2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版選擇性必修3《文化交流與傳播》綜合測(cè)試卷（含答案解析）

第第頁(yè)2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版選擇性必修3《文化交流與傳播》綜合測(cè)試卷(滿分：100分用時(shí)：75分鐘)一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.(2023·天津模擬)2024年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2024年冬奧會(huì)中國(guó)冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》,取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明 ()A.中華文化不斷傳承與創(chuàng)新B.傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性C.國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.中華傳統(tǒng)文化的世界地位2.閱讀如圖的故事:齊相晏嬰贈(zèng)二桃于三士,叫三士論功取桃,公孫接、田開疆二士聽完古冶子勇敢事跡后,認(rèn)為自己不讓桃是貪,懼死是無(wú)勇,遂拔劍自刎。古冶子見后,認(rèn)為自己獨(dú)生是不仁,炫耀功績(jī)抬高自己為不義,也拔劍自刎。據(jù)此可推知,該圖片的內(nèi)容 ()A.反映出戰(zhàn)國(guó)思想文化多元化B.有利于儒學(xué)思想的宣揚(yáng)C.說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事征伐激烈D.再現(xiàn)了齊國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌3.“文”與“化”配合使用,首見于《周易·賁卦》:觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。這表明中國(guó)古代 ()A.禮樂制度的成熟B.文與化概念趨同C.文化的人文傾向D.自然法則社會(huì)化4.2024年北京冬奧會(huì)開幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計(jì),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。大雪花由標(biāo)有參賽各國(guó)名稱的“小雪花”組成,寓意世界大同,和諧包容。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)理念是 ()A.無(wú)為而治 B.民貴君輕C.和而不同 D.法不阿貴【加固訓(xùn)練】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。下列關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述,正確的是 ()A.“夫尚賢者,政之本也”體現(xiàn)了以人為本B.“和實(shí)生物,同則不繼”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息C.“人法地,地法天,天法道,道法自然”體現(xiàn)了和而不同D.“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”體現(xiàn)了家國(guó)情懷5.(2023·天津模擬)阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要表明阿拉伯文化 ()A.推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興B.促進(jìn)西方文化傳播C.促進(jìn)歐洲文明的興起D.促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展6.日本學(xué)者山鹿素行(1622—1685)按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》,目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知,符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才,并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本 ()A.強(qiáng)化武士忠君觀念B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想7.古希臘智者安提豐說(shuō),“‘蠻族’也罷,希臘人也罷,我們大家都是大自然所生,構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說(shuō)“神使人人生而自由,而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想 ()A.符合古希臘民主的發(fā)展趨勢(shì)B.表明人類自我意識(shí)覺醒C.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀D.閃耀著人文主義的光輝8.(2023·牡丹江模擬)有些印歐人從未聽說(shuō)過美索不達(dá)米亞,但他們?cè)谶b遠(yuǎn)的遷徙過程中卻使用了美索不達(dá)米亞發(fā)明的車輪和金屬冶煉技術(shù),這在從歐洲到印度甚至更遠(yuǎn)的地方,乃至歐亞大陸的大部分地區(qū)都是如此。這反映出 ()A.美索不達(dá)米亞人最早發(fā)明冶金術(shù)B.民族的遷徙促進(jìn)了文明傳播C.車輪和冶金技術(shù)幫助印歐人擴(kuò)張D.金屬冶煉技術(shù)由印度人傳播9.(2023·保定模擬)東漢張衡在《七辯》中說(shuō):“沙飴、石蜜,遠(yuǎn)國(guó)貢儲(chǔ)?！比龂?guó)時(shí),曹丕曾將五餅石蜜作為禮物送給孫權(quán)。西晉史書《續(xù)漢書》亦有“天竺國(guó)出石蜜”之說(shuō)。清人在《涼州異物志》中考證出“石蜜”為蔗糖的一種。據(jù)此可得出的合理推論是 ()A.中國(guó)的甘蔗是由印度傳入的B.絲綢之路促進(jìn)了食品的交流C.古代朝貢活動(dòng)提倡以物易物D.貴族之間饋贈(zèng)蔗糖不合禮制10.拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后,在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治,宣揚(yáng)公民權(quán)利平等,努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一。這些做法 ()A.推翻了歐洲的封建制度B.埋下了民族仇殺的根源C.推動(dòng)了近代文明的傳播D.助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁11.(2023·南通模擬)21世紀(jì)初,法國(guó)政府每年要花費(fèi)30億美元,聘用1.2萬(wàn)名官員,以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國(guó)文化;加拿大補(bǔ)貼本國(guó)電影的發(fā)行,并規(guī)定電臺(tái)要播放一定比重的本國(guó)音樂;西班牙、韓國(guó)、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這反映出各國(guó) ()A.努力維系自己的文化根脈B.不同程度推行貿(mào)易保護(hù)主義C.積極順應(yīng)文化全球化潮流D.主動(dòng)吸收各種外來(lái)文明成果12.一戰(zhàn)期間,英法將其殖民地士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。由此殖民地人民 ()A.掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B.復(fù)興民族傳統(tǒng)文化C.建立了新興民族國(guó)家D.進(jìn)行社會(huì)主義革命13.1933年8月,國(guó)際建筑協(xié)會(huì)制定了國(guó)際城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件《城市規(guī)劃大綱》(又稱“雅典憲章”)。該文件明確提出的保護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和地區(qū)的提議,后來(lái)成為諸多專門領(lǐng)域國(guó)際性“憲章”的立法依據(jù)。“雅典憲章”的出臺(tái) ()A.加快了全球各地的城市化進(jìn)程B.有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化C.旨在傳播保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念D.提高了古希臘文化的國(guó)際地位14.依據(jù)如表可以說(shuō)明在文物的保護(hù)、研究和利用方面我國(guó)致力 ()通過年份文件名稱1982年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》2003年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》2006年《長(zhǎng)城保護(hù)條例》2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2024年《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》A.探索民主管理機(jī)制B.完善相關(guān)法治建設(shè)C.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用D.加強(qiáng)與各國(guó)的合作15.(2023·哈爾濱模擬)法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開放;對(duì)個(gè)人所有的歷史古跡通過稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)其對(duì)外開放;設(shè)立免費(fèi)參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等。這些做法 ()A.突出對(duì)遺產(chǎn)原有價(jià)值的保護(hù)B.開發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍D.建立了系統(tǒng)全面的保護(hù)網(wǎng)【拓展延伸】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。(2)它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。(3)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來(lái)說(shuō),人的傳承就顯得尤為重要。二、非選擇題:本題共4題,共55分。16.(13分)閱讀材料,完成下列要求。材料一絲綢之路似一條傳輸紐帶,將漢唐豐富多彩的文化傳播至西方;同時(shí),將沿途的物產(chǎn)、文化、習(xí)俗和宗教帶入了都城長(zhǎng)安,影響著漢唐民族的物質(zhì)世界和精神世界。西方國(guó)家的動(dòng)植物、幻術(shù)、樂器等隨著商人或各國(guó)使者積聚長(zhǎng)安,在絲綢之路運(yùn)行的兩千多年間,各朝君主一直不停地尋覓波斯馬,西域王國(guó)也經(jīng)常奉送波斯馬給中國(guó)。漢朝派遣軍隊(duì)在西域發(fā)展農(nóng)業(yè),將坎兒井技術(shù)和井渠技術(shù)帶入西域,并發(fā)展到更遠(yuǎn)的國(guó)家,中國(guó)的印刷品技術(shù)沿著絲路傳入西域地區(qū)為西方各國(guó)帶來(lái)了巨大的變革,中西文化的交流增進(jìn)了漢唐文化的繁榮?！幾远庞穹邸稘h唐宏觀歷史視閾下的絲綢之路解析》材料二公元第一個(gè)一千年里,中華文化創(chuàng)立了華夏文化圈,文言文、儒家思想、家族與政治倫理、太學(xué)與科舉制度、統(tǒng)一貨幣、土地制度與稅制等在整個(gè)東亞與部分東南亞地區(qū)一體化。公元第二個(gè)一千年里,中華文化轉(zhuǎn)動(dòng)世界,不僅啟發(fā)了西方的現(xiàn)代化,而且準(zhǔn)備了東亞現(xiàn)代化的文化資源。在第三個(gè)一千年開始的時(shí)候迎來(lái)了偉大的復(fù)興,并昭示了西方模式之外的世界現(xiàn)代化的另一種模式。世界文明的進(jìn)程是一個(gè)多元發(fā)展、相互作用的系統(tǒng)進(jìn)程?！幾灾軐帯短綄な澜缥拿鞯闹腥A文化資源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢唐時(shí)期中外交流的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)古代文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大的原因。