部編版八年級語文上冊第24課《愚公移山》精美課件

八年級上冊教學課件初中語文XUEXIMUBIAO結(jié)合注釋，疏通文意，積累字詞反復誦讀、理解課文，培養(yǎng)文言語感探究質(zhì)疑，理解文章的寓意CHANGSHIJILEIWENZHANGQIANXISHENCENGLIJIETUOZHANYANSHEN常識積累CHANGSHIJILEI在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下人們在生活中會面臨大自然的挑戰(zhàn)在與自然的爭斗中人們遇到各種各樣的困難在這種情況下人們只能幻想借助于超越自然的神來實現(xiàn)征服自然的愿望ZUOZHEJIESHAO戰(zhàn)國時道家代表鄭國（鄭州）人先秦天下十豪之一主張清靜無為道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家對后世眾多領域產(chǎn)生影響DUZHUNZIYIN冀州（jì）小心翼翼（yì）孀妻（shuāng）冰霜（shuāng）窮匱（kuì）功虧一簣（kuì）DUZHUNZIYIN山北之塞（sè）邊塞（sài）曾不能（zēng）曾經(jīng)（céng）荷擔（hè）荷葉（hé）DUZHUNZIYIN亡以應（wú）同“無”一厝朔東（cuò）同“措”無隴斷焉（lǒng）同“壟”CHANGSHIJILEI始一反焉反“反”同“返”，往返汝之不惠惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉隴“隴”同“壟”，高地年且九十副詞，將近且焉置土石連詞，況且達于漢陰介詞，到告知于帝介詞，向以君之力介詞，憑河曲智叟亡以應連詞，表目的，來且焉置土石疑問代詞，哪里始一反焉語氣詞河陽之北助詞，的汝心之固助詞，用于主謂之間取消句子獨立性跳往助之代詞，他們，指移山的人其妻獻疑曰代詞，他的，即愚公的其如土石何助詞，用在“如……何”前面加強反問懼其不已也代詞，他，指愚公箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石吾與汝畢力平險形容詞用作名詞，險峻的大山曾不能毀山之一毛古義：指草木今義：動植物皮上所生絲狀物懲山北之塞古義：苦于今義：處罰雜然相許——（省略主語“家人”）遂率子孫荷擔者三夫——（省略主語“愚公”)甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，正常語序為“汝之不惠，甚矣”）告之于帝（狀語后置，正常語序為“于帝告知”）帝感其誠（“帝”是被感動者）ZHICHI1&FANDUI分析文中涉及人物對愚公移山的態(tài)度，找出相關語句支持移山，主動獻計獻策，解決了山石哪里去的問題雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！睂σ粕接幸蓱]，一是擔心愚公的力量，二是擔心土石處理不了其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”不顧力量弱小，用實際行動支持愚公移山鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的，根本不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”對愚公的決心和勇氣感到畏懼操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。被愚公移山的行動和精神所感動帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。WENZHANGFANYI太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語，后加數(shù)字表示長度形容極高，仞，古代七尺或者八尺為一仞太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？將近北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”向著苦于阻塞曲折，繞遠集合全家來商量你，你們盡，全直漢水南岸雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，紛紛表示贊同用在“不”前加強否定語氣提出疑問如……何，把……怎么樣況且相當于“之于”隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。肩負，扛用箕畚裝土石寡婦剛剛換牙，指七八歲寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，……冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣更替季節(jié)通“慧”聰明通“返”，往返曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；指樹木幼兒，小孩用在“如……何”之前加強反問語氣長嘆即使子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。窮盡通“無”，沒有擔心操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山。停止放置，安放無隴斷焉。隴，通“壟”，高地；斷，隔絕阻隔了。XUEXIBIJIAO再讀文章，說說“愚公之妻”與“河曲智叟”對愚公移山的態(tài)度差別：支持移山，從“獻疑”角度提出要解決的問題，關切、擔心反對移山，嘲諷譏笑的語氣挖苦愚公WENBENYANDU文章第③段愚公的答話運用了什么修辭？表達效果如何？頂真手法反問手法&DINGZHENFANWENWENBENYANDU文章第③段愚公的答話運用了什么修辭？表達效果如何？頂真手法反問手法DINGZHENFANWEN&充分說明子孫繁衍，生生不息，世代堅持，終能將山鏟平的道理進一步表現(xiàn)愚公迎難而上的精神，使其反駁更加有力WENBENYANDU作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”造福人民和子孫抱負，對人力無窮盡懷有堅定信念只看到自然的威力，看不到人力的偉大作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？在命名上將兩個人物加以顛倒，增加了諷刺的效果以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？“公”是敬稱，相當于“老人家”“叟”則是一般稱謂甚至帶有一絲不敬，相當于“老頭子”這一安排反映了作者的感情傾向“智叟”不“智”“愚公”不“愚”寓言是一種文學體裁用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓特點是短小精悍，寓道理于故事中，常帶有諷刺或勸誡性質(zhì)KAODIANTUOZHAN文中……是一個怎樣的人物？請概括文中……（人物）的主要性格特征。請對……（人物）進行評價。文言文中的人物形象KAODIANTUOZHAN直接分析人物（肖像、行動、語言等句）從側(cè)面描寫分析（其他人的言行、景物）從評價性句子分析（作者的評論性語句）剖析事件來分析（人物在事件中的言行）八年級上冊Copyright?小北24愚公移山八年級語文上冊1第一課時1.了解列子其人，《列子》其書和“寓言”的文體知識。A2.通過反復誦讀，讀準字音、讀對斷句，讀順文章，把握文章的主要內(nèi)容。3.積累文言文重要的文言現(xiàn)象，如一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義和特殊句式。BC本節(jié)課的學習目標：50聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑的是一身肝膽講起來不是那奇聞唱起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫哦了卻了心中祈愿望望頭上天外天走走腳下一馬平川無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆望望頭上天外天走走腳下一馬平川無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆52作者簡介

