高中三年級(jí)語(yǔ)文模擬訓(xùn)練二含答案解析

...wd......wd......wd...湖南省新邵縣2018年高三語(yǔ)文模擬訓(xùn)練〔二〕語(yǔ)文試題卷本卷須知：1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(語(yǔ)言文字運(yùn)用)兩局部。2.考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試完畢后.將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕論述類(lèi)文本閱讀(9分，毎小題3分)=1\*GB3①朱伯崑先生在《易學(xué)哲學(xué)史》的“前言〞中說(shuō)：“一般的哲學(xué)史的著作，對(duì)易學(xué)中的哲學(xué)也有所論述，但由于受到其自身體裁的局限，總的說(shuō)來(lái)，是脫離易學(xué)開(kāi)展的歷史，脫離易學(xué)自身的問(wèn)題，講其哲學(xué)思想，沒(méi)有提醒出其哲學(xué)同易學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。〞“中國(guó)人的理論思維水平，在同西方的哲學(xué)接觸以前，主要是通過(guò)對(duì)《周易》的研究，得到鍛煉和提高的。〞“研究易學(xué)哲學(xué)史，如果看不到其自身的特點(diǎn)，脫離筮法，孤立地總結(jié)其理論思維的內(nèi)容，抽象地探討兩條思維路線的斗爭(zhēng)，不去提醒易學(xué)哲學(xué)開(kāi)展過(guò)程中的特殊矛盾，其結(jié)果對(duì)易學(xué)哲學(xué)的研究，不僅流于一般化，而且容易將古代的理論現(xiàn)代化。〞我認(rèn)為，這里提出的問(wèn)題是很應(yīng)引起重視的。=2\*GB3②若何表達(dá)易學(xué)哲學(xué)“自身的特點(diǎn)〞，若何“提醒易學(xué)哲學(xué)開(kāi)展過(guò)程中的特殊矛盾〞，而不“流于一般化〞。朱先生說(shuō)：“易學(xué)哲學(xué)的開(kāi)展，就其形式和內(nèi)容說(shuō)，都和易學(xué)自身問(wèn)題的開(kāi)展，特別是同占筮體例的解釋嚴(yán)密聯(lián)系在一起，有其特有的理論思維開(kāi)展的邏輯進(jìn)程及其規(guī)律。〞關(guān)于易學(xué)自身的問(wèn)題，朱先生特別指出了對(duì)占筮體例的解釋。我想，這不僅對(duì)于研究易學(xué)哲學(xué)史具有重要的方法論意義，而且對(duì)于一般的中國(guó)哲學(xué)史著作在涉及易學(xué)中的理論思維時(shí)往往脫離筮法、象數(shù)來(lái)孤立地、抽象地講其哲學(xué)內(nèi)容，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。=3\*GB3③《周易》本為卜筮之書(shū)，至春秋時(shí)期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣〞〔《論語(yǔ)·八佾》〕。這樣，就把《周易》轉(zhuǎn)化成了講天人哲理的書(shū)，以后的易學(xué)就是循此方向來(lái)闡釋《周易》的。然而，受《周易》的根基文本〔所謂《易經(jīng)》〕所限，不僅易學(xué)與占筮之術(shù)在中國(guó)歷史上一直并行地、相互影響地開(kāi)展，而且易學(xué)本身對(duì)《周易》的哲理闡釋也是以對(duì)筮法、象數(shù)和筮辭〔即卦爻辭〕的解釋為根基的。朱先生在講到“《易傳》中的哲學(xué)問(wèn)題〞時(shí)說(shuō)：“《易傳》中有兩套語(yǔ)言，一是關(guān)于占筮的語(yǔ)言，一是哲學(xué)語(yǔ)言。有些辭句只是解釋筮法，有些辭句是作者用來(lái)論述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，有些辭句二者兼而有之。〞這里的“兩套語(yǔ)言〞之說(shuō)，對(duì)于研究《易傳》及其以后的易學(xué)具有重要的方法論意義。如果只講其中的“哲學(xué)語(yǔ)言〞，而將其“占筮的語(yǔ)言〞作為糟粕而澄汰掉，那么就不能充分理解其“哲學(xué)語(yǔ)言〞的本意和深意，以致對(duì)其作出“一般化〞的或“現(xiàn)代化〞的理解?！兑讉鳌穼?duì)《易經(jīng)》之卦爻象和卦爻辭的解釋?zhuān)嬖谥∠笳f(shuō)和取義說(shuō)的對(duì)立，這種對(duì)立在以后的易學(xué)開(kāi)展中形成了曠日持久的象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派之爭(zhēng)。如果將象數(shù)學(xué)派的“象數(shù)〞作為糟粕而從中國(guó)哲學(xué)史著作中澄汰掉，那么義理學(xué)派的“義理〞也就因失其對(duì)立面而其本意和深意不明，而且義理學(xué)派的開(kāi)展邏輯和規(guī)律也會(huì)因失其開(kāi)展的中介而黯然不彰。=4\*GB3④不幸的是，在以往的中國(guó)哲學(xué)史著作中，一般都重義理而輕象數(shù)，對(duì)義理學(xué)派的思想多有闡發(fā)，而對(duì)漢易和宋易的象數(shù)之學(xué)則盡量簡(jiǎn)棄。這是應(yīng)該進(jìn)展反省的，無(wú)論從象數(shù)之學(xué)作為易學(xué)開(kāi)展中的一個(gè)重要方面或環(huán)節(jié)，還是從其作為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要“范式〞來(lái)說(shuō)，以后的中國(guó)哲學(xué)史著作都應(yīng)給予象數(shù)之學(xué)以應(yīng)有的地位?！舱幾岳畲嫔健稄?lt;易學(xué)哲學(xué)史>》看當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)史研究〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.