貴州省遵義市2023～2024學(xué)年度高二下期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題含答案

貴州省遵義市2023～2024學(xué)年度高二下期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題（滿分：150分；時間：150分鐘）注意事項：1.考試開始前，請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名，班級，考號填寫清楚，并在相應(yīng)位置粘貼條形碼。2.客觀題答題時，請用2B鉛筆答題，若需改動，請用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其它選項；主觀題答題時，請用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題；在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分；在試卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：遠(yuǎn)古時期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國時人記得“當(dāng)禹之時，天下萬國，至于湯而三千余國”；漢朝時人則說黃帝、堯帝時天下就有“萬國”。文獻(xiàn)所載古人對于遠(yuǎn)古時代的記憶，與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國新石器時代的六大區(qū)系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。費孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識中華民族多元一體的起點。”我們考索的眼光不妨再放遠(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬國到秦漢時代天下一統(tǒng)的大帝國的形成這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個時段里，大大小小的數(shù)以萬計的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程，從“萬家”到“一家”，這是上古社會的巨大進(jìn)步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個時期可以稱為中華民族的形成時期?！疤煜乱患摇钡挠^念在中國古代大致有兩個思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產(chǎn)；二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識之士強調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)，唐儒杜佑說：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻(xiàn)能言鳥及馴象，西域獻(xiàn)汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復(fù)廣異聞，聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽修謂：“王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇?！睔W陽修和杜佑的說法一致認(rèn)為“天下一家”，指的是天下一統(tǒng)的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提；反過來說，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國、部落“國家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長時段的相互融匯。在融匯的過程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會發(fā)展的大勢，此一歷史發(fā)展大勢，可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。諸氏族、部落間的“認(rèn)同”，以及對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過程中還有其他的“認(rèn)同”，如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的。而國家認(rèn)同，則不僅重要，而且必要。（節(jié)選自晁福林《論中華民族形成過程中的國家認(rèn)同》）材料二：諸位代表先生們，我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。（節(jié)選自毛澤東《中國人民站起來了》）材料三：從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達(dá)……抗疫時期的一幕幕感人場景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格?！詮姴幌ⅰ僬鄄粨?。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險越向前。——萬眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅不可摧?！櫲缶帧⒏视诜瞰I(xiàn)。自覺把國家利益、集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個個盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（節(jié)選自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

材料一舉戰(zhàn)國時人、漢朝時人、蘇秉琦和費孝通的觀點，說明遠(yuǎn)古時期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國”。B.

稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財產(chǎn)，而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C.

天下一家局面的形成，是“國家認(rèn)同”的結(jié)果，這種“認(rèn)同”，是諸邦國、部落間的“認(rèn)同”，是對中央權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D.白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅守崗位、八方支援物資，這些場景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋著社會主義核心價值觀。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一引杜佑和歐陽修的觀點，意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于擴展見聞、遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B.

材料二中說“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。C.

材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對疫情我們自強不息百折不撓，可見中國人民的精神品格一脈相承。D.

材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產(chǎn)的觀念的體現(xiàn)。B.

秦始皇“振長策而御宇內(nèi)”，統(tǒng)一天下，是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分，相對于分裂的戰(zhàn)國而言是巨大進(jìn)步。C.材料三第一段對于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用，既讓文本內(nèi)容變得豐富，又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。D.觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等，在今天都不必要，我們重點還是要關(guān)注國家認(rèn)同。4.材料三中使用的一組破折號有什么作用？試進(jìn)行分析。5.對于共筑人類命運共同體，以上三則材料給我們怎樣的啟示？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【答案】1.B

2.B

3.D4.①表示對前面內(nèi)容的解釋說明或注釋；②這一組破折號之間又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，共同展示了新時代中國人民的精神品格。