(7分)17.(12分)(2023·廈門模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一古代印度是世界棉紡織貿(mào)易中心。早在公元前6世紀(jì),印度棉紡織品銷往埃及、紅海和波斯灣沿岸的港口,并被轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。公元1000年后,棉紡織業(yè)逐漸突破家庭生產(chǎn),作坊制日益普遍。許多作坊出現(xiàn)職業(yè)織工,專門為國(guó)內(nèi)外的貿(mào)易供貨,并形成特色棉紡織產(chǎn)業(yè),如孟加拉因優(yōu)質(zhì)的細(xì)平布而聞名。同時(shí),由商業(yè)資本組織起來(lái)的運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò),將農(nóng)村的紡紗工、織工與城市的商業(yè)聯(lián)系在一起。在工業(yè)革命前,印度常以棉布作為貢品和實(shí)物賦稅,棉布甚至被當(dāng)作貨幣使用。馬可·波羅曾評(píng)論,“印度棉布是世界上最精細(xì)最美麗的棉紡織品”。——摘編自斯文·貝克特《棉花帝國(guó):一部資本主義全球史》材料二16世紀(jì)中后期,棉紡織技術(shù)傳入英格蘭,英國(guó)棉紡織工業(yè)產(chǎn)生。1760年后,珍妮紡紗機(jī)、水力紡紗機(jī)先后發(fā)明,推動(dòng)英國(guó)棉紡織工業(yè)的發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明突破了棉紡織工廠的區(qū)位限制,銀行為主的信貸創(chuàng)新則為蒸汽機(jī)的使用和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大提供了主要資本來(lái)源。在棉紡織業(yè)發(fā)展過程中,英國(guó)以原料低成本進(jìn)口、國(guó)內(nèi)加工成品后再向殖民地和其他區(qū)域出口的模式,將棉紡織品販運(yùn)至全球各個(gè)角落。1700年,英國(guó)進(jìn)口原棉139.6萬(wàn)磅,至1819年高達(dá)近1.5億磅;棉紡織品出口總值從1780年的約35.5萬(wàn)英鎊,劇增至1830年的4100多萬(wàn)英鎊?！幾择R瑞映等《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)棉紡織產(chǎn)業(yè)的體系化創(chuàng)新》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納推動(dòng)古代印度棉紡織業(yè)發(fā)展的主要因素。(3分)(2)根據(jù)材料二,概括18世紀(jì)到19世紀(jì)英國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展的主要特征。(3分)(3)從文明交流與演進(jìn)的角度,談?wù)勆鲜霾牧现忻藜徔棙I(yè)發(fā)展歷程對(duì)你的啟示。(6分)18.(15分)閱讀材料,回答問題。世界文化遺產(chǎn)材料一人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫,具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文化交流與傳播的重要意義及其途徑。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由,并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。(8分)19.(15分)閱讀材料,回答問題。材料一人口移動(dòng)理論認(rèn)為,從移民移動(dòng)動(dòng)機(jī)看,人口移動(dòng)可以分為自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致為不同程度基于主觀愿望而奔赴海外者;或?yàn)槎惚軐Ｖ破群?或?yàn)楦纳谱陨淼奈镔|(zhì)境況,謀求致富和發(fā)展的機(jī)遇。被迫性移民則是違背移民主觀愿望在外力脅迫下的人口移動(dòng)。材料二15—18世紀(jì)大西洋沿岸洲際人口移動(dòng)主要路線示意圖結(jié)合材料一的觀點(diǎn),對(duì)材料二的現(xiàn)象進(jìn)行合理解讀。2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版選擇性必修3《文化交流與傳播》綜合測(cè)試卷·教師版(滿分：100分用時(shí)：75分鐘)一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.(2023·天津模擬)2024年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2024年冬奧會(huì)中國(guó)冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》,取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明 ()A.中華文化不斷傳承與創(chuàng)新B.傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性C.國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.中華傳統(tǒng)文化的世界地位【解析】選A。材料冰舞選手的服裝設(shè)計(jì)和春晚舞蹈以傳統(tǒng)文化為載體,別出心裁,體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,A正確;包容性強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化的吸收,排除B;選手服裝不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),排除C;材料沒有體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的世界地位,排除D。2.閱讀如圖的故事:齊相晏嬰贈(zèng)二桃于三士,叫三士論功取桃,公孫接、田開疆二士聽完古冶子勇敢事跡后,認(rèn)為自己不讓桃是貪,懼死是無(wú)勇,遂拔劍自刎。古冶子見后,認(rèn)為自己獨(dú)生是不仁,炫耀功績(jī)抬高自己為不義,也拔劍自刎。據(jù)此可推知,該圖片的內(nèi)容 ()A.