中國(guó)哲學(xué)史著作由于其自身的局限，不能深入易學(xué)開(kāi)展的歷史，不能結(jié)合易學(xué)自身的問(wèn)題，最終流于一般化。B.中國(guó)人哲學(xué)思維水平的鍛煉和提高主要得益于兩個(gè)方面：一是對(duì)《周易》的研究；一是對(duì)西方哲學(xué)的研究。C.研究易學(xué)哲學(xué)史，要聯(lián)系易學(xué)自身特點(diǎn)，聯(lián)系筮法，聯(lián)系易學(xué)開(kāi)展過(guò)程中的特殊矛盾，才可能防止淺薄的流弊。D.易學(xué)哲學(xué)的開(kāi)展，有它獨(dú)特的理論思維開(kāi)展的進(jìn)程和規(guī)律，尤其和對(duì)筮法體例的解釋與闡述密不可分。2.以下對(duì)文章的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.第=1\*GB3①段提出文章的討論對(duì)象，總領(lǐng)全文。B.第=2\*GB3②段闡述作者對(duì)占筮法體例的評(píng)價(jià)。C.第=3\*GB3③段主要討論《周易》及其研究歷史。D.第=4\*GB3④段論述當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)史研究存在的問(wèn)題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.易學(xué)哲學(xué)史上也存在兩條思維路線的斗爭(zhēng)，對(duì)此要具體審慎地分析，如果抽象討論，或會(huì)導(dǎo)致古代理論現(xiàn)代化的惡果。B.易學(xué)對(duì)《周易》的哲理論述是建設(shè)在對(duì)筮法、象數(shù)、筮辭的解釋的根基之上的，這個(gè)局面的形成是由該書(shū)自身性質(zhì)所決定的。C.易學(xué)自身存在一個(gè)難以調(diào)和的問(wèn)題，即象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派的對(duì)立。不過(guò)，這種對(duì)立雙方不但可以并存，而且還互為依存。D.象數(shù)學(xué)派不但是易學(xué)的一個(gè)重要方面，還是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要“范式〞，因此，象數(shù)學(xué)派的重要性大于義理學(xué)派?！捕澄膶W(xué)類(lèi)文本閱讀〔14分〕閱讀下面的文字，完成4～6題(14分)巡山艾克拜爾·米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說(shuō)，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動(dòng)作才好。但是，不知怎的，貌似全然無(wú)知，一動(dòng)不動(dòng)。這引起了他足夠的好奇。自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再?zèng)]有觸及過(guò)巖羊的皮毛。巖羊已列入國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動(dòng)物都有保護(hù)等級(jí)。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。這些年來(lái)，他只保存了一個(gè)習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱(chēng)為巡山\l"gkstk1"現(xiàn)代文閱讀答案巡山艾克拜爾·米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)現(xiàn)代文閱讀答案巡山艾克拜爾·米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)?，F(xiàn)在山上的野物越來(lái)越多了。有時(shí)候成群的野豬會(huì)趁著夜色跑到牧人營(yíng)盤(pán)附近，將草地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會(huì)牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會(huì)在光天化日之下昂然走過(guò)車(chē)路飲水上山。有一回走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹(shù)杈上見(jiàn)到了貍貓，那家伙沒(méi)有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見(jiàn)。有一次，一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全然不顧奔馳的汽車(chē)，橫切公路越過(guò)另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計(jì)它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿(mǎn)載而歸。他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個(gè)大圓石上一動(dòng)不動(dòng)。他有些遲疑。這是他此生見(jiàn)到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會(huì)等著他登上山脊。按說(shuō)以巖羊的機(jī)敏，早就應(yīng)該逃之夭天。他下了馬，將坐騎用馬絆子拴好，向著大圓石走去。巖羊依然沒(méi)動(dòng)。他的心有點(diǎn)縮緊――太奇怪了!真是匪夷所思!那只巖羊絲毫沒(méi)有逃跑的意思。山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)低垂。要不了多久，雪線也會(huì)覆蓋到這座山脊。