考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷5（共245題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷5（共9套）（共245題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共23題，每題1.0分，共23分。)1、“春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠”是西周時(shí)期的A、小學(xué)B、大學(xué)C、鄉(xiāng)學(xué)D、社學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是西周時(shí)期大學(xué)學(xué)習(xí)的季節(jié)性和計(jì)劃性。如春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠。再如春誦、夏弦、秋學(xué)禮，冬讀書。因此，本題的答案為B。2、荀子曾建議秦國(guó)“力術(shù)止，義術(shù)行”，“節(jié)威反文”。這一主張?bào)w現(xiàn)了荀子的思想是A、禮法并重思想B、性惡論思想C、“大儒”的教育目標(biāo)D、聞見知行的思想標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是茍子的政治思想。在政治思想上，荀子標(biāo)榜儒家“禮治”，強(qiáng)調(diào)要“禮”“法”并重，其學(xué)生韓非、李斯，后來(lái)成為法家的代表人物和秦代法治政治的實(shí)踐者。荀子在游學(xué)秦國(guó)時(shí)看到了“秦國(guó)民風(fēng)樸實(shí)、法令嚴(yán)明、政府工作效率高”的優(yōu)點(diǎn)；也看到了“秦恃武功輕德教、不能服人心、難以久安”的缺點(diǎn)，故建議秦國(guó)“力術(shù)止，義術(shù)行”“節(jié)威反文”。因此，本題的答案是A。3、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”出自的典籍是A、《大學(xué)》B、《中庸》C、《學(xué)記》D、《樂記》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是《中庸》的思想。中庸，是道德的最高原則。這一思想始見于孔子。如孔子主張“中庸之德也，其至矣乎。”中庸強(qiáng)調(diào)“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！敝杏辜仁鞘澜缬^，又是方法論。因此，本題的答案為B。4、唐代出現(xiàn)了完備的官學(xué)體系——六學(xué)二館，由國(guó)子監(jiān)管理。其中六學(xué)的入學(xué)制度是A、平等入學(xué)B、考試入學(xué)C、等級(jí)入學(xué)D、推薦入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是唐代的官學(xué)制度——六學(xué)二館。六學(xué)二館(國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、弘文館、崇文館)組成了中央官學(xué)的主干，由國(guó)子監(jiān)管理。唐代中央官學(xué)實(shí)行等級(jí)入學(xué)制度，貴族與官僚的子弟有有限入學(xué)的特權(quán)，學(xué)生按出身門第的高低、父祖官位的品級(jí)入相應(yīng)的學(xué)校，即六學(xué)。而廣文館接受將應(yīng)進(jìn)士科考試者申請(qǐng)附監(jiān)讀書備考。因此，本題的答案為C。5、宋代“太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法”的時(shí)期是A、慶歷興學(xué)B、熙寧興學(xué)C、崇寧興學(xué)D、分齋教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是宋初的三次興學(xué)。宋初的三次興學(xué)有：慶歷興學(xué)、熙寧興學(xué)、崇寧興學(xué)。“三合法”是熙寧興學(xué)時(shí)改革太學(xué)的重要措施。創(chuàng)立“三合法”：第一，擴(kuò)增太學(xué)校舍；第二，充實(shí)和整頓太學(xué)師資；第三，創(chuàng)立“太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法”——“三舍法”?！叭岱ā奔磳⑻珜W(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同、依次遞升的等級(jí)，太學(xué)生相應(yīng)分三部分，初入學(xué)者獲得第一、二等者，再參酌平時(shí)行藝，升入內(nèi)舍，肄業(yè)為內(nèi)舍生；內(nèi)舍生成績(jī)優(yōu)秀者升入上舍；上舍生成績(jī)優(yōu)秀者直接授官。因此，本題的答案為B。6、“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”體現(xiàn)的是“朱子讀書法”中的A、循序漸進(jìn)B、熟讀精思C、虛心涵泳D、切己體察標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是朱子讀書法?！爸熳幼x書法”包括循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。其中循序漸進(jìn)的具體內(nèi)涵有：第一，讀書要按一定次序，前面讀熟了，方可讀后面的。他明確提出：“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也?！钡诙?，根據(jù)自己的實(shí)際情況安排進(jìn)度和計(jì)劃，并切實(shí)遵守，即“量力所至而謹(jǐn)守之”。第三，要扎實(shí)，不能囫圇吞棗，急于求成?！白智笃溆?xùn)，句索其旨；未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢忘乎彼?！币虼耍绢}的答案為A。7、下列洋務(wù)學(xué)校中不屬于專門技術(shù)類的學(xué)校是A、福建電報(bào)學(xué)堂B、天津醫(yī)學(xué)堂C、天津電報(bào)學(xué)堂D、福建船政學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是洋務(wù)學(xué)堂。洋務(wù)學(xué)堂的學(xué)校分為三類：外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)校、各種專門技術(shù)學(xué)校、軍事技術(shù)學(xué)校。其中各種專門技術(shù)學(xué)校包括：福建電報(bào)學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、上海電報(bào)學(xué)堂、天津醫(yī)學(xué)堂。福建船政學(xué)堂屬于軍事技術(shù)學(xué)校。因此，本題的答案為D。8、“吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者?！绷?jiǎn)⒊倪@一評(píng)價(jià)的對(duì)象是A、康有為B、譚嗣同C、盛宣懷D、嚴(yán)復(fù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是維新派人物康有為。康有為(1858-1927)，廣東南海縣人，亦稱南海先生，是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是我國(guó)近代史上向西方尋求真理的先進(jìn)人物之一。梁?jiǎn)⒊凇犊涤袨閭鳌分械脑u(píng)價(jià)為“吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者?！贝碜鳎骸缎聦W(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《大同書》等。因此，本題的答案為A。9、關(guān)于壬子一癸丑學(xué)制的表述錯(cuò)誤的是A、壬子一癸丑學(xué)制的縱向結(jié)構(gòu)包括三段四級(jí)：初等教育(初等小學(xué)、高等小學(xué))、中等教育、高等教育B、壬子一癸丑學(xué)制中的蒙養(yǎng)院和大學(xué)院不計(jì)入學(xué)制年限C、壬子一癸丑學(xué)制的橫向構(gòu)成包括：普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育D、壬子一癸丑學(xué)制是封建性質(zhì)的學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬子一癸丑學(xué)制。1912年(農(nóng)歷壬子年)9月初，正式公布了民國(guó)學(xué)制系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)框架。這一學(xué)制被稱為“壬子學(xué)制”。壬子一癸丑學(xué)制的縱向結(jié)構(gòu)包括三段四級(jí)：初等教育段(初等小學(xué)、高等小學(xué))、中等教育、高等教育；壬子一癸丑學(xué)制中的蒙養(yǎng)院和大學(xué)院不計(jì)入學(xué)制年限；壬子一癸丑學(xué)制的橫向構(gòu)成包括：普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育。壬子一癸丑學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制，相對(duì)全面地反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，是民國(guó)初期的中心學(xué)制。因此，本題的答案為D。10、教育及心理測(cè)量、智力測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、學(xué)務(wù)調(diào)查在20世紀(jì)20年代成為中國(guó)教育界流行的研究手段。上述以科學(xué)的方法研究教育體現(xiàn)了A、教育的科學(xué)化B、科學(xué)的教育化C、科學(xué)的平民化D、科學(xué)的實(shí)用化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮?？茖W(xué)教育思潮的具體表現(xiàn)為科學(xué)的教育化和教育的科學(xué)化。以科學(xué)的方法研究教育具體表現(xiàn)為：(1)教育及心理測(cè)量、智力測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、學(xué)務(wù)調(diào)查在20世紀(jì)20年代成為中國(guó)教育界流行的研究手段。(2)各種新的教學(xué)方法的試驗(yàn)的廣泛開展，如道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)主義等方法。(3)高校中培養(yǎng)教育學(xué)科專門人才的學(xué)科和專業(yè)開始設(shè)置。因此，本題的答案為A。11、國(guó)民政府對(duì)中小學(xué)生實(shí)施的童子軍訓(xùn)練始于A、1912年B、1922年C、1928年D、1937年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是童子軍訓(xùn)練。南京國(guó)民政府成立后，在國(guó)民黨中央訓(xùn)練部下設(shè)中國(guó)國(guó)民黨童子軍司令部。1928年5月，國(guó)民黨中央常務(wù)會(huì)議通過(guò)《中國(guó)國(guó)民黨童子軍總章》，規(guī)定以“三民主義”培養(yǎng)青年，凡12～18歲之青少年皆須入伍受童子軍訓(xùn)練。因此，本題的答案為C。12、下列選項(xiàng)中，不屬于楊賢江的《新教育大綱》中關(guān)于“教育的本質(zhì)”的思想的是A、教育為“觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，即社會(huì)的上層建筑之一B、教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要C、教育屬于上層建筑和作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，二者之間沒有沖突D、對(duì)青年進(jìn)行“全人生指導(dǎo)”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是楊賢江的教育本質(zhì)思想。教育的本質(zhì)有：(1)教育是什么問題。即“教育為觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”。(2)教育起源于人類實(shí)際生活的需要，“教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要。(3)教育屬于上層建筑和作為勞動(dòng)再生產(chǎn)的手段，兩者之間并無(wú)沖突。而“全人生指導(dǎo)”的思想并非是教育本質(zhì)的思想。因此，本題的答案為D。13、下列選項(xiàng)中，關(guān)于陳鶴琴的“活教育”的步驟的表述錯(cuò)誤的是A、實(shí)驗(yàn)觀察B、閱讀思考C、創(chuàng)作發(fā)表D、指導(dǎo)欣賞標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是活教育的步驟?；罱逃牟襟E為：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評(píng)研討。要求每一個(gè)學(xué)生備一個(gè)工作簿，在工作簿上編自己的教材。教師的責(zé)任是、引發(fā)、供給、指導(dǎo)和欣賞。因此，本題的答案為D。14、被稱為“泥板書舍”的學(xué)校屬于A、巴比倫的學(xué)校B、古印度的學(xué)校C、古埃及的學(xué)校D、古希臘的學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是巴比倫的教育?？忌枰私獍捅葌惖膶W(xué)校教育的概況。