5.①國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提，也是天下一家局面出現(xiàn)的結(jié)果，中華民族的形成經(jīng)歷了漫長的融匯過程，國家認(rèn)同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。③命運與共，天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而皇帝卻認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”錯，根據(jù)材料一第二段“二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”，可知“認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯，根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”，材料二“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”等內(nèi)容，可知材料二中的“全世界”指全球范圍，材料一中的“天下”指中央王朝所統(tǒng)治的區(qū)域，二者范圍不一樣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“在今天都不必要”錯誤，根據(jù)材料一第三段“中華民族形成過程中還有其他的‘認(rèn)同’，如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的”，可知這些“認(rèn)同”“不是必要的”，而不是“都不必要”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點符號作用的能力。①結(jié)合破折號前面的“積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格”，可知前面提到“新時代中國人民的精神品格，而破折號所指向的“自強不息、百折不撓”“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”“命運與共、天下一家”是精神品格的具體內(nèi)容，所以這一組破折號表示對前面內(nèi)容的解釋或注釋。②從“自強不息、百折不撓”，到“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”，到最后的“命運與共、天下一家”，這些精神品質(zhì)在在語意上存在遞進(jìn)關(guān)系，所以這一組破折號所引領(lǐng)的內(nèi)容之間又有語意的遞進(jìn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”“反過來說，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國、部落‘國家認(rèn)同’的結(jié)果”“中華民族從起源……可以用‘認(rèn)同’進(jìn)行概括”等內(nèi)容，可得出啟示：國家認(rèn)同，是“天下一家”局面出現(xiàn)的重要的因素，既是前提，也是結(jié)果。②根據(jù)材料二“中國人從來就是一個偉大勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由”，可得出啟示：我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。③根據(jù)材料三“命運與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體”“中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”，可得出啟示：命運與共，天下一家，為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：《邊城》題記沈從文對于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點感情。我生長于作品中所寫到的那類小鄉(xiāng)城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：死去的莫不在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。就我所接觸的世界一面，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠(yuǎn)。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去。但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業(yè)了。因為它對于在都市中生長教育的讀書人說來，似乎相去太遠(yuǎn)了。他們的需要應(yīng)當(dāng)是另外一種作品，我知道的。照目前風(fēng)氣說來，文學(xué)理論家，批評家及大多數(shù)讀者，對于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國不需要這類作品，后者“太擔(dān)心落伍”，目前也不愿意讀這類作品。這自然是真事。“落伍”是什么？一個有點理性的人，也許就永遠(yuǎn)無法明白，但多數(shù)人誰不害怕“落伍”？我有句話想說：“我這本書不是為這種多數(shù)人而寫的。”大凡念了三五本關(guān)于文學(xué)理論文學(xué)批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經(jīng)驗，卻常常不許可他們在“博學(xué)”之外，還知道一點點中國另外一個地方另外一種事情。因此這個作品即或與當(dāng)前某種文學(xué)理論相符合，批評家便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失，——這本書不是為他們而寫的。至于文藝愛好者呢，他們或是大學(xué)生，或是中學(xué)生，分布于國內(nèi)人口較密的都市中，常常很誠實天真的把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內(nèi)新近出版的文學(xué)書籍。他們?yōu)橐恍├碚摷?，批評家，聰明出版家，以及習(xí)慣于說謊造謠的文壇消息家，同力協(xié)作造成一種習(xí)氣所控制，所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠(yuǎn)了?！麄儾恍枰@種作品，這本書也就并不希望得到他們。理論家有各國出版物中的文學(xué)理論可以參證，不愁無話可說：批評家有他們欠了點兒小恩小怨的作家與作品，夠他們?nèi)ёu一世。大多數(shù)的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關(guān)心讀者大眾，不是便有許多人，據(jù)說為讀者大眾，永遠(yuǎn)如陀螺在那里轉(zhuǎn)變嗎？這本書的出版，即或并不為領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的理論家與批評家所棄，被領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)讀者又并不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個“多數(shù)”放棄了。我這本書只預(yù)備給一些“本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，還認(rèn)識些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個社會里生活，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進(jìn)時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！一九三四年四月二十四日記文本二：《邊城》新題記沈從文民十隨部隊入川①，由茶峒過路，住宿二日，曾從有馬糞城門口至城中二次，駐防一小廟中，由河街小船上玩數(shù)次。開拔日微雨，約四里始過渡，聞杜鵑極悲哀。是日翻上棉花坡，約高上二十五里，半路見路劫致死者數(shù)人。山頂堡砦已焚毀多日。民二十二至青島嶗山北九水路上，見村中有死者家人“報廟”行列，一小女孩奉靈幡引路。因與兆和約②，將寫一故事引入所見。九月至平結(jié)婚，即在達(dá)子營住處小院中，用小方桌在樹蔭下寫第一章。在《國聞周報》發(fā)表。入冬返湘看望母親，來回四十天，在家鄉(xiāng)三天，回到北平續(xù)寫。二十三年母親死去，書出版時心中充滿悲傷。二十年來生者多已成塵成土，死者在生人記憶中亦淡如煙霧，惟書中人與個人生命成一希奇結(jié)合，倘若可以不死，其實作品能不死，當(dāng)為其中有幾個人在個人生命中影響，和幾種印象在個人生命中影響。一九四八年【注】①民十：指民國十年，即一九二一年。②兆和：沈從文妻子張兆和。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一作者開門見山地表明了創(chuàng)作立場和情感。作者對農(nóng)民和士兵懷著溫愛，這與他的成長背景密切相關(guān)。B.文本一說“這作品或者便不免成為一種無益之業(yè)了”，可見作者認(rèn)為《邊城》在當(dāng)時并不具有普世文學(xué)價值。C.文本一中“我并不即此而止”表明。《邊城》只是作者某個創(chuàng)作計劃的一部分，是他對民族命運思考的一部分。D.文本二寫到沈從文隨部隊入川，在茶峒住宿兩日，這段旅途中的所見所聞成為他創(chuàng)作《邊城》的重要素材。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項（）A.文本一第二段中的“不落伍”“博學(xué)”等詞語采用了反諷的手法，表達(dá)了作者對當(dāng)時一些文學(xué)理論家和批評家的不滿和批判。B.文本一第三段中的“成了一個什么樣子的新東西”“變成了如何窮困與懶惰”等表述，體現(xiàn)出作家的憂患意識與良知。C.文本二中，“聞杜鵑極悲哀”“路劫致死者數(shù)人”“山頂堡砦已焚毀多日”等描寫，為《邊城》的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。D.沈從文在《邊城》中描寫的生活場景和人物形象，與他個人的親身經(jīng)歷和情感世界有著緊密而深刻的聯(lián)系。8.請根據(jù)文本一概括作者所期待的“理想讀者”的特點。9.以你閱讀《邊城》的經(jīng)驗而言，你覺得《邊城》在今天是否“落伍”了？請闡明理由?！敬鸢浮?.B