列子，名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。《列子》原書已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀昌學射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。53作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。54寓言：是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓，用以達到勸誡、教育或諷刺目的的文學類型。特點為：①篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。文學體裁一、初讀文章，整體感知請同學們自讀文章，要讀準字音，讀對節(jié)奏。555556（一）讀準字音太行（）萬仞（）冀州（）懲戒（）山北之塞（）迂（）魁父（）豫南（）荷擔者（）箕畚（）朔（）智叟（）始齔（）窮匱（）亡以應（）厝（）隴（）孀妻（）hánɡrènjìchénɡsèyūkuíyùhèjīběnshuòsǒuchènkuìwúcuòl(fā)ǒnɡshuānɡ57特殊字音：1.行[hánɡ]，太行山是專有名詞。2.塞[sè][sè]：用于若干書面語詞：閉～、阻～、搪～、～責、頓開茅～，[sāi]：堵，填滿空隙：把窟窿～住。[sài]：表示邊界上險要地方：要～、關～。文中“懲山北之塞”意思是愚公苦于山北部的阻塞，因此讀[sè]。3.荷擔者[hè][hè]：①擔，扛：～鋤｜～槍。②承受恩惠（常用在書信里表示客氣）：感～[hé]：即蓮。文中“荷擔者三夫”意思是三個能挑擔的人。荷，肩負。因此讀[hè]。4.亡（wú）以應，通“無”，表示沒有。

通假字，是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。58復雜字形：1.箕畚[

jīběn]，箕、畚都是用竹篾、柳條等編織的器具。2.始齔（chèn），齔（chèn）：換牙齒。3.厝（cuò）：放置。

59（二）讀準節(jié)奏

句讀是進入文言文體系的方式，俗稱“斷句”，拼音為jùdòu，也稱為句逗。文中一口氣行完，并表達出一個意思稱為一句，在行完一口氣的過程中出現(xiàn)諸多的自然小停頓、間隔稱之為讀。60知識卡片：句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂／率子孫荷擔者／三夫?！奥首訉O荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如停頓就破壞了語義的完整，這就叫念破句。61

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔者/三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。62

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。63特殊句式：1.被動句帝/感其誠（天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句①主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②賓語前置：何（賓）苦/而不平？③定語后置：遂/率子孫荷擔者（定語）三夫二、細讀課文，把握故事愚公移山一篇文章的題目往往就是對文章中心事件或情感的高度凝練。1.概括全文內(nèi)容。請同學們跟著錄音朗讀全文，試著用一句話概括這篇文章的大意。6464652.請同學們概括每段的段意第一段：交代故事背景。第二段：愚公決心移山，并獲得家人支持。第三段：愚公駁斥智叟的錯誤觀點。第四段：天帝被愚公感動，下令移走二山。66