在巴比倫，學(xué)校被稱為“泥板書舍”，教育內(nèi)容重視語(yǔ)言、書寫能力、閱讀、翻譯、計(jì)算等。學(xué)校中紀(jì)律嚴(yán)格，常采用體罰。巴比倫有考古發(fā)掘最早的學(xué)校。因此，本題的答案為A。15、中世紀(jì)世俗教育和宗教教育的基礎(chǔ)是A、七藝B、三藝C、四藝D、騎士七藝標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是基督教教育的內(nèi)容。著名學(xué)者卡西奧多魯斯把文法、修辭、邏輯和算術(shù)、幾何、天文、音樂合并稱為“七種自由藝術(shù)”，它是中世紀(jì)世俗教育和宗教教育的基礎(chǔ)。七藝在修道院因時(shí)代不同而受到不同程度的重視，其知識(shí)的學(xué)習(xí)除為神學(xué)服務(wù)外，也包括一些世俗的知識(shí)，為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展做了準(zhǔn)備。七藝也在后來(lái)逐步成為歐洲學(xué)校傳統(tǒng)的課程體系。因此，本題的答案為A。16、第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人是A、弗基里奧B、維多利諾C、彼特拉克D、格里諾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是意大利人文主義教育。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。意大利的文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，并迅速影響到教育界。意大利人文主義教育家的代表人物有彼特拉克、弗基里奧、維多利諾、格里諾。其中彼特拉克被稱為“文藝復(fù)興之父”；弗基里奧是第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人文主義者；維多利諾創(chuàng)辦的“快樂之家”成為人文主義學(xué)校的發(fā)源地；格里諾是西塞羅文體形式化的奠基者。因此，本題的答案為A。17、被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書的是A、《初級(jí)讀本》B、《教育方法手冊(cè)》C、《小魯濱孫漂流記》D、《泛愛教育雜志》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1774年巴西多編出包括多種科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的《初級(jí)讀本》，該書附有100幅插圖，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。此外，他還寫有《教育方法手冊(cè)》等。他的同事卡姆佩則創(chuàng)作了著名的兒童故事《小魯濱孫漂流記》，特拉普還創(chuàng)辦了德國(guó)最早的教育刊物《泛愛教育雜志》，也產(chǎn)生了很大的影響。因此，本題的答案為A。18、夸美紐斯根據(jù)他主張的適應(yīng)自然和直觀教學(xué)原則寫成的一部小學(xué)教科書是A、《大教育學(xué)》B、《母育學(xué)?！稢、《世界圖解》D、《創(chuàng)建紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校的準(zhǔn)則》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《世界圖解》(又名《可見的世界》《宇宙奇觀》)，是夸美紐斯根據(jù)他主張的適應(yīng)自然和直觀教學(xué)原則寫成的一部小學(xué)教科書。其中附以插圖的短文150篇，內(nèi)容包括自然(宇宙、地理、植物、動(dòng)物、人體等)、人類活動(dòng)(手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、文化等)、社會(huì)生活(國(guó)家管理、法院)和語(yǔ)言文字等方面，試圖授予兒童以百科全書式的知識(shí)。因此，本題的答案為C。19、基督教學(xué)校兄弟會(huì)是所有致力于推動(dòng)民眾初等教育的天主教教團(tuán)中規(guī)模最為龐大、影響最為廣泛的貧民教育團(tuán)體，其創(chuàng)設(shè)者是A、拉薩爾神父B、加爾文C、路德D、諾亞爾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是天主教教派的教育活動(dòng)?；浇虒W(xué)校兄弟會(huì)是所有致力于推動(dòng)民眾初等教育的天主教教團(tuán)中規(guī)模最為龐大的、影響最為廣泛的貧民教育團(tuán)體，由法國(guó)人拉薩爾神父創(chuàng)設(shè)。為指導(dǎo)基督教學(xué)校兄弟會(huì)辦學(xué)，拉薩爾撰寫了《學(xué)校管理》一書。此書初稿著成于1695年，后經(jīng)反復(fù)修改，于1702年，即拉薩爾去世后一年才正式出版?！秾W(xué)校管理》實(shí)際上是基督教學(xué)校兄弟會(huì)的“教學(xué)手冊(cè)”，對(duì)學(xué)校的課程、教學(xué)及紀(jì)律等都作出了詳盡的規(guī)定。因此，本題的答案為A。20、歐洲教育界公認(rèn)的第一所新學(xué)校是阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的創(chuàng)辦者是A、雷迪B、利茨C、德摩林D、德可樂利標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展。歐洲教育界公認(rèn)的第一所新學(xué)校是英國(guó)教育家雷迪于1889年創(chuàng)辦的阿伯茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校。這被認(rèn)為是歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，該學(xué)校也被譽(yù)為歐洲新學(xué)校的典范。因此，本題的答案為A。21、提出法國(guó)應(yīng)該實(shí)施6～18歲學(xué)生的免費(fèi)義務(wù)教育，并提出戰(zhàn)后法國(guó)教育改革的六項(xiàng)原則的法案是A、《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》B、《阿斯蒂埃法》C、《教育改革法》D、《富爾法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1947年，以著名物理學(xué)家郎之萬(wàn)、兒童心理學(xué)家瓦隆為主要領(lǐng)導(dǎo)人的法國(guó)教育改革委員會(huì)向議會(huì)提交了《教育改革方案》，又稱《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)。《方案》提出在法國(guó)應(yīng)實(shí)施6～18歲學(xué)生的免費(fèi)義務(wù)教育，并提出了戰(zhàn)后法國(guó)教育改革的六條原則：(1)社會(huì)公正。人人都有受教育的權(quán)利，每個(gè)人受教育的機(jī)會(huì)只能以能力為依據(jù)。(2)社會(huì)上的一切工作價(jià)值平等。任何學(xué)科的價(jià)值平等。(3)人人都有接受完備教育的權(quán)利。(4)在加強(qiáng)專門教育的同時(shí)，適當(dāng)注意普通教育。普通教育是一切專門教育和職業(yè)教育的基礎(chǔ)。(5)各級(jí)教育實(shí)行免費(fèi)。(6)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，提高教師地位。由于受戰(zhàn)后初期的歷史條件所限，該教育改革方案并未付諸實(shí)施，但這個(gè)方案成了戰(zhàn)后初期法國(guó)教育改革的依據(jù)，而且在整個(gè)法國(guó)教育史上也是一項(xiàng)重要的改革舉措。因此，本題的答案為A。22、馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。其教育理論不包括A、集體教育理論B、紀(jì)律教育理論C、勞動(dòng)教育理論D、發(fā)展教學(xué)論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。馬卡連柯的代表作有《教育詩(shī)篇》《塔上旗》。其教育理論有：集體教育理論、紀(jì)律教育理論和勞動(dòng)教育理論。因此，本題的答案為D。23、規(guī)定德國(guó)“教育的權(quán)力應(yīng)歸屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”“所有學(xué)校均需按照德意志民族性的精神即各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”的法案是A、《魏瑪憲法》B、《基礎(chǔ)學(xué)校法》C、《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》D、《聯(lián)邦共和國(guó)各州之間統(tǒng)一學(xué)校制度的修正協(xié)定》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育。魏瑪共和國(guó)是在第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗、內(nèi)外交困的情況下倉(cāng)促建立的，左翼、右翼、極端民族主義，反猶勢(shì)力反復(fù)爭(zhēng)權(quán)，導(dǎo)致了魏瑪共和國(guó)政局的動(dòng)蕩和混亂。魏瑪共和國(guó)的根本大法《魏瑪憲法》也反映了這一狀況?！段含攽椃ā芬?guī)定：“藝術(shù)、科學(xué)及這方面的教育享有自由，國(guó)家予以保護(hù)并關(guān)心起培育”(保證了教育與學(xué)術(shù)的自由)；“全部教育事業(yè)處于國(guó)家的監(jiān)督之下，國(guó)家可讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與監(jiān)督”；“教育的權(quán)力應(yīng)屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”；“各校招收學(xué)生，應(yīng)根據(jù)其能力和志向而定，不得因其父母的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位或宗教信仰的派別而有所歧視，對(duì)進(jìn)入中等和高等學(xué)校的貧困家庭兒童應(yīng)提供獎(jiǎng)學(xué)金等”。上述規(guī)定確定了德國(guó)義務(wù)教育的基本結(jié)構(gòu)，廢除了德國(guó)的雙軌制，在法律上完善了德國(guó)教育的世俗化和現(xiàn)代化。同時(shí)，《魏瑪憲法》還規(guī)定，“所有學(xué)校須按照德意志民族性的精神及各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”：“公立學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意避免傷害持不同見解者的感情”。因此，本題的答案是A。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)24、書院是學(xué)術(shù)研究之所。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。書院既是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究基地。同時(shí)，許多書院還有一定規(guī)模的圖書館和有影響的印刷出版機(jī)構(gòu)。早期的書院均不以參加科舉考試為目的，而以研究、傳播學(xué)問和道德踐行為宗旨。書院的創(chuàng)建者、主持人大多是一方鴻學(xué)。他們?cè)趽?dān)任主講時(shí)，一般都是講自己的學(xué)術(shù)心得，不少研究成果也是在講學(xué)的過(guò)程中完成并取得社會(huì)承認(rèn)的。清代以前的書院活動(dòng)主要是講學(xué)、供祀、藏書三方面，到了清代以后，書院對(duì)藏書和刊印書籍尤為重視。有的書院還把師生的讀書心得，記在日記冊(cè)上，然后匯編刊印成書。教學(xué)、研究和出版三者的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)書院教學(xué)水平的提高和學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。因此，命題說(shuō)書院是學(xué)術(shù)研究之所，窄化了書院的職能，是錯(cuò)誤的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是學(xué)生對(duì)書院的特點(diǎn)的掌握情況。(1)書院是教學(xué)與研究相結(jié)合的機(jī)構(gòu)。既是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究基地。(2)盛行“講會(huì)”制度，提倡百家爭(zhēng)鳴。(3)教學(xué)上實(shí)行門戶開放。(4)學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。(5)師生關(guān)系融洽。25、康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確?？涤袨樵凇洞笸瑫分性O(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系。從母親受胎懷孕進(jìn)入人本院接受胎教時(shí)起，到出生后進(jìn)育嬰院，直到進(jìn)入小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。其中，人本院是孕婦學(xué)校，康有為集成了中國(guó)古代的胎教思想，主張對(duì)人的教育應(yīng)在其“未成形質(zhì)之前”。要求人本院必須有優(yōu)良的環(huán)境條件，居室要寬敞清潔、通風(fēng)祛濕，外景也應(yīng)與孕婦身體適宜。