專題21 文言文閱讀（九下知識(shí)梳理） 中考語文一輪地毯式復(fù)習(xí)（部編版）

決勝2023中考一輪地毯式復(fù)習(xí)——文言文（九年級(jí)下）《魚我所欲也》《唐雎不辱使命》《送東陽馬生序》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》魚我所欲也魚我所欲也文章主旨文章主旨1、本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。激勵(lì)人們崇尚道義?；A(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)【文學(xué)常識(shí)】孟子（前372—前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁學(xué)”基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下?！睹献印肥且徊坑擅献蛹捌涞茏庸餐帉懚桑涗浟嗣献拥恼Z言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作，孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)恢宏并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！咀x準(zhǔn)字音】茍得（ɡǒu）一簞食（dān）所惡（wù）一豆羹（ɡēnɡ）蹴（cù）不屑（xiè）弗（fú）受不為（wéi）/茍得不辟（bì）/也鄉(xiāng)（xiàng）/為（wèi）/身死/而/不受【朗讀節(jié)奏】魚/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/魚/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，義/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取義/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不為（wéi）/茍得/也。死/亦/我/所惡（wù）/，所惡（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，則/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所惡（wù）/莫甚于/死/者，則/凡可以/辟（bì）患者/何不為（wéi）/也？由是則/生/而有不用/也；由是則/可以辟（bì）患/而有/不為（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所惡（wù）/有甚于/死/者。非/獨(dú)賢/者/有/是心/也，人/皆有之/，賢者/能/勿喪/耳。一簞（dān）食/，一豆羹/，得之/則/生，弗（fú）得/則/死。呼/爾/而與之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴/爾/而與之，乞人/不屑（xiè）/也。萬鐘/則/不辯/禮義/而/受之，萬鐘/于/我/何加焉!/為（wèi）/宮室/之美/,妻妾/之奉,所識(shí)/窮乏者/得（dé）/我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為/宮室/之美/為（wéi）之/；鄉(xiāng)/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為/妻妾/之奉/為（wéi）之/；鄉(xiāng)/為（wèi）/身死/而/不受/，今/為/所識(shí)/窮乏者/得（dé）我/而/為（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之謂/失其本心。【課下注釋】①選自《孟子·告子上》(《孟子譯注》，中華書局1960年版)。題目是編者加的。②〔茍得〕茍且取得。這里是荷且偷生的意思。③〔惡〕門討厭，憎恨④〔患〕禍患，災(zāi)難。⑤〔辟〕同“避”，躲避。⑥〔如使〕假如，假使⑦〔何不用也〕什么（手段）不用呢？⑧〔是心〕這種心。⑨〔喪〕喪失。⑩〔豆〕古代盛食物的一種容器，形似高腳盤?〔羹〕用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的粥狀食物。?〔呼爾而與之〕意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾，用作后綴。?〔蹴〕踩踏?〔不屑〕認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受?〔萬鐘〕優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器?〔辯〕同“辨”，辨別。?〔何加〕有什么益處。?〔奉〕侍奉?〔所識(shí)窮乏者得我與〕所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？得，同“德”，感恩、感激。與，同歟”，語氣詞。

?〔鄉(xiāng)為身死而不受〕先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。鄉(xiāng)，同“向”，先前、從前?〔已〕停止。?〔本心〕本性。這里指人的羞惡之心。【一詞多義】【古今異義】一豆羹（古義：古代一種盛食物的器具今義：豆類植物）萬鐘于我何加焉（古義：好處今義：增多）是亦不可以已乎（古義：停止，放棄今義：已經(jīng)）非獨(dú)賢者有是心也（古義：代詞，這種今義：動(dòng)詞，是）【詞類活用】所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，名詞，恩惠，在這里活用為動(dòng)詞，感激）【文言句式】判斷句：魚，我所欲也。（“……也”，表判斷）省略句：鄉(xiāng)為身死而不受。（省略主語“我”，“為”后面省略介詞賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”）倒裝句：萬鐘于我何加焉?。ㄙe語前置，應(yīng)為“加何”）【通假字】故患有所不辟也（通“避”，躲避）萬鐘則不辯禮義而受之（通“辨”，辨別）所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，恩惠，這里是感激的意思；通“歟”，語氣助詞）鄉(xiāng)為身死而不受（通“向”，從前）【成語】舍生取義：意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲，為歷代儒家所推崇。常用于贊揚(yáng)別人難能可貴的精神。嗟來之食：指帶有侮辱性的施舍。【重點(diǎn)翻譯】1.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。并不僅僅是賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。2.蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。3.二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（如果）二者不能夠同時(shí)得到，（那么就）舍棄?mèng)~而選取熊掌。4.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了?！纠斫庑阅瑢憽?.能夠概括全篇大意的句子是舍生而取義者也2.文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與。3.能夠表明義勝于生命的句子是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。4.能夠表明君子應(yīng)具有的美德的句子是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。5.概括文章中心論點(diǎn)的句子是舍生而取義者也6.人們常常面臨各種各樣的選擇，當(dāng)選擇不能兩全時(shí)，我們應(yīng)像孟子說的那樣舍生而取義者也7.《論語·衛(wèi)靈公》中寫道：“志士仁人，無求生以害仁?！泵献釉凇遏~我所欲也》一文中具體闡釋了這種生死利義之間的關(guān)系的句子是舍生而取義者也【對(duì)聯(lián)】上聯(lián)：善取舍方為慧者，下聯(lián)：知得失才是智人。上聯(lián)：因求生不擇手段，下聯(lián)：為取義豈惜此生？上聯(lián)：舍生赴死，下聯(lián)：取義成仁。上聯(lián)：舍義取利失本性，下聯(lián)：殺身成仁見品格。上聯(lián)：舍生取義是真理，下聯(lián)：棄惡揚(yáng)善乃本心。精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答1.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體例子說說作者是運(yùn)用什么論證方法來證明中心論點(diǎn)的。（任意寫出一種即可）【答案】中心論點(diǎn)：舍生取義（或：“舍生而取義者也”“人在任何時(shí)候都不要違背‘義’”）。本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比作魚，將義比作熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。【解析】此題考查中心論點(diǎn)和論證方法。文章開頭，從人們常見的欲望談起，在魚和熊掌不可兼得的時(shí)候，一般人都會(huì)“舍魚而取熊掌”，孟子接著提出在生和義不能兼顧時(shí)，要“舍生而取義”的中心論點(diǎn)，話題自然從討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)。本文運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，任選一例進(jìn)行分析即可。如：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了不食嗟來之食的故事，“餓者”為了保持做人的尊嚴(yán)，在兩難之間選擇了餓死，這個(gè)例子具體生動(dòng)地論證了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。又如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”，從而有力地突出論證了中心論點(diǎn)。2.文中所說的“所欲”“所惡”可以指哪些事情，結(jié)合生活實(shí)際各舉一例?！敬鸢浮窟@里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾做有利之事，為國家建設(shè)做事，為別人安危挺身而出等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情，不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，玩忽職守等危害國家人民的事。