反映出戰(zhàn)國(guó)思想文化多元化B.有利于儒學(xué)思想的宣揚(yáng)C.說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事征伐激烈D.再現(xiàn)了齊國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌【解析】選B。據(jù)材料信息可知,圖片內(nèi)容反映了“二桃殺三士”的故事,故事中人物的事跡反映了儒家主張的忠義與仁義等思想,有利于儒學(xué)思想的宣揚(yáng),B正確;材料中的故事主要是反映儒家思想,不能體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)思想文化的多元化,排除A;圖片內(nèi)容與軍事征伐無(wú)關(guān),排除C;僅以一幅圖片及其故事不足以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)齊國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌,排除D。3.“文”與“化”配合使用,首見于《周易·賁卦》:觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。這表明中國(guó)古代 ()A.禮樂制度的成熟B.文與化概念趨同C.文化的人文傾向D.自然法則社會(huì)化【解析】選C。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《周易》提出觀察天地變化,掌握自然規(guī)律,推行人倫教化,治理天下,“文”與“化”配合,以文教化,關(guān)注陶冶人的性情,教養(yǎng)人的品德,體現(xiàn)出中國(guó)古代文化的人文傾向,C正確;材料不能說(shuō)明禮樂制度成熟,排除A;文與化概念趨同與“文”與“化”配合使用不符,排除B;材料體現(xiàn)的是文、化并用而非自然法則社會(huì)化,排除D。4.2024年北京冬奧會(huì)開幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計(jì),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。大雪花由標(biāo)有參賽各國(guó)名稱的“小雪花”組成,寓意世界大同,和諧包容。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)理念是 ()A.無(wú)為而治 B.民貴君輕C.和而不同 D.法不阿貴【解析】選C。根據(jù)材料“世界大同,和諧包容”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這體現(xiàn)了中華文化中的和而不同,寓意著世界各國(guó)雖各有不同但要和睦相處,C正確;無(wú)為而治是道家思想,與材料主旨無(wú)關(guān),排除A;民貴君輕體現(xiàn)了民本思想,與材料主旨不符,排除B;法不阿貴是法家思想,主張法律公平,排除D?！炯庸逃?xùn)練】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。下列關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述,正確的是 ()A.“夫尚賢者,政之本也”體現(xiàn)了以人為本B.“和實(shí)生物,同則不繼”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息C.“人法地,地法天,天法道,道法自然”體現(xiàn)了和而不同D.“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”體現(xiàn)了家國(guó)情懷【解析】選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”意思是家國(guó)一體,體現(xiàn)了家國(guó)情懷,D正確;“夫尚賢者,政之本也”體現(xiàn)了尚賢,排除A;“和實(shí)生物,同則不繼”體現(xiàn)了和諧共生,排除B;“人法地,地法天,天法道,道法自然”體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系,排除C。5.(2023·天津模擬)阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要表明阿拉伯文化 ()A.推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興B.促進(jìn)西方文化傳播C.促進(jìn)歐洲文明的興起D.促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中世紀(jì)的阿拉伯文化促進(jìn)歐洲從封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型,“照亮了歐洲黑暗的走廊”,主要表明阿拉伯文化推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興,A正確;促進(jìn)西方文化傳播與“照亮了歐洲黑暗的走廊”不符,排除B;阿拉伯文化產(chǎn)生以前,歐洲文明就已興起,排除C;促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展并未說(shuō)明阿拉伯文化與歐洲發(fā)展的關(guān)系,排除D。6.日本學(xué)者山鹿素行(1622—1685)按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》,目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知,符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才,并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本 ()A.強(qiáng)化武士忠君觀念B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想【解析】選B。依據(jù)材料“按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》”,可以看出日本通過學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化,培養(yǎng)人才,加強(qiáng)武士道德修養(yǎng),B正確;材料涉及的是日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí),排除A;材料涉及的是日本對(duì)武士子弟的培養(yǎng)和教育,排除C;材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化,不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想,排除D。