他環(huán)視了一下，對(duì)今天的奇景疑惑不解。他決定攀上大圓石看個(gè)終究。他利利索索就攀上了大圓石。那巖羊還是沒(méi)動(dòng)。走近巖羊的剎那，他驚呆了。這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它基本意識(shí)不到人的走近，雙眼蒙滿(mǎn)了眵目糊，牙也掉盡，那一對(duì)氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里了。他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過(guò)周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去。他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對(duì)他視而不見(jiàn)。他心疼極了。你若何會(huì)老成這樣．他在心里問(wèn)這只老巖羊。難道沒(méi)有哪只狼來(lái)成全你么?但是他又否決了自己。其實(shí)，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點(diǎn)活物。只不過(guò)是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說(shuō)得好，狼的嘴吃了是血，沒(méi)吃也是血?，F(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個(gè)盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級(jí)，將長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。這時(shí)候，他看見(jiàn)天空中開(kāi)場(chǎng)有禿鷲盤(pán)旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開(kāi)場(chǎng)爭(zhēng)食老巖羊的肉。一個(gè)困難的生命終于終結(jié)。下山的時(shí)候，他的心情多少有些緩了過(guò)來(lái)。他自己似乎突然徹悟了什么。〔選自2017年9月22日《光明日?qǐng)?bào)》〕以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)一條巖羊臥在山脊的一塊大圓石上，一動(dòng)不動(dòng)，奇特的景象勾起了“他〞的好奇心，也吸引了讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)用一大段文字介紹了現(xiàn)在山上野物旁假設(shè)無(wú)人的種種表現(xiàn)，展現(xiàn)了山區(qū)生態(tài)保護(hù)的成果，這也是老巖羊存在的背景。C.“唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去〞，這句話表現(xiàn)了“他〞對(duì)老巖羊頑強(qiáng)的求生意志的贊美，“不老〞的是老巖羊的精神。D.小說(shuō)以第三人稱(chēng)表達(dá)了一次巡山的經(jīng)歷，描寫(xiě)了一條老巖羊陷入癡呆后的情形，不只是反映生態(tài)保護(hù)，更多的是對(duì)生命的詠嘆。小說(shuō)在描寫(xiě)“他〞上山脊一探老巖羊終究時(shí)，用了大量的短句獨(dú)立成段，這樣寫(xiě)有何作用請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！?分〕小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道，“他自己似乎突然徹悟了什么〞。請(qǐng)結(jié)合作品，說(shuō)說(shuō)“他〞可能領(lǐng)悟到了什么〔6分〕〔三〕實(shí)用類(lèi)文本閱讀〔12分〕閱讀下面的文字，完成7～9題。(12分)材料一“精準(zhǔn)扶貧〞的重要思想最早是在2013年11月3日，習(xí)近平總書(shū)記到湖南湘西十八洞村考察時(shí)首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧〞的重要指示。2014年1月，中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧〞思想落地。2014年3月，習(xí)近平參加兩會(huì)代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，瞄準(zhǔn)扶貧對(duì)象，進(jìn)展重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記新年首個(gè)調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展。5個(gè)月后，總書(shū)記來(lái)到與云南毗鄰的貴州省，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五〞時(shí)期扶貧開(kāi)發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧，并提出扶貧開(kāi)發(fā)“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)〞，“精準(zhǔn)扶貧〞成為各界熱議的關(guān)鍵詞。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上再次提出，要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)?！