【解析】考查閱讀拓展。結(jié)合“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也”可知“所欲”應(yīng)指正義的事情，如為人民謀福利，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，忠義氣節(jié)等等。結(jié)合“死亦我所惡”“所惡有甚于死者”可知“所惡”應(yīng)指不正義的、不合法的、不道德的事情，如貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火、貪慕富貴、出賣近親等。3.本文運(yùn)用了多種修辭方法，使文章富有趣味，請(qǐng)任選一例，具體談?wù)勂溆泻巫饔??！敬鸢浮渴纠唬罕扔?。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)乇砻髁巳藗冊(cè)谒矏鄣膬煞N事物不能同時(shí)得到的情況下，擇優(yōu)而取的心理。示例二：排比。如三個(gè)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為……為之”，闡述了人要堅(jiān)守本心，不能見利忘義。這樣描寫既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯的力量?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章修辭手法的分析。根據(jù)文中“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可以看出，作者將“生與義”比作“魚和熊掌”，將“舍魚而取熊掌”比作“舍生而取義”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象的寫出了在兩者不可同時(shí)得到的情況下，要取最優(yōu)選擇；根據(jù)文中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可以看出，作者連用三個(gè)“鄉(xiāng)為……今為……”，運(yùn)用了排比的修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)了人不可以失去羞惡之心，要保持本心，從“宮室之美”到“妻妾之奉”再到“所識(shí)窮乏者得我”，層層深入進(jìn)行論證，句式整齊劃一，增強(qiáng)了語勢(shì)。作答本題時(shí)，注意區(qū)分修辭手法和表現(xiàn)手法即可。4.文章將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”進(jìn)行對(duì)比，有什么作用？【答案】①“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，“一簞食，一豆羹”決定的是生命，比“萬鐘”更重要。②通過對(duì)比論證，證明拋棄“禮義”貪求富貴的行為不值得，讓人領(lǐng)悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己。【解析】本題考查對(duì)比的作用。根據(jù)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”可知，“一簞食，一豆羹”決定的是生命；根據(jù)“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與”可知，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”等物質(zhì)享受，可見，“一簞食，一豆羹”比“萬鐘”更重要；根據(jù)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，在生命物質(zhì)享受面前，有些人失掉了本性，結(jié)合“鄉(xiāng)”和“今”的對(duì)比，讓人領(lǐng)悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程；可知，通過對(duì)比論證，證明拋棄“禮義”貪求富貴的行為不值得，提醒人們反省自己，不要失掉本心。5.選文開頭從舍魚而取熊掌的事例說起，有什么好處？【答案】用日常生活中常見的現(xiàn)象自然地引出應(yīng)當(dāng)舍生取義的道理，形象生動(dòng)，并且說服力強(qiáng)，為下文的進(jìn)一步論述奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”這個(gè)句子可知，作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，用日常生活中常見的現(xiàn)象自然地引出應(yīng)當(dāng)舍生取義的道理，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)——舍生取義，形象生動(dòng)，又增強(qiáng)了說服力，為下文的進(jìn)一步論述作了鋪墊。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路?！敬鸢浮渴紫龋髡咭贼~和熊掌為喻，提出生與義不能兩全時(shí)要舍生取義的觀點(diǎn)。然后，從“所欲”“所惡”兩方闡述道理，指出人人都有本心，只是賢者能不喪失罷了。最后，通過列舉“一簞食”和“萬鐘”的例子，告誡人們不要失去本心?！窘馕觥勘绢}考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。“魚，我所欲也……二者不可得兼，舍生而取義者也。”首先運(yùn)用設(shè)喻，將生與義比作“魚”和“熊掌”，引出中心論點(diǎn)“舍生取義”；“生亦我所欲，……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！薄八笔菑恼嬲撟C，義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義；“所惡”是從反面論證，義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義；可見接著孟子從正反兩個(gè)方面講道理，論證了舍生取義的意義；“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”然后得出結(jié)論”非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”；“一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心”最后從正反兩面舉例論證，舉“簞食”和“萬鐘”的例子告誡人們不要“失其本心”。7.作者在文中列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？【答案】（2）贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。（3）斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人?！窘馕觥靠疾槔斫馕恼聝?nèi)容。結(jié)合第一段“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”和第二段“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。結(jié)合第一段“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和第二段“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。8.文段中蘊(yùn)含著一個(gè)人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)則的理解?！敬鸢浮繙?zhǔn)則：舍生取義。理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對(duì)生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命。在新的時(shí)代也要見義勇為，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于人于國有益的事?！窘馕觥康谝粏枺嚎疾楹Y選信息。根據(jù)文本中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，人生準(zhǔn)則是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時(shí)，要選擇義，放棄生。第二問：考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng)代。當(dāng)國家和民族的利益與個(gè)人的利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，應(yīng)果斷的放棄個(gè)人利益，維護(hù)國家和民族的利益。在中華民族實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“舍生取義”這一人生準(zhǔn)則顯得更加重要。9.通讀選文，談?wù)剬?duì)“本心”的理解和如何守住“本心”。【答案】言之有理即可。示例：“本心”在本文是指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。因?yàn)槿酥挥袚碛小傲x”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“萬鐘”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”（也就是本心）?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。孟子所說的“本心”，是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為通過不正當(dāng)?shù)氖侄尉涂梢员Ｈ?，而有的人不愿意采用；通過不正當(dāng)?shù)霓k法就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。是因?yàn)檫€有比生命更為人們所珍愛的“義”，還有比死亡更為人們所厭惡的“不義”。不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是普通人容易喪失了。因此，從這個(gè)意義說，人只有擁有“義”，就能做到不被“萬種”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣有“義”，這樣也就能夠守住人的“本心”了。根據(jù)原文內(nèi)容填空：10.孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死”。他通過___________的取舍、___________的取舍、___________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在?！敬鸢浮眶~與熊掌簞食豆羹萬鐘（豐厚的俸祿）【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和信息提取。解答時(shí)，全面把握文章內(nèi)容，抓住重點(diǎn)語句進(jìn)行提取概括即可。閱讀文章可知，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，運(yùn)用類比論證的方法先寫魚和熊掌的取舍；接著孟子列舉了乞丐不吃嗟來之食，用乞丐對(duì)于簞食豆羹取舍的具體事例來說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義；最后孟子用對(duì)萬鐘取舍的事例指出，社會(huì)上確實(shí)存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，論證了“義”和“不義”的存在，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。11.你贊成孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)嗎？在新時(shí)代是否還值得提倡這一價(jià)值觀呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。