第2講+春秋戰(zhàn)國時期的政治、經濟及思想變動+考點專練 高三統編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

第2講春秋戰(zhàn)國時期的政治、經濟及思想變動一、選擇題1.(2023·浙江杭州二模)吳起治楚,規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿,絕滅百吏之祿秩”,商鞅治秦,規(guī)定“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級”。上述舉措有利于()A.打擊貴族世襲特權B.形成天下一家的文化認同C.促進莊園經濟發(fā)展D.奠定秦國統一霸業(yè)的基礎2.(2024·浙江杭州一模)春秋戰(zhàn)國時代,各家學派針對社會現實問題紛紛提出自己的政治主張。有一學派被后人評價為“承認現狀,或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目”。該學派是()A.儒家 B.墨家C.道家 D.法家3.(2023·浙江金華十校二模)軸心時代的先哲提出了深刻的思想命題。春秋末期的左丘明言“聲一無聽,物一無文,味一無果,物一不講”,戰(zhàn)國時期思想家孟子又曰“物之不齊,物之情也”。兩者均()A.主張“和而不同”B.倡導“崇德尚賢”C.崇尚“道法自然”D.重視“以人為本”4.(2024·浙江名校協作體聯考)西漢學者劉向概括戰(zhàn)國時期的混亂局面說:“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……晚世益甚,萬乘之國七,千乘之國五,敵侔爭權,蓋為戰(zhàn)國?！睋送茰y,戰(zhàn)國時期()A.社會經濟的發(fā)展促使上層建筑發(fā)生變革B.周朝傳統的政治秩序開始被破壞C.大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國D.儒家思想適應了兼并戰(zhàn)爭的需要5.(2023·浙江臨海適應性考試)《韓非子》中說:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作,構木為巢,以避群害,而民悅之,使王天下,號之曰有巢氏?！睋送茢?該時期()①自然環(huán)境惡劣,生產力水平低②政治權力分配與血緣關系結合③實行有原始民主色彩的禪讓制④北方已經出現干欄式地上建筑A.①②B.①③C.②③ D.③④6.春秋時期,一般諸侯國的國都周圍不過九百丈,卿大夫的都邑只有國都的1/3甚至更小,一般的邑住戶不過千室。戰(zhàn)國時期,“千丈之城、萬家之邑”“三里之城、七里之郭”已到處存在。這一變化的出現主要是由于()A.統一趨勢的加強B.兼并戰(zhàn)爭的結果C.民族遷徙的頻繁D.城市經濟的發(fā)展7.(2023·浙江寧波二模)春秋時期,鄭國“鑄刑書”與晉國“鑄刑鼎”都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時,晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產,指出此舉會導致“民知爭端矣,將棄禮而征于書,錐刀之末,將盡爭之”。子產則回答說“吾以救世也”。據此可知,鄭國鑄刑書()A.順應了社會結構的變動之勢B.確立了法家思想的主流地位C.沖擊了西周時期的等級觀念D.源于早期的德治與法治之爭8.(2023·浙江臨海適應性考試)公元前356年,商鞅頒布“分戶令”:“民有二男以上不分異者,倍其賦?！痹摲畛雠_的社會條件是()A.細密的手工業(yè)分工B.華夏民族開始形成C.鐵犁牛耕逐步推廣D.地域性商幫逐漸興盛9.(2023·浙江名校新高考研究聯盟第一次聯考)有學者認為,都江堰這樣巨大的工程,是四川人的經驗,是土著文化,它不同于關中黃土地帶的治水經驗。其意在強調()A.四川土著文化起源最早B.各國紛紛新建水利工程C.地域文化的交往交流交融D.地理環(huán)境影響治水技術10.(2023·浙江名校新高考研究聯盟第二次聯考)韓非被認為是法家思想的集大成者,他關于實行“法治”的理論要比前期法家更系統更深入。