7.古希臘智者安提豐說(shuō),“‘蠻族’也罷,希臘人也罷,我們大家都是大自然所生,構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說(shuō)“神使人人生而自由,而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想 ()A.符合古希臘民主的發(fā)展趨勢(shì)B.表明人類自我意識(shí)覺醒C.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀D.閃耀著人文主義的光輝【解析】選D。依據(jù)材料“我們大家都是大自然所生,構(gòu)造全是一樣”“神使人人生而自由,而自然則從未使任何人成為奴隸”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古希臘文明中具有一定的人文精神,重視人的價(jià)值,D正確;材料涉及的是人文精神,未涉及希臘的民主制,排除A;人類自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志是智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”,排除B;材料未涉及其他文明的思想,“主流”表述錯(cuò)誤,排除C。8.(2023·牡丹江模擬)有些印歐人從未聽說(shuō)過美索不達(dá)米亞,但他們?cè)谶b遠(yuǎn)的遷徙過程中卻使用了美索不達(dá)米亞發(fā)明的車輪和金屬冶煉技術(shù),這在從歐洲到印度甚至更遠(yuǎn)的地方,乃至歐亞大陸的大部分地區(qū)都是如此。這反映出 ()A.美索不達(dá)米亞人最早發(fā)明冶金術(shù)B.民族的遷徙促進(jìn)了文明傳播C.車輪和冶金技術(shù)幫助印歐人擴(kuò)張D.金屬冶煉技術(shù)由印度人傳播【解析】選B。依據(jù)材料“但他們?cè)谶b遠(yuǎn)的遷徙過程中卻使用了美索不達(dá)米亞發(fā)明的車輪和金屬冶煉技術(shù)……”可以看出民族遷徙促進(jìn)了文明的傳播,B正確;“最早發(fā)明”表述錯(cuò)誤,排除A;材料涉及的是民族遷徙帶來(lái)的文明傳播,未涉及擴(kuò)張,排除C;“金屬冶煉技術(shù)由印度人傳播”,表述錯(cuò)誤,排除D。9.(2023·保定模擬)東漢張衡在《七辯》中說(shuō):“沙飴、石蜜,遠(yuǎn)國(guó)貢儲(chǔ)?！比龂?guó)時(shí),曹丕曾將五餅石蜜作為禮物送給孫權(quán)。西晉史書《續(xù)漢書》亦有“天竺國(guó)出石蜜”之說(shuō)。清人在《涼州異物志》中考證出“石蜜”為蔗糖的一種。據(jù)此可得出的合理推論是 ()A.中國(guó)的甘蔗是由印度傳入的B.絲綢之路促進(jìn)了食品的交流C.古代朝貢活動(dòng)提倡以物易物D.貴族之間饋贈(zèng)蔗糖不合禮制【解析】選B。依據(jù)材料“沙飴、石蜜,遠(yuǎn)國(guó)貢儲(chǔ)”“天竺國(guó)出石蜜”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古代的絲綢之路使得不同地區(qū)食品得到了一定的交流,B正確;材料不能得出甘蔗是從印度傳入的,排除A;材料未涉及傳統(tǒng)貿(mào)易的交易方式,排除C;“不合禮制”表述錯(cuò)誤,排除D。10.拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后,在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治,宣揚(yáng)公民權(quán)利平等,努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一。這些做法 ()A.推翻了歐洲的封建制度B.埋下了民族仇殺的根源C.推動(dòng)了近代文明的傳播D.助長(zhǎng)了拿破侖軍事獨(dú)裁【解析】選C。依據(jù)材料“拿破侖在武力征服意大利和德意志地區(qū)后,在行政上采取集權(quán)統(tǒng)治,宣揚(yáng)公民權(quán)利平等,努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的統(tǒng)一”,可以看出拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了近代文明的擴(kuò)展,客觀上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步,C正確;A說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A;材料未涉及民族仇殺,排除B;材料涉及的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)意大利和德意志的影響,未涉及對(duì)其軍事獨(dú)裁的影響,排除D。11.(2023·南通模擬)21世紀(jì)初,法國(guó)政府每年要花費(fèi)30億美元,聘用1.2萬(wàn)名官員,以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國(guó)文化;加拿大補(bǔ)貼本國(guó)電影的發(fā)行,并規(guī)定電臺(tái)要播放一定比重的本國(guó)音樂;西班牙、韓國(guó)、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這反映出各國(guó) ()A.努力維系自己的文化根脈B.不同程度推行貿(mào)易保護(hù)主義C.積極順應(yīng)文化全球化潮流D.主動(dòng)吸收各種外來(lái)文明成果【解析】選A。根據(jù)材料內(nèi)容可知,法國(guó)、加拿大、西班牙等國(guó)都采取措施發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化,這體現(xiàn)了各國(guó)文化在全球化沖擊下的式微,各國(guó)努力維系自己的文化根脈,A正確;法國(guó)等國(guó)是保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化,而非實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義,排除B;法國(guó)等國(guó)保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化無(wú)法說(shuō)明順應(yīng)文化全球化潮流,排除C;D說(shuō)法與史實(shí)不符,排除。