【答案】答案示例：在新時(shí)期也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事；要見義勇為，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于國于人有益的事；社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，應(yīng)該認(rèn)清與遠(yuǎn)離等。（意思對(duì)即可）【分析】本題考查文章觀點(diǎn)的啟示。即把握好孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)。此題是一道開放題，針對(duì)這種說法，仁者見仁智者見智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同的，也有否定的，但是無論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實(shí)際或社會(huì)生活來談依據(jù)。示例：贊成。孟子提倡的“舍生取義”的觀點(diǎn)，一直成為中華民族的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)著歷代仁人志士為國捐軀慷慨赴難，舍生取義不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)危難臨頭時(shí)，要為了正義挺身而出，勇于作出犧牲。12.選文畫線句中的“本心”指的是什么？請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，分析說明作者是怎么論述“本心”的重要性的？【答案】“本心”指的是“義”；作者采用舉例論證和對(duì)比論證的手法，先列舉“窮人不食嗟來之食”的事例從正面證明“人人都有義，義是普遍存在的”這一結(jié)論，然后列舉“今人不辨禮義而接受萬鐘（俸祿）”的事例從反面說明萬鐘（俸祿）不應(yīng)接受的道理，從而深刻論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)?！痉治觥勘绢}考查詞語含義及論證思路。根據(jù)前文“二者不可得兼，舍生而取義者也”“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可知“本心”即為上文所說的“義”。本段開篇即列舉“窮人不食嗟來之食”的事例，正面證明“義”人人都有；接著列舉“今人不辨禮義而接受萬鐘（俸祿）”的事例，反面說明萬鐘（俸祿）不應(yīng)被接受；然后分析接受萬鐘的原因，運(yùn)用對(duì)比論證的方式，證明昨是今非；最后總結(jié)造成這些錯(cuò)誤的原因是“失其本心”，從而證明了“本心”的重要性。

13.下面是宋末抗元英雄文天祥在被元軍殺害前寫下的絕筆。請(qǐng)聯(lián)系本文的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?？自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！敬鸢浮课奶煜樗f話的意思是：孔子教導(dǎo)我們“成仁”，孟子教導(dǎo)我們“取義”，唯有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我對(duì)圣人賢士的教誨沒有任何什么可慚愧的，這表明了他舍生取義、視死如歸的人生觀，他用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。（意思正確、言之成理即可）【解析】考查比較閱讀。文天祥這幾句話的意思是：孔子教導(dǎo)成仁，孟子教導(dǎo)取義，只要把道義踐行到了極點(diǎn)，那么仁德自然也就達(dá)到了極至境界。我們讀古代圣賢的著作，想學(xué)的是什么呢?（設(shè)問，想學(xué)的無非就是仁義）。（我不事二姓、舍生取義）從今往后，就幾乎沒有什么可慚愧的了（既不愧對(duì)古代圣賢，也不愧對(duì)宗廟社稷，也不愧對(duì)自己）。在生與死之間，文天祥毫不猶豫選擇了死亡，用死亡這種方式保存了自己的愛國大義。正是文本當(dāng)中“舍生取義”價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。文天祥曾在《過零丁洋》中寫道“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。這既是他視死如歸的誓言，又是他愛國大義的生動(dòng)展現(xiàn)。14.作為新時(shí)代的中學(xué)生，你怎樣理解文中的“義”？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)舉一個(gè)實(shí)例，論證此觀點(diǎn)?！敬鸢浮苛x：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事。舉例論證，需將人物、事件、觀點(diǎn)表述清楚?！窘馕觥勘绢}考查語言表達(dá)。孟子的“義”是正義、道義，在新時(shí)代理解為：能見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國于民于人有益的事。例如譚嗣同在變法失敗后，他能夠出走，卻選擇了舍身取義，用他的鮮血來喚醒沉睡的國人，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身。15.古往今來，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，很多著名人物用言行給我們?cè)忈屃巳绾翁幚砗谩吧嵘×x”和“珍愛生命”的關(guān)系。請(qǐng)舉出你熟悉的人物的事跡或列舉出他們的相關(guān)言論?！敬鸢浮渴纠海?）孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；（2）文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有他的不降的行為；（3）夏明翰：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！薄窘馕觥勘绢}考查閱讀能力的擴(kuò)充。示例：譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準(zhǔn)備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人，做到了“我以我血薦軒轅”，留下了“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的名言。16.結(jié)合文章語句，賞析本文的語言特色?！敬鸢浮浚?）本文圍繞一個(gè)中心，反復(fù)論述，邏輯嚴(yán)密，說理透徹。（2）本文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑（3）本文使用排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！奔訌?qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。（4）使用比喻把道理說得深入淺出、生動(dòng)有趣，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”。（5）運(yùn)用對(duì)比的手法，如把魚與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說服力。（答出三點(diǎn)即可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章語言特色的分析。仔細(xì)閱讀文章，可以從修辭手法、表現(xiàn)手法、句式特點(diǎn)等角度分析語言特色。如大量使用駢偶句，讀起來有氣勢(shì)，富有節(jié)奏感，感染力強(qiáng)；善于使用比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的，如文中所舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子，這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味?？蓮牟煌嵌?，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。唐雎不辱使命唐雎不辱使命文章主旨文章主旨本文通過記敘唐雎奉安陵君之命出使秦國，面對(duì)暴秦勇敢無畏、義正詞嚴(yán)地同秦王展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，終于使之折服而保全國土的經(jīng)過，頌揚(yáng)了唐雎忠于使命、誓死捍衛(wèi)國家利益的精神?；A(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)【文學(xué)文化常識(shí)】《戰(zhàn)國策》，我國古代國別體史書，又稱《國策》，是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯的國別體史書。按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國次序，編訂為三十三篇。這部書主要記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映了各國之間在政治、軍事、外交上的斗爭(zhēng)。它不僅是研究戰(zhàn)國歷史的重要文獻(xiàn)，同時(shí)也是先秦歷史散文中一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。出自本書的著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等?！咀x準(zhǔn)字音】唐雎（jū）怫然（fú）徒跣（xiǎn）搶地（qiānɡ）彗星（huì）要離（yāo）休祲（jìn）縞素（ɡǎo）色撓（náo）【朗讀節(jié)奏】秦王使人/謂安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大/易小，甚善；雖然，受地/于先王，愿/終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君/因使唐雎/使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且/秦滅韓/亡魏，而/君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今/吾以十倍之地，請(qǐng)廣/于君，而君/逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王/而守之，雖千里/不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公/亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞/布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠/徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之/曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫/韓、魏滅亡，而/安陵以五十里之地/存者，徒以有先生也?！薄菊n下注釋】①選自《戰(zhàn)國策·魏策四》。唐雎，戰(zhàn)國末期人。不辱使命，意思是沒有率負(fù)出使任務(wù)。辱，辱沒、辜負(fù)?！稇?zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯的。