下列屬于韓非思想的是()①刑過不避大臣,賞善不遺匹夫②以法為教,以吏為師③治世不一道,便國不法古④隆禮尊賢而王,重法愛民而霸A.①② B.①②③C.③④ D.②③④11.(2023·浙江嘉興二模)漢代史學家司馬遷在其著作中談及某一學派,“其術以虛無為本,以因循為用……有法無法,因時為業(yè)。有度無度,因物與合。故曰‘圣人不朽,時變是守。虛者道之常也,因者君之綱’也?！毕铝醒哉摮鲎栽搶W派的是()A.“治世不一道,便國不法古”B.“天行有常,不為堯存,不為桀亡”C.“人法地,地法天,天法道,道法自然”D.“欲天下之治,而惡其亂,當兼相愛、交相利”12.(2023·浙江溫州二模)王同學的歷史小論文中有“從爭霸到兼并”“從世襲到流動”“從貴族到民間”等標題,據此推斷,他研究的主題最有可能是()A.秦始皇及其遺產B.青銅文化與禮樂文明C.春秋戰(zhàn)國時期的社會變動D.豪強士族與中央集權政府之矛盾13.戰(zhàn)國時期思想家申不害認為,威脅君主地位的主要危險來自左右大臣,要防止臣下察覺到國君的意圖和虛實,必須“無為而治”,即“藏于無事……示天下無為”。對這一主張理解正確的是()A.強權術以威懾臣下B.道法并用以維護統治C.揚禮義以教化民眾D.外儒內法以加強集權14.《管子》記載,齊桓公北伐,擔心越國乘虛而入。管仲便動員齊國百姓“以矩游為樂”,“能游者賜千金”,最終在水戰(zhàn)中“大敗越人”。這說明當時()A.社會尚武風氣濃厚 B.克服了地理環(huán)境的不利影響C.列國爭霸戰(zhàn)爭頻繁 D.意識到體育運動的軍事價值15.春秋戰(zhàn)國時期,儒家主張為政以德,法家主張以法治國,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能。他們都()A.力圖確立自身的正統地位B.徹底否定三代的治國理念C.主張建立中央集權制度D.希望建立穩(wěn)定的社會秩序二、非選擇題16.(2024·浙江新陣地教育聯盟第二次聯考)閱讀材料,完成下列要求。材料一西周時期,原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集團的成分,從而形成了以中原為中心的華夏民族的雛形。周人將分封的諸侯稱為“諸夏”。西周晚期至春秋時期,非華夏各族內徙,形成了各族交錯雜處的局面,加強了華夏民族的認同感。春秋諸家中,以孔子為代表的儒家最講“夷夏之辨”,但它是大一統下的“夷夏之辨”,具有兼容并包的一面,促進了民族間的交流與交融。戰(zhàn)國時期,南方的楚國已完成了對諸蠻的統一,與中原的華夏相認同。分布在西北、北方的戎狄也隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展,成為華夏民族的組成部分。華夏民族經過長期的發(fā)展、吸收與融合,至此成為一個穩(wěn)定的民族共同體。——摘編自劉正寅《中國歷史上華夏認同的演進與升華》材料二在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護者,還要用新型的國家系統、理念和技術將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來,去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗,而中華民族的利益不僅包括獨立、領土統一和完整,還包括保持文化和歷史的延續(xù)性,甚至寄望新型國家在新背景恢復國人曾有的民族地位和國家尊嚴?！幾孕旎矍濉犊箲?zhàn)對中國民眾現代國家認同的建構》材料三2017年,國務院辦公廳印發(fā)的《興邊富民行動“十三五”規(guī)劃》,對中國邊境的基層社會發(fā)展提出了“強基固邊、民生安邊、產業(yè)興邊、開放睦邊、生態(tài)護邊、團結穩(wěn)邊”等六項工程的整體規(guī)劃。習近平總書記在中共十九大報告中明確提出“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”,要求積極促進各民族交往交流交融,堅定落實民族區(qū)域自治制度,切實在邊疆民族地區(qū)構筑中華民族共同精神家園。