舱?60百科《精準(zhǔn)扶貧》〕湖南湘西十八洞村又是若何探索習(xí)近平提出的“扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)〞的呢十八洞村第一支書(shū)施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù)：十八洞村有225戶(hù)993人，通過(guò)“戶(hù)主申請(qǐng)，群眾投票識(shí)別，三級(jí)會(huì)審，公告公示，鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核，縣級(jí)審批，入戶(hù)登記〞，從全村甄別出136戶(hù)、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增長(zhǎng)115%，減貧61戶(hù)269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿，學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障，學(xué)生入學(xué)率100%，家庭人口參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%，住房全部到達(dá)安全標(biāo)準(zhǔn)?！舱则v訊網(wǎng)《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村若何精準(zhǔn)扶貧》〕材料二河北省豐寧滿(mǎn)族自治縣魚(yú)兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程——“幫扶認(rèn)養(yǎng)〞良種杜泊羊。該工程讓這個(gè)貧困村找到一條致富新路子。頭道溝村地處壩上，是豐寧縣的深度貧困村，有258戶(hù)貧困戶(hù)，幫扶工程重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非，肉質(zhì)高端，被稱(chēng)為“鉆石級(jí)〞羊肉，價(jià)格高、市場(chǎng)大，且這種羊生長(zhǎng)周期短，適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測(cè)算，從購(gòu)置羊羔到養(yǎng)成出欄，每頭杜泊羊需投入500元，出欄銷(xiāo)售可收入1100元，扣除成本每只可獲利300元。幫扶工作組人員與貧困戶(hù)“一幫一〞結(jié)對(duì)扶貧，在自愿根基上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后〞共同募集2．5萬(wàn)元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛(ài)心帶動(dòng)社會(huì)各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊，籌集資金53萬(wàn)多元。與此同時(shí)，駐村幫扶組又組織建起網(wǎng)上杜泊羊銷(xiāo)售平臺(tái)，吸引社會(huì)各界參與網(wǎng)上認(rèn)養(yǎng)，上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊，籌資15萬(wàn)元。到11月底，合作社已在線出售杜泊羊肉720份，回籠資金80余萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)21萬(wàn)元。預(yù)計(jì)到2018年底，頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。頭道溝村這種“政府十社會(huì)十市場(chǎng)〞三合一的扶貧模式，特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo)，社會(huì)資金參與，市場(chǎng)化機(jī)制為依托，是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道?！舱幾?017年12月15日新華網(wǎng)《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊〞拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》〕材料三近年來(lái)，中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解，中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長(zhǎng)久脫貧問(wèn)題，使“輸血〞變“造血〞。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專(zhuān)合社，以“支部+專(zhuān)合社+貧困戶(hù)〞為模式，成功引進(jìn)春見(jiàn)耙耙柑，打造萬(wàn)畝柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì)，依托該專(zhuān)合社，流轉(zhuǎn)土地，開(kāi)展脆李、柑橘等80余畝，每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。流轉(zhuǎn)土地100畝，建設(shè)中興鎮(zhèn)扶貧基地，他們把這100畝平均分給每一戶(hù)貧困戶(hù)，每戶(hù)一畝，由專(zhuān)合社統(tǒng)一管理經(jīng)營(yíng)，受益歸貧困戶(hù)，預(yù)計(jì)每戶(hù)可增收1萬(wàn)余元，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的脫貧致富奔小康。同時(shí)，他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫(kù)五名單〞臺(tái)賬，吸納貧困戶(hù)就近就業(yè)80余人，每人可通過(guò)園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上?！舱幾?017年11月20日搜狐網(wǎng)：《精準(zhǔn)扶貧開(kāi)良方脫貧致富拔窮根》〕材料四精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施，必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧〞，特別指出“以良法促進(jìn)開(kāi)展、保障善治〞。