共33篇，分國編次。②〔秦王〕指贏政，即后來的秦始皇。③〔安陵君〕安陵國的國君。安陵是一個(gè)小國，在今河南鄂(yān)陵西北，原是魏國的附屬國，魏襄王封其弟為安陵君。④〔易)交換⑤〔其)表示祈使語氣。⑥〔加惠)施予恩惠⑦〔錯(cuò)意)在意。錯(cuò)，同“措”⑧〔請(qǐng)廣于君)意思是讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土。廣，增廣、擴(kuò)充⑨〔豈直)哪里只是⑩〔佛然)憤怒的樣子?〔公)對(duì)人的敬稱。?〔伏尸)橫尸在地。?〔布衣)平民。古代沒有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣。?〔免冠徒跣)摘下帽子.光著腳。徒，裸露。酰，赤腳。?〔搶(giang)1碰，撞。?〔士)這里指有膽識(shí)有才能的人?〔專諸之刺王僚也，彗星襲月)專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過月亮。專諸，春秋時(shí)吳國人。公子光（即后來的吳王閣閭）想殺僚自立，假意宴請(qǐng)，讓專諸借獻(xiàn)魚之機(jī)刺殺了僚?！板缧且u月”和下文的“白虹貫日”“倉鷹擊于殿上”等自然現(xiàn)象，古人認(rèn)為是發(fā)生災(zāi)變的征兆。?〔聶政之刺韓傀也，白虹貫日〕聶政刺殺韓愧時(shí)，白色的長虹穿日而過。聶政，戰(zhàn)國時(shí)韓國人。韓傀是韓國的相。韓國大夫嚴(yán)仲子同韓傀有仇，請(qǐng)聶政去刺殺了韓傀。?〔要(yāo)離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上)要離刺殺慶忌時(shí)：蒼鷹撲到宮殿上。慶忌是吳王僚的兒予，在僚被殺后，逃到衛(wèi)國，吳王闔閭派要離去把他殺了。倉，同“蒼”。?〔懷怒未發(fā)，休?(in)降于天]心里的憤怒沒發(fā)作出來，上天就降示征兆。休浸，吉兇的征兆。這里偏指兇兆。休，吉祥。浸，不祥。?〔與臣而將四矣)加上我，將變成四個(gè)人了。唐雎暗示秦王，自己將效法專諸、聶政、要離三人行刺?〔必)一定?〔縞(gǎo)素)白色喪服。這里用作動(dòng)詞指穿白色喪服?？c、素，都是白色的絹?〔挺)拔?〔色撓)面露膽怯之色。?〔長跪而謝之)直身跪著，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部落在腳跟上長跪則是把腰挺直，以表示敬意。?〔諭)明白，懂得。?〔徒)只，僅僅?！疽辉~多義】使秦王使人謂安陵君曰動(dòng)詞，派，派遣安陵君因使唐雎使于秦動(dòng)詞，出使以以頭搶地爾介詞，用，拿而安陵以五十里之地存者介詞，憑借徒以有先生也介詞，因?yàn)橐跃秊殚L者介詞，把夫此庸夫之怒也成年男子的統(tǒng)稱夫?qū)ＶT之刺王僚也句首發(fā)語詞，無實(shí)義徒亦免冠徒跣動(dòng)詞，裸露徒以有先生也副詞，只，僅僅于受地于先王介詞，從倉鷹擊于殿上介詞，到請(qǐng)廣于君介詞，讓而挺劍而起連詞，表修飾而安陵以五十里之地存者連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是而安陵以五十里之地存者結(jié)構(gòu)助詞，的之愿終守之代詞，指代安陵國土長跪而謝之曰代詞，指唐雎天子之怒助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。者以君為長者名詞，…的人而安陵以五十里之地存者助詞，表示語氣停頓并構(gòu)成判斷句的句式然雖然指示代詞，這樣秦王怫然怒用在形容詞、副詞之后，表示狀態(tài)，…的樣子。怒秦王怫然怒動(dòng)詞，生氣，發(fā)怒懷怒未發(fā)名詞，憤怒【詞類活用】請(qǐng)廣于君形容詞用作動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充輕寡人與形容詞用作動(dòng)詞，輕視，看不起天下縞素名詞用作動(dòng)詞，指穿白色喪服伏尸百萬動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…倒下流血千里動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…流且秦滅韓亡魏動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…滅亡【文言句式】判斷句：非若是也（“非……也”表否定判斷）此三子者，皆布衣之士也（“……者，……也”表判斷）倒裝句：受地于先王（狀語后置，應(yīng)為“于先王受地”）請(qǐng)廣于君（狀語后置，應(yīng)為“請(qǐng)于君廣”）省略句：受地于先王，愿終守之，弗敢易（省略主語“我”）【通假字】秦王不說（通“悅”，高興、愉快）故不錯(cuò)意也（通“措”，安放）倉鷹擊于殿上（通“蒼”，青色）【古今異義】寡人欲以五百里之地易安陵（古義：交換今義：容易，簡(jiǎn)單）雖然，受地于先王（古義：即使這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞，與“但是”合用）非若是也（古義：這樣今義：常用作判斷詞）豈直五百里哉（古義：只，僅僅今義：不彎曲）長跪而謝之曰（古義：道歉今義：感謝或凋落）【重點(diǎn)句翻譯】1.以君為長者，故不錯(cuò)意也。2.而君逆寡人者，輕寡人與？3.秦王色撓，長跪而謝之。參考譯文：1.（我）把安陵君看作忠厚長者，所以不打他的主意。2.可是安陵君違背我的意思，是輕視我嗎？3.秦王（嚇得）變了臉色，直身而跪向唐雎道歉。精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答【內(nèi)容方面】1.說說本文是按照什么順序?qū)懙?，抓住了小石潭的哪些特點(diǎn)？以作者游覽景物的順序?qū)懙?，移步換景。發(fā)現(xiàn)小石潭→潭中景物→溪源流→潭中氣氛。幽深冷寂?！救宋镄蜗蟆?.安陵君拒絕秦王“易地”的理由是什么？安陵君又用哪一句話進(jìn)一步強(qiáng)化了自己的立場(chǎng)？【答案】受地于先王，愿終守之。（從先王那里繼承了封地因而要始終守護(hù)它）弗敢易?！窘馕觥靠疾楹Y選信息。第一問：根據(jù)首段中的“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易”可知，安陵君拒絕秦王“易地”的理由是：受地于先王，愿終守之。從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它。第二問：根據(jù)首段中的“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易”可知，安陵君又用“弗敢易”進(jìn)一步強(qiáng)化了自己的立場(chǎng)。用感嘆的語氣強(qiáng)調(diào)自己實(shí)在是不敢交換。2.秦王描繪“天子之怒”，唐雎極言“士之怒”，他們的用意有何不同？【答案】秦王的用意是用戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景來恫嚇唐雎，迫使他答應(yīng)易地。唐雎的用意是表明自己將效仿三位名士，跟秦王拼命，誓死保衛(wèi)國家土地?！窘馕觥靠疾閷?duì)文章內(nèi)容的理解與分析。這篇文章寫唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開面對(duì)面的激烈斗爭(zhēng)，終于折服秦王，完成保全安陵國使命的故事。秦王之所以描繪“天子之怒”的可怕場(chǎng)景，意在用武力和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)唐雎進(jìn)行恐嚇，迫使唐雎答應(yīng)易地的要求。而唐雎極言“士之怒”的情形，是針對(duì)秦王的恐嚇，意在要學(xué)習(xí)“三士”的行為，跟秦王拼命，誓死保衛(wèi)國家土地，表現(xiàn)出態(tài)度的堅(jiān)決，使秦王放棄易地的要求。據(jù)此理解分析作答，意對(duì)即可。3.面對(duì)秦王的“天子之怒”，唐雎的“士之怒”是怎樣體現(xiàn)的？【答案】語言上，針鋒相對(duì)，威懾秦王；行動(dòng)上，挺劍而起，以死相拼?！窘馕觥勘绢}考查理解文章內(nèi)容。根據(jù)原文“秦王謂唐雎曰：‘寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也用’”“唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”，“秦王曰：‘天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！砌氯眨骸笸鯂L聞布衣之怒乎？’秦王日：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！拼圃唬骸擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣’”可知，面對(duì)秦王的無理要求，唐雎首先在語言上針鋒相對(duì)，寸步不讓，唐雎列舉了三個(gè)布衣之士的例子來反駁秦王，以“布衣之怒”來對(duì)抗秦王的“天子之怒”；“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。挺劍而起”可知，唐雎表示要效法這些有膽識(shí)的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。唐雎“挺劍而起”，以死相拼，這是在行動(dòng)上以“布衣之怒”來對(duì)抗秦王的“天子之怒”，舍生取義，挫敗秦王。4.唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”時(shí)，講出專諸、要離、慶忌的故事有什么作用？【答案】（1）面對(duì)恐嚇，毫不畏懼，真正的“士之怒”是不畏強(qiáng)權(quán)的；（2）表明決心，自己也會(huì)效法三人，不惜性命，抗?fàn)幍降??！窘馕觥勘绢}考查文章內(nèi)容的理解?！胺?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”意為：專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓都要穿上白色的喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候。唐雎反擊秦王“天子之怒”時(shí)，列舉專諸、要離、慶忌的故事，目的是表明自己要效法他們，對(duì)秦王進(jìn)行威懾；同時(shí)，也表達(dá)了自己誓死要跟秦王斗爭(zhēng)到底的決心；表現(xiàn)了唐雎正氣凜然、不畏強(qiáng)暴的大無畏精神。5.寫出描寫秦王神態(tài)變化的詞語，并說出這種變化的原因?！敬鸢浮坎徽f、怫然怒、色撓（或長跪）。秦王是個(gè)外強(qiáng)中干的人（或唐雎?lián)砹?zhēng)皆可）?！痉治觥勘绢}考查文本理解。根據(jù)第一段“秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦”，可知親王在遭到安陵君拒絕后，顯示出很不高興的樣子；根據(jù)第三段“秦王怫然怒，謂唐唯曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？’”可知秦王在唐雎剛剛到秦國時(shí)，雙方第一個(gè)交鋒中未能占到便宜，因此勃然大怒；根據(jù)第四段“秦王色撓，長跪而謝之”，可知秦王在與唐雎的第二次交鋒中被對(duì)方勇氣折服，故而變色道歉。面對(duì)弱小者，秦王色厲內(nèi)荏；面對(duì)有勇氣與之抗?fàn)幍奶砌?，則色撓長跪；由此，可以看出秦王外強(qiáng)中干。當(dāng)然，能將強(qiáng)大的秦王逼迫至此窘境，沒有唐雎的據(jù)理力爭(zhēng)，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。