且院內(nèi)應(yīng)有品種豐富、內(nèi)容健康的書畫、音樂，隨時(shí)供孕婦閱讀欣賞。在嬰兒斷乳后，應(yīng)將其送往育嬰院撫養(yǎng)，3歲以后送往慈幼院，進(jìn)行幼兒教育。幼兒教育的目標(biāo)是養(yǎng)兒體、樂兒魂、開兒知識(shí)。6～11歲入小學(xué)院，小學(xué)教育應(yīng)遵循以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之的原則。11～15歲入中學(xué)院。中學(xué)階段的人生關(guān)鍵是人生學(xué)問之通否，德性之成否，皆視此年齡。因此，應(yīng)在重德育時(shí)兼重智、體。16歲以后進(jìn)入大學(xué)院學(xué)習(xí)至20歲。大學(xué)的主要任務(wù)是于育德強(qiáng)體之后，專以開智為主。大學(xué)教育應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)，校址的選擇應(yīng)結(jié)合專業(yè)的實(shí)際。同時(shí)，《大同書》中還涉及了男女平等的教育思想。因此，康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系的觀點(diǎn)是正確的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是維新派的著名代表人物康有為的教育思想。康有為的教育思想的精華在于他設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系，并強(qiáng)調(diào)了不同教育階段的不同的教育任務(wù)。因此，在回答本題的時(shí)候除需要判斷正誤外，還需要具體陳述各教育階段的核心主張。三、簡(jiǎn)答題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、簡(jiǎn)述終身教育思潮。標(biāo)準(zhǔn)答案：自20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力推行和各國(guó)學(xué)者的積極倡導(dǎo)下，終身教育在世界范圍內(nèi)迅速得到發(fā)展，并逐步形成為一種重要的教育發(fā)展和改革思潮。代表人物有法國(guó)的保羅.朗格朗，其代表作為《終身教育導(dǎo)論》。另外，終身教育思想方面較有影響的作品還有：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》。終身教育思想的主要觀點(diǎn)是：將教育貫穿于人的一生的各個(gè)的階段；主張教育的社會(huì)整體性。即打破家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間的彼此隔離狀態(tài)，把人生各個(gè)階段影響人的發(fā)展的各種因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。終身教育思想自20世紀(jì)六七十年代確立后，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、豐富和完善的過(guò)程。其中，《學(xué)會(huì)生存》提出“每一個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”，并把終身教育確定為“學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石”。另外，《學(xué)會(huì)生存》又提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念。“終身學(xué)習(xí)”著重從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性和可能性。因而，終身學(xué)習(xí)這一概念的提出，彌補(bǔ)了終身教育的不充分性，使終身學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵進(jìn)一步得到充實(shí)和完善。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》主張教育必須圍繞以下四種基本學(xué)習(xí)加以安排：(1)學(xué)會(huì)認(rèn)知；(2)學(xué)會(huì)做事；(3)學(xué)會(huì)共同生活；(4)學(xué)會(huì)生存。認(rèn)為終身教育應(yīng)建立在這四個(gè)支柱的基礎(chǔ)之上。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)終身教育思想的理解和掌握情況。終身教育思想是當(dāng)今國(guó)際教育思潮中影響比較大的教育思潮。終身教育思想沖破了傳統(tǒng)教育思想對(duì)教育的定義，擴(kuò)大了人們對(duì)教育的研究視野。同時(shí)拓展和豐富了教育的內(nèi)涵和外延，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育的超越和變革?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共23題，每題1.0分，共23分。)1、《大盂鼎》記載“女妹辰又大服，余隹即朕小學(xué)，女勿克余乃辟一人”，記錄的是周康王之子入小學(xué)的事。這是我國(guó)的A、夏B、商C、西周D、東周標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《大盂鼎》“女妹辰又大服，余隹即朕小學(xué)，女勿克余乃辟一人”記錄的是周康王之子周昭王幼年入小學(xué)的事。出自周康王時(shí)的《大盂鼎》。2、認(rèn)為人們常犯的錯(cuò)誤是“蔽于一曲而暗于大理”，而解蔽的方法是“無(wú)欲、無(wú)惡、無(wú)始、無(wú)終、無(wú)近、無(wú)遠(yuǎn)、無(wú)博、無(wú)淺、無(wú)古、無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中懸衡焉”的思想家是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：命題中的引文出自《荀子.解蔽》。荀子認(rèn)為，人們常因客觀事物存在著遠(yuǎn)近、始終、博淺等差異與矛盾；受自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的局限，就產(chǎn)生了蔽塞。解蔽的辦法是“無(wú)欲、無(wú)惡、無(wú)始、無(wú)終、無(wú)近、無(wú)遠(yuǎn)、無(wú)博、無(wú)淺、無(wú)古、無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中懸衡焉”。即不偏執(zhí)于某一事物和事物的某一方面，對(duì)事物做全面、廣泛的比較、分析、綜合，擇其所是而棄其所非，以求如實(shí)地把握事物及其關(guān)系。3、針對(duì)當(dāng)時(shí)的讖緯神學(xué)和浮妄虛偽的世書俗說(shuō)，論其是非、辨其真?zhèn)蔚臅茿、《論衡》B、《春秋繁露》C、《養(yǎng)性》D、《譏俗》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《論衡》《養(yǎng)性》《譏俗》都是王充的著作，《論衡》一書是一部針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)和浮妄虛偽的世書俗說(shuō)，論其是非、辨其真?zhèn)蔚臅??！墩摵狻返臅舱潜砻髁诉@個(gè)意思?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娴闹鳌Ｒ虼?，答案為A。4、被稱為中國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度的是A、三舍法B、六等黜陟法C、監(jiān)生歷事D、蘇胡教法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：三舍法是王安石熙寧興學(xué)中采取的措施。明代國(guó)子監(jiān)在教學(xué)制度方面，創(chuàng)立了歷事制度。洪武五年規(guī)定國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥到政府各部門“先習(xí)歷事”。他們“晝則趨事于各司，夕則宿于齋舍?！瓘[食學(xué)校，則俾其習(xí)經(jīng)史；歷事各司，則俾其習(xí)政法”，稱為“歷事監(jiān)生”。除中央政府各部門之外，歷事監(jiān)生也被分派到州、縣清理糧田，或督修水利等。監(jiān)生歷事的具體時(shí)間不相同，有的三個(gè)月、半年，有的則長(zhǎng)達(dá)一年，甚至還有更長(zhǎng)的。監(jiān)生歷事期滿經(jīng)考核，分為上、中、下三等。明朝統(tǒng)治者選派監(jiān)生歷事，起因是為了彌補(bǔ)明初官吏的不足，監(jiān)生通過(guò)歷事，可以較廣泛地接觸實(shí)際，獲得從政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，有利于他們的成長(zhǎng)。因此，明朝監(jiān)生歷事制度，可視為是中國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。5、主張對(duì)兒童的教育要“誘之歌詩(shī)”“導(dǎo)之以禮”“諷之讀書”的人物是A、朱熹B、王守仁C、王安石D、王廷相標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：王守仁認(rèn)為，對(duì)兒童“誘之歌詩(shī)”，不但能激發(fā)他們的意志，而且還能使兒童的，隋感得到正當(dāng)?shù)男梗灿兄谙麄儍?nèi)心的憂悶和煩惱，使其“精神宣暢，心氣和平。”“導(dǎo)之以禮”，不但能使兒童養(yǎng)成威嚴(yán)的儀容和儀表，而且通過(guò)“周旋揖讓”“拜起屈伸”等禮義動(dòng)作，“動(dòng)蕩其血脈”“固束其筋骸”，也有利于鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。“諷之讀書”，不但能增長(zhǎng)兒童的知識(shí)，開發(fā)其智力，而且還能“存其心”，“宣其志”，有利于培養(yǎng)兒童的道德觀念和理想?？傊?，在王守仁看來(lái)，對(duì)兒童進(jìn)行“歌詩(shī)”“習(xí)禮”和“讀書”的教育，是為了培養(yǎng)兒童的意志，調(diào)理他們的性情，在潛移默化中消除其鄙吝，化除其粗頑，讓他們?nèi)諠u禮義而不覺其苦，進(jìn)入中和而不知其故，在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展。因此，答案為B。6、被稱為近代中國(guó)海軍人才的搖籃的是A、福建船政學(xué)堂B、江南水師學(xué)堂C、北京昆明湖水師學(xué)堂D、天津水師學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：福建船政學(xué)堂又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，是福建船政局的組成部分。福建船政局由閩浙總督左宗棠于1866年奏請(qǐng)創(chuàng)辦，是近代中國(guó)第一個(gè)，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最大的專門制造近代輪船的工廠。福建船政學(xué)堂從1867年開辦到1913年重組，歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時(shí)間最久的一所。福建船政學(xué)堂尤其在近代中國(guó)海軍事業(yè)的發(fā)展史上占有重要的地位。首先，它為近代中國(guó)海軍輸送了第一代戰(zhàn)艦指揮和駕駛?cè)瞬牛黄浯?，它為近代中?guó)船艦制造業(yè)發(fā)展寫下了光輝的一頁(yè)。盡管進(jìn)入19世紀(jì)80年代后，相繼成立了多所海軍軍事學(xué)校，但福建船政學(xué)堂作為同類學(xué)堂的先驅(qū)和辦得最久的一所，不僅為這些學(xué)校輸送了一批教師和管理人員，就所培養(yǎng)人才的數(shù)量和層次而言，也是其他任何一所同類學(xué)校都難以比擬的。福建船政學(xué)堂無(wú)愧于近代中國(guó)海軍人才搖籃的稱譽(yù)。7、規(guī)定蒙學(xué)堂和尋常小學(xué)堂共7年規(guī)劃為義務(wù)教育性質(zhì)，“無(wú)論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1902年，在官學(xué)大臣張百熙的主持下擬定了一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，包括《京師大學(xué)堂章程》《考選入學(xué)章程》《高等學(xué)堂章程》《中學(xué)堂章程》《小學(xué)堂章程》和《蒙學(xué)堂章程》共6件，8月15日奏呈頒布，統(tǒng)稱《欽定學(xué)堂章程》。因該年為壬寅年，又稱“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，具體規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、在學(xué)年限、課程設(shè)置和相互銜接關(guān)系。該學(xué)制主系列劃分為三段七級(jí)。第一階段為初等教育、包括蒙學(xué)堂4年、尋常小學(xué)堂3年、高等小學(xué)堂3年。蒙學(xué)堂和尋常小學(xué)堂共7年規(guī)劃為義務(wù)教育性質(zhì)。“無(wú)論何色人等皆應(yīng)受此七年教育?！币虼?，答案為A。8、適應(yīng)了大工業(yè)生產(chǎn)，既有一技之長(zhǎng)又能適應(yīng)工種變換的勞動(dòng)力培養(yǎng)需求，“其用意在適應(yīng)個(gè)性，指導(dǎo)研究，打破學(xué)年制度”的教學(xué)法是A、設(shè)計(jì)教學(xué)法B、道爾頓制C、文納特卡制D、葛雷制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：道爾頓制是相對(duì)于班級(jí)授課制的一種個(gè)別教學(xué)制度，產(chǎn)生于美國(guó)進(jìn)步主義教育家柏克赫斯特女士于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，適應(yīng)了大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)既有一技之長(zhǎng)又能適應(yīng)工種變換的勞動(dòng)力培養(yǎng)需求。