7.C

8.沈從文所期待“理想讀者”是那些既具備文化素養(yǎng)和獨立思考能力，又關(guān)心民族命運和社會現(xiàn)實，同時對鄉(xiāng)村與農(nóng)民有深厚情感的讀者。他們能夠在閱讀《邊城》時獲得共鳴與啟示，進(jìn)一步加深對作品和人生的理解和感悟。

9.示例：《邊城》在今天并未“落伍”。理由：①《邊城》通過描寫湘西邊陲一個小城的風(fēng)土人情和愛情故事，展示了湘西地區(qū)的獨特文化風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，它不僅對于了解和研究該地區(qū)的歷史文化具有重要意義，更深刻反映了人性的善良與純真，以及中國人對美好生活的向往和追求。這些主題是永恒的，不受時間限制。②沈從文在《邊城》中，以細(xì)膩優(yōu)美和富有詩意的文筆，塑造了翠翠、儺送等形象鮮明的人物，使得作品具備很高的藝術(shù)價值，永不過時?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“可見作者認(rèn)為《邊城》在當(dāng)時并不具有普世文學(xué)價值”錯誤。原文中“這作品或者便不免成為一種無益之業(yè)了”指的是這部作品可能不被大多數(shù)都市中生長教育的讀書人所接受或理解，而非指作品本身不具有普世文學(xué)價值。沈從文在文中明確表示，他的創(chuàng)作是為了反映他所熟悉的農(nóng)村和軍人的真實生活和情感，而不是為了迎合大多數(shù)人的口味。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)特色的能力。C.“為《邊城》的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊”分析錯誤。這些描寫是沈從文隨部隊入川途中的所見所聞，雖然可能為他創(chuàng)作《邊城》提供了素材和靈感，但并未直接為《邊城》的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。《邊城》的情節(jié)發(fā)展與這些描寫無直接關(guān)聯(lián)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一第三段“我這本書只預(yù)備給一些‘本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，還認(rèn)識些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個社會里生活，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看”中作家加引號的內(nèi)容來看，作者所期待的“理想讀者”一方面有一定的閱讀理解能力，也就是不管在不在學(xué)校，但“還認(rèn)識些中國文字”，同時“置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上”，也就是不受作者在前文中所批判的被機械的藝術(shù)反映論和民族中心主義者所影響，并且還擁有“向一本書去求取安慰與知識的熱忱”；另一方面，他們“在那個社會里生活，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，說明其真心實意地關(guān)心民族命運與社會現(xiàn)實，因而愿意去了解中國最廣大的農(nóng)村。根據(jù)材料一最后一段“我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人”，指出了關(guān)于“理想讀者”的另一個關(guān)鍵詞——“理性”。由此，可歸納出其還應(yīng)有理性思考、獨立思考能力?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。從《邊城》這本書本身的主題內(nèi)容來說，《邊城》中的情感描繪非常細(xì)膩和真實，無論是翠翠與祖父之間的親情、還是她與儺送之間的愛情，都深深地打動了讀者的心。這種情感共鳴的普遍性使得《邊城》在今天依然能夠觸動人們的內(nèi)心，引起廣泛的共鳴。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一部承載著湘西地區(qū)獨特文化的作品。它向讀者展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、自然環(huán)境等，甚至還展現(xiàn)了普遍的人性，觸及了人們對于愛情、親情、友情、命運等永恒主題的思考和感受。這些主題是跨越時空的，無論在哪個時代都能引起讀者的共鳴。并且，結(jié)合作者的“理想讀者”以及他的寫作目的來看，“對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人”這一思想精神，是永不過時的。從《邊城》的藝術(shù)特色來說，沈從文在《邊城》中運用了獨特的藝術(shù)手法，如細(xì)膩的人物描寫和景物描寫、富有詩意的語言、巧妙的情節(jié)安排等。這些手法使得作品具有獨特的藝術(shù)魅力，能夠吸引讀者的閱讀興趣。即使在今天，這種藝術(shù)手法依然具有一定的借鑒意義，對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也有一定的影響。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗?，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳?！奔榷喚佑邳S杜門深居馳騁翰墨其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛?cè)徇h(yuǎn)近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達(dá)。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子，當(dāng)知我矣?！敝疗溆鍪滤鶠樵婒}銘記書檄論撰，率皆過人。公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。平生篤于孝友，輕財好施。伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒未葬，先君沒，有遺言。公既除喪，即以禮葬姑。及官可蔭補，復(fù)以奏伯父之曾孫彭。其于人，見善稱之，如恐不及，見不善斥之，如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實有焉。（節(jié)選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。既而A謫居B于黃C杜門D深居E馳騁F翰墨G其文一變11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“少與轍皆師先君”與《師說》中“師之所存也”的“師”字意思相同。B.“追和之者幾遍”與《項脊軒志》中“或憑幾學(xué)書”的“幾”字意思不同。C.“平生篤于孝友”與《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”意思不同。D.蔭，因祖先有勛勞或官高而受封得官。這是古代授予官職的一種重要形式。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.謫居黃州是蘇軾人生的分水嶺。此前，他才高八斗且自視甚高；此后，他潛心向?qū)W，鉆研學(xué)術(shù)，學(xué)貫儒佛道三家。B.蘇軾繼承其父遺志精心修撰古籍。他完成的《易傳》《論語說》和《書傳》，使千年前的精微道理在后世得以彰顯。C.蘇軾輕財好施善待親人。他在除去喪服后依照禮制安葬姑母；有機會蔭補時，又奏請為伯父的曾孫蘇彭封官。D.蘇軾性情直爽為人正直。他看到別人的優(yōu)點就極力稱贊，看到別人的不足就直言批評，能夠見義勇為而不顧危害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言?！保?）用此數(shù)困于世，然終不以為恨。14.蘇軾在學(xué)術(shù)、書法方面都取得很大成就，請概括蘇軾是如何評價自己在這兩方面的成就的?！敬鸢浮?0.CEG