6.文章主要運(yùn)用什么方法來刻畫唐雎這個(gè)人物的？表現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】【分析】本題考查描寫人物的方法與人物形象的分析。本文在刻畫人物性格方面，取得很高的成就。首先，最引人注意的是人物的對(duì)白。除了很少幾句串場(chǎng)的敘述，幾乎全是語言描寫；用語言描寫交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)突出，層次清晰；用語言描寫表現(xiàn)人物的精神面貌，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴(yán)。例如由第二段“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”可知，唐雎凜然正氣、有勇有謀、臨危不懼。由第三段“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”可知，面對(duì)秦王的威脅，唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)，警告秦王要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。7.從選文看，面對(duì)秦王的“天子之怒”，唐雎的“士之怒”是怎樣體現(xiàn)的？【答案】語言上，針鋒相對(duì)，威懾秦王；行動(dòng)上，挺劍而起，以死相拼?！痉治觥靠疾閷?duì)文本內(nèi)容的理解。從語言上來看，面對(duì)秦王的咄咄緊逼，唐雎絲毫沒有示弱，義正辭嚴(yán)地向秦王陳述了什么是“士之怒”，并表明自己將要效法先人，以自己的性命來換取秦王的性命，對(duì)秦王進(jìn)行威懾。從行動(dòng)上來看，唐雎并沒有只停留在語言的反擊上，而是在說完話后“挺劍而起”，用實(shí)際行動(dòng)表明了自己以死相爭(zhēng)的決心。8.用自己的話概括秦王的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化，從這種變化中可以看出秦王是一個(gè)怎樣的人？【答案】從勃然大怒到長跪致歉；秦王是一個(gè)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的人?！窘馕觥勘绢}考查人物形象。第一問：秦王的態(tài)度?！扒赝踱鋈慌?，謂唐雎曰”“秦王色撓，長跪而謝之曰”，從中提煉“從勃然大怒到長跪致歉”。第二問：秦王的性格：秦王的騙局被揭穿，想用戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景?？梢娗赝醯奶搨?、兇惡。唐雎沒有害怕，以“士之怒”進(jìn)行反擊，并“拔劍而起”，秦王色撓，長跪而謝。秦王一倨一恭，形成鮮明對(duì)比，可以看出他是一個(gè)虛偽兇惡、色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的人?！竟适虑楣?jié)】9.結(jié)合選文，簡(jiǎn)要概括唐雎使秦王屈服的過程?！敬鸢浮刻砌掠谩安家轮眮韺?duì)抗秦王的“天子之怒”并列舉了三個(gè)布衣之士的例子來反駁秦王，表示要效法，“挺劍而起”，挫敗秦王?！痉治觥靠疾閷?duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)“唐雎曰：‘大王嘗聞布衣之怒乎？’”可知，當(dāng)秦王用天子之怒來恐嚇唐雎，他用布衣之怒來進(jìn)行回?fù)?。根?jù)“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上”可知，唐雎列舉了古代三個(gè)有名刺客的布衣之怒來反駁秦王?！芭c臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”表明了自己的意愿，將要效法這三位布衣刺客，要刺殺秦王。根據(jù)“挺劍而起”可知，唐雎還有實(shí)際的行動(dòng)，說完以后，馬上拔劍而起，就要付諸行動(dòng)。最終使秦王屈服，打消了“易地”的想法?！緦懛ǚ矫妗?0.第三段采用了側(cè)面描寫的寫作手法，請(qǐng)結(jié)合選段分析這樣寫的好處?！敬鸢浮竣賹懬赝跎珔杻?nèi)荏、外強(qiáng)中干，以此襯托出唐雎臨危不懼、機(jī)智勇敢的英雄形象；②第二段已正面描寫過唐雎大義凜然的形象，第三段側(cè)面描寫可使人物形象更加鮮明，文章內(nèi)容更加豐富?！痉治觥勘绢}考查對(duì)寫作方法及其作用的把握。解答本題時(shí)要結(jié)合具體語境并聯(lián)系上下文來回答。文中由“秦王色撓，長跪而謝”實(shí)寫秦王，給我們塑造了一個(gè)色厲內(nèi)茬、外強(qiáng)中干，被驕橫兇殘掩蓋著的紙老虎形象，由“徒以有先生也”，以此襯托出唐雎臨危不懼、機(jī)智果敢的伏虎英雄形象；另外，在上一段中“挺劍而起”，唐雎大義凜然的鮮明形象在前面塑造完成，再寫則會(huì)畫蛇添足。這樣寫使人物形象更加鮮明，使文章詳略更加得當(dāng)。11.文章最后一段運(yùn)用了哪些描寫方法刻畫秦王？對(duì)于塑造唐雎的形象有什么作用？【答案】神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫。起側(cè)面烘托的作用（答“反襯”也可）?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查通過認(rèn)知采用的寫作方法來概括人物形象特點(diǎn)的能力。要了解一些刻畫人物的方法，根據(jù)文中故事情節(jié)以及人物的言行舉止具體分析，并從人物的性格和思想品質(zhì)方面進(jìn)行概括。運(yùn)用側(cè)面描寫（或間接描寫）塑造了唐雎有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的形象．考點(diǎn)：分析作品描寫手法?！菊Z言運(yùn)用方面】12.結(jié)合句子的內(nèi)容說說加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！敬鸢浮吭鰪?qiáng)語氣，表現(xiàn)秦王對(duì)“布衣之怒”的鄙視?！窘馕觥吭囶}分析：分析某個(gè)加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。要了解用詞之美，這里“亦”“耳”語氣詞，增強(qiáng)語氣，表現(xiàn)秦王對(duì)“布衣之怒”的鄙視。13.分析下面的語言描寫有什么樣的表達(dá)效果？若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！敬鸢浮刻砌略谡Z言中連用四字短語，語氣強(qiáng)烈，態(tài)度堅(jiān)決，表現(xiàn)了誓死也要保衛(wèi)國土的決心?！窘馕觥靠疾閷?duì)語言表達(dá)效果的理解?！短砌虏蝗枋姑芬晃挠洈⒘颂砌略趪掖嫱龅奈＜标P(guān)頭出使秦國，與秦王針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，終于折服秦王，保存國家，完成使命的經(jīng)過。歌頌了他不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的愛國精神。結(jié)合具體的語境可知，唐雎與秦王針鋒相對(duì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中，運(yùn)用了“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”這樣的四字的短句，從語氣表達(dá)上看，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的態(tài)度；從表達(dá)內(nèi)容看，充分展現(xiàn)了唐雎誓死也要保衛(wèi)國土，完成使命的決心。據(jù)此理解作答?！就卣寡由臁?4.李大釗在創(chuàng)辦的《晨鐘報(bào)》上曾寫過一條“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的警語，結(jié)合本文內(nèi)容，說說“鐵肩擔(dān)道義”的具體含義?！敬鸢浮渴纠禾砌聻榱藝业睦娉鍪骨貒?，面對(duì)秦王的威脅恐嚇，毫不畏懼，敢于斗爭(zhēng)。他這種以國家利益為重，危難關(guān)頭敢于擔(dān)責(zé)的精神很好地詮釋了“鐵肩擔(dān)道義”的內(nèi)涵?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！拌F肩擔(dān)道義”的意思是以救國救民為己任。本文中秦王野心勃勃，妄圖吞并安陵國，唐雎雖為小國安陵國之臣，但是面對(duì)國家被吞并的危機(jī)時(shí)，沒有退縮，毅然決然出使秦國，面對(duì)盛氣凌人的秦王，唐雎集機(jī)智和膽量于一身，不卑不亢，和秦王針鋒相對(duì)，不受秦王的威脅；最后用自己的實(shí)際行動(dòng)，想要和秦王拼命，迫使秦王屈服；唐雎不辱使命，以一己之力，保全了安陵國，他的這種行為很好地詮釋了“鐵肩擔(dān)道義”的內(nèi)涵。15.自古至今，像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多。試舉一例，用一句話概括其主要事跡?！敬鸢浮浚A相如完璧歸趙（或燭之武退秦師、晏子使楚，令楚王白取其辱）等言之有據(jù)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的知識(shí)積累。像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多，任選一例，用簡(jiǎn)潔的語言概括其事跡即可。如：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國；晏子，出使楚國令楚王自取其辱；燭之武，憑借對(duì)時(shí)局的洞若觀火和過人的辯才退秦師，使鄭國免于滅亡。16.本文通過人物語言塑造了唐雎這一“士”的形象，仿照示例，請(qǐng)對(duì)鏈接材料中晏嬰的語言藝術(shù)加以分析?！炬溄硬牧稀筷套訉⑹钩?。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也?！踉唬骸巫?？’曰：‘坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！保ü?jié)選自《晏子春秋》）示例：句子：安陵君受地于先王而守之。雖千里不敢易也，豈直五百里哉？分析：面對(duì)秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉著應(yīng)對(duì)，先重復(fù)安陵君已經(jīng)說過的理由“受地于先王”——不肯易地是要守先人之土：進(jìn)而以“雖……“豈……”的措辭，強(qiáng)化了“守士不易地”的立場(chǎng)，同時(shí)揭露秦王以空言索人國土的蠻橫無理。不過，作為外交辭令，唐雎的話只說己方態(tài)度，并未直斥暴秦，義正詞嚴(yán)，有理有節(jié)。句子：_________________________分析:__________________________【答案】示例：句子：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？分析：面對(duì)楚國君臣的有意羞辱時(shí)，晏子“避席”以對(duì)，顯示莊嚴(yán)的態(tài)度。引用“橘化為枳”的說法，用類比的方法機(jī)智反駁，巧用“得無”等詞表達(dá)出揣度、疑問的語氣，顯得委婉，不使楚王過于難堪，以致?lián)p害兩國關(guān)系?！痉治觥勘绢}考查語言藝術(shù)的分析。