國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革開(kāi)展成果更多更公平惠及全體人民〞，必須加大法治保障力度。關(guān)于“保障和改善民生〞，十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期〞的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施，歸功于“扶貧對(duì)象精準(zhǔn)、工程安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶(hù)精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)〞的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)視環(huán)節(jié)，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。〔光明日?qǐng)?bào)《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》2017年11月21日08：51〕7．以下有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧〞的表述和概括不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A．材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)說(shuō)明十八洞村經(jīng)過(guò)三年的精準(zhǔn)扶貧己經(jīng)取得了突出的成績(jī)。B．材料二說(shuō)明扶貧工作組人員、貧困戶(hù)和社會(huì)各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的，并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)。C．材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子，其開(kāi)展模式是：支部+專(zhuān)合社+貧困戶(hù)。D．材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施，必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系，這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。8．下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是〔〕〔〕〔5分〕A．材料一中十八洞村三年間的變化說(shuō)明，總書(shū)記考察過(guò)的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好，所以要實(shí)現(xiàn)全國(guó)貧困人口脫貧，就必須總書(shū)記將每個(gè)貧困村都跑到才行。B．材料二“政府+社會(huì)+市場(chǎng)〞三合一的扶貧模式，說(shuō)明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會(huì)，依托市場(chǎng)，從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好方法C．材料三提到的“輸血〞和“造血〞是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法，兩種沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧。D．材料四說(shuō)明，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，必須加大法治保障力度。E．材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧〞，會(huì)造成先富人為了幫助扶貧而自顧不暇，從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的進(jìn)程。9．根據(jù)上述四則材料，簡(jiǎn)要概括在我國(guó)做好“精準(zhǔn)扶貧〞工作需要哪幾個(gè)方面的努力?！?分〕二、古詩(shī)文閱讀〔35分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成10～13小題。彭汝礪字器資,饒州鄱陽(yáng)人。治平二年,舉進(jìn)士第一。王安石見(jiàn)其《詩(shī)義》,補(bǔ)國(guó)子直講,改大理寺丞,擢太子中允,既而惡之。神宗用汝礪為監(jiān)察御史里行。首陳十事:一正己,二任人,三守令,四理財(cái),五養(yǎng)民,六振救,七興事,八變法,九青苗,十鹽事。指擿利害,多人所難言者。及王中正與李憲主西師汝礪言不當(dāng)以兵付中人因及漢唐禍亂之事神宗不懌語(yǔ)折之汝礪拱立不動(dòng)伺間復(fù)言神宗為改容在廷者皆嘆服元祐二年,召為起居舍人。時(shí)相問(wèn)新舊之政，對(duì)曰：“政無(wú)彼此，一于是而已。今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未見(jiàn)其可。〞逾年,遷中書(shū)舍人,賜金紫。會(huì)知漢陽(yáng)軍吳處厚得蔡確安州詩(shī)上之,傅會(huì)解釋,以為怨謗。諫官交章請(qǐng)治之,又造為危言,欲置之法。汝礪曰:“此羅織之漸也。〞數(shù)以白執(zhí)政,不能救,遂上疏論列,不聽(tīng)。諫官指汝礪為朋黨,及確貶新州,又須汝礪草詞,遂落職知徐州。初,汝礪在臺(tái)時(shí),論呂嘉問(wèn)事,與確異趣,徙外十年,確為有力。