山東省章丘市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文10月月考試題

PAGEPAGE12山東省章丘市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文10月月考試題分值：150分時(shí)長：150分鐘一、課內(nèi)閱讀（每小題3分，共21分）1．下列詞語中對(duì)加橫線詞的說明，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．采采芣苢（茂密的樣子），薄言采之B．悵寥廓(悵惘，失意的樣子)C．越陌度阡（陌，東西向的田間小路。阡，南北向的田間小路。）D．糞土當(dāng)年萬戶侯(本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚)2．下列語句中劃線成語的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A．電視劇《恰同學(xué)少年》以毛澤東在湖南第一師范的讀書生活為背景，呈現(xiàn)了以毛澤東等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)和生活故事。B．細(xì)數(shù)2024的無錫搜房博客，有多少新銳博主在談笑間指引江山，預(yù)見樓市風(fēng)云。C．張廠長的一席話起到了拋磚引玉的作用，引出了很多提高產(chǎn)品質(zhì)量的好建議。D．齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國畫探討院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛好者趨之若騖。3．下列各句中,沒有語病的一句是(

)。A.從今春起先,四川甘孜州自籌資金,在學(xué)前教化免費(fèi)基礎(chǔ)上,啟動(dòng)中學(xué)免費(fèi)教化支配,進(jìn)而形成15年免費(fèi)教化構(gòu)架,上萬學(xué)生因此受益。B.包括光纖光纜行業(yè)在內(nèi)的中國制造業(yè)必需在核心技術(shù)上自主創(chuàng)新,這是中國從制造大國升級(jí)為制造強(qiáng)國肯定要走的必由之路。C.有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,該項(xiàng)目的資金不限制用途,這大大增加了科研機(jī)構(gòu)和智庫團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人在資金管理運(yùn)用上的自主權(quán)得以擴(kuò)大。D.江西豐城發(fā)電廠冷卻塔施工平臺(tái)坍塌,事故發(fā)生后,該省的主要領(lǐng)導(dǎo)緊急趕赴事故現(xiàn)場,指導(dǎo)救援和善后工作,召開現(xiàn)場會(huì)議和詳細(xì)部署。4、辨析下列詞語，并將正確的詞語填在劃橫線處（）甲：1927年秋，了一場農(nóng)夫革命。乙：我望見一彎新月懸浮在的天空。丙：她經(jīng)營這家店已經(jīng)有好幾年了。?。耗纤瓮醭埱彝瞪?，享樂，只能加速滅亡。爆發(fā)寥廓獨(dú)立貪圖B、暴發(fā)寬闊獨(dú)力貪欲C、爆發(fā)寥廓獨(dú)力貪圖D、暴發(fā)寬闊獨(dú)立貪欲5、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A.人生在世，是追求紙醉金迷的物質(zhì)享受?還是追求安靜淡泊的精神境界?B.歌曲“最炫民族風(fēng)”具有濃郁的生活氣息和民族特色，深受廣闊青少年寵愛。C.“我原來是沒有支配運(yùn)用林書豪的，但這家伙每天都在努力?！奔~約尼克斯主教練說：“是他站出來抓住了機(jī)會(huì)?！盌.說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。6、對(duì)下列各句所用修辭方法及表達(dá)作用理解無誤的一項(xiàng)是（）A.這棵大樹依舊挺立著，烈日烤灼著它，干渴熬煎著它，然而它沒有倒下，它堅(jiān)韌而堅(jiān)韌地活著。理解：這句話運(yùn)用排比的修辭方法，強(qiáng)調(diào)了這棵大樹所經(jīng)受的種種磨難，表現(xiàn)了它的堅(jiān)韌和堅(jiān)韌。B.石間細(xì)流脈脈，如線如縷;林中碧波閃閃，如錦如緞。理解：這句話運(yùn)用了比方和對(duì)偶的修辭方法，生動(dòng)形象地寫出了水的綿長溫柔軟洶涌澎湃的特點(diǎn)，同時(shí)又使表意凝練，音韻和諧C.一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，溫煦安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒。理解：這句話運(yùn)用擬人的修辭方法，體現(xiàn)了老城舒適暖和的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了春天的老城帶給人們的內(nèi)心感受。D.小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。理解：運(yùn)用了擬人的修辭方法，生動(dòng)形象地寫出了小草破土萌發(fā)的情態(tài)，突出了春天的勃勃朝氣。7．有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）。Ａ.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。Ｂ.《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。Ｃ.朱熹在《詩集傳》中說明說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。Ｄ．《詩經(jīng)》原稱《詩》，它是“五經(jīng)”之一，“五經(jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》。二、課外閱讀（42分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”作家的宗教就是青春與快樂、光明三位一體的“青春教”，他們將快樂、光明融合在青春之中，開拓出一條以快樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的提倡者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講是一場青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)記著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作經(jīng)常從載道或消閑的角度動(dòng)身?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的愁悶和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達(dá)了希望變老大中國為少年中國的向往，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)建》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）材料二：當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢侈浮夸之風(fēng)的新變種。