其原則有三：一是自由——去除凡是阻礙學(xué)生自由學(xué)習(xí)和教師對(duì)學(xué)生的不合理規(guī)定，使學(xué)生自我計(jì)劃、自我約束，借助自由的手段養(yǎng)成學(xué)生自我支配的能力；二是合作——學(xué)校成為實(shí)際社會(huì)組織，打破班級(jí)界限，在團(tuán)體生活中，學(xué)生既為團(tuán)體服務(wù)，又保持個(gè)人獨(dú)立性；三是時(shí)間預(yù)算——破除班級(jí)授課制，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，學(xué)生自訂計(jì)劃，自行學(xué)習(xí)。道爾頓制的實(shí)質(zhì)是讓每一個(gè)學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法更多地負(fù)責(zé)，它看到了整齊劃一的缺陷，因此“其用意在適應(yīng)個(gè)性，指導(dǎo)研究，打破學(xué)年制度”，注重因材施教和學(xué)生獨(dú)立工作能力的培養(yǎng)，對(duì)改變機(jī)械、被動(dòng)的學(xué)和呆板、劃一的教，有重要的意義。1922年，道爾頓制被介紹到中國(guó)，同年10月舒新城率先在上海吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部試行。1925年，柏克赫斯特訪問中國(guó)，將道爾頓制的宣傳和試行推向高潮。因此，答案為B。9、關(guān)于南京國(guó)民政府時(shí)期的初等教育的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、1928年2月，國(guó)民黨提出“普及國(guó)民教育”，提高民眾知識(shí)，以造成健全之國(guó)民B、1928年5月大學(xué)院召開第一次全國(guó)教育會(huì)議，根據(jù)三民主義教育方針厲行全國(guó)義務(wù)教育C、1929年7月國(guó)民政府行政院限教育部于當(dāng)年9月制定出“厲行國(guó)民義務(wù)教育及成年補(bǔ)習(xí)教育”的規(guī)程和實(shí)施計(jì)劃D、南京國(guó)民政府限于1934年底實(shí)現(xiàn)普及六年的義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1928年2月，國(guó)民黨二屆四中全會(huì)宣言中提出“普及國(guó)民教育”，提高民眾知識(shí)，以造成健全之國(guó)民等要求。同年5月大學(xué)院召開的第一次全國(guó)教育會(huì)議決議，根據(jù)“三民主義”教育方針“厲行全國(guó)的義務(wù)教育”，中央、各省區(qū)、各市縣均設(shè)立義務(wù)教育委員會(huì)。1929年7月，國(guó)民政府行政院限教育部于當(dāng)年9月制定出“厲行國(guó)民義務(wù)教育及成年補(bǔ)習(xí)教育”的規(guī)程和實(shí)施計(jì)劃，并要求限于1934年底實(shí)現(xiàn)普及四年的義務(wù)教育。1930年第二次全國(guó)教育會(huì)議將義務(wù)教育完成期限定為20年，即從1930年到1950年。1935年8月行政院批準(zhǔn)并頒布教育部根據(jù)國(guó)民黨四屆五中全會(huì)精神制定的《實(shí)義務(wù)教育暫行辦法大綱》及實(shí)施細(xì)則，計(jì)劃分三期實(shí)現(xiàn)全國(guó)普及四年制義務(wù)教育。因此，答案為D。10、在教育實(shí)踐中開展“科學(xué)下嫁”、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校等中國(guó)現(xiàn)代史上的獨(dú)特舉措的人是A、陶行知B、黃炎培C、陳鶴琴D、晏陽(yáng)初標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陶行知從20世紀(jì)20年代初起直到去世，先后提倡和推行了平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育，創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)，雖口號(hào)在變，形式在換，但中心思想始終沒有任何改變，這就是如何使教育普及，如何使沒有機(jī)會(huì)受教育的人可以受到教育。于是，就有了“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)、山海工學(xué)團(tuán)及報(bào)童工學(xué)團(tuán)、流浪兒工學(xué)團(tuán)和“小先生制”等在中國(guó)現(xiàn)代教育史上的獨(dú)特舉措，就有了專門培養(yǎng)有特殊才能的勞苦民眾子弟的育才學(xué)校。站在人民大眾尤其是勞苦大眾的立場(chǎng)上思考和解決他們的教育問題，是陶行知教育思想和實(shí)踐的一大特點(diǎn)，也是他區(qū)別于同時(shí)代其他教育家的地方。因此，答案為A。11、與其他國(guó)家相比，這個(gè)國(guó)家的教育制度比較完善，包括了宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校和文士學(xué)校。這個(gè)國(guó)家是A、巴比倫B、古印度C、古埃及D、古希臘標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古埃及的教育。與其他國(guó)家的教育相比，古埃及的教育比較發(fā)達(dá)，教育制度也比較完善，出現(xiàn)了宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校和文士學(xué)校。在教育內(nèi)容上，各類型學(xué)校側(cè)重點(diǎn)不同，如僧侶學(xué)校重視科學(xué)教育；職官學(xué)校重視普通文化教育和專門職業(yè)教育；文士學(xué)校重視書寫、計(jì)算、律令、數(shù)學(xué)、天文、地理等。在教學(xué)方法上，古埃及的教育業(yè)重視灌輸和體罰。因此，答案為C。12、提出“原罪論”，且提出禁欲主義思想的是A、奧古斯丁B、圣托馬斯·阿奎那C、西塞羅D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：奧古斯丁對(duì)《圣經(jīng)》中“我是罪孽里的存在，在我母親懷胎的時(shí)候，就有了罪”的表述進(jìn)行了思辨演繹，提出了“原罪論”?！霸镎摗币院蟪闪嘶浇痰闹匾塘x之一。奧古斯丁還提出了禁欲主義思想，這是他“原罪論”的派生物。人有原罪，而人要想得救，首要的是過(guò)禁欲的生活，即要謹(jǐn)戒“淫欲聲色、榮華富貴”。因此，答案為A。13、希臘化時(shí)期得到明顯發(fā)展的是A、小學(xué)教育B、中等教育C、高等教育D、私人教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是希臘化時(shí)代的教育。希臘化時(shí)代的教育得到了廣泛的傳播，文化和教育中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。但初級(jí)學(xué)校發(fā)生蛻變，由于城邦的覆滅，帶有軍事目的的體育被取消，美育也逐漸被削弱，小學(xué)教育主要局限于讀、寫、算等知識(shí)性科目，注重和諧發(fā)展與多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。中等教育同樣面臨著衰微的境地，原有的中等教育機(jī)構(gòu)——體育館被文法學(xué)校所取代。希臘化時(shí)期真正得到發(fā)展的是高等教育，除原有的柏拉圖的學(xué)園、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的雄辯術(shù)學(xué)校外，出現(xiàn)了芝諾的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)學(xué)校以及伊壁鳩魯開辦的伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)學(xué)校。因此，答案為C。14、英國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展受到了一些思想家的影響，這些思想家包括A、亞當(dāng).斯密和馬爾薩斯B、拉甫爾神父和馬爾薩斯C、亞當(dāng).斯密和洛克D、洛克和馬爾薩斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是英國(guó)近代教育。在17世紀(jì)之前，英國(guó)的初等教育主要是由國(guó)教教會(huì)把持。英國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展主要是受到了亞當(dāng)·斯密和馬爾薩斯的影響。亞當(dāng)·斯密指出，人接受教育后所學(xué)到的才能是國(guó)民財(cái)富的一部分，是發(fā)展生產(chǎn)的因素。熟練的勞動(dòng)是花費(fèi)時(shí)間和學(xué)費(fèi)，接受教育和訓(xùn)練的結(jié)果。他將經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)獲得的才能看做資本，認(rèn)為受教育所花費(fèi)的錢轉(zhuǎn)變?yōu)槿说牟拍苁琴Y本的轉(zhuǎn)移，亦是一種投資。因此，他主張進(jìn)行國(guó)民教育，所謂“基本教育”主要是指誦讀、書寫、算術(shù)等基本知識(shí)和技能的訓(xùn)練。要實(shí)施這種“基本教育”，國(guó)家就要興辦學(xué)校，使之“取費(fèi)之廉，務(wù)使一個(gè)普通勞動(dòng)者也能負(fù)擔(dān)得起，這樣，人民就容易獲得基本教育了”。進(jìn)而，亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)，“在一個(gè)文明和商業(yè)化的社會(huì)里，要求公眾更為注意的是一般老百姓的教育，而不是有錢有地位的人的教育”。馬爾薩斯是亞當(dāng)·斯密古典經(jīng)濟(jì)理論的后繼者，他提出要建立一個(gè)國(guó)民教育體制。因此，答案為A。15、反對(duì)大學(xué)進(jìn)行實(shí)用性學(xué)科的教學(xué)與研究，主張堅(jiān)持純粹的科學(xué)教育的學(xué)校中不包括A、柏林大學(xué)B、波恩大學(xué)C、慕尼黑大學(xué)D、哈勒大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是德國(guó)近代的高等教育。哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)被認(rèn)為是德國(guó)大學(xué)復(fù)興過(guò)程中的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者。柏林大學(xué)、波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)堅(jiān)持純粹的科學(xué)教育，反對(duì)大學(xué)進(jìn)行實(shí)用性學(xué)科的教學(xué)與研究。因此，答案為D。16、為了使國(guó)家便于管理全國(guó)的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機(jī)會(huì)，夸美紐斯主張建立A、全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制B、班級(jí)授課制C、葛雷制D、大學(xué)區(qū)制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：為了提高教學(xué)效率，改善教學(xué)效果，夸美紐斯主張建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制。他把一個(gè)人從誕生到成年分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期(1～6歲)、兒童期(6～12歲)、少年期(12～18歲)、青年期(18～24歲)，并主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)?！懊總€(gè)家庭應(yīng)當(dāng)有個(gè)母育學(xué)校，每個(gè)村落應(yīng)當(dāng)有個(gè)國(guó)語(yǔ)學(xué)校，每個(gè)城市應(yīng)當(dāng)有所高等學(xué)校(或稱拉丁語(yǔ)學(xué)校)，每個(gè)王國(guó)或每省應(yīng)當(dāng)有所大學(xué)?！笨涿兰~斯這種建立全國(guó)統(tǒng)一的既分段又連貫的學(xué)校制度的思想，對(duì)后世影響很大，各國(guó)的普及教育及公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。因此，答案為A。17、赫爾巴特認(rèn)為：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育(或稱品格教育)如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”，“我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育’的教學(xué)”反映了A、教育性教學(xué)原則B、因材施教的教學(xué)原則C、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則D、把握教學(xué)時(shí)機(jī)的原則標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：赫爾巴特從揭示智育與德育的內(nèi)在關(guān)系入手，對(duì)教育性教學(xué)進(jìn)行了較深刻的論述，明確了教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教師的重要手段。