后治嘉問(wèn)它獄,以不阿執(zhí)政,坐奪二官。至是,又為確得罪,人以此益賢之。加集賢殿修撰,入權(quán)兵、刑二部侍郎。有獄當(dāng)貸,執(zhí)政以特旨?xì)⒅?汝礪持不下。執(zhí)政怒,罰其屬。汝礪言:“制書(shū)有不便,許奏論,法也。屬又何罪?〞遂自劾請(qǐng)去,章四上。詔免屬罰,徙汝礪禮部,真拜吏部侍郎。哲宗躬聽(tīng)斷,修熙寧、元豐政事,人皆爭(zhēng)獻(xiàn)所聞,汝礪獨(dú)無(wú)建白。或問(wèn)之,答曰:“在前日則無(wú)敢言,于今則人人能言之矣。〞進(jìn)權(quán)吏部尚書(shū)。言者謂嘗附會(huì)劉摯,以寶文閣直學(xué)士知成都府。未行,章數(shù)上,又降待制、知江州。至郡數(shù)月而病卒。年五十四。(選自《宋史·彭汝礪傳》,有刪改)10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.及王中正與李憲主西師/汝礪言不當(dāng)以兵付/中人因及漢唐禍亂之事/神宗不懌/語(yǔ)折之/汝礪拱立不動(dòng)/伺間復(fù)言/神宗為改容/在廷者皆嘆服B.及王中正與李憲主西師/汝礪言不當(dāng)以兵付中人/因及漢唐禍亂之事/神宗不懌/語(yǔ)折之/汝礪拱立不動(dòng)/伺間/復(fù)言神宗/為改容/在廷者皆嘆服C.及王中正與李憲主西師/汝礪言不當(dāng)以兵付中人/因及漢唐禍亂之事/神宗不懌/語(yǔ)折之/汝礪拱立不動(dòng)/伺間復(fù)言/神宗為改容/在廷者皆嘆服D.及王中正與李憲主西師/汝礪言不當(dāng)以兵付/中人因及漢唐禍亂之事/神宗不懌/語(yǔ)折之/汝礪拱立不動(dòng)/伺間/復(fù)言神宗/為改容/在廷者皆嘆服11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.大理寺是中央審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審核刑獄案件，主官稱(chēng)卿，下設(shè)少卿、丞及其他官員。B.監(jiān)察御史掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事物，品秩高而權(quán)限廣。C.朋黨指為私利而互相勾結(jié)，后專(zhuān)指排斥異己的結(jié)黨宗派，古代官場(chǎng)常發(fā)生朋黨之爭(zhēng)。D.尚即執(zhí)掌之意，尚書(shū)亦稱(chēng)掌書(shū)，因?yàn)槭聞?wù)繁雜，后設(shè)立分部掌管政務(wù)，長(zhǎng)官為尚書(shū)。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.彭汝礪勇于進(jìn)諫，敢于直言。他任監(jiān)察御史期間，首陳十事，言他人不敢言；宦官王中正受寵，神宗竟讓其統(tǒng)兵，彭汝礪知道后，以史極諫，朝野嘆服。B.彭汝礪公正無(wú)私，不計(jì)前嫌。他在御史臺(tái)時(shí)雖然與蔡確觀點(diǎn)不同，但是在蔡確被人羅織罪名時(shí)竭力出手相救，以致被他人誣為蔡確同黨而落職徐州。C.彭汝礪立場(chǎng)堅(jiān)決，堅(jiān)持己見(jiàn)。他對(duì)新舊之政有著自己的見(jiàn)解，認(rèn)為新舊之政沒(méi)有彼此之分，只要對(duì)就可以，是朝廷難得的態(tài)度超脫、不偏不倚之臣。D.彭汝礪依法行事，不畏強(qiáng)權(quán)，執(zhí)政大臣奉旨準(zhǔn)備處死犯人，他根據(jù)刑律堅(jiān)持從寬處理，以致?tīng)坷巯聦偈芰P，他因此四次彈劾上司，為下屬討回公正。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未見(jiàn)其可?！?〕后治嘉問(wèn)它獄,以不阿執(zhí)政,坐奪二官。至是,又為確得罪,人以此益賢之。〔二〕古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。雁門(mén)胡人歌崔顥高山代郡東接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠。以下對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是〔〕〔5分〕A.“胡人〞本為古代對(duì)北方與西域少數(shù)民族的泛稱(chēng)，詩(shī)中特指住在代郡臨近邊境的少數(shù)民族百姓。B.“解放〞是指解除束縛使其得到自由或開(kāi)展，“解放胡鷹〞表現(xiàn)了獵手對(duì)獵鷹的尊重和信任。C.“胡鷹〞“塞鳥(niǎo)〞“代馬〞等意象都是有邊塞特征的詞，突出其地域特點(diǎn)，頗具邊地特色。D.“野火燒山〞“雨濕孤峰〞兩幅畫(huà)面，意象或濃或淡，或遼闊生動(dòng)或靜謐蒼茫，富于季節(jié)特征。E.尾聯(lián)是說(shuō)只要聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有戰(zhàn)事，他們就滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，醉生夢(mèng)死，不關(guān)心國(guó)家大事，寄寓作者的批判。15.詩(shī)歌中的“胡人〞這一形象具有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕〔三〕名句默寫(xiě)〔5分〕16.補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺局部?！?〕《小石潭記》中寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：，。〔2〕《赤壁賦》中用蛟龍思婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼幽怨的句子是：，?！?〕《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子莊重而不敢輕侮的句子是：。