河北省唐山市思想政治高一上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試題與參考答案

2024-2025學(xué)年河北省唐山市思想政治高一上學(xué)期模擬試題與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到“綠水青山就是金山銀山”的樸素真理，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人（）

①不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

②在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

③把尊重客觀規(guī)律作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

④對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A.①②B.①④C.②③D.③④

題目要求分析中國(guó)共產(chǎn)黨人在處理人與自然關(guān)系方面的認(rèn)識(shí)變化所體現(xiàn)的哲學(xué)原理。選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，故①②符合題意。選項(xiàng)C，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不是“尊重客觀規(guī)律”，故③錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題目強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化，并未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，故④不符合題意。因此，本題的正確答案是：A.①②。2、某村積極探索“村民說(shuō)事”制度，建立村民說(shuō)事室，以“說(shuō)、議、辦、評(píng)”為核心，圍繞村民關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，組織村民說(shuō)事，通過(guò)民主協(xié)商的方式解決村民身邊事。該制度（）

①創(chuàng)新了村民自治的組織形式

②發(fā)揮了基層自治制度的優(yōu)勢(shì)

③體現(xiàn)了人民民主的真諦

④豐富了村民自治的實(shí)踐形式A.①②B.①③C.②④D.③④

本題要求分析某村“村民說(shuō)事”制度所體現(xiàn)的村民自治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。選項(xiàng)①，我國(guó)村民自治的組織形式是村民委員會(huì)，而“村民說(shuō)事”制度并沒(méi)有改變這一組織形式，只是創(chuàng)新了村民自治的實(shí)踐形式，故①錯(cuò)誤。選項(xiàng)②，村民自治制度是我國(guó)基層民主自治的重要體現(xiàn)，“村民說(shuō)事”制度通過(guò)民主協(xié)商的方式解決村民身邊事，正是發(fā)揮了基層自治制度的優(yōu)勢(shì)，故②正確。選項(xiàng)③，人民民主的真諦是有事好商量，眾人的事情由眾人商量，這是協(xié)商民主的要求，而“村民說(shuō)事”制度雖然體現(xiàn)了協(xié)商民主的精神，但并未直接體現(xiàn)人民民主的真諦，故③錯(cuò)誤。選項(xiàng)④，“村民說(shuō)事”制度通過(guò)建立村民說(shuō)事室，以“說(shuō)、議、辦、評(píng)”為核心，圍繞村民關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題組織村民說(shuō)事，這明顯豐富了村民自治的實(shí)踐形式，故④正確。因此，本題的正確答案是：C.②④。3、下列對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的表述，正確的是()A.社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)中的一個(gè)發(fā)展階段B.社會(huì)主義初級(jí)階段就是新民主主義社會(huì)C.社會(huì)主義初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段D.社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始于新中國(guó)成立答案：A解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理解。選項(xiàng)A，社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后的一個(gè)特定歷史階段，它表明我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但尚處于初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)、不完善階段，是社會(huì)主義社會(huì)中的一個(gè)發(fā)展階段，故A正確。選項(xiàng)B，新民主主義社會(huì)是社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，是從半殖民地半封建社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的中間環(huán)節(jié)，而不是社會(huì)主義初級(jí)階段，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)階段，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的特征之一，但此選項(xiàng)表述不全面，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)屬性，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，社會(huì)主義初級(jí)階段不是從新中國(guó)成立開(kāi)始的，而是從三大改造完成、社會(huì)主義制度確立開(kāi)始的，故D錯(cuò)誤。4、“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)……”歌詞中的“站起來(lái)”和“富起來(lái)”分別指的是（）A.中華人民共和國(guó)成立、三大改造的完成B.中國(guó)共產(chǎn)黨成立、十一屆三中全會(huì)C.中華人民共和國(guó)成立、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行D.改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立答案：A解析：本題考查新中國(guó)的成立和三大改造完成的意義。選項(xiàng)A，歌詞中的“站起來(lái)”指的是新中國(guó)的成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，成為國(guó)家的主人，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；“富起來(lái)”則是指三大改造的完成，中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，從此走上了社會(huì)主義道路，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使人民逐漸富裕起來(lái)，故A符合題意。選項(xiàng)B，中國(guó)共產(chǎn)黨成立標(biāo)志著中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，但并未實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也未使人民富裕起來(lái)；十一屆三中全會(huì)則是中國(guó)改革開(kāi)放的開(kāi)端，與“站起來(lái)”不符，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行是改革開(kāi)放后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的重要內(nèi)容，它促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但并未使人民“站起來(lái)”，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立都是中國(guó)走向富裕的重要步驟，但并未使人民“站起來(lái)”，故D錯(cuò)誤。綜上所述，本題的正確答案是：A。5、習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！边@一重要論述所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想有（）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源