——摘編自李春暉、丁瑞雪《中國共產黨邊疆治理中的中華民族共同體意識》(1)根據材料一,結合所學,分析先秦時期華夏認同逐漸形成的原因和影響。(2)根據材料二概括“新型國家”的內涵,結合時代背景分析民眾認同新型國家的原因。(3)結合所學,指出從20世紀90年代以來,中國共產黨在邊疆治理中推動“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的措施。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一所謂精神突破,指的是價值取向、精神方向的根本突破或轉型,是意識形態(tài)系統的解構重建。所謂軸心突破,即雅斯貝爾斯所謂軸心時代的精神突破,它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標志,就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開始旋轉,形成了一部波瀾壯闊的思想文化史。——摘編自趙士林《中華民族:未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時期,正是春秋戰(zhàn)國時代。這種突破,從思想層面看,表現在諸子百家思想的出現。這些新的思想奠定了中國哲學的基本路向,其價值觀念也如基因一樣不斷在以后長達兩千年的歷史中重構著中國的政治與社會形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國時代社會層面的變化。這種變化的結果被戰(zhàn)國群雄以制度變革的方式保存下來,再經由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統中國的國家能力》(1)閱讀材料一,結合所學知識指出在中國“第一次重大的精神突破”中孔子、孟子的思想主張。(2)根據以上材料并結合所學知識,運用春秋戰(zhàn)國時期的相關史實,以“中華文明的突破”為主題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結合;邏輯嚴密,條理清晰)

1.A據材料可知,吳起和商鞅在變法過程中都強調獎勵軍功,打擊世襲貴族的特權,有利于促進官僚政治的確立,故選A項;材料中吳起和商鞅改革只針對氏族貴族,并未體現不同民族對華夏文明的認同,排除B項;該舉措與莊園經濟無關,排除C項;吳起主要在楚國變法改革,與秦國統一無關,排除D項。2.D結合所學可知,法家思想主張以法為工具管理國家,控制臣民,加強中央集權,適應了兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,迎合了新興地主階級崛起的必然趨勢,符合材料“迎合未來之新趨勢”的相關表述,故選D項;儒家強調道德教化和民本思想,無法滿足諸侯爭霸和社會轉型的客觀需要,排除A項;墨家代表平民階級的利益,而春秋戰(zhàn)國時期地主階級是新興階級的代表,排除B項;道家強調順其自然、無為而治,反映了沒落的奴隸主貴族的政治主張,排除C項。3.A“聲一無聽,物一無文,味一無果,物一不講”意思是如果世間萬物都一致,沒有多樣性和特點,就失去了發(fā)展和生命力,“物之不齊,物之情也”意思是物品千差萬別,這是客觀情形,自然規(guī)律,據此可知,二者都主張“和而不同”,故選A項。4.A據題干可知,在戰(zhàn)國時期,出現了混亂局面,結合所學可知,出現這種混亂局面的主要原因在于社會經濟的發(fā)展,故選A項;在西周后期,傳統的政治秩序就已經開始遭到破壞,排除B項;C項與材料無關,排除;在戰(zhàn)國時期,法家思想適應了兼并戰(zhàn)爭的需要,而不是“儒家思想”,排除D項。5.B材料說明當時自然環(huán)境惡劣,生產力水平低,只能巢居,故①正確;西周政體的基本特征是分封制與宗法制相配合,政治權力分配與血緣關系相結合,故②錯誤;當時實行有原始民主色彩的禪讓制,故③正確;“構木為巢”是巢居即干欄式地上建筑,適合那些居住于雨水多比較潮濕地方的人,出現于南方,“北方”說法錯誤,故④錯誤;故選B項。