解答本題，首先理清所給示例的分析思路（內(nèi)容上分析+表達(dá)效果上分析），然后結(jié)合具體材料進(jìn)行分析。示例：①句子：晏子避席對(duì)曰：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”②分析：首先從內(nèi)容上分析。面對(duì)楚國君臣的有意羞辱，晏子并未針鋒相對(duì)，先用“避席”的動(dòng)作來表達(dá)對(duì)楚王的尊重；再用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的現(xiàn)象，說明因?yàn)椤八廉悺倍鴮?dǎo)致“其實(shí)味不同”，以此來類比“民生長于齊不盜，入楚則盜”的原因，但晏子并未用肯定語氣，而用上“得無”這個(gè)表揣度、疑問的詞語，使質(zhì)問語氣顯得委婉。其次從效果上分析。由于晏子回?fù)羟擅?，不至于讓楚王過于難堪，以致?lián)p害兩國關(guān)系，從而維護(hù)了自己和國家的尊嚴(yán)。17.有人說：“根據(jù)史實(shí)，秦王能統(tǒng)一六國，成就大業(yè)，應(yīng)該是個(gè)英雄?！蹦闶窃鯓涌创赝踹@個(gè)人的？結(jié)合選文，發(fā)表你的見解。【答案】示例（1）：我認(rèn)為秦王不是英雄。因?yàn)樗纫浴疤熳又倍矅?，后因唐雎英勇無畏的“布衣之怒”而“色撓”，說明他是個(gè)驕橫殘暴、外強(qiáng)中干的人。示例（2）：我認(rèn)為秦王是個(gè)英雄。因?yàn)樗鎸?duì)敢于拼命、英勇無畏的唐雎能“長跪而謝”，并稱贊他，說明他是個(gè)能審時(shí)度勢(shì)、當(dāng)機(jī)立斷的人?！窘馕觥勘绢}考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可?？梢哉J(rèn)為秦王是英雄，因?yàn)椤扒赝跎珦?，長跪而謝之曰”可知他是一個(gè)審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷的人，這樣的人當(dāng)然是英雄。也可認(rèn)為秦王不是英雄，因?yàn)樗仁怯谩疤熳又眮砜謬樚砌?，后唐雎用“布衣之怒”來反駁他，他立刻就“色撓”，并且向唐雎道歉，可知他是一個(gè)驕橫殘暴、外強(qiáng)中干的人。這樣的人不是一個(gè)英雄。18.“不辱使命”的故事發(fā)生在2400多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，生動(dòng)體現(xiàn)了古代弱國外交家面對(duì)強(qiáng)國的精神風(fēng)貌和思想才干。但也有人說“弱國無外交”，如果沒有強(qiáng)大國力做后盾，“不辱使命”終究只是空談。你是否同意這種說法，請(qǐng)陳述理由?！敬鸢浮浚?）同意這種說法，因?yàn)橐粋€(gè)國家如果沒有足夠的軍事實(shí)力，在與他國交往中，就容易受到不公正待遇。特別是在沒有建立正常的國際秩序的古代，尤其如此。（2）不同意這種說法，因?yàn)橐粋€(gè)國家如果暫時(shí)沒有足夠強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但在與他國交往中，如果有足夠的智慧，也可以保全國家利益?！窘馕觥勘绢}考查文章內(nèi)容的理解及拓展延伸。此題為開放題，只要觀點(diǎn)明確，理由充足即可。若同意題干中的說法，可以闡述理由如：秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，這是一個(gè)明顯的騙局，因?yàn)榘擦曛皇且粋€(gè)方圓五十里的附庸小國。如果一個(gè)國家沒有強(qiáng)大國力做后盾，面對(duì)像秦國這樣的強(qiáng)國，在外交中則會(huì)面對(duì)如安陵國一樣“以五百里之地”類似的騙局，受到不公平待遇，且會(huì)有引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)。若不同意題干中的說法，可以闡述理由如：文中唐雎面對(duì)強(qiáng)大的秦國，依舊以自己的智慧和膽識(shí)迫使秦王屈服，贏得了外交上的勝利，說明了如果一個(gè)國家暫時(shí)沒有強(qiáng)大國力做后盾，在與他國交往時(shí)，憑借智慧與膽識(shí)，也可以維護(hù)國家利益。19.唐雎和秦王的斗爭(zhēng)方式給了你怎樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談一談？【答案】唐雎面對(duì)強(qiáng)大的敵人，既敢于斗爭(zhēng)又要善于斗爭(zhēng)，不畏強(qiáng)暴，機(jī)智勇敢，從容應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)惡勢(shì)力，如犯罪分子等時(shí)，我們應(yīng)該像唐雎一樣，用自己的智慧和膽識(shí)與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，在保全自己的情況下，把惡勢(shì)力打倒?！窘馕觥勘绢}考查啟示，結(jié)合文言文的內(nèi)容談啟示，言之有理即可。本文寫唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開面對(duì)面的激烈斗爭(zhēng)，秦王咄咄逼人“請(qǐng)求易地”，唐雎不畏強(qiáng)暴，“挺劍而起”與秦王抗?fàn)?，終于折服秦王，保存國家，完成使命，歌頌了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的愛國精神，揭露了秦王的驕橫欺詐、外強(qiáng)中干的本質(zhì)?！扒赝酢笔鞘菒簞?shì)力的象征，唐雎從容應(yīng)對(duì)，不畏強(qiáng)權(quán)最終“不辱使命”。啟發(fā)我們面對(duì)惡勢(shì)力，不能畏縮，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)時(shí)講究方式方法，講究“智取”。送東陽馬生序送東陽馬生序文章主旨文章主旨本文通過作者自述青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛，并和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越進(jìn)行對(duì)比，說明一個(gè)人是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己是否勤奮、專心，贊揚(yáng)了馬生的謙虛好學(xué)，表達(dá)了對(duì)他的期望與勉勵(lì)之情?；A(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)★《送東陽馬生序》選自《宋學(xué)士文集》，作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，明代文學(xué)家?！端蜄|陽馬生序》，其中“生”是長輩對(duì)晚輩的稱呼，“序”是文體名，本文是一篇贈(zèng)序。在我國古代文學(xué)史上，作者與劉基、高啟并稱為明初詩文三大家。朱元璋稱作者為開國文臣之首，劉基贊許他當(dāng)今文章第一，四方學(xué)者稱他為太史公?！咀x準(zhǔn)字音】逾約（yú）既加冠（guān）叱咄（chìduō）俟（sì）負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）皸裂（jūn）媵人（yìng）缊袍（ｙùｎ）綺繡（qǐ）容臭（xiù）燁然（ｙè）【朗讀節(jié)奏】余/幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從/致書以觀，每假借于藏書之家,手自/筆錄,計(jì)日/以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指/不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是/人多以書假余，余/因得遍觀群書。既/加冠，益慕/圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)/德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余/立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或/遇其叱咄，色/愈恭，禮/愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則/又請(qǐng)焉。故/余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余/之從師也，負(fù)篋曳(yè)屣(xǐ)行/深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂/而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無/鮮肥滋味之享。同舍生/皆被綺(qǐ)繡，戴/朱纓(yīng)寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余/則缊袍敝衣處其間，略無/慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉/不若人也。蓋余之/勤且艱若此。今/諸生學(xué)于太學(xué)，縣官/日有廩稍之供，父母/歲有裘葛之遺，無/凍餒之患矣；坐大廈之下/而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所/宜有之書，皆集于此，不必/若余之手錄，假諸人而后見也。其/業(yè)有不精，德有不成者，非/天質(zhì)之卑，則/心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)/已二年，流輩/甚稱其賢。余朝京師，生/以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書/以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和/而色夷。自謂/少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂/善學(xué)者矣！其/將歸見其親也，余/故道/為學(xué)之難以告之。謂余/勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我/夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！【課下注釋】①東陽：今浙江東陽縣，當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈(zèng)序二種，本篇為贈(zèng)序。②致：得到。③余：我。嗜（shì是）學(xué)：愛好讀書。④假借：借。⑤弗之?。杭础案サ≈?，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。⑥走：跑，這里意為“趕快”。⑦逾約：超過約定的期限。⑧既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。⑨圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。⑩碩（shuò朔）師：學(xué)問淵博的老師。游：交游。?嘗：曾。趨：奔赴。?鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問：攜帶經(jīng)書去請(qǐng)教。?稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。?援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。?