11.A12.A

13.（1）不久，讀《莊子》，感慨萬千說：“我過去（讀《莊子》）心中有見解，但嘴里不能說出來。（2）因此屢次在世間遭受困擾，但始終不把它當(dāng)作遺憾。14.學(xué)術(shù)方面，蘇軾認(rèn)為今生今世如果不能有人理解自己，后世也一定有君子理解自己。書法方面，蘇軾認(rèn)為自己在書法方面比不上晉朝人，但與唐朝的褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)相比，已經(jīng)接近他們的水平?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久被貶謫到黃州，關(guān)門讀書，揮灑文墨，他的文風(fēng)一變?！凹榷喚佑邳S”，句意完整，應(yīng)獨立成句，其中的“既而”表示時間狀語，不停頓，置于“謫居”之前，而后面的“深居”是下一句的謂語，所以C處斷開；“杜門深居”“馳騁翰墨”中間停頓，這是兩個獨立的句子，有不同的謂語“杜門”“馳騁”，所以E處斷開；“馳騁翰墨”“其文一變”中間停頓，“其文一變”中的“其”，代詞作主語，這一句是對前文進(jìn)行總結(jié)，所以G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。A.錯誤，不同：以……為師；/老師。句意：小的時候和我一起向父親學(xué)習(xí)（以父親為老師）。/就是老師存在的地方。B.正確，不同：幾乎、差不多；/幾案。句意：追和陶詩之作差不多遍及每一首。/有時靠著幾案學(xué)寫字。C.正確，不同：忠實；/病重。句意：一生忠于孝道友情。/祖母劉氏的病卻一天比一天重。D.正確。句意：等到官職可以對子弟親屬進(jìn)行蔭補時。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“謫居黃州是蘇軾人生的分水嶺”錯，根據(jù)“既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至”前面的“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言”“乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻”，和后面的“后讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅?、老，博辯無礙”等內(nèi)容，主要描述了他謫居黃州前后不同時期治學(xué)的追求和成就，并未提及蘇軾謫居黃州是人生的分水嶺。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既而”，不久；“中”，內(nèi)心；“有見于中”，狀語后置據(jù)，正常語序為“于中有見”，在內(nèi)心有見解。（2）“用此”，因此；“數(shù)”，屢次、多次；“以為恨”，省略句，“以”后面省略了代詞“之”，本來應(yīng)該是“以之為恨”，把它當(dāng)作遺憾?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“既成三書，撫之嘆曰：‘今世要未能信，后有君子，當(dāng)知我矣’”，可知在學(xué)術(shù)方面，蘇軾認(rèn)為今生今世如果不能有人理解自己，后世也一定有君子理解自己。根據(jù)“幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之”，在書法方面，蘇軾認(rèn)為自己在書法方面比不上晉朝人，但與唐朝的褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)相比，已經(jīng)接近他們的水平。