第II卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕17.以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕①扮演黃蓉的李一桐目前爭(zhēng)議最大；批評(píng)的聲音是說(shuō)她整容臉、演技不在線，令黃蓉應(yīng)有的玲瓏剔透、聰明機(jī)靈喪失殆盡。②在一次演訓(xùn)任務(wù)中，馬超因?yàn)榻?jīng)歷欠缺，七手八腳地忙了一陣子，結(jié)果使導(dǎo)彈比預(yù)想時(shí)間晚了近4分鐘才起豎完畢。③申遺專(zhuān)家上島考察前一天，恰巧趕上了莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)采襲。17級(jí)的臺(tái)風(fēng)，竟然連根拔起了島上多棵百年大榕樹(shù)。④演唱會(huì)被命名為“響遏行云〞，非常傳神地突出了李多奎先生的藝術(shù)特色——行腔流暢，韻味渾厚，中氣充分，穿云裂石。⑤無(wú)論技術(shù)若何開(kāi)展，侵權(quán)方式若何千變?nèi)f化，只要回到侵權(quán)法和著作權(quán)法的原點(diǎn)，記住了法律的初衰，就不會(huì)歧路亡羊。⑥西塘古鎮(zhèn)以保存完好的明清建筑群，以及2600多戶(hù)居民暮鼓晨鐘的傳統(tǒng)生活，成為江南古鎮(zhèn)活的標(biāo)本。A.①③⑥

B.①④⑤

C.②③⑥

D.②④⑤18．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A．“春運(yùn)〞一詞最早出現(xiàn)在1980年《人民日?qǐng)?bào)》上，是隨著改革開(kāi)放對(duì)人口流動(dòng)的限制放寬后，中國(guó)出現(xiàn)的特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。B．網(wǎng)絡(luò)虛擬空間也具備公共屬性和社會(huì)屬性，行為人在互聯(lián)網(wǎng)上偽造并傳播虛假信息，同樣是擾亂社會(huì)秩序的行為，涉嫌尋釁滋事。C．入夏以來(lái)，許多女性會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著夏季的升溫，色斑、痤瘡這些病癥也伴隨而來(lái)，其實(shí)它們的原因都是由內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致的。D．“楚漢名城〞長(zhǎng)沙要開(kāi)展好旅游產(chǎn)業(yè)，首先要整治好水污染，如湘江兩岸、烈士公園的年嘉湖等地，這些地方人流量大，垃圾桶不夠，弄得滿(mǎn)地污穢。19．以下各聯(lián)詩(shī)句填入律詩(shī)《春夜別友人》的空白處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)春夜別友人陳子昂銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。__________，__________。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。A．明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天B．終南陰嶺秀，積雪浮云端C．王侯象星月，賓客如云煙D．愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)20.閱讀下面的漫畫(huà)，可從孩子、警察和噴口水者三個(gè)角度來(lái)提醒寓意，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出另外兩個(gè)角度的寓意?！?分〕孩子的角度的寓意：善行不分大小，行善從小做起。從警察的角度的寓意：_________________________________________〔3分〕③從噴口水者角度的寓意：___________________________________________〔3分〕21.歸謬法是指為了反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論出荒唐結(jié)論的論證方法。下面文段存在推斷問(wèn)題，請(qǐng)仿照下面的例如，另寫(xiě)兩個(gè)歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了?！?分〕關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，我們總可以聽(tīng)到各種不同的聲音。有人認(rèn)為只要是流行的，就一定是被群眾喜歡并承受的；有人卻認(rèn)為曲高才會(huì)和寡，知音越少，作品水平就越高。同樣，有人認(rèn)為文無(wú)定法，文學(xué)創(chuàng)作只能靠天賦；另一局部人則認(rèn)為作文只能靠世世代代相傳的秘訣。例句：如果流行的一定是被喜歡并承受的，那么流行感冒也就成為最受歡送的疾病了。①_____________________________________________________________②_____________________________________________________________四、寫(xiě)作〔60分〕22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。小雅同學(xué)即將參加高考，茶余飯后，一家人談到了小雅以后的開(kāi)展問(wèn)題。爸爸說(shuō)：“人往高處走，學(xué)個(gè)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，在一線城市找個(gè)好工作多好。〞媽媽說(shuō)：“就一個(gè)寶貝疙瘩，還是回到爸媽身邊吧，一家人在一起可以互相照顧。〞表姐說(shuō)：“還是出國(guó)好，外面的世界很精彩。〞小雅表示：“去哪里不重要，我只想做自己感興趣的事情。