圍繞中心事件“愚公移山”來發(fā)掘內(nèi)容，補充故事。請同學們用原文回答以下問題：（1）為什么愚公要移山？（2）愚公是怎樣移山的？（3）愚公移的是什么山？（4）愚公移山的結(jié)果是什么？67（1）原因：懲山北之塞，出入之迂也。（2）過程：率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（3）“二山”：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。（4）結(jié)果：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。68請同學們看看以下三個答案，說說內(nèi)容完整嗎。1.因大山擋路，出入不暢，愚公決定移山，最終感動天帝而將山挪走。2.愚公移山，帶領家人、族人鑿石挖泥，運于渤海之尾。他堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走。3.太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河陽之北。因大山擋路，出入不暢，愚公決定移山，他帶領家人、族人鑿石挖泥，運于渤海之尾。缺少“移山的過程”。缺少“移山的原因”。缺少“移山的結(jié)果”。69你能完整地概述故事嗎？

太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河陽之北。因大山擋路，出入不暢，愚公決定移山，他帶領家人、族人鑿石挖泥，運于渤海之尾。他堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走。從此，冀州的南部，（到）漢水的南岸，沒有高山阻隔了。

同學們，我們這節(jié)課通過反復地朗讀、聽讀，對“愚公移山”的故事進行了整體感知，既疏通了文意，又把握了文脈。這節(jié)課可謂收獲滿滿呀！7070總結(jié)71作業(yè)：1.請你用筆記本記錄你找到的一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義和特殊句式。2.請你完成本課相應習題。23愚公移山八年級語文上冊1第二課時1.運用演讀、品析的方法分析各人物對“移山”的態(tài)度。A2.運用跳讀、品析的方法體悟愚公不愚，智叟不智，由此把握愚公的人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。3.結(jié)合寓言特征，理解本文的深刻寓意，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。BC本節(jié)課的學習目標：7374（一）演讀課文，品各人物態(tài)度。1.請同學們有感情地朗讀文中帶“曰”的句子，說說各個“曰”前加了什么樣的狀語，你是用哪種語氣來讀“曰”字后的對話的。（1）聚室而謀曰（2）其妻獻疑曰（3）雜曰（4）河曲智叟笑而止之曰（5）北山愚公長息曰75（1）愚公（誠懇）聚室而謀曰（2）其妻（擔心、猶豫）獻疑曰（3）（堅定、異口同聲）雜曰（4）河曲智叟笑而止之（諷刺、嘲笑）曰（5）北山愚公長息（嘆息而又堅定）曰762.在演讀過程中，請同學們注意每個人物的用詞，說說他們對于“移山”分別是什么態(tài)度。其妻：獻疑、君、且焉置土石智叟：笑而止之、甚矣、汝之不惠、殘年余力、毀山之一毛、其如土石何眾人：雜然相許妻子：尊敬、擔心智叟：嘲笑、譏諷眾人：贊同、支持對于“移山”分別是什么態(tài)度？77773.除這些人物外，作者還寫了一個“始齔”的小孩，為什么要寫他，有什么作用？

通過一個七八歲小孩的積極參與，更襯托出愚公明智的抉擇。7878794.除了上述人物外，結(jié)尾還寫了兩人——“操蛇之神”“天帝”，請大家說說他們對“移山”又是什么態(tài)度呢。操蛇之神：懼其不已天帝：感其誠“懼其不已”說明操蛇之神害怕愚公不停地干下去，“天帝感其誠”說明天帝被愚公的誠心所感動。80支持者和反對者分別包括哪些人？寫這些人有什么作用？（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男、操蛇之神、天帝反對者是誰？——智叟（2）運用襯托的手法，從側(cè)面表現(xiàn)愚公目光的遠大和為民眾謀福利的奉獻精神?！吧駪帧薄暗鄹小币r托愚公有萬難不屈的精神。81文中用了較大篇幅寫智叟和愚公的對話，現(xiàn)在讓我們來重點讀讀。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。（二）跳讀課文，悟愚公不愚。82

品讀中，請同學們找找他們各自的論點和論據(jù)，分析觀點特征，填寫以下表格。

論點論據(jù)特征智叟愚公83

論點論據(jù)特征智叟“其如土石何”（無法移山）“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。用靜止的觀點看問題。愚公“何苦而不平”（可平山之險）“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增。”用發(fā)展的觀點看問題。84

通過這段品讀，說說本段運用了什么寫作手法，表現(xiàn)愚公怎樣的形象？

智叟實愚，愚公實智，在對比中更突出了愚公的形象。擁有遠大志向、不畏困難、堅持不懈。851.通讀全文，舉例說說課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的精神和品質(zhì)的。（三）總結(jié)手法，品愚公精神。86

（1）聚室而謀曰：“吾與汝（rǔ）畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”（2）遂率子孫荷擔（hèdān）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jīběn）運