12.一戰(zhàn)期間,英法將其殖民地士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。由此殖民地人民 ()A.掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B.復(fù)興民族傳統(tǒng)文化C.建立了新興民族國(guó)家D.進(jìn)行社會(huì)主義革命【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,受一戰(zhàn)影響,民族民主意識(shí)的覺醒促使廣大殖民地人民掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng),A正確;復(fù)興民族傳統(tǒng)文化與種族平等觀念產(chǎn)生無(wú)關(guān),排除B;英法殖民地建立新興民族國(guó)家是在二戰(zhàn)后,排除C;殖民地人民進(jìn)行社會(huì)主義革命的原因是受到十月革命影響,并非民族民主意識(shí)覺醒的必然產(chǎn)物,排除D。13.1933年8月,國(guó)際建筑協(xié)會(huì)制定了國(guó)際城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件《城市規(guī)劃大綱》(又稱“雅典憲章”)。該文件明確提出的保護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和地區(qū)的提議,后來(lái)成為諸多專門領(lǐng)域國(guó)際性“憲章”的立法依據(jù)?！把诺鋺椪隆钡某雠_(tái) ()A.加快了全球各地的城市化進(jìn)程B.有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化C.旨在傳播保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念D.提高了古希臘文化的國(guó)際地位【解析】選B。根據(jù)材料“該文件明確提出的保護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和地區(qū)的提議”可知,“雅典憲章”是關(guān)于古建筑保護(hù)的綱領(lǐng)性文件,有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化,B正確;“雅典憲章”是關(guān)于古建筑保護(hù)的綱領(lǐng)性文件,與城市化無(wú)關(guān),排除A;C是該文件的影響,并不是其目的,排除;D與材料主旨無(wú)關(guān),排除。14.依據(jù)如表可以說(shuō)明在文物的保護(hù)、研究和利用方面我國(guó)致力 ()通過年份文件名稱1982年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》2003年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》2006年《長(zhǎng)城保護(hù)條例》2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2024年《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》A.探索民主管理機(jī)制B.完善相關(guān)法治建設(shè)C.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用D.加強(qiáng)與各國(guó)的合作【解析】選B。據(jù)材料可知,1982—2024年我國(guó)先后在文物的保護(hù)、研究和利用方面頒布了五部相關(guān)的法律,這體現(xiàn)了我國(guó)法治建設(shè)的完善和發(fā)展,B正確;材料體現(xiàn)的是立法,而非民主管理,排除A;材料未涉及輿論監(jiān)督,排除C;材料未體現(xiàn)國(guó)際合作,排除D。15.(2023·哈爾濱模擬)法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開放;對(duì)個(gè)人所有的歷史古跡通過稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)其對(duì)外開放;設(shè)立免費(fèi)參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等。這些做法 ()A.突出對(duì)遺產(chǎn)原有價(jià)值的保護(hù)B.開發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍D.建立了系統(tǒng)全面的保護(hù)網(wǎng)【解析】選B。依據(jù)材料“法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開放……”,可以看出法國(guó)通過各種政策向公眾開放歷史古跡,體現(xiàn)了法國(guó)充分利用文化遺產(chǎn)來(lái)教育、影響廣大的民眾,B正確;材料未涉及對(duì)遺產(chǎn)原有價(jià)值的保護(hù),排除A;材料未涉及擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍,排除C;材料不能體現(xiàn)建立了系統(tǒng)全面的保護(hù)網(wǎng),排除D?！就卣寡由臁糠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。(2)它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。(3)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來(lái)說(shuō),人的傳承就顯得尤為重要。二、非選擇題:本題共4題,共55分。16.(13分)閱讀材料,完成下列要求。材料一絲綢之路似一條傳輸紐帶,將漢唐豐富多彩的文化傳播至西方;同時(shí),將沿途的物產(chǎn)、文化、習(xí)俗和宗教帶入了都城長(zhǎng)安,影響著漢唐民族的物質(zhì)世界和精神世界。西方國(guó)家的動(dòng)植物、幻術(shù)、樂器等隨著商人或各國(guó)使者積聚長(zhǎng)安,在絲綢之路運(yùn)行的兩千多年間,各朝君主一直不停地尋覓波斯馬,西域王國(guó)也經(jīng)常奉送波斯馬給中國(guó)。