參考譯文：（子瞻）公在文章方面，是上天賦予的（才華）。小的時候和我一起向父親學(xué)習(xí)，起初喜好賈誼、陸贄的文章，議論古今成敗，不說空話。不久，讀《莊子》，感慨萬千說：“我過去（讀《莊子》）心中有所見解，但嘴里不能說出來，今天讀《莊子》，說出了我的心里話?！庇谑菍懗伞吨杏拐摗?，言論精微，都是古人未能明白的。他曾經(jīng)對我說：“我看當(dāng)今有學(xué)識的人，只有你可和我不相上下?！辈痪帽毁H謫到黃州，關(guān)門讀書，揮灑文墨，他的文風(fēng)一變，文章氣勢就像大河奔流，我卻只能驚嘆，無法企及。后來他讀佛書，深刻地感悟到宇宙人生，融合孔、老，廣博雄辯沒有阻礙，知識淵博，無邊無際。父親晚年讀《易》，玩味爻象，悟出剛?cè)?、遠(yuǎn)近、喜怒、逆順的道理，再來看卦辭，無不迎刃而解。父親作《易傳》，沒有完成，病情危急，讓公繼承他的遺志。公哭著接受父命，最后完成了這本書，從這以后，千年以前的精微道理才鮮明彰顯而能讓人知曉。又寫《論語說》，不時發(fā)掘孔子的深奧道理。最后在海南，寫《書傳》，推究探明上古獨到的學(xué)說，許多都是先儒所未能達(dá)到的。三本書寫成后，公撫著書嘆息道：“今生今世如果不能有人理解我，后世也一定有君子理解我。”至于遇事有感寫成的詩、騷、銘、記、書、檄、論、撰，都超過了別人。（子瞻）公的詩本來與李白、杜甫相近，晚年喜歡陶淵明，追和陶詩之作差不多遍及每一首，共有四卷。年輕時喜愛書法，老了也不厭倦，自稱比不過晉代書家，唐時的褚、薛、顏、柳，差不多可以比得上。一生忠于孝道友情，看輕財物，樂于救助。伯父太白過早離開人世，他的子孫沒有成年，嫁與杜家的姑母謝世，尚未安葬，父親去世，留下遺言（安葬姑母）。公守喪期滿后就按禮數(shù)安葬了姑母。等到官職可以對子弟親屬進(jìn)行蔭補時，又奏請給伯父的曾孫蘇彭封官。他對待別人，見到優(yōu)點就贊美他，唯恐不能將優(yōu)點贊美到；見到不好的地方就責(zé)備他，唯恐不徹底，只要看到正義的事就勇敢地去做，并不顧那樣做的危害。因此屢次被世俗困擾，但始終不把它當(dāng)作遺憾。孔子稱伯夷、叔齊是古代的賢才，說：“追求仁德而得到仁德，又有什么怨恨呢？”公正是如此。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。郭明甫作西齋于潁尾請予賦詩（其二）黃庭堅東京望重兩并州①，遂有汾陽整綴旒②。翁伯入關(guān)傾意氣③，林宗異世想風(fēng)流④。君家舊事皆青史，今日高材未白頭。莫倚西齋好風(fēng)月，長隨三徑古人游！【注】①東京：指后漢，即東漢。兩并州：后漢郭丹、郭伋都曾任并州牧。②汾陽：汾陽王郭子儀，他在安史之亂中立下大功，拯救了國勢垂危的唐朝。綴旒（liú）：連綴在天子冠上的珠串，比喻皇室。③翁伯：漢郭解字翁伯。他入關(guān)時，賢豪聞聲爭來交歡。④林宗：東漢名流郭泰字林宗。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.古人常以詩交際，詩題提示了寫作緣由，作者是受郭明甫的邀請而為其西齋賦詩。B.本詩前四句用典，且皆是郭姓名人的歷史遺事，照應(yīng)標(biāo)題中提到的好友郭明甫。C.頷聯(lián)下句用“風(fēng)流”一詞，是說郭明甫仰慕黃庭堅的才華而請黃賦詩，點題精準(zhǔn)。D.尾句中的“三徑”與《登快閣》尾句中的“白鷗”同屬于與歸隱有關(guān)的典故。16.宋詩以說理見長，試分析本詩頸聯(lián)與尾聯(lián)說理內(nèi)容?！敬鸢浮?5.C