叱（chì）（咄duō）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。?俟（sì）：等待。?忻（xīn）：同“欣”。?卒：終于。?篋（qiè竊）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖著鞋子。?窮冬：隆冬。?皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。?僵勁：僵硬。?媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。?持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。?衾（qīn欽）：被子。?逆旅主人：旅店主人。?日再食：每日兩餐。?被（pī披）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。?朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。?腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈。?容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。?燁（yè頁）然：光采照人的樣子。?缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。?耄（mào帽）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。?幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問的讀書人。?綴：這里意為“跟隨”。?謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。?諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國子監(jiān)。?縣官：這里指朝廷。廩（lǐn凜）稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“廩”或“稍”。?裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi位）：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。?司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長官和教授。?非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。?流輩：同輩。?朝：舊時(shí)臣下朝見君主。宋濂寫此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（南京）見朱元璋。?以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁（yè夜）：拜見。?撰（zhuàn）：同“撰”，寫。長書：長信。贄（zhì至）：古時(shí)初次拜見時(shí)所贈(zèng)的禮物。?夷：平易。?“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說到了我的本意。?詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。驕鄉(xiāng)人：對(duì)同鄉(xiāng)驕傲。?歸見：回家探望?！疽辉~多義】【古今異義】錄畢，走送之（古義：跑今義：行走）媵人持湯沃灌（古義：熱水今義：食物煮后所得的汁水）以是人多以書假余（古義：借今義：不真實(shí)的）嘗趨百里外（古義：奔，快走今義：趨向）主人日再食（古義：兩次今義：又一次）右備容臭（古義：氣味今義：氣味難聞）【詞類活用】腰白玉之環(huán)（名詞做動(dòng)詞，腰佩）余則缊袍敝衣處其間（名詞做動(dòng)詞，穿著破舊的衣服）手自筆錄（名詞做狀語，用手，用筆）【文言句式】省略句：又患無碩師名人與游（句首省略主語“余”，“與”后省略賓語“余”）寓逆旅（“寓”后面省略介詞“于”）倒裝句：弗之?。ㄙe語前置，應(yīng)為“弗怠之”）每假借于藏書之家（介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“每于藏書之家假借”）【通假字】至舍，四支僵勁不能動(dòng)（通“肢”，肢體）同舍生皆被綺繡（通“披”，穿）【重點(diǎn)句翻譯】1.嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。2.援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。3.媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。參考譯文：1.曾經(jīng)拿著經(jīng)書跑到百里以外向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請(qǐng)教。2.提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。3.服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答【內(nèi)容方面】1.文段以第一人稱從哪些方面敘述了作者求學(xué)的艱難？【答案】得書之難、從師之難、求學(xué)之苦、生活之艱?！窘馕觥?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括。解答時(shí)，了解文言文大意，從文中概括出答案即可。從文中“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”句，可以看出作者“求學(xué)讀書難”；從文中“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”“未嘗稍降辭色”句，可以看出作者求學(xué)時(shí)“求教拜師難”；從文中“寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享”“余則缊袍敝衣處其間”句，可以看出作者求學(xué)時(shí)生活之艱。2.作者在文中著重?cái)⑹隽俗约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，說說作者從哪三個(gè)方面創(chuàng)造條件讀書的?！敬鸢浮拷钑皇庞谌?；抄書不畏艱苦；遠(yuǎn)行百里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教?！窘馕觥勘绢}考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”“錄畢，走送之，不敢稍逾約”可得：借書不失信于人。根據(jù)“天大寒，硯冰堅(jiān),手指不可屈伸，弗之怠”可得：抄書不畏艱苦。根據(jù)“又患無碩師名人與游,嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”“色愈恭,禮愈至，不敢出一言以復(fù)”可得：遠(yuǎn)行百里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。3.作者認(rèn)為太學(xué)生如果不能學(xué)有所成的原因是什么？【答案】天資低下用心不專（天質(zhì)之卑心不若余之專）【分析】本題考查意思的理解。這段話的最后一句已經(jīng)明確提示了太學(xué)生不能學(xué)有所成的原因?！胺翘熨|(zhì)之卑，則心不若余之專耳”這一句指出有兩個(gè)原因：如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一。4.本文結(jié)尾劃線句是否多余？說說你的理由?！敬鸢浮坎欢嘤?。交代文章寫作目的，表明心志。一是把勉勵(lì)鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的志向，二是讓他們了解自己現(xiàn)在的地位待遇靠勤苦而得而不是靠好運(yùn)氣?！窘馕觥勘绢}考查句子作用的分析?！爸^余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也”，意思是：如果說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意。宋濂希望借此勉勵(lì)馬生，勸同鄉(xiāng)族人能心存大志、刻苦勤奮；“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉”，意思是：如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？這說明作者想讓鄉(xiāng)人了解自己現(xiàn)在的地位待遇不是靠好運(yùn)氣，而是靠勤苦學(xué)習(xí)而得來的。文章結(jié)尾這兩句，是對(duì)文章寫作目的的交代，并且表明作者寫此文的心志，因此不能刪掉?！救宋镄蜗蟆?.宋濂身上具有成功者必備的哪些品格，請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容回答。（用簡(jiǎn)潔的語言概括作者最終能學(xué)業(yè)有成的原因。）【答案】①貧不失志，刻苦勤奮②好知樂學(xué)，博覽群書③虛心求教，質(zhì)疑探究。④迎難而進(jìn)，百折不回?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解和概括。從“手指不可屈伸，弗之怠”“錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余”可以看出宋濂勤奮刻苦，講究誠信；從“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”能看出宋濂虛心求教，質(zhì)疑探究，恭敬有禮；“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”看出宋濂貧不失志，甘于清苦，一心向?qū)W；從“今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎”能看出宋濂雖然被譽(yù)為“明初詩文三大家”之一，仍然很謙虛。據(jù)此可概括作答。6.第一段中兩處提到“不敢”，分別寫出了“我”怎樣的品質(zhì)或態(tài)度？【答案】第一個(gè)“不敢”，表現(xiàn)出“我”講誠信、守信用的好品質(zhì)，這也是對(duì)借書人的尊重；第二個(gè)“不敢”寫出了“我”謙虛好學(xué)、誠懇求學(xué)的態(tài)度，以及尊敬老師的品質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查詞語賞析。第一個(gè)“不敢”出現(xiàn)在第①段“錄畢，走送之，不敢稍逾約”，跟別人借書的時(shí)候，不敢超過還書的期限。表現(xiàn)了作者誠實(shí)守信的好品質(zhì)，這也是對(duì)借書人的尊重；第二個(gè)“不敢”出現(xiàn)在第①段“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，老師批評(píng)的時(shí)候，作者不敢說一句話?？梢娮髡邔?duì)老師的尊敬和謙虛好學(xué)、誠懇求學(xué)的態(tài)度。7.“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”中“余之?！敝傅氖悄男?？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括出來。