他認(rèn)為“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育(或稱品格教育)如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”，“我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育’的教學(xué)”。教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)兒童的德行，掌握知識(shí)主要是為了形成道德觀念，知識(shí)越多，品德才越好。這一原則不僅在當(dāng)時(shí)，就是在今天也是正確的。但遺憾的是，他把教學(xué)當(dāng)成實(shí)施德育的唯一途徑，視知識(shí)增長(zhǎng)與品德提高為無(wú)條件的同步運(yùn)動(dòng)。因此，答案為A。18、第斯多惠被譽(yù)為“德國(guó)的裴斯泰洛齊”的教育家，他的思想不包括A、文化適應(yīng)性原則B、自然適應(yīng)原則C、全人教育D、自我教育原則標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是第斯多惠的教育思想。第斯多惠被稱為是“德國(guó)的裴斯泰洛齊”。第斯多惠則在實(shí)踐中探索出了國(guó)民教育規(guī)律，并提出了“全人教育”的理想，強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)首先是培養(yǎng)人。同時(shí)，第斯多惠還強(qiáng)調(diào)自然適應(yīng)性原則和文化適應(yīng)性原則以及發(fā)展性教學(xué)原則。因此，答案為D。19、下列關(guān)于新教育發(fā)展時(shí)期的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、新教育聯(lián)誼會(huì)的建立B、《新時(shí)代教育》雜志的創(chuàng)辦C、教育理論從兒童中心轉(zhuǎn)向社會(huì)中心D、代表人物是羅素標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展。1914—1944年是新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。1914年，一批蒙臺(tái)梭利學(xué)派的新教育家在英國(guó)舉行會(huì)議，共同討論新教育的理論。此后，他們每年開一次年會(huì)，并提出建立一個(gè)國(guó)際新教育團(tuán)體的要求。1921年，來(lái)自40個(gè)國(guó)家的100多人在法國(guó)加萊舉行了主題為“兒童創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)”的討論會(huì)。這個(gè)會(huì)議標(biāo)志著新教育聯(lián)誼會(huì)正式成立。新教育聯(lián)誼會(huì)的宗旨是進(jìn)一步促進(jìn)世界各國(guó)新教育思想的交流和新教育的國(guó)際化，它為新教育的發(fā)展指明了方向，從而加快了世界各國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。教育理論從兒童中心向社會(huì)中心的轉(zhuǎn)變。代表人物為蒙臺(tái)梭利、德可樂利、愛倫·凱、梅伊曼、拉伊等。因此，答案為D。20、“提議大力發(fā)展高教事業(yè)：提高中學(xué)生升入高等院校的人數(shù)比例；提高工科學(xué)院的地位，使之升格為大學(xué)或大學(xué)院：把高級(jí)工藝學(xué)院升格為有學(xué)位授予權(quán)的工科大學(xué)；把培養(yǎng)教師的學(xué)校改為能授予學(xué)位的教育學(xué)院”的英國(guó)的教育法案是A、《巴特勒教育法》B、《哈多報(bào)告》C、《斯賓斯報(bào)告》D、《羅賓斯報(bào)告》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“羅賓斯原則”?！栋吞乩战逃ā肥怯?guó)教育制度發(fā)展史上的一項(xiàng)重要法令，它決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針政策。直到1963年，英國(guó)才進(jìn)入了所謂的“教育改革運(yùn)動(dòng)年”，其中最為著名的就是英國(guó)高等教育委員會(huì)發(fā)表的《羅賓斯報(bào)告》。《羅賓斯報(bào)告》擬定了至1980年的英國(guó)高等教育發(fā)展規(guī)劃(如題所述)。這些建議大部分被政府所采納，大大促進(jìn)了英國(guó)高等教育的發(fā)展。因此，答案為D。21、下列選項(xiàng)中不屬于《國(guó)家在危機(jī)中——教育改革勢(shì)在必行》中的教育改革建議的是A、加強(qiáng)中學(xué)5門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)B、提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求C、改進(jìn)師資的培養(yǎng)D、培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是20世紀(jì)80、90年代的教育改革。1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出了《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，對(duì)美國(guó)教育提出了改革建議：(1)加強(qiáng)中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程。(2)提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求。(3)改進(jìn)師資的培養(yǎng)，提高師資就業(yè)前應(yīng)達(dá)到的教育專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，使他們既有從教的傾向，又具備從教的能力。(4)聯(lián)邦政府、州和地方的官員以及學(xué)校校長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)，都必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)教改的實(shí)施。因此，答案為D。22、關(guān)于教育的教育即生活的解讀錯(cuò)誤的是A、學(xué)校教育要與社會(huì)生活相結(jié)合B、要求學(xué)校與兒童的生活相結(jié)合C、要為未來(lái)生活做準(zhǔn)備D、教育是生活的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：杜威反對(duì)教育為固定的成人生活做準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備”。他強(qiáng)調(diào)的生活是現(xiàn)在的、兒童的生活，要求教育重視兒童現(xiàn)在生活的內(nèi)在價(jià)值，使兒童從目前的生活中得到樂趣，而不僅僅將現(xiàn)在的生活視為為另一種生活作準(zhǔn)備的工具與手段。杜威提出的“教育即生活”有兩個(gè)方面的基本含義：一是要求學(xué)校與社會(huì)生活結(jié)合，一是要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。這兩個(gè)方面實(shí)際上是要求改革不合時(shí)宜的學(xué)校教育，使學(xué)校生活成為社會(huì)生活與兒童生活的契合點(diǎn)，從而既合平社會(huì)需要亦合乎兒童需要。與這兩種要求相適應(yīng)，杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”，可克服學(xué)校與社會(huì)生活的分離。因此，答案為C。23、在德國(guó)，主張“初等師范學(xué)校教師由師范學(xué)院來(lái)培養(yǎng)，中等學(xué)校教師由四年制大學(xué)來(lái)培養(yǎng)，擔(dān)任中等學(xué)校的教師需經(jīng)學(xué)業(yè)考試合格方能獲得見習(xí)教師的資格，見習(xí)兩年后，經(jīng)專業(yè)考試合格者擔(dān)任助理教師，以后再經(jīng)正式任命才能成為任期終身的中學(xué)教師”的歷史時(shí)期是A、一戰(zhàn)前的帝國(guó)時(shí)期B、魏瑪共和國(guó)時(shí)期C、納粹時(shí)期D、“二戰(zhàn)”后的重建時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育。魏瑪共和國(guó)師范重視中小學(xué)教師的培養(yǎng)，規(guī)定師資訓(xùn)練一律采用高等教育形式。于是從1924年起，德國(guó)的初等學(xué)校教師由師范學(xué)院來(lái)培養(yǎng)；中等學(xué)校的教師由大學(xué)來(lái)培養(yǎng)，并需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的見習(xí)和考試。因此，答案是B。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)24、教會(huì)學(xué)校促進(jìn)了我國(guó)教育的近代化進(jìn)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。教會(huì)學(xué)校在中國(guó)近代化的過(guò)程中的作用具有復(fù)雜性。一方面，它是列強(qiáng)文化教育侵略的結(jié)果，對(duì)中國(guó)教育的近代化產(chǎn)生了不利的影響。另一方面，它也起到了一定的促進(jìn)作用。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教會(huì)學(xué)校與教育近代化關(guān)系的掌握情況。在這里，我們需要對(duì)教會(huì)學(xué)校對(duì)中國(guó)教育近代化的作用進(jìn)行辯證的分析和審視。三、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)25、簡(jiǎn)述孔子的道德教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子的道德教育的思想主要包括兩部分，一是道德教育的內(nèi)容，“仁”和“禮”是孔子道德教育的主要內(nèi)容，也是孔子所強(qiáng)調(diào)的基本道德修養(yǎng)原則。二是在道德教育方法上，孔子堅(jiān)持“外鑠”和內(nèi)省相結(jié)合的路線。因此，在道德教育方法上，孔子主張要立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過(guò)等六種方法。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)孔子道德教育思想的理解和掌握情況?？鬃訌娜食霭l(fā)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們的“愛人”的情感。主要是推己及人的邏輯路線，啟發(fā)人們內(nèi)在的道德自覺，這是一條內(nèi)發(fā)的道德修養(yǎng)路線。從“禮”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人必須接受外在社會(huì)行為規(guī)范的約束。社會(huì)行為規(guī)范即是“禮”，因此必須接受禮的約束。這是一條外鑠的道德修養(yǎng)路線。26、簡(jiǎn)述法國(guó)《阿斯蒂埃法》的主要內(nèi)容和意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：1919年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)了議員阿斯蒂埃提出的職業(yè)技術(shù)教育方案，該法案被稱為《阿斯蒂埃法》。主要內(nèi)容為：(1)由國(guó)家代替?zhèn)€人來(lái)承擔(dān)職業(yè)教育的任務(wù)。(2)規(guī)定全國(guó)每一市鎮(zhèn)設(shè)立一所職業(yè)學(xué)校，經(jīng)費(fèi)由國(guó)家和雇主各負(fù)擔(dān)一半。私立職業(yè)技術(shù)學(xué)校如果想得到國(guó)家的承認(rèn)和補(bǔ)助金，必須接受教育部的有關(guān)規(guī)定。(3)規(guī)定18歲以下的青年有接受免費(fèi)職業(yè)教育的義務(wù)。雇主必須保證他們每周有四小時(shí)的工作時(shí)間接受職業(yè)技術(shù)教育。(4)職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容包括三個(gè)部分，即補(bǔ)充初等教育的普通教育、作為職業(yè)技術(shù)的各門學(xué)科、獲得勞動(dòng)技能的勞動(dòng)學(xué)習(xí)?！栋⑺沟侔７ā返念C布，是法國(guó)職業(yè)技術(shù)教育成為一種國(guó)家管理的事業(yè)。該法在歷史上有法國(guó)“技術(shù)教育憲章”之稱。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)有法國(guó)“技術(shù)教育憲章”之稱的《阿斯蒂埃法》的理解和掌握情況，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育也有重要的啟示意義?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共22題，每題1.0分，共22分。)1、瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。