16.頸聯(lián)通過對比郭明甫家族的輝煌舊事與他當(dāng)下的才華未老，強調(diào)他應(yīng)繼承家族榮光，有所作為；尾聯(lián)告誡他不要沉迷西齋風(fēng)月，而要追隨古人高潔的志趣?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“是說郭明甫仰慕黃庭堅的才華而請黃賦詩”錯，是運用典故，借郭泰（林宗）的風(fēng)流來贊譽郭明甫的風(fēng)采和氣質(zhì)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析作者的觀點態(tài)度的能力。頸聯(lián)“君家舊事皆青史，今日高材未白頭”，將郭明甫家族過往的榮耀事跡記錄在青史之中，與他如今才華橫溢卻尚未老去形成對比。這是在暗示郭明甫有著得天獨厚的家族背景和自身的優(yōu)秀條件，理當(dāng)憑借這些去創(chuàng)造新的功績，延續(xù)家族的輝煌。尾聯(lián)“莫倚西齋好風(fēng)月，長隨三徑古人游”，“莫倚”明確地給出告誡，不要僅僅依賴西齋的美好風(fēng)光而無所事事?！伴L隨三徑古人游”則是勸導(dǎo)他要像古代那些有著高尚情操和追求的人一樣，追求有意義的人生。郭明甫應(yīng)當(dāng)以古人為榜樣，不貪圖安逸，追求更高的精神境界和人生價值。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，使用了大雁傳書的典故的一句是“________”。（2）李賀《李憑箜篌引》中，以“神嫗”來襯托李憑技藝的一句是“________”。（3）司馬遷《屈原列傳》中寫道“________”，所以最苦最痛時，常常會呼天叫父母。（4）李白《蜀道難》中，“________”一句直接寫出了劍閣的地勢特點。（5）李密《陳情表》中，“________”提示了李密寫此文時的歲數(shù)。（6）“弄”字是一個很“神奇”的動詞，用在古詩詞中常帶給讀者一種新奇的感受，如“________”?！敬鸢浮?/p>