②時(shí)代和實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力

③時(shí)代和實(shí)踐決定人們的思維方式

④理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A.①②B.①③C.②④D.③④答案：A解析：①“實(shí)踐是理論之源”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，符合題意，故①正確。②“時(shí)代是思想之母”強(qiáng)調(diào)了時(shí)代對(duì)思想的影響，而時(shí)代的變化和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐，因此可以理解為時(shí)代和實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力，符合題意，故②正確。③雖然時(shí)代和實(shí)踐會(huì)影響人們的思維方式，但題目中并未直接涉及“時(shí)代和實(shí)踐決定人們的思維方式”這一觀點(diǎn)，故③不符合題意。④題目強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代和實(shí)踐對(duì)理論創(chuàng)新的作用，而非理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)作用，故④不符合題意。6、下列對(duì)意識(shí)的理解正確的是（）A.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)C.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的D.意識(shí)是對(duì)客觀世界的直接反映答案：C解析：A選項(xiàng)表述的是意識(shí)的起源，而非對(duì)意識(shí)本身的理解，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)表述有誤，因?yàn)殡m然意識(shí)是人腦的機(jī)能，但僅有人腦并不足以產(chǎn)生意識(shí)，還需要有被反映的客觀存在，即意識(shí)的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)正確表述了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，即意識(shí)反映的是客觀世界的事物和現(xiàn)象；而意識(shí)的形式是主觀的，即人們通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象等方式來(lái)感知和反映客觀世界，這些方式都是主觀的，故C正確。D選項(xiàng)表述有誤，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)客觀世界的反映不是直接的，而是需要通過(guò)人的感官、思維等中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，故D錯(cuò)誤。7、在思想政治課上，老師讓同學(xué)們討論“如何正確看待個(gè)人與集體的關(guān)系”。以下觀點(diǎn)正確的是（）A.個(gè)人利益高于集體利益B.集體利益與個(gè)人利益在根本上是對(duì)立的C.集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益D.集體利益要服從個(gè)人利益答案：C解析：本題主要考查個(gè)人與集體的關(guān)系。選項(xiàng)A，在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與集體利益在本質(zhì)上是一致的，但并不意味著個(gè)人利益總是高于集體利益，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與集體利益在本質(zhì)上是一致的，它們之間并不是對(duì)立的，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)需要從多方面周全地考慮并作出妥善處理，故C正確。選項(xiàng)D，在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益要服從集體利益，故D錯(cuò)誤。8、在思想政治課上，老師提到“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，以下哪個(gè)選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)答案：D解析：本題主要考查“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一哲學(xué)觀點(diǎn)。選項(xiàng)A，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是歷史唯物主義中關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的一個(gè)具體表現(xiàn)，但它并不直接體現(xiàn)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)之一，但它主要強(qiáng)調(diào)的是人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，并不直接體現(xiàn)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，這是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，但這并不直接體現(xiàn)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)之一，它直接體現(xiàn)了“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，故D正確。9、某高中思想政治課堂上，老師問(wèn)學(xué)生：“公民在行使權(quán)利時(shí)，應(yīng)該遵循哪些原則？”