瞽宗的教育功能是A、實(shí)施樂教之地B、實(shí)施生活教育之地C、實(shí)施德育之地D、實(shí)施禮儀教育之地標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是瞽宗的功能。《禮記.明堂位》中有“殷人設(shè)右學(xué)為大學(xué)，左學(xué)為小學(xué)，作樂于瞽宗?！痹偃纭抖Y記.王制》中有“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)”。鄭玄作注有“右學(xué)，大學(xué)，在西郊；左學(xué)，小學(xué)，在國(guó)中王宮之東?！鳖谑巧檀髮W(xué)特有的名稱。當(dāng)時(shí)大學(xué)的教育以樂教為重，樂教的教師就是樂師。樂師在學(xué)中祀其先師為樂祖，學(xué)也就成為樂師的宗廟，故稱瞽宗。瞽宗是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。因此，本題的答案為A。2、孔子的道德修養(yǎng)的方法包括立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過(guò)。下列選項(xiàng)不屬于“克己”的方法的是A、君子求諸己，小人求諸人B、躬自厚而薄責(zé)于人C、隱惡揚(yáng)善D、言必信，行必果標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是孔子的道德修養(yǎng)體系?？思菏窃谔幚碜约号c他人的關(guān)系上，主張“君子求諸己，小人求諸人”和“躬自厚而薄責(zé)于人”。也就是說(shuō)，主張以同理心待人，設(shè)身處地為他人著想，進(jìn)而能“隱惡揚(yáng)善”。而“言必信，行必果”則是力行。因此，本題的答案為D。3、“發(fā)然后禁，則扦格而不勝”反映的教學(xué)原則是A、預(yù)防性原則B、啟發(fā)誘導(dǎo)原則C、及時(shí)施教原則D、循序漸進(jìn)原則標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是《學(xué)記》中的教學(xué)原則思想?！秾W(xué)記》提出的教學(xué)原則有：預(yù)防性原則，啟發(fā)誘導(dǎo)原則，及時(shí)施教原則，循序漸進(jìn)原則，相觀而善、長(zhǎng)善就失原則，藏息相輔原則，教學(xué)相長(zhǎng)原則?！敖谖窗l(fā)之謂豫”“發(fā)然后禁，則扦格而不勝”。這條原則強(qiáng)調(diào)防患于未然。因此，本題的答案為A。4、主張“學(xué)問之法，不唯無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也?！钡娜宋锸茿、孟子B、荀子C、董仲舒D、王充標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是王充的“論學(xué)習(xí)”的思想。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，王充主張：學(xué)知與聞見、思考與求是、問難與距師。王充主張要獲得真正的知識(shí)，就需要打破唯師是從、唯書是從的心理?！皩W(xué)問之法，不唯無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。”“迢難孔子，何傷于義?！绷硪环矫?，為使學(xué)生能深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，師生雙方必須創(chuàng)設(shè)充分激發(fā)思維的學(xué)習(xí)情境，即“師弟子相訶難”的學(xué)風(fēng)，學(xué)術(shù)會(huì)因此而“激而深切，觸而著明?！币虼耍绢}的答案為D。5、確定“三年一貢舉”制度的朝代是A、隋B、唐C、宋D、明標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是宋代的科舉制度。宋初隨唐制，一年開考一次；后“間歲一貢舉”；1066年，確定為“三年一貢舉”?！叭暌回暸e”取得了“恩典不增而貢舉期緩，士得休息，官不以煩”的效果。這一制度沿用至清末廢科舉之時(shí)。因此，本題的答案為C。6、《三字經(jīng)》《百家姓》在蒙學(xué)教材中屬于A、識(shí)字教學(xué)B、倫理道德C、歷史教學(xué)D、詩(shī)歌教學(xué)教材標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是蒙學(xué)教材其種類。依據(jù)蒙學(xué)教材其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，可大致分為：(1)識(shí)字教學(xué)教材：如《三字經(jīng)》《百家姓》；(2)倫理道德教材：如朱熹的《小學(xué)》，再如《童蒙訓(xùn)》《少儀外傳》《性理字訓(xùn)》等；(3)歷史教學(xué)教材：如宋王令作《十七史蒙求》、黃繼善《作史學(xué)提要》等；(4)詩(shī)歌教學(xué)教材：如朱熹的《訓(xùn)蒙詩(shī)》《千家詩(shī)》等；(5)綜合知識(shí)類教材，如《名物蒙求》。因此，本題的答案為A。7、認(rèn)為“讀書無(wú)他道，只需在‘行’字著力”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而必習(xí)，習(xí)而必行”的思想家是A、王夫之B、王守仁C、黃宗羲D、顏元標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是顏元的教學(xué)方法的思想。顏元認(rèn)為“讀書無(wú)他道，只需在‘行’字著力?！睆?qiáng)調(diào)“學(xué)而必習(xí)，習(xí)而必行。”顏元所謂的“習(xí)動(dòng)”“習(xí)行”，是一種在實(shí)際行動(dòng)中練習(xí)、鞏固知識(shí)、加深理解的過(guò)程。他認(rèn)為合理的教學(xué)方法是：(1)學(xué)用結(jié)合(增加教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié))：(2)講練結(jié)合。有時(shí)候把習(xí)行強(qiáng)調(diào)到非常重要的地位。因此，本題的答案為D。8、最早設(shè)立于中國(guó)本土的比較正式的教會(huì)學(xué)校是A、英華書院B、馬禮遜學(xué)堂C、崇信義塾D、宏藝書塾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦。1839年11月，獨(dú)立的馬禮遜學(xué)校在澳門成立，由美國(guó)人布朗(1810-1880)主持并任教師。馬禮遜學(xué)堂是最早設(shè)立于中國(guó)本土的比較正式的教會(huì)學(xué)校，因紀(jì)念馬禮遜而得名。因此，本題的答案為B。9、下列選項(xiàng)中，為近代國(guó)人自己舉辦的第一所女子學(xué)堂的是A、萬(wàn)木草堂B、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C、經(jīng)正女學(xué)D、南洋公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。經(jīng)正女學(xué)，又稱“中國(guó)女學(xué)堂”。1897年，梁?jiǎn)⒊⒔?jīng)元善等倡議在上海設(shè)立女學(xué)堂，以樹中國(guó)女子教育的先聲。1898年，由經(jīng)元善集資，并得到中外人士的贊助，設(shè)經(jīng)正女學(xué)于上海城南桂墅，后設(shè)分校于城西淘沙場(chǎng)。教師和管理人員皆為中外女士?！爸袑W(xué)”課程為中國(guó)傳統(tǒng)女性讀物，如《女孝經(jīng)》《女論語(yǔ)》《女誡》《內(nèi)則衍義》，及女紅、繪畫、醫(yī)學(xué)；“西學(xué)”有英文、算術(shù)、地理、體操等。雖僅存在一年多，但經(jīng)正女學(xué)作為近代第一所國(guó)人自己舉辦的女子學(xué)校，起到了開風(fēng)氣之先的作用。因此，本題的答案為C。10、1906年，有學(xué)者提出了以體育培養(yǎng)人的身體能力，以智育、德育、美育培養(yǎng)人的精神能力，相應(yīng)發(fā)展真善美之理想，期培養(yǎng)“完全人物”。這是中國(guó)近代史上第一次提出的以德、智、體、美四育并重的教育宗旨。這～學(xué)者是A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、嚴(yán)復(fù)D、王國(guó)維標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是清末的德、智、體、美四育并重的思想。1906年，王國(guó)維提出了以體育培養(yǎng)人的身體能力，以智育、德育、美育培養(yǎng)人的精神能力，相應(yīng)發(fā)展真善美之理想，期培養(yǎng)“完全人物”。這是中國(guó)近代史上第一次提出以德、智、體、美四育并重的教育宗旨，對(duì)此后的教育目標(biāo)模式的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響。因此，本題的答案為D。11、倡導(dǎo)青年“使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！痹谵r(nóng)村，倡導(dǎo)青年“耕讀做人”，要求青年懷著“尊勞主義”到農(nóng)村去，與勞動(dòng)大眾“打成一氣”“作現(xiàn)代文明的導(dǎo)線”。這一思潮是A、平民教育思潮B、工讀主義思想C、職業(yè)教育思潮D、實(shí)用主義思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的工讀主義教育思潮。工讀主義有四個(gè)思潮：(1)匡互生、周予同等北京高師學(xué)生于1919年2月發(fā)起組織的工學(xué)會(huì)，倡導(dǎo)“工學(xué)主義”。(2)以王光圻發(fā)起的北京工讀互助團(tuán)代表的工讀主義派別，強(qiáng)調(diào)互助合作、亦工(農(nóng))亦讀，自給自足。(3)以李大釗為代表的初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子也倡導(dǎo)工讀。(4)以胡適、張東蓀為代表的工讀主義。題目中強(qiáng)調(diào)的是以李大釗為代表的工讀主義的主張。因此，本題的答案是B。12、下列選項(xiàng)中，將高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)的學(xué)制是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。壬戌學(xué)制突破了師范教育自成體系的框架，使師范教育程度提高，設(shè)置靈活。其一，中等教育階段，除原有的師范教育外，在高級(jí)中學(xué)階段設(shè)師范科。其二，將高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)。因此，本題的答案為D。13、1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院在南京召開第一次全國(guó)教育會(huì)議。這次會(huì)議提出了《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，史稱A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、戊辰學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是戊辰學(xué)制。1928年，在中華民國(guó)大學(xué)院召開的會(huì)議上提出的《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》。被一些學(xué)者稱為戊辰學(xué)制，因?yàn)?928年是農(nóng)歷的戊辰年。因此，本題的答案為D。14、下列關(guān)于解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化的表述錯(cuò)誤的是A、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中小學(xué)教育中的政治任務(wù)由抗日的民族主義教育轉(zhuǎn)到反蔣的新民主主義教育B、自1948年7月開始，各解放區(qū)相繼召開會(huì)議討論中等教育正規(guī)化的問題C、1948年9月16日發(fā)表的社論指出：中等教育的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)具有中等文化水平和科學(xué)知識(shí)的人才D、1948年9月16日發(fā)表的社論指出：辦好中等教育，必須堅(jiān)持蘇區(qū)、邊區(qū)教育傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化。解放戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開始的時(shí)候，中等教育中的政治任務(wù)由抗日的民族主義教育轉(zhuǎn)到反蔣的新民主主義教育。1948年7月，華北解放區(qū)的太行行署、冀中行署分別召開了中等教育會(huì)議，之后，其他解放區(qū)也相繼召開了一些會(huì)議，都在討論中等教育正規(guī)化的問題，新華社于1948年9月16日發(fā)表社論《恢復(fù)和發(fā)展中等教育是當(dāng)前的重大政治任務(wù)》，肯定了這一方向。社論中提出：中等教育是普通教育，任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)具有中等文化水平和科學(xué)知識(shí)的人才。培養(yǎng)大量具有中等文化水平的知識(shí)分子，是當(dāng)前頭等重要的政治任務(wù)。要辦好中等教育，必須正規(guī)化。因此，本題的答案為D。15、在陳鶴琴的“五指活動(dòng)”的思想體系中，生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等方面的常識(shí)屬于A、兒童健康活動(dòng)B、兒童社會(huì)活動(dòng)C、兒童科學(xué)活動(dòng)D、兒童藝術(shù)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是陳鶴琴的“五指活動(dòng)”?！