①.鴻雁長飛光不度

②.夢入神山教神嫗

③.人窮則反本

④.劍閣崢嶸而崔嵬

⑤.臣密今年四十有四

⑥.羌管弄晴（纖云弄巧/札札弄機杼/弄妝梳洗遲/明朝散發(fā)弄扁舟/起舞弄清影/繞床弄青梅）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“度”“反”“崢嶸”“崔嵬”“晴”“纖”“扁”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人對提筆忘字、不會準(zhǔn)確口頭表達(dá)感到焦慮。人們擔(dān)心千百年傳承的語言文字會就此式微，也擔(dān)心自己會喪失語言文字這種最顯著的身份標(biāo)識。如何重塑語言文字能力？這已經(jīng)

①

。比如2022年，教育部、國家語委明確要求，要提高大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力，強化學(xué)生口語表達(dá)、書面寫作、漢字書寫、經(jīng)典詩文和書法賞析能力培養(yǎng)，促進(jìn)語言文字規(guī)范使用。相關(guān)部門的努力，和來自普通人的反思和呼吁，已經(jīng)形成一種共識和合力：在互聯(lián)網(wǎng)時代，拯救我們的書寫和語言能力。這種

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并非只是一種“復(fù)古”風(fēng)尚，而是有著深沉厚重的現(xiàn)實意義：語言文字作為人類最基礎(chǔ)的智力活動和思維習(xí)慣，依然是人們最核心的能力之一。但同時，它的生存發(fā)展良好與否又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的災(zāi)害。隨著AI時代的到來，圖片和視頻都可以一鍵生成了。早有業(yè)內(nèi)人士預(yù)計，未來我們最需要就是“會提問的人才”，是能夠用語言描述清楚、讓機器能夠理解的人。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視②這種共識和合力19.修改為：它的生存發(fā)展良好又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的損害。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生在具體情境中補寫句子的能力。第一空：前文提到人們對語言文字能力的擔(dān)憂以及如何重塑的問題，空處應(yīng)該體現(xiàn)對重塑語言文字能力的重視，下文“比如”一詞，列舉了“教育部”和“國家語委”，可推知，空處應(yīng)填“已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視”。第二空：結(jié)合前文“已經(jīng)形成一種共識和合力”，為了形成前后呼應(yīng)，此處應(yīng)填“這種共識和合力”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫波浪線的句子主要有兩種語病：（1）“發(fā)展良好與否”和“有效地進(jìn)行語言實踐”前后不對應(yīng)，應(yīng)刪去“與否”。（2）“受到潛移默化的災(zāi)害”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“災(zāi)害”改為“損害”。故改為：它的生存發(fā)展良好又高度依賴人們有效地進(jìn)行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的損害。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！癬_____”，李白到重慶思念誰我不知道，我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中一邊大快朵頤，一邊暢敘友情，真是快哉！說起火鍋的起源，也與穿城而過的江水不無聯(lián)系。傳說中火鍋發(fā)端于清末碼頭的船工餐食。物是人非，曾經(jīng)成群結(jié)隊的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我曾在三峽博物館中領(lǐng)略過這些曾經(jīng)回蕩在川江上的民歌，旋律簡單，用詞樸拙，但字句鏗鏘，曲調(diào)高亢，撲面而來一股熱火朝天的勞動氣息。雖然無緣穿越歷史相見，但不難想見那群在川江上勞作的人們——用脊梁撐起了大型貨輪盛行之前出川入川之交通重任。在博物館，除了三峽風(fēng)物，還有關(guān)于抗戰(zhàn)的篇章。難忘八十多年前，無數(shù)科研文化教育人才匯集于此，在硝煙炮火中仍愛不釋手，而無數(shù)川渝男兒順江而下，有許多人長眠于故鄉(xiāng)千里之外。前者有功于保存文化與復(fù)興的余脈，后者則讓人見到了民族不屈的脊梁。20.文本開頭波浪線處引用的是兩句古詩，下列選項中，填入其中最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流D.請君試問東流水，別意與之誰短長21.畫橫線處的三個成語有兩個使用不當(dāng)，請找出來并改為正確的成語。22.“脊梁”一詞在文中出現(xiàn)了兩次，試分別具體分析該詞的含義?！敬鸢浮?0.A