學(xué)生給出的下列回答中，正確的是：A.平等原則B.自主原則C.權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則D.合法性原則答案：C解析：本題主要考查公民在行使權(quán)利時(shí)應(yīng)遵循的原則。A選項(xiàng)，平等原則主要是法律面前人人平等的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是法律適用上的平等，而不是公民在行使權(quán)利時(shí)應(yīng)遵循的直接原則，故A不符合題意。B選項(xiàng)，自主原則通常與民事行為相關(guān)，指的是民事主體在民事活動(dòng)中依照自己的意愿獨(dú)立地表達(dá)自己的真實(shí)意思，決定民事法律關(guān)系的設(shè)立、變更和終止，與公民在行使權(quán)利時(shí)應(yīng)遵循的原則無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，公民在行使權(quán)利時(shí)，必須遵循權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，故C正確。D選項(xiàng)，雖然公民在行使權(quán)利時(shí)必須遵守憲法和法律，即遵循合法性原則，但這不是公民在行使權(quán)利時(shí)應(yīng)遵循的特有原則，而是所有法律行為的共同要求，故D不是最佳選項(xiàng)。10、小張是一名高一學(xué)生，他通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向人大代表反映學(xué)校周邊交通擁堵、學(xué)生出行安全問(wèn)題。小張的行為是：A.行使立法權(quán)的表現(xiàn)B.直接參與民主決策C.履行公民政治義務(wù)D.依法參與民主監(jiān)督答案：D解析：本題主要考查公民的政治參與方式。A選項(xiàng)，立法權(quán)是人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的權(quán)力，公民個(gè)人并不具備立法權(quán)，小張通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反映問(wèn)題并非在行使立法權(quán)，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，民主決策是指決策者通過(guò)與公民對(duì)話、溝通等方式，使公民參與決策過(guò)程，充分表達(dá)意見(jiàn)、建議和利益訴求，從而促進(jìn)決策的科學(xué)化、民主化。但材料中小張反映的是已經(jīng)存在的問(wèn)題，即交通擁堵和學(xué)生出行安全問(wèn)題，并非在參與決策過(guò)程，故B不符合題意。C選項(xiàng)，公民的政治義務(wù)主要包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益以及服兵役和參加民兵組織等。小張通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反映問(wèn)題并非在履行這些政治義務(wù)，故C錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，民主監(jiān)督是指公民通過(guò)一定的渠道和形式，依法對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作進(jìn)行監(jiān)察和督促的活動(dòng)。小張通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向人大代表反映學(xué)校周邊交通擁堵、學(xué)生出行安全問(wèn)題，是在依法參與民主監(jiān)督，故D正確。11、“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，這句話體現(xiàn)了()A.矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一C.矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一D.矛盾的特殊性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一答案：A解析：本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，強(qiáng)調(diào)了每一片樹(shù)葉都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，即矛盾的特殊性；但所有的樹(shù)葉都屬于“樹(shù)葉”這一類別，即矛盾的普遍性。因此，這句話體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，A項(xiàng)正確。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，與題意不符，B、C、D排除。12、面對(duì)挫折，我們應(yīng)采取的正確態(tài)度是()A.回避挫折，盡量繞道而行B.屈服挫折，一蹶不振C.戰(zhàn)勝挫折，積極進(jìn)取D.順其自然，任其發(fā)展答案：C。解析：本題考查面對(duì)挫折的正確態(tài)度。面對(duì)挫折，回避、屈服、順其自然都不是積極、正確的態(tài)度，只會(huì)讓人在挫折面前止步不前，甚至倒退，A、B、D排除；戰(zhàn)勝挫折，積極進(jìn)取才是面對(duì)挫折的正確態(tài)度，C項(xiàng)正確。13、某校開(kāi)展”憲法在我心中”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與。以下是小明同學(xué)的演講稿，其中錯(cuò)誤的是（）A.憲法是國(guó)家的根本大法B.憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本、最重要的問(wèn)題C.憲法是其他法律的立法基礎(chǔ)和立法依據(jù)D.憲法是一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則，可以代替其他法律