拔逯富顒?dòng)”具體為：兒童健康活動(dòng)(衛(wèi)生、體育、營(yíng)養(yǎng))，兒童社會(huì)活動(dòng)(史地、公民、時(shí)事等)，兒童科學(xué)活動(dòng)(生、數(shù)、理、化、地等)，兒童藝術(shù)活動(dòng)(音、美、工等)和兒童文學(xué)活動(dòng)(包括讀、寫、說(shuō)、譯)。因此，本題的答案為C。16、主張學(xué)習(xí)內(nèi)容除“七藝”外，還要重點(diǎn)學(xué)習(xí)上帝的語(yǔ)言，一切知識(shí)的源泉——《圣經(jīng)》的是A、奧古斯丁B、圣托馬斯.阿奎那C、西塞羅D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：奧古斯丁是古羅馬帝國(guó)后期神學(xué)家、哲學(xué)家。他所創(chuàng)立的基督教宗教哲學(xué)體系是中世紀(jì)基督教教義的重要組成部分，而他的教育哲學(xué)則是中世紀(jì)教育的理論基礎(chǔ)?！稇曰阡洝肥菉W古斯丁最有影響的作品。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他主張學(xué)習(xí)文法、修辭、論辯術(shù)、幾何、音樂、數(shù)學(xué)、天文等學(xué)科，學(xué)習(xí)這些知識(shí)的最終目的是為了認(rèn)識(shí)上帝的至真、至善、至美。另外，還要重點(diǎn)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，因?yàn)樗巧系鄣恼Z(yǔ)言，一切知識(shí)的源泉。因此，本題的答案為A。17、下列表述中是拉夏洛泰的主張的是A、倡導(dǎo)無(wú)神論B、國(guó)家主義教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合法的法國(guó)國(guó)民C、教育能啟發(fā)人的理性D、教育的作用是棄惡揚(yáng)善標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是拉夏洛泰的教育思想。拉夏洛泰是18世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家，在《國(guó)民教育論》中系統(tǒng)地闡述了他的國(guó)家主義教育思想。首先，主張創(chuàng)辦國(guó)家主義教育制度的首要任務(wù)是要清除耶穌會(huì)教育的毒害：其次，國(guó)家主義教育目標(biāo)是培養(yǎng)合格的法國(guó)國(guó)民；再次，國(guó)家主義教育必須靠國(guó)家政府；最后，拉夏洛泰指出，國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)決定學(xué)校教育的規(guī)模、程度和內(nèi)容。因此，本題的答案為B。18、被稱為西方教育史上的第一本學(xué)前教育學(xué)著作的是A、《大教學(xué)論》B、《母育學(xué)?！稢、《世界圖解》D、《語(yǔ)言學(xué)入門》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯于1633年正式出版了《母育學(xué)?！?，這是教育史上第一本系統(tǒng)地論述學(xué)前教育的專著。他認(rèn)為，學(xué)前教育的目的和任務(wù)是，培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感覺器官的訓(xùn)練和發(fā)展使幼兒獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)。關(guān)于學(xué)前教育的內(nèi)容，他論述了胎教、體育、智育和德育四個(gè)方面。其中，胎教是學(xué)前教育的起點(diǎn)?？涿兰~斯在《母育學(xué)?！分邪洋w育列為專章，論述了嬰幼兒的體育問題?？涿兰~斯為幼兒教育提出了百科全書式的智育內(nèi)容，智育還要發(fā)展幼兒的智力和語(yǔ)言，培養(yǎng)能力。夸美紐斯認(rèn)為，德育在邪惡未占心理之前及早進(jìn)行，并“希望德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性”。在德育內(nèi)容上，他特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為和良好的生活習(xí)慣?？涿兰~斯還重視游戲在學(xué)前教育中的意義。夸美紐斯在論述幼兒的智育、語(yǔ)言發(fā)展、體育和德育時(shí)，都提到了要用游戲的方式進(jìn)行教育。因此，本題的答案為B。19、下列書籍對(duì)福祿貝爾的游戲和作業(yè)思想有深刻影響的是A、席勒.《審美教育書簡(jiǎn)》B、歌德.《浮士德》C、裴斯泰洛齊.《林哈德與葛篤德》D、盧梭.《愛彌兒》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：各種資料表明，影響福祿貝爾教育思想形成的因素是多方面的。早年生活在家庭的宗教氣氛及其與自然的密切接觸，養(yǎng)成其宗教精神及對(duì)探索自然發(fā)展規(guī)律的興趣。在哲學(xué)觀方面，主要受德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是費(fèi)希特的“行動(dòng)哲學(xué)”、謝林的自然哲學(xué)和克勞澤萬(wàn)物在神論的深刻影響。早期進(jìn)化思想及自然科學(xué)也被福祿貝爾用作尋求自然及人的發(fā)展規(guī)律的依據(jù)。此外，他還研究過(guò)席勒、歌德、威蘭德和溫克曼的浪漫主義和美學(xué)觀點(diǎn)，尤其是席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》對(duì)其游戲和作業(yè)的思想有深刻的影響。從教育思想的淵源來(lái)說(shuō)，裴斯泰洛齊的方法為其基礎(chǔ)，爾后運(yùn)用自己的哲學(xué)觀點(diǎn)及教育經(jīng)驗(yàn)加以改進(jìn)、發(fā)展與擴(kuò)充。因此，本題的答案為A。20、被視為是決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針政策的教育法案是A、《巴爾福法案》B、《哈多報(bào)告》C、《斯賓斯報(bào)告》D、《巴特勒教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是《1944年教育法》。1944年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了教育大臣巴特勒的教育法案，史稱《1944年教育法》，亦稱《巴特勒教育法》，它是英國(guó)戰(zhàn)后教育改革的法律基礎(chǔ)，其中心內(nèi)容在于調(diào)整教育領(lǐng)導(dǎo)體制以及謀求初等教育與中等教育的銜接。法案要求所有的人都接受中等教育，并將義務(wù)教育的年齡延長(zhǎng)至15周歲：廢除雙軌制，確認(rèn)初等教育、中等教育和繼續(xù)教育是連續(xù)的三個(gè)階段?！栋吞乩战逃ā肥怯?guó)教育制度發(fā)展史上的一項(xiàng)重要法令，它決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針政策。因此，本題的答案為D。21、1987年，“臨教審”在反復(fù)調(diào)查研究并征求各方意見的基礎(chǔ)上，提出了一些咨詢報(bào)告以及具體的改革建議。其中1987年8日提出的咨詢報(bào)告具有代表性和權(quán)威性。下列選項(xiàng)不是該咨詢報(bào)告提出面向21世紀(jì)日本教育改革的目標(biāo)、責(zé)任和使命的是A、培養(yǎng)青年一代具有廣闊的胸懷、強(qiáng)健的體魄和豐富的創(chuàng)造力B、具有自由、自律的品格和公共精神C、成為面向21世紀(jì)的日本人D、重視德育、體育，培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的兒童標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1984年日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的“臨時(shí)教育審議會(huì)”(簡(jiǎn)稱“臨教審”)和1987年文部省成立的“教育改革推進(jìn)部”(后改稱“教育改革實(shí)施本部”)是80年代以來(lái)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)?！芭R教審”在反復(fù)調(diào)查研究并征求各方意見的基礎(chǔ)上，提出了一些咨詢報(bào)告以及具體的改革建議。其中1987年8月提出的咨詢報(bào)告具有代表性和權(quán)威性。該咨詢報(bào)告提出面向2l世紀(jì)日本教育改革的目標(biāo)、責(zé)任和使命是：培養(yǎng)青年一代具有寬廣的胸懷、強(qiáng)健的體魄和豐富的創(chuàng)造力：具有自由、自律的品格和公共精神；成為面向21世紀(jì)的日本人?！芭R教審”提出的教育改革原則是重視個(gè)性、國(guó)際化、信息化和向終身教育體制過(guò)渡。因此，本題的答案為D。22、1982年，美國(guó)教育家阿德勒等人共同提出了“派迪亞計(jì)劃”，對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的12年制中小學(xué)教育提出了改革主張，企圖實(shí)施更適合人性需要的教育。這一教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想是A、新行為主義教育B、分析教育哲學(xué)C、終身教育思潮D、現(xiàn)代人文主義教育思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是現(xiàn)代人文主義教育思潮。現(xiàn)代人文主義教育思想在20世紀(jì)60、70年代盛行于美國(guó)，并對(duì)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了影響?，F(xiàn)代人文主義教育思想基于對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)教育理論和實(shí)踐中作為教育對(duì)象的人的反思，以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，沿襲了存在主義的基本主張和現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)方法論，主張教育的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，課程設(shè)置要由學(xué)科中心轉(zhuǎn)向個(gè)體，教育要?jiǎng)?chuàng)造自由的心理氣氛。該思潮擁有廣泛的影響，在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為“情意教育”“整合教育”“自我科學(xué)”“心理教育”“價(jià)值教育”以及阿德勒的“派迪亞計(jì)劃”等。代表人物有馬斯洛、弗洛姆、阿爾伯特、凱利等。因此，本題的答案為D。二、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述楊賢江的“全人生指導(dǎo)”理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：全人生指導(dǎo)是對(duì)青年進(jìn)行全面的關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅要關(guān)心他們的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)他們生活中的各種實(shí)際問題也要給予正確的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw等方面健康成長(zhǎng)。具體包括：(1)教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展。(2)教育要指導(dǎo)學(xué)生過(guò)正常而全面的生活。(3)不僅指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，也要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)楊賢江的“全人生指導(dǎo)”理論的理解和掌握情況。楊賢江是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義理論闡述教育問題的教育家。楊賢江認(rèn)為青年是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期，青年期極其關(guān)鍵，所以，要對(duì)青年進(jìn)行全面的關(guān)心、教育、引導(dǎo)，使其成為一個(gè)“完成的人”。24、簡(jiǎn)述亞里士多德的和諧發(fā)展的教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。主要內(nèi)容有：(1)在兒童的教育中，“必須首先訓(xùn)練其身體”，體育訓(xùn)練的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但他要求對(duì)學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度，否則會(huì)損害兒童的體格和妨礙他們的生長(zhǎng)。(2)為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”“適度”“公正”“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行。(3)在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫乃至繪畫的目的都是為了將來(lái)的實(shí)際效用。