漢朝派遣軍隊(duì)在西域發(fā)展農(nóng)業(yè),將坎兒井技術(shù)和井渠技術(shù)帶入西域,并發(fā)展到更遠(yuǎn)的國(guó)家,中國(guó)的印刷品技術(shù)沿著絲路傳入西域地區(qū)為西方各國(guó)帶來(lái)了巨大的變革,中西文化的交流增進(jìn)了漢唐文化的繁榮?！幾远庞穹邸稘h唐宏觀歷史視閾下的絲綢之路解析》材料二公元第一個(gè)一千年里,中華文化創(chuàng)立了華夏文化圈,文言文、儒家思想、家族與政治倫理、太學(xué)與科舉制度、統(tǒng)一貨幣、土地制度與稅制等在整個(gè)東亞與部分東南亞地區(qū)一體化。公元第二個(gè)一千年里,中華文化轉(zhuǎn)動(dòng)世界,不僅啟發(fā)了西方的現(xiàn)代化,而且準(zhǔn)備了東亞現(xiàn)代化的文化資源。在第三個(gè)一千年開始的時(shí)候迎來(lái)了偉大的復(fù)興,并昭示了西方模式之外的世界現(xiàn)代化的另一種模式。世界文明的進(jìn)程是一個(gè)多元發(fā)展、相互作用的系統(tǒng)進(jìn)程?！幾灾軐帯短綄な澜缥拿鞯闹腥A文化資源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢唐時(shí)期中外交流的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)古代文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大的原因。(7分)【解析】第(1)題由材料“各朝君主”“漢朝派遣軍隊(duì)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢唐時(shí)期的中外交流以官方交流為主;由材料“將漢唐豐富多彩的文化傳播至西方;同時(shí),將沿途的物產(chǎn)、文化、習(xí)俗和宗教帶入了都城長(zhǎng)安”可知,這一時(shí)期的中外交流具有雙向性;通過材料“漢朝派遣軍隊(duì)在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)……帶來(lái)了巨大的變革”可知,中國(guó)對(duì)外傳播以器物傳播、實(shí)體文化為主;據(jù)材料“沿途的物產(chǎn)、文化、習(xí)俗和宗教……積聚長(zhǎng)安”可知,異域民族的藝術(shù)與思想深刻影響了中國(guó)。第(2)題由材料二“中華文化創(chuàng)立了華夏文化圈,文言文、儒家思想、家族與政治倫理、太學(xué)與科舉制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá),對(duì)世界其他文明的發(fā)展有很強(qiáng)的借鑒作用;由“統(tǒng)一貨幣、土地制度與稅制等在整個(gè)東亞與部分東南亞地區(qū)一體化”可知,中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家政局相對(duì)穩(wěn)定,有利于文明向外輸出;根據(jù)材料一“漢朝派遣軍隊(duì)在西域發(fā)展農(nóng)業(yè),將坎兒井技術(shù)和井渠技術(shù)帶入西域”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以推出中國(guó)科技成就長(zhǎng)期領(lǐng)先世界;由材料一“絲綢之路似一條傳輸紐帶”可知,絲綢之路的開通也是中國(guó)古代文明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大的原因;同時(shí)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)可知,漢唐時(shí)期包容開放的民族心態(tài)和社會(huì)心態(tài)也加強(qiáng)了中國(guó)文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。答案:(1)特點(diǎn):以官方交流為主;交流具有雙向性;中國(guó)對(duì)外傳播以器物傳播、實(shí)體文化為主(絲綢、瓷器、茶葉、鐵器、技術(shù)等);異域民族的藝術(shù)與思想深刻影響中國(guó)。(任答三點(diǎn)即可得6分)(2)原因:農(nóng)耕文明發(fā)達(dá);大一統(tǒng)國(guó)家政局相對(duì)穩(wěn)定;科技成就長(zhǎng)期領(lǐng)先世界;絲綢之路的開通;包容開放的民族心態(tài)和社會(huì)心態(tài)等。(7分)17.(12分)(2023·廈門模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一古代印度是世界棉紡織貿(mào)易中心。早在公元前6世紀(jì),印度棉紡織品銷往埃及、紅海和波斯灣沿岸的港口,并被轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。公元1000年后,棉紡織業(yè)逐漸突破家庭生產(chǎn),作坊制日益普遍。許多作坊出現(xiàn)職業(yè)織工,專門為國(guó)內(nèi)外的貿(mào)易供貨,并形成特色棉紡織產(chǎn)業(yè),如孟加拉因優(yōu)質(zhì)的細(xì)平布而聞名。同時(shí),由商業(yè)資本組織起來(lái)的運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò),將農(nóng)村的紡紗工、織工與城市的商業(yè)聯(lián)系在一起。在工業(yè)革命前,印度常以棉布作為貢品和實(shí)物賦稅,棉布甚至被當(dāng)作貨幣使用。馬可·波羅曾評(píng)論,“印度棉布是世界上最精細(xì)最美麗的棉紡織品”?！幾运刮摹へ惪颂亍睹藁ǖ蹏?guó):一部資本主義全球史》材料二16世紀(jì)中后期,棉紡織技術(shù)傳入英格蘭,英國(guó)棉紡織工業(yè)產(chǎn)生。1760年后,珍妮紡紗機(jī)、水力紡紗機(jī)先后發(fā)明,推動(dòng)英國(guó)棉紡織工業(yè)的發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明突破了棉紡織工廠的區(qū)位限制,銀行為主的信貸創(chuàng)新則為蒸汽機(jī)的使用和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大提供了主要資本來(lái)源。在棉紡織業(yè)發(fā)展過程中,英國(guó)以原料低成本進(jìn)口、國(guó)內(nèi)加工成品后再向殖民地和其他區(qū)域出口的模式,將棉紡織品販運(yùn)至全球各個(gè)角落。1700年,英國(guó)進(jìn)口原棉139.6萬(wàn)磅,至1819年高達(dá)近1.5億磅;棉紡織品出口總值從1780年的約35.5萬(wàn)英鎊,劇增至1830年的4100多萬(wàn)英鎊?！