21.第二個成語“物是人非”應(yīng)改為“時過境遷”；第三個成語“愛不釋手”應(yīng)改為“手不釋卷”。22.①第一處“脊梁”象征了勞動者的力量與堅韌。②第二處“脊梁”象征民族的勇氣與精神?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)空后句“李白到重慶思念誰我不知道”可知所填詩句的三個特點：一是出自李白的作品，二是有思念之情，三是寫的地點有重慶。據(jù)此可得出答案。A.出自唐代李白的《峨眉山月歌》，“思”，表達(dá)思念之情，“渝州”指今重慶一帶。填入開頭最恰當(dāng)。B.出自唐代杜甫的《登高》，與文段內(nèi)容不符。C.出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，地點是黃鶴樓，與文段內(nèi)容不符。D.出自唐代李白的《金陵酒肆留別》，地點是金陵，與文段內(nèi)容不符。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，正確，大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。根據(jù)前文“我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中”可知，這里指作者想到了重慶要和好友痛痛快快地大吃一頓火鍋，符合語境。第二處，錯誤，物是人非：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)懷念故人。根據(jù)后文“曾經(jīng)成群結(jié)隊的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可知，這里是指隨著時間的變化，人和事物都發(fā)生了變化，可改為“時過境遷”。時過境遷：隨著時間的推移，情況發(fā)生變化。第三處，錯誤，愛不釋手：喜歡得舍不得放手，重點強調(diào)喜歡。根據(jù)前句“難忘八十多年前，無數(shù)科研文化教育人才匯集于此”可知，這里是指科研文化教育人才在戰(zhàn)爭環(huán)境中仍然勤奮讀書，可改為“手不釋卷”。手不釋卷：指書本不離手，形容一個人讀書非常用功?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析不同語境下同一詞語的意思的不同含義的能力。第一處，“用脊梁撐起了大型貨輪盛行之前出川入川之交通重任”，這里的“脊梁”指的是那些在川江上勞作的船工們的堅韌和力量。他們以自己的身體為支撐，承擔(dān)起水上運輸?shù)闹負(fù)?dān)。這不僅是一種物理上的支撐，更是一種精神上的象征，代表了勞動者們面對艱苦環(huán)境時的不屈不撓的精神。就像人的脊梁支撐著整個身體一樣，這些船工們支撐起了當(dāng)時川江地區(qū)的交通運輸，是那個時代社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的重要支柱。第二處“后者則讓人見到了民族不屈的脊梁”，這里的“脊梁”是指在抗日戰(zhàn)爭期間，無數(shù)川渝兒女所展現(xiàn)出來的勇敢、犧牲和不屈不撓的民族精神。面對外敵入侵，他們義無反顧地投身于保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗中，即使?fàn)奚苍谒幌А＿@種精神如同民族的脊梁一般，支撐著中國人民在艱難時刻挺立不倒，展現(xiàn)了中華民族的堅強意志和團(tuán)結(jié)力量。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用I提到，“未來我們最需要的就是‘會提問的人才’，是能夠用語言描述清楚、讓機器能夠理解的人”。隨著時代的發(fā)展，我們