(4)音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。在亞里士多德看來(lái)，音樂不僅是實(shí)施美育的最有效的手段，而且還擔(dān)負(fù)著智育的部分職能，并且是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。與智育不同，他認(rèn)為，音樂教育的目的不是為了實(shí)際生活的需要，而是為了在閑暇時(shí)供理智進(jìn)行享受。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)亞里士多德和諧教育思想的理解和掌握情況。亞里士多德是西方教育史上第一個(gè)闡述和諧教育思想的思想家，對(duì)西方的教育和教育思想有著深遠(yuǎn)的影響。25、簡(jiǎn)述大學(xué)服務(wù)社會(huì)功能的形成與發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)答案：從高等教育發(fā)展的角度來(lái)看，大學(xué)與工業(yè)社會(huì)的聯(lián)系強(qiáng)化了大學(xué)社會(huì)服務(wù)的功能。在這個(gè)方面美國(guó)高等教育發(fā)揮了示范的作用。(1)莫雷爾法案。1861年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《莫雷爾法》，第二年經(jīng)林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)生效。該法案的主要內(nèi)容是：聯(lián)邦政府向各州提供土地，以資助各州建立至少一所用以發(fā)展農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝教育的學(xué)院?！赌谞柗ò浮返念C布實(shí)施，在美國(guó)高等教育領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)”，農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝教育在大學(xué)得以廣泛推行，為美國(guó)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作出了突出貢獻(xiàn)。此外，還形成了美國(guó)完整的高等教育體系，確立了美國(guó)高等教育民主化的原則，孕育了在世界高等教育史上具有里程碑意義的“康奈爾計(jì)劃”和“威斯康星思想”。(2)康奈爾大學(xué)創(chuàng)建于1868年，采取“公私合營(yíng)”的辦學(xué)模式，堅(jiān)持開放性、實(shí)用性、適用性的新型大學(xué)辦學(xué)理念，成為一所以農(nóng)業(yè)科學(xué)教育著稱的“人民的大學(xué)”?！翱的螤栍?jì)劃”的主要內(nèi)容包括：開設(shè)通用課程；所有學(xué)科、科目與課程同等重要；加強(qiáng)學(xué)科研究工作；加強(qiáng)商業(yè)、市政管理及人際關(guān)系事務(wù)的研究，向社會(huì)提供必要的服務(wù)；學(xué)校向社會(huì)各階層開放，招收新生無(wú)種族和性別限制。(3)“康奈爾計(jì)劃”得到了威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范.海斯的高度認(rèn)同。他認(rèn)為，服務(wù)應(yīng)成為大學(xué)的唯一思想。大學(xué)的基本職能應(yīng)包括把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、有能力的公民；進(jìn)行科學(xué)研究，創(chuàng)造新文化和新知識(shí)：傳播知識(shí)，使廣大民眾能夠應(yīng)用知識(shí)解決社會(huì)各方面問題。經(jīng)過(guò)范.海斯的不懈努力，威斯康星大學(xué)將康奈爾大學(xué)倡導(dǎo)的大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的思想推向了高潮，形成了著名的“威斯康星思想”。其內(nèi)涵包括三個(gè)方面：即大學(xué)要參與州的各項(xiàng)事務(wù)，大學(xué)與州政府密切合作，學(xué)術(shù)自由；其核心思想就是幫助州政府在全州各個(gè)領(lǐng)域開展技術(shù)推廣和函授教育，將大學(xué)的知識(shí)和技術(shù)傳播與社會(huì)；讓大學(xué)中的專家、學(xué)生直接參與當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社區(qū)和學(xué)校的一體化。威斯康星大學(xué)在全美高等教育領(lǐng)域率先擴(kuò)展了大學(xué)的社會(huì)職能，從而使大學(xué)由開展教學(xué)、從事科學(xué)研究，走向直接為社會(huì)服務(wù)的新階段。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)服務(wù)職能的產(chǎn)生與發(fā)展。在回答本題時(shí)需要注意的是三部曲，即“莫雷爾法案”“康奈爾計(jì)劃”和“威斯康星思想”，三者缺一不可。26、簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的幼兒教育的內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)感官教育。重視幼兒的感官(或稱感覺)訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)，這是“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利方法的一大特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利極為重視感官教育，她的感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺的訓(xùn)練，其中以觸覺練習(xí)為主。(2)讀寫算的練習(xí)。主要包括日常生活技能的練習(xí)；園藝活動(dòng)；手工作業(yè)：體操、節(jié)奏動(dòng)作。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)蒙臺(tái)梭利幼兒教育內(nèi)容觀的理解和掌握情況。蒙臺(tái)梭利要求手腦結(jié)合、身心和諧的幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)思想是可貴的。蒙臺(tái)梭利的幼教理論問世后，其感官訓(xùn)練思想，引起了人們的廣泛興趣并獲得了高度的評(píng)價(jià)?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共22題，每題1.0分，共22分。)1、孟軻認(rèn)為“庠者，養(yǎng)也。”因此，庠有兩個(gè)功能：養(yǎng)老和教育。由此可見，庠的主要教育任務(wù)是A、德教B、樂教C、禮教D、生活教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是庠的教育功能?！抖Y記.明堂位》中的“米廩，有虞氏之庠也”。鄭玄認(rèn)為“米廩為藏養(yǎng)人之物”。孟軻認(rèn)為“庠者，養(yǎng)也?！扁?，體現(xiàn)的是對(duì)年輕一代的教育任務(wù)由老人來(lái)完成，在養(yǎng)老的地方進(jìn)行。因此，庠有兩個(gè)功能：養(yǎng)老和教育。教育的任務(wù)是德教。因此，本題的答案為A。2、在孔子的教學(xué)思想體系中，處于“學(xué)、思、行”思想中的主導(dǎo)思想的是A、學(xué)而知之B、學(xué)、思結(jié)合C、學(xué)以致用D、啟發(fā)誘導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是孔子的教學(xué)思想?？鬃拥慕虒W(xué)思想體系包括學(xué)思行思想的結(jié)合和啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、實(shí)事求是?！皩W(xué)、思、行”思想體系包括學(xué)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用。其中處于主導(dǎo)地位的是“學(xué)而知之”。因此，本題的答案是A。3、提倡“貴師”“道觀”“用反”“虛靜”等充滿了辯證法思想的教育教學(xué)原則的是A、儒家B、墨家C、法家D、道家標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是道家的教育方法思想。從方法論上，道家非常講究辯證法，提倡“貴師”“道觀”“用反”“虛靜”等充滿了辯證法思想的教育教學(xué)原則。因此，本題的答案為D。4、“六經(jīng)皆大，而各有所長(zhǎng)”……《春秋》正是非，故長(zhǎng)于治人。強(qiáng)調(diào)《春秋》既是政治哲學(xué)教材，又是歷史教科書，還是倫理道德讀本的人物是A、孔子B、孟子C、荀子D、董仲舒標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是董仲舒的教育內(nèi)容思想。董仲舒重視教學(xué)，并由教學(xué)培養(yǎng)德性。董仲舒主張“六經(jīng)皆大，而各有所長(zhǎng)?！比纭对?shī)》道志，故長(zhǎng)于質(zhì)；《禮》制節(jié)，故長(zhǎng)于文；《樂》詠德，故長(zhǎng)于風(fēng)；《易》本天地，故長(zhǎng)于數(shù)；《春秋》正是非，故長(zhǎng)于治人。董仲舒尤其強(qiáng)調(diào)《春秋》的教育意義，因?yàn)樵诙偈婵磥?lái)，《春秋》既是政治哲學(xué)教材，又是歷史教科書，還是倫理道德讀本。因此，本題的答案是D。5、在歷史上首次提出教師的基本任務(wù)是“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的思想家是A、王充B、顏之推C、韓愈D、朱熹標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是韓愈的教育主張。韓愈的教育主張主要體現(xiàn)在《師說(shuō)》中?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”是韓愈在《師說(shuō)》中提出的主張。因此，本題的答案為C。6、使學(xué)生“致身通顯及撰述成一家之言者，不可殫數(shù)”；對(duì)清代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，甚至“澤溉全國(guó)”的書院是A、詁經(jīng)精舍B、東林書院C、白鹿洞書院D、岳麓書院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是清代的書院。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂均為阮元?jiǎng)?chuàng)建，這兩所書院成為當(dāng)時(shí)浙江、廣東兩個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)研究中心。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂繼承和發(fā)揚(yáng)了書院教育的優(yōu)良傳統(tǒng)；培養(yǎng)和造就了不少人才，如“致身通顯及撰述成一家之言者，不可殫數(shù)”；對(duì)清代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，甚至“澤溉全國(guó)”；在書院官學(xué)化和科舉化的風(fēng)潮中獨(dú)樹一幟。因此，本題的答案為A。7、下列不是顏元主張的傳統(tǒng)教育(宋明理學(xué)教育)的三大禍害的選項(xiàng)是A、毀壞人才B、滅絕圣學(xué)C、敗壞社會(huì)風(fēng)氣D、政立而后教施標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是顏元的教育思想。顏元認(rèn)為傳統(tǒng)教育(尤其是宋明理學(xué)教育)有三大禍害，即：毀壞人才、滅絕圣學(xué)和敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！皻娜瞬拧笔侵概囵B(yǎng)出來(lái)的人才，多不學(xué)無(wú)術(shù)?！白x書愈讀愈愚，審事愈無(wú)識(shí)，辦經(jīng)濟(jì)愈無(wú)力”?！皽缃^圣學(xué)”是指訓(xùn)詁、禪宗教育日盛，則孔門實(shí)事實(shí)理之學(xué)便日見衰竭。傳統(tǒng)教育使得很多人將讀書等同于“訓(xùn)詁”?！皵纳鐣?huì)風(fēng)氣”，是說(shuō)傳統(tǒng)教育主靜，讀書造成社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗。因此，本題的答案為D。8、第一屆留歐生的派遣時(shí)間是A、1877年B、1881年C、1886年D、1895年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是近代派遣的留歐學(xué)生。1877年3月31日，中國(guó)近代第一批正式派遣留歐學(xué)生出發(fā)赴歐。其中前學(xué)堂12人、藝徒4人，赴法國(guó)學(xué)習(xí)制造；后學(xué)堂劉步蟾、林泰曾、嚴(yán)復(fù)等12人，赴英國(guó)、西班牙學(xué)習(xí)駕駛。留學(xué)時(shí)間為3年。上述人員統(tǒng)稱“第一屆留歐生”。因此，本題的答案為A。9、“縱向由初等、中等、高等三級(jí)相銜接，橫向由普通、師范、實(shí)業(yè)三足鼎立的整體格局和框架”的學(xué)制是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬成學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“癸卯學(xué)制”。癸卯學(xué)制以“壬寅學(xué)制”為藍(lán)本，并加以改進(jìn)。癸卯學(xué)制包括各級(jí)各類學(xué)堂章程，整個(gè)學(xué)制縱向分為初等