憲法是國(guó)家的根本大法，它規(guī)定了國(guó)家生活中最根本、最重要的問(wèn)題，是制定其他法律的基礎(chǔ)和依據(jù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威和法律效力，是一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。選項(xiàng)A、B、C，均是對(duì)憲法的正確描述，因此選項(xiàng)A、B、C不符合題意。選項(xiàng)D，憲法具有最高的法律效力，但憲法不能代替其他法律。憲法是母法，普通法律是子法，憲法是普通法律的立法基礎(chǔ)和立法依據(jù)，普通法律是憲法的具體化，因此選項(xiàng)D符合題意。綜上所述，錯(cuò)誤的是：D.憲法是一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則，可以代替其他法律。14、小明同學(xué)發(fā)現(xiàn)某網(wǎng)站存在泄露公民個(gè)人信息的情況，他及時(shí)將此事向有關(guān)部門反映，該網(wǎng)站受到相應(yīng)查處。小明同學(xué)的行為（）A.是行使公民監(jiān)督權(quán)的表現(xiàn)B.是多管閑事，不利于網(wǎng)站的發(fā)展C.超越了公民自身的權(quán)利范圍D.損害了網(wǎng)站的合法權(quán)利

本題通過(guò)呈現(xiàn)小明同學(xué)發(fā)現(xiàn)某網(wǎng)站泄露公民個(gè)人信息并反映給有關(guān)部門的情況，要求選出對(duì)此分析正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，小明同學(xué)發(fā)現(xiàn)某網(wǎng)站存在泄露公民個(gè)人信息的情況，并及時(shí)將此事向有關(guān)部門反映，體現(xiàn)了公民在積極行使監(jiān)督權(quán)，監(jiān)督權(quán)是憲法和法律賦予公民的權(quán)利，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，小明同學(xué)的行為并不是多管閑事，而是積極履行公民責(zé)任，有利于保護(hù)公民的合法權(quán)益，也有利于網(wǎng)站的健康發(fā)展，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，小明同學(xué)的行為并沒(méi)有超越公民自身的權(quán)利范圍，他行使的是憲法和法律賦予的監(jiān)督權(quán)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，小明同學(xué)的行為是為了維護(hù)公民的合法權(quán)益，并沒(méi)有損害網(wǎng)站的合法權(quán)利，反而是對(duì)網(wǎng)站行為的監(jiān)督，有利于網(wǎng)站的健康發(fā)展，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，小明同學(xué)的行為是：A.是行使公民監(jiān)督權(quán)的表現(xiàn)。15、小明在學(xué)習(xí)“文化的多樣性與文化傳播”這一課時(shí)，了解到文化交流可以促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重。以下哪項(xiàng)不屬于文化交流的意義？A.推動(dòng)世界文化的繁榮與發(fā)展B.消除世界各民族文化的差異C.增強(qiáng)本民族文化的自尊、自信、自強(qiáng)D.增進(jìn)世界各國(guó)人民之間的友誼答案：B解析：本題考查文化交流的意義。選項(xiàng)A，文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，通過(guò)交流，各種文化可以相互借鑒、融合，從而推動(dòng)世界文化的繁榮與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，文化交流是尊重文化多樣性的表現(xiàn)，而不是要消除文化多樣性，即不是要消除世界各民族文化的差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，通過(guò)文化交流，一個(gè)民族可以更好地了解自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己文化的獨(dú)特性和價(jià)值，從而增強(qiáng)對(duì)本民族文化的自尊、自信、自強(qiáng)，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，文化交流有助于增進(jìn)不同國(guó)家和民族之間的了解和友誼，通過(guò)交流，人們可以相互學(xué)習(xí)、相互理解，從而建立更加和諧的世界關(guān)系，故D項(xiàng)正確。16、在“文化發(fā)展的多樣性與文化傳承”的課堂上，老師提到“文化既是民族的，又是世界的”。下列選項(xiàng)中對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是：A.世界各民族文化完全相同B.各民族文化都具有世界文化的共性C.尊重文化多樣性就是要承認(rèn)各國(guó)文化一律平等D.民族文化是各民族社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物答案：B解析：本題考查對(duì)“文化既是民族的，又是世界的”這一觀點(diǎn)的理解。選項(xiàng)A，世界各民族文化具有多樣性，它們之間存在差異，而不是完全相同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“文化既是民族的，又是世界的”意味著各民族的文化都有自己的獨(dú)特性和民族性，同時(shí)，由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。因此，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，題干強(qiáng)調(diào)的是文化的民族性和世界性的統(tǒng)一，而C項(xiàng)“尊重文化多樣性就是要承認(rèn)各國(guó)文化一律平等”只強(qiáng)調(diào)了文化多樣性的一個(gè)方面，即尊重文化多樣性，但沒(méi)有體現(xiàn)文化的世界性，故C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，民族文化是各民族社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，這是文化產(chǎn)生的源泉，但題干強(qiáng)調(diào)的是文化的民族性和世界性的統(tǒng)一，而不是文化的產(chǎn)生，故D項(xiàng)不符合題意。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：近年來(lái)，唐山市某高中在思想政治課上積極推行“時(shí)政小課堂”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政事件，通過(guò)小組討論、角色扮演、模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議等形式，深入理解和分析時(shí)政熱點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和思辨能力。材料二：在高一上學(xué)期的思想政治學(xué)習(xí)中，同學(xué)們圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一主題，展開(kāi)了熱烈的討論。有的同學(xué)認(rèn)為，新時(shí)代的到來(lái)意味著我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面小康；有的同學(xué)則認(rèn)為，新時(shí)代是繼續(xù)奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。（1）結(jié)合材料一，分析“時(shí)政小課堂”活動(dòng)對(duì)高中生思想政治學(xué)習(xí)的重要意義。（2）請(qǐng)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的相關(guān)知識(shí)，對(duì)材料二中兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案：（1）“時(shí)政小課堂”活動(dòng)對(duì)高中生思想政治學(xué)習(xí)的重要意義在于：拓寬學(xué)生視野：通過(guò)關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政事件，學(xué)生能夠及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，拓寬自己的視野，增強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)知。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：活動(dòng)采用多種形式，如小組討論、角色扮演等，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。培養(yǎng)政治素養(yǎng)：通過(guò)深入理解和分析時(shí)政熱點(diǎn)，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的政治素養(yǎng)，增強(qiáng)政治敏感性和鑒別力。提升思辨能力：活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于表達(dá)，能夠提升學(xué)生的思辨能力和批判性思維，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）對(duì)材料二中兩種觀點(diǎn)的評(píng)析：第一種觀點(diǎn)錯(cuò)誤地認(rèn)為新時(shí)代的到來(lái)意味著我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面小康。實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。