6.D城鎮(zhèn)是一定區(qū)域內的經濟中心,城鎮(zhèn)興起的主要原因是城市經濟的發(fā)展,故選D項;春秋戰(zhàn)國屬于分裂時期,材料沒有體現統一趨勢的加強,排除A項;城鎮(zhèn)規(guī)模的擴大和數量的增多是生產力和社會經濟發(fā)展的結果,而兼并戰(zhàn)爭的發(fā)生會破壞社會經濟的發(fā)展,排除B項;民族遷徙與題干沒有直接聯系,排除C項。7.A子產認為“救世”,順應春秋時期動蕩不安的社會局面,可見鄭國鑄刑書順應了社會結構的變動之勢,故選A項;法家思想的主流地位確立于秦朝,排除B項;結合所學,西周后期,分封制逐漸崩潰,社會等級觀念逐漸瓦解,排除C項;據題干,“鑄刑書”和“鑄刑鼎”引發(fā)了社會中德治與法治的爭論,D項因果關系倒置,排除。8.C戰(zhàn)國時期,隨著鐵犁牛耕逐步推廣,商鞅頒布“分戶令”,促進了小農經濟發(fā)展,增加了稅收收入和兵役來源,故選C項;細密的手工業(yè)分工促進了手工業(yè)的發(fā)展,與材料主旨不符,排除A項;華夏族形成與材料主旨無關,排除B項;明清時期,地域性商幫逐漸興盛,排除D項。9.D都江堰這樣與眾不同的治水技術工程與四川地區(qū)獨特的環(huán)境有著密不可分的關聯,故選D項;材料沒有明確其他地區(qū)的文化起源時間,無法判斷“最早”,排除A項;材料沒有明確其他地區(qū)的水利工程修建情況,B項與材料不符,排除;都江堰是四川地區(qū)的土著文化,“交往交流交融”與材料不符,排除C項。10.A“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”指懲罰和獎賞應一視同仁,不應因人的地位不同而區(qū)別對待,故①正確;為保證法令暢通,韓非主張“以法為教”“以吏為師”,故②正確;商鞅主張“治世不一道,便國不法古”,意思是治國并不是只有一條道路,只要有利于國家,就不一定非要拘泥于古法舊制,故③錯誤;隆禮重法是荀子的主張,故④錯誤;A項符合題意。11.C道家主張順其自然,無為而治,老子追求天人合一,故選C項;“治世不一道,便國不法古”是法家思想,排除A項;“天行有常,不為堯存,不為桀亡”出自荀子《天論》,排除B項;“欲天下之治,而惡其亂,當兼相愛、交相利”是墨家“兼愛”思想,排除D項。12.C“從爭霸到兼并”體現了從春秋時期的爭霸轉而成為戰(zhàn)國時期的兼并;戰(zhàn)國時各階層流動性加快,“從世襲到流動”和“由貴族走向民間”體現春秋戰(zhàn)國時期的社會變動,故選C項。秦始皇完成統一,建立起中央集權國家,與“從爭霸到兼并”不符,排除A項。青銅文化與禮樂文明是商周時期的特點,排除B項。豪強士族與中央集權政府之矛盾在東漢時期突出,排除D項。13.B根據材料并結合所學知識可知,申不害主張的駕馭大臣的權術屬于法家思想,而無為而治屬于道家思想,故選B項。A、C、D三項均不符合題意,排除。14.D管仲動員齊國百姓“以矩游為樂”,“能游者賜千金”,最終在水戰(zhàn)中“大敗越人”,說明當時管仲意識到了“矩游”這種體育運動具有一定的軍事價值,并充分利用,最終“大敗越人”,故選D項。15.D結合所學知識可知,春秋戰(zhàn)國時期,社會動蕩不安,諸子百家紛紛提出自己的主張以維護本階級利益,進而維護社會秩序,故選D項。16.參考答案(1)原因:夏、商、周三族的互相融合奠定了華夏民族的雛形;西周的有效統治奠定了天下一家的心理文化認同;非華夏各族內遷促進了華夏認同;儒家思想強調大一統和兼容并包;諸侯紛爭和兼并戰(zhàn)爭促進局部統一。影響:促進了民族交融;推動了統一多民族國家的建立;傳承了中華文明。(2)內涵:代表和維護中華民族的群體利益(或:國家是中華民族各群體利益的代表);能夠激發(fā)全體成員的愛國熱情;維護主權、領土完整和民族尊嚴;保持文化和歷史的延續(xù)性。原因:民族危機空前嚴重;實現了全民族抗戰(zhàn)。(3)中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設有中國特色社會主義政治的基本政治制度之一;三個“離不開”;兩個“共同”;五個“認同”;中共十九大提出鑄牢中華民族共同體意識并寫入黨章