幾择R瑞映等《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)棉紡織產(chǎn)業(yè)的體系化創(chuàng)新》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納推動(dòng)古代印度棉紡織業(yè)發(fā)展的主要因素。(3分)(2)根據(jù)材料二,概括18世紀(jì)到19世紀(jì)英國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展的主要特征。(3分)(3)從文明交流與演進(jìn)的角度,談?wù)勆鲜霾牧现忻藜徔棙I(yè)發(fā)展歷程對(duì)你的啟示。(6分)【解析】第(1)題因素:依據(jù)材料“印度棉紡織品銷往埃及、紅海和波斯灣沿岸的港口,并被轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲”可知,區(qū)域文明的交流與傳播;市場(chǎng)需求增加,商業(yè)貿(mào)易活躍;依據(jù)“棉紡織業(yè)逐漸突破家庭生產(chǎn),作坊制日益普遍。許多作坊出現(xiàn)職業(yè)織工,專門為國(guó)內(nèi)外的貿(mào)易供貨,并形成特色棉紡織產(chǎn)業(yè),如孟加拉因優(yōu)質(zhì)的細(xì)平布而聞名”可知,生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大,生產(chǎn)的專業(yè)化發(fā)展;依據(jù)“由商業(yè)資本組織起來(lái)的運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò),將農(nóng)村的紡紗工、織工與城市的商業(yè)聯(lián)系在一起”可知,商業(yè)模式的創(chuàng)新與發(fā)展;依據(jù)“在工業(yè)革命前,印度常以棉布作為貢品和實(shí)物賦稅,棉布甚至被當(dāng)作貨幣使用”可知,棉紡織品具備的流通價(jià)值。第(2)題特征:依據(jù)材料“1760年后,珍妮紡紗機(jī)、水力紡紗機(jī)先后發(fā)明,推動(dòng)英國(guó)棉紡織工業(yè)的發(fā)展”可知,技術(shù)革新活躍,由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn);依據(jù)“蒸汽機(jī)的發(fā)明突破了棉紡織工廠的區(qū)位限制,銀行為主的信貸創(chuàng)新則為蒸汽機(jī)的使用和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大提供了主要資本來(lái)源”可知,生產(chǎn)組織形式變革,生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大;依據(jù)“在棉紡織業(yè)發(fā)展過程中,英國(guó)以原料低成本進(jìn)口、國(guó)內(nèi)加工成品后再向殖民地和其他區(qū)域出口的模式,將棉紡織品販運(yùn)至全球各個(gè)角落”“1700年,英國(guó)進(jìn)口原棉139.6萬(wàn)磅,至1819年高達(dá)近1.5億磅;棉紡織品出口總值從1780年的約35.5萬(wàn)英鎊,劇增至1830年的4100多萬(wàn)英鎊”并結(jié)合所學(xué)可知,金融信貸創(chuàng)新保障資本需求;建立在殖民掠奪的基礎(chǔ)上;依托世界市場(chǎng);發(fā)展迅速,獲利豐厚。第(3)題啟示:屬于開放性題目,注意限定信息“文明交流與演進(jìn)的角度”,綜合兩則材料,結(jié)合古代印度和近代英國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展的積極和消極影響分析,即棉紡織業(yè)的發(fā)展使各區(qū)域的聯(lián)系更為緊密,有利于世界的整體化進(jìn)程;經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流是推動(dòng)區(qū)域文明交流的重要形式;文明交流有助于推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)與組織形式創(chuàng)新,提高生產(chǎn)效率;暴力掠奪導(dǎo)致全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡,不利于世界經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定。答案:(1)因素:區(qū)域文明的交流與傳播;市場(chǎng)需求增加,商業(yè)貿(mào)易活躍;生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大,生產(chǎn)的專業(yè)化發(fā)展;商業(yè)模式的創(chuàng)新與發(fā)展;棉紡織品具備的流通價(jià)值(棉紡織品作為賦稅的客觀推動(dòng))。(答出三點(diǎn)即可得3分)(2)特征:技術(shù)革新活躍,由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn);生產(chǎn)組織形式變革,生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大;金融信貸創(chuàng)新保障資本需求;建立在殖民掠奪的基礎(chǔ)上;依托世界市場(chǎng);發(fā)展迅速,獲利豐厚。(答出三點(diǎn)即可得3分)(3)啟示:棉紡織業(yè)的發(fā)展使各區(qū)域的聯(lián)系更為緊密,有利于世界的整體化進(jìn)程;經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流是推動(dòng)區(qū)域文明交流的重要形式;文明交流有助于推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)與組織形式創(chuàng)新,提高生產(chǎn)效率;暴力掠奪導(dǎo)致全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡,不利于世界經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定。(6分)18.(15分)閱讀材料,回答問題。世界文化遺產(chǎn)材料一人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫,具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文化交流與傳播的重要意義及其途徑。