（從文中哪些方面可以看出“我”把學(xué)習(xí)當(dāng)成最快樂、最重要的事？）【答案】不在乎抄書環(huán)境的艱苦，專心抄書；不在乎老師的態(tài)度，專心聽學(xué)、提問；不在乎求學(xué)路上的奔走的艱苦，專心求學(xué)；不在乎自己吃穿的差、同學(xué)吃穿的好的比較，專心求學(xué)?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容分析。（1）結(jié)合“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”可知，不在乎抄書環(huán)境的艱苦，專心抄書。（2）結(jié)合“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”可知，不在乎老師的態(tài)度，專心聽學(xué)、提問。（3）結(jié)合“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”可知，不在乎求學(xué)路上的奔走的艱苦，專心求學(xué)。（4）結(jié)合“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然著神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，不在乎自己吃穿的差、同學(xué)吃穿的好的比較，專心求學(xué)?！舅枷敫星榉矫妗?.作者回顧自己的求學(xué)經(jīng)歷，想告訴馬生什么道理？希望馬生珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不要貪圖享樂，勤奮刻苦學(xué)習(xí)，才能學(xué)有所成?！窘馕觥靠疾閷?duì)作者寫作目的理解與分析能力。解答時(shí)，理解文章內(nèi)容，結(jié)合文章關(guān)鍵句子進(jìn)行分析即可。結(jié)合選文可知，依次從“行、住、食、衣”四方面寫出了求學(xué)的艱苦情形。結(jié)合【鏈接材料】中的“朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，坐在高大的屋子里誦讀詩書，有司業(yè)、博士做他們的老師，凡是應(yīng)該有的書都集中在這里”，可知馬生如今學(xué)習(xí)環(huán)境十分優(yōu)越，作者求學(xué)時(shí)的環(huán)境與馬生求學(xué)時(shí)的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。文章中作者將自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷告訴馬生，一方面，是將自己當(dāng)初艱難的學(xué)習(xí)環(huán)境和馬生如今優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境形成對(duì)比，讓馬生明白自己如今的學(xué)習(xí)條件是十分優(yōu)越難得的；另一方面，作者通過這種對(duì)比是為了鼓勵(lì)馬生珍惜自己的求學(xué)機(jī)會(huì)，督促其在優(yōu)越的環(huán)境中也能做到勤奮學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了作者對(duì)于馬生的勸勉和鼓勵(lì)。綜合上述分析，整理得出答案?！緦懛ǚ矫妗?.作者為什么要寫“同舍生”的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境？對(duì)比。反襯“我”學(xué)習(xí)條件的艱苦，表現(xiàn)“我”勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，告訴馬生不要貪圖享樂，要勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)有所成?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)比手法的作用。同舍生：皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；自己：缊袍敝衣，鮮明的對(duì)比，突出我的態(tài)度——“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，從而表現(xiàn)作者專心致志，以苦為樂的學(xué)習(xí)態(tài)度。10.主人公的家境作了介紹，這樣寫有什么作用？【答案】通過寫宋濂家境的貧寒，突出了他生活條件的艱苦，凸顯他的志趣所在，表現(xiàn)他的好學(xué)勤奮?！窘馕觥勘绢}考查情節(jié)的作用。結(jié)合“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約”通過寫宋濂家境的貧寒，突出了他生活條件的艱苦，凸顯他的志趣所在，表現(xiàn)他的好學(xué)勤奮。11.本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受，有說服力?！窘馕觥勘绢}考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握主旨，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。作者采用現(xiàn)身說法，作者即使在那樣艱苦的條件下都沒有放棄求學(xué)，對(duì)比現(xiàn)在馬生有了那么好的條件應(yīng)該更加的努力，從這一點(diǎn)來鼓勵(lì)他更要努力學(xué)習(xí)。另外，希望他能像作者學(xué)習(xí)，無論遇到怎樣的苦難都要堅(jiān)持下去，只有勤奮好學(xué)，謙虛好問，博覽群書最后才會(huì)學(xué)有所成。最后，用自己親身經(jīng)歷更加的有說服力！12.文章第三段從哪幾個(gè)方面寫了太學(xué)生的求學(xué)條件優(yōu)越？作者意在強(qiáng)調(diào)什么？【答案】作者從食、衣、住、師、書五個(gè)方面來寫太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越。意在強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)是否有成，關(guān)鍵在于自身是否專心治學(xué)?！窘馕觥康谝粏枺骸翱h官日有廩稍之供”是從食的角度，“父母歲有裘葛之遺”是從衣的角度?！白髲B之下而誦《詩》《書》”是從住的角度?！坝兴緲I(yè)、博士為之師”是從師的角度?！胺菜擞兄畷?，皆集于此”是從書的角度。第二問：根據(jù)“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”可知作者列舉太學(xué)生在太學(xué)求學(xué)的諸多優(yōu)越條件是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)是否有所成就，不在于外部條件的好壞，關(guān)鍵在于自身是否專心治學(xué)。作者是怎樣表現(xiàn)自己求學(xué)的艱苦的？13.主人公的家境作了介紹，這樣寫有什么作用？【答案】通過寫宋濂家境的貧寒，突出了他生活條件的艱苦，凸顯他的志趣所在，表現(xiàn)他的好學(xué)勤奮?！窘馕觥勘绢}考查情節(jié)的作用。結(jié)合“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約”通過寫宋濂家境的貧寒，突出了他生活條件的艱苦，凸顯他的志趣所在，表現(xiàn)他的好學(xué)勤奮?！菊Z言運(yùn)用方面】14.“錄畢，走送之，不敢稍逾約”，請(qǐng)分析“走”字的妙處?！白摺笔莿?dòng)詞，跑的意思。生動(dòng)準(zhǔn)確地寫出了作者還書的急切心情，表現(xiàn)作者的守信和對(duì)書的渴望?！窘馕觥竣傧瓤葱揶o。有修辭按修辭答。②沒有修辭賞詞語。（動(dòng)詞、形容詞形象生動(dòng)，副詞準(zhǔn)確鮮明，疊詞鮮明生動(dòng)）答題公式：這段文字（）、（）等（）詞用得好，形象生動(dòng)（準(zhǔn)確鮮明、鮮明生動(dòng)）地寫出（人或事物的外在特點(diǎn)、狀態(tài)）表現(xiàn)（內(nèi)在心理、性格、品質(zhì)、精神）表達(dá)（作者情感）揭示（告訴我們）（人生道理），反映了（社會(huì)、人情、人性。）（這“經(jīng)典五方面”有什么寫什么）。15.請(qǐng)結(jié)合選文中的對(duì)比手法，說說這樣寫的好處?！敬鸢浮窟x文多用對(duì)比手法，突出事物的不同方面。如以太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與作者求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，突出了專心學(xué)習(xí)的重要性?！窘馕觥靠疾閷?duì)比手法。首段中的“今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也”運(yùn)用對(duì)比手法，把現(xiàn)在諸生的學(xué)習(xí)條件與當(dāng)初自己的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)在諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越。聯(lián)系本段中的“則心不若余之專耳，豈他人之過哉”可知，通過對(duì)比，突出了專心學(xué)習(xí)的重要性?！就卣古c延伸】16.文中寫道“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”你欣賞這樣的做法嗎？為什么？欣賞。老師是師長，我們應(yīng)該尊重；老師教我們知識(shí)，我們用恭敬和謙虛的態(tài)度向他請(qǐng)教，他自然會(huì)愿意教導(dǎo)我們，這樣我們才能學(xué)到更多的東西。閱讀本文和下面兩則鏈接材料，說說宋濂、顏回、范仲淹分別有怎樣的人生態(tài)度？你從中可以得到哪些啟發(fā)？【鏈接材料一】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（節(jié)選自《論語》）【鏈接材料二】（范仲淹）晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往米糜粥不充，日昃①，始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下?！敬鸢浮克五ィ焊鷱拿麕熖撔恼?qǐng)教（或：一心求學(xué)上進(jìn)，不與同學(xué)攀比穿戴，自甘儉樸，學(xué)有所樂）；顏回：不怕吃苦，以學(xué)為樂（或：安于常人不能忍受的低標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)生活，自得其樂）；范仲淹：自我奮發(fā)努力（或：熱愛讀書，學(xué)習(xí)勤奮，不畏艱苦，擁有遠(yuǎn)大志向）。啟發(fā)：我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒古人安貧樂道的品質(zhì)，不過分追求物質(zhì)，而應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，取得成就?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解。根據(jù)首段“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”可知，宋濂虛心向老師請(qǐng)教，態(tài)度恭敬；根據(jù)“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