因此，我國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)全面小康，仍需繼續(xù)努力。第二種觀點(diǎn)正確地認(rèn)識(shí)到新時(shí)代是繼續(xù)奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。因此，我們要繼續(xù)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。第二題題目：材料一：某校高一（1）班在學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，同學(xué)們圍繞“誠(chéng)信”主題，提出下列觀點(diǎn)：甲同學(xué)說(shuō)：“誠(chéng)信是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)風(fēng)氣敗壞?！北瑢W(xué)說(shuō)：“誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本，是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的‘通行證’?！辈牧隙寒?dāng)前，全社會(huì)正在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，構(gòu)建不敢失信、不能失信、不想失信的社會(huì)環(huán)境，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析誠(chéng)信的重要性。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，談?wù)勅绾螛?gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。答案：（1）誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。誠(chéng)信缺失會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)影響人們的思想道德素質(zhì)。誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，是高尚的人格魅力，是每個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。一個(gè)誠(chéng)信的人，必然是一個(gè)受人尊敬和歡迎的人。（2）加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)：通過(guò)制定法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)秩序，建立健全社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠(chéng)信，懲戒失信，在全社會(huì)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。企業(yè)和個(gè)人要踐行誠(chéng)信原則：企業(yè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。個(gè)人要誠(chéng)實(shí)守信，做到言行一致，表里如一，以誠(chéng)信為本，自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為。加強(qiáng)思想道德建設(shè)：在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展誠(chéng)信教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的良好風(fēng)尚。解析：（1）本題要求結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析誠(chéng)信的重要性。首先，從中華民族傳統(tǒng)美德的角度來(lái)看，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，它貫穿于中華民族歷史發(fā)展的全過(guò)程，是中華民族精神的重要內(nèi)容之一。同時(shí)，誠(chéng)信也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平具有重要意義。其次，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，誠(chéng)信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者必須遵循等價(jià)交換的原則，而誠(chéng)信則是實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換的重要前提。如果誠(chéng)信缺失，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。最后，從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本。一個(gè)誠(chéng)信的人，能夠贏得他人的尊重和信任，從而在社會(huì)生活中獲得更多的機(jī)會(huì)和資源。同時(shí)，誠(chéng)信也是一個(gè)人高尚的人格魅力的體現(xiàn)，它能夠提升個(gè)人的社會(huì)形象和地位。（2）本題要求結(jié)合材料二，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，談?wù)勅绾螛?gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。首先，政府需要加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。這包括制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)秩序；建立健全社會(huì)征信體系，對(duì)失信行為進(jìn)行記錄和懲戒；同時(shí)，通過(guò)宣傳教育等手段，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。其次，企業(yè)和個(gè)人也需要踐行誠(chéng)信原則。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一的原則，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；同時(shí)，要樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象，通過(guò)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的信任。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，要誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、表里如一；在日常生活中要自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為的發(fā)生。最后，加強(qiáng)思想道德建設(shè)也是構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的重要途徑之一。通過(guò)加強(qiáng)思想道德教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方式提高公民的思想道德素質(zhì)；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育；在全社會(huì)范圍內(nèi)形成“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的良好風(fēng)尚。第三題題目：材料一：2023年，我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革，不斷激發(fā)社會(huì)活力。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨的矛盾和問(wèn)題更加復(fù)雜、更加尖銳，已經(jīng)到了啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘的階段。我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，攻克體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，突破利益固化的藩籬，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步激發(fā)和凝聚社會(huì)創(chuàng)造力。材料二：當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，分析我國(guó)全面深化改革的必要性和重要性。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”的認(rèn)識(shí)。答案：（1）

必要性和重要性：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。我國(guó)全面深化改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。我國(guó)全面深化改革，通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，調(diào)整上層建筑，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，有利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，只有通過(guò)全面深化改革，才能解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。（2）

認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐提出的，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性：經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的提出，