〞以上四人的看法，你最欣賞誰(shuí)的請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表達(dá)你的思考、權(quán)衡與選擇，要求選好角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2018年高考模擬訓(xùn)練〔二〕語(yǔ)文參考答案1.A〔原文是“一般的哲學(xué)史的著作〞，選項(xiàng)將其表述為“中國(guó)哲學(xué)史著作〞，與文意不符?！?.C〔第=3\*GB3③段主要論述易學(xué)的“兩套語(yǔ)言〞及各自?xún)r(jià)值〕3.D〔原文認(rèn)為這兩個(gè)學(xué)派都重要，以往哲學(xué)史著作簡(jiǎn)棄象數(shù)之學(xué)的做法是錯(cuò)誤的，但這并不是說(shuō)“象數(shù)學(xué)派的重要性大于義理學(xué)派〞?！?.c〔“求生意志〞不恰當(dāng)，老巖羊的生命意志是一種自然的混沌狀態(tài)。““不老〞的是老巖羊的精神〞也不恰當(dāng)，這里的“不老〞不是指老巖羊的精神?！?.〔1〕清晰具體地展現(xiàn)了“他〞查看老巖羊的具體過(guò)程?！?〕突出了“他〞在一探終究時(shí)不懈的心理和面對(duì)老巖羊時(shí)的驚怵與心痛?！?〕短句成段，帶給讀者強(qiáng)烈的印象和感受。6.每一個(gè)生命都是有尊嚴(yán)的存在，每一個(gè)生命的逝去都是值得尊重的。老巖羊已經(jīng)癡呆，立于山脊不動(dòng)，也沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物取去殘忍地剝奪它的生命?！?〕生命總會(huì)有盡頭，而生命即使離去，也給另外生命以幫助。老巖羊的死，為天上的禿鷲等提供了食物，盡到了最后的使命?！?〕生命是相互依存的，在那片保護(hù)區(qū)中，所有的動(dòng)物都生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)著，即使有血腥，也只是生命的自然與本分，不能用罪名來(lái)評(píng)判。7．B〔“能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)〞沒(méi)有依據(jù)〕8．BD〔答對(duì)一個(gè)給2分，答對(duì)兩個(gè)給5分〕〔A“必須總書(shū)記將每個(gè)貧困村都跑到〞是不現(xiàn)實(shí)的；C兩者是有區(qū)別的，其中“造血〞就是為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧；E“阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的進(jìn)程〞無(wú)中生有〕9．①需要黨和國(guó)家的高度重視和好政策；②需要廣闊貧困地區(qū)的干部和群眾的共同努力；③需要社會(huì)各界人士的支持?！罢鐣?huì)＋市場(chǎng)〞三合一的的做法及經(jīng)歷。④需要探索好的致富脫貧的模式或各種技術(shù)方法等。如中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)的開(kāi)展模式。⑤加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障，形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系?！?點(diǎn)1分，其他符合情理的可酌情給分〕10.C11.B〔監(jiān)察御史品秩不高，僅為正八品下〕12.D〔根據(jù)文本信息，彭汝礪沒(méi)有彈劾上司，而是自己彈劾自己，請(qǐng)求離職?！?3.〔1〕現(xiàn)今變更大的,是取士法和差役法,實(shí)行這些制度但士人百姓都不滿(mǎn),沒(méi)有看到可行之處?！驳梅贮c(diǎn)：“更大〞古今異義詞，“更〞譯為“變更〞，“大〞不譯；“而〞譯為“但〞；“病〞譯為“不滿(mǎn)〞〕〔2〕后來(lái)辦理呂嘉問(wèn)的其他官司,汝礪因不逢迎執(zhí)政大臣,而被削奪兩官。到這時(shí)候,汝礪又因?yàn)椴檀_而獲罪,人們因此更加認(rèn)為他賢德。〔得分點(diǎn)：“獄〞，案件；“阿〞，逢迎；“奪〞，被剝奪；“賢〞，意動(dòng)用法〕譯文：彭汝礪,字器資,饒州鄱陽(yáng)人。治平二年考中進(jìn)士第一名。王安石見(jiàn)到他的《詩(shī)義》,讓他補(bǔ)任國(guó)子直講,后讓他改任為大理寺丞,提拔他為太子中允,不久便厭惡他了。宋神宗任命汝礪為監(jiān)察御史里行\(zhòng)l"gkstk1"文言文閱讀答案彭汝礪字器資,饒州鄱陽(yáng)人。治平二年,舉進(jìn)士第一。汝礪首先陳述十件事:一是律己,二是用人,三是守法,四是理財(cái),五是養(yǎng)民,六是賑濟(jì),七是興事,八是變法,九是青苗,十是鹽事。他指出的其中的利弊,大多是別人難以開(kāi)口說(shuō)的。等到王中正與李憲主管西部軍隊(duì),汝礪說(shuō)不應(yīng)當(dāng)把兵權(quán)交給宦官,于是談到漢、唐發(fā)生的宦官禍亂的事。神宗聽(tīng)了很不快樂(lè),用話打斷他。汝礪拱手站立不動(dòng),等到時(shí)機(jī)又講這事,神宗改變了態(tài)度,當(dāng)時(shí)在朝堂上的官員都贊嘆佩服。元祐二年,征召汝礪為起居舍人。當(dāng)時(shí)的宰相問(wèn)他對(duì)新政舊政的看法,他答復(fù)說(shuō):“政策沒(méi)有彼此之分,只要對(duì)就可以。現(xiàn)今變更大的,是取士法和差役法,實(shí)行這些制度但士人百姓都不滿(mǎn),沒(méi)有看到可行之處。〞過(guò)了一年,升汝礪為中書(shū)舍人,賜金紫。恰逢掌管漢陽(yáng)軍的吳處厚得到蔡確在安州寫(xiě)的詩(shī)上奏皇帝,穿鑿附會(huì)地加以解釋,認(rèn)為是誹謗皇帝。諫官交替上奏章請(qǐng)求治蔡確的罪,又假造危言,想把他依法治罪。汝礪說(shuō):“這是羅織罪名的開(kāi)場(chǎng)。〞屢次把這件事報(bào)告給執(zhí)政大臣,不能救助他,于是又上書(shū)論述,(皇上也)不聽(tīng)