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之珍貴，無可與成事者?！边@反映了A.維新人士欲借民間力氣而推動(dòng)改革B.近代先進(jìn)中國(guó)人漸漸關(guān)注底層民眾C.封建官僚意識(shí)到農(nóng)夫和自身的不足D.當(dāng)時(shí)社會(huì)變革缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)二、非選擇題：本大題共4小題。第16題13分，第17題16分，第18題12分，第19題14分，共計(jì)55分。16.中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料：材料一他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)。”……禮樂的推行對(duì)個(gè)體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”?！哂猩詈褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”，“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想限制的官方意識(shí)形態(tài)。——蔣傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來，一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)。……但對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足，……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化溝通的一部分，但假如失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被沉沒?！鹈瘛吨袊?guó)的禮儀文化》完成下列要求：(1)據(jù)材料一指出孔子“禮”的實(shí)質(zhì)，并概括指出推行“禮”的價(jià)值追求。(3分)(2)據(jù)材料二指出宋明理學(xué)對(duì)“禮”的發(fā)展，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括指出理學(xué)的社會(huì)功能。(5分)(3)據(jù)材料三指出引發(fā)“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”的緣由及作者對(duì)此運(yùn)動(dòng)的看法。綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)發(fā)展民族文化的相識(shí)。(5分)17.技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響著人類文明的進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)建著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊?！蹲匀豢茖W(xué)與神學(xué)》材料二由于牛頓證明白地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)潔而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)覺，原來整個(gè)錯(cuò)綜困難、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮起先盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的學(xué)問精英大多已對(duì)基督教持懷疑看法，此狀況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！择R克垚主編《世界文明史》材料三科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了供應(yīng)焦炭和供照明用的珍貴的煤氣外，還賜予一種液體即煤焦油。化學(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)覺了真正的珍寶——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，試舉兩例說明近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)宗教神學(xué)的沖擊。(4分)(2)近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依靠、相互作用的，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步。綜合，上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，論證這一觀點(diǎn)(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合)(12分)18.北魏孝文帝改制后，北朝政治制度的發(fā)展水平已不遜色于南朝。閱讀下列材料：材料南朝君主時(shí)有督勵(lì)考課之詔，卻沒能變更士族的無功受祿。而北朝部族的重軍功傳統(tǒng)，在建立政權(quán)后發(fā)展為重事功、重吏績(jī)的精神。孝文帝曾親臨朝堂考核五品以上官員，場(chǎng)面之肅穆，絕非南朝所能有。拓跋部早期“以軍令從事”的做法，則為后來的法制貫徹創(chuàng)建了條件。孝文帝頒行俸祿后，贓滿一匹即死，法律大張旗鼓。他多次更訂律令，立法活動(dòng)在孝文帝時(shí)達(dá)到了高潮。政治制度本是從魏晉南朝學(xué)習(xí)而來的，北魏孝文帝改制后，北朝政治制度顯示出了更大的政治活力，構(gòu)成了走出漢唐盛世間低谷、通向隋唐盛世的歷史出口。——摘編自閻步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》完成下列要求：(1)據(jù)材料，指出北魏孝文帝推行的政治改革措施及其淵源。(5分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孝文帝改革后北朝的政治文化風(fēng)尚，簡(jiǎn)析其歷史意義。(7分)19.1861年俄國(guó)自上而下的改革，延緩了革命但并不能消退革命。閱讀下列材料：材料一克里米亞(克里木)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，就是一個(gè)采納原始生產(chǎn)形式的民族同幾個(gè)擁有現(xiàn)代生產(chǎn)的民族進(jìn)行無望的搏斗?！恶R克思恩格斯全集》材料二這次改革是依據(jù)農(nóng)奴主利益進(jìn)行的，因此，農(nóng)奴制度廢除的很不徹底。改革后，沙皇政權(quán)基本原封不動(dòng)，大部分的土地還是駕馭在貴族地主手里，保存了貴族地主大土地占有制……俄國(guó)引起革命的各種社會(huì)沖突，依舊存在，并且接著在發(fā)展?！獜埮d儀《淺談一八六一年俄國(guó)農(nóng)奴制改革》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出“幾個(gè)擁有現(xiàn)代生產(chǎn)的民族”代表的國(guó)家，并指出這場(chǎng)“無望的搏斗”反映的本質(zhì)問題。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡釋1861年俄國(guó)的改革“延緩了革命但并不能消退革命”。(10分)高二歷史期中答案一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。題號(hào)123456789101112131415答案BCDBAADCBDDBCBD二、非選擇題：本大題共4小題。第16題13分，第17題16分，第18題12分，第19題14分，共計(jì)55分。16.（1）實(shí)質(zhì)：仁；價(jià)值追求：完善個(gè)人道德；和諧人際關(guān)系。（3分）（2）把三綱五常上升為“天理”。理學(xué)發(fā)展成為官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)君主專制。強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到主動(dòng)作用。（留意氣節(jié)、品德，講究自我節(jié)制等）（5分）（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守；對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足。保持民族自尊（以民族文化為核心），繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒西方文明成果，（5分）17.(1)哥白尼“日心說”打破了教會(huì)的“地心說”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說。（舉其中兩例即可）（4分）(2)（12分）①科學(xué)革命推動(dòng)了工業(yè)革命：牛頓力學(xué)推動(dòng)第一次工業(yè)革命，法拉第電磁感應(yīng)理論推動(dòng)其次次工業(yè)革命；工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展:工業(yè)革命，瓦特改良蒸汽機(jī)等，其次次工業(yè)革命，出現(xiàn)很多新的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建。（4分，分論點(diǎn)1分，史實(shí)論證1分，沒有分論點(diǎn)只舉例不得分）②工業(yè)革命推動(dòng)政治革命：工業(yè)革命促進(jìn)資本主義發(fā)展，增加了資產(chǎn)階級(jí)力氣，19世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革成為主流；政治革命推動(dòng)工業(yè)革命：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立代議制，為工業(yè)革命供應(yīng)前提，19世紀(jì)中期資本主義制度（或者生產(chǎn)方式）在歐美國(guó)家確立，出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，推動(dòng)了其次次工業(yè)革命。（4分，分論點(diǎn)1分，史實(shí)論證1分，沒有分論點(diǎn)只舉例不得分）③科學(xué)革命推動(dòng)政治革命：科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的打算（回答法國(guó)大革命亦可）；政治革命推動(dòng)科學(xué)革命：資產(chǎn)階級(jí)革命推翻封建專制制度，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（4分，分論點(diǎn)1分，史實(shí)論證1分，沒有分論點(diǎn)只舉例不得分）18.（1）改革措施：強(qiáng)化官員考核；修訂法律；制