一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等消遣趨勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“消遣至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年有著不行低估的負(fù)面影響。青少年是國家的將來，一個(gè)國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家將來的大事。培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，須要抵制不良文化的侵蝕，更須要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）材料三：宏大的隊(duì)伍孕育宏大的精神，剛毅的品行塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上慢慢刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔(dān)憂，這種反常現(xiàn)象的泛濫，簡潔影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國家和民族的精神追求。一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)當(dāng)有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。假如放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。變更病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品行灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)恒久是公共傳播中的主流。（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》）材料四：審美教化簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美實(shí)力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美志向，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教化的重要性特殊是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國古代曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教化。儒家創(chuàng)始人孔子特殊重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教化價(jià)值，認(rèn)為人的教化可以“興于詩，立于禮，成于樂”。總體來看，審美教化所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教化是一種寓教于樂的形象教化，可以把道德教化蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教化是一種怡情養(yǎng)性的心靈教化，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教化，可以把道德教化轉(zhuǎn)化為情感的感染力氣，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。再次，審美教化是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教化，可以把道德教化通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教化、學(xué)校教化、社會(huì)教化全過程，給受教化者日積月累、潤物無聲的熏染。家庭教化應(yīng)高度重視審美教化，擅長通過審美教化塑造孩子的美妙心靈。廣闊家長應(yīng)更新家庭教化觀念，擅長以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子漸漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；留意通過審美教化弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，提倡現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教化，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系。社會(huì)審美教化應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教化，形成良好的道德品質(zhì)。（摘編自張弓樂中?！兑詫徝澜袒龠M(jìn)公民道德建設(shè)》）8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．將快樂與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學(xué)作家“青春教”的宗教信仰。B．“五四”文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時(shí)代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，存在著親密聯(lián)系。D．人們很早就懂得審美教化對(duì)道德養(yǎng)成的重要并付諸實(shí)踐，如孔子很重視“六藝”的審美教化價(jià)值。9．依據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國封建時(shí)代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史。B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品行的提升。C．審美教化的教化手段為各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)，終極目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人。D．審美教化寓道德教化于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力氣。10．下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料的一項(xiàng)是（）A．“五四”時(shí)期的文化青春氣息勃發(fā)，當(dāng)下社會(huì)上卻慢慢刮起“陰柔之風(fēng)”，正像魯迅小說《風(fēng)波》里九斤老太埋怨的：世風(fēng)日下，“一代不如一代”。B．日前新聞爆出有學(xué)校和幼兒園老師為給自己的偶像應(yīng)援發(fā)動(dòng)學(xué)生參加視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化擴(kuò)散進(jìn)校內(nèi)，對(duì)青少年產(chǎn)生不行低估的負(fù)面影響。C．北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語學(xué)弟學(xué)妹：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。D．孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到一種最高的審美境界。11．回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當(dāng)前文化領(lǐng)域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請(qǐng)綜合材料簡析當(dāng)下如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列題目。最美是百合那是很多年以前的事情了。曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了逆境。那時(shí)我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作，且已懷孕了八個(gè)月。在摯友們的幫助下，我們開了一個(gè)小書店，還請(qǐng)了一個(gè)幫工。她叫阿純，在一所中專讀書。此時(shí)，她正好放假，主動(dòng)要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機(jī)會(huì)多讀一點(diǎn)書。妻子說，短暫不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)約一點(diǎn)。阿純想了想，點(diǎn)頭答應(yīng)了。阿純是一個(gè)愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。阿純愛和妻子背著我說靜靜話。其實(shí)，她們的靜靜話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒有什么隱私。阿純總對(duì)妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙肯定很好看。”妻子看著一天比一天大的肚子，笑著搖搖頭。阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”阿純用很漂亮的語言形容那些比她的語言還漂亮的百合花。她說：“不信你去看一看。”經(jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅雪白的百合花使她怦然心動(dòng)。她在柜臺(tái)前站了許久，但她的手并沒有伸進(jìn)口袋。她低下頭，匆忙地離開商店，一言不發(fā)地回家了。一個(gè)下午，妻子也不多說話。阿純似乎自己犯了什么錯(cuò)誤，不知怎么勸慰妻子才好。做一身連衣裙的布料價(jià)錢，等同于我們一個(gè)月的生活費(fèi)，妻子的選擇再簡潔不過了。妻子說：“或許有更好的呢，等孩子生下來再說吧?！卑⒓兛纯次遥p輕地轉(zhuǎn)過頭去。小書店的生意還不錯(cuò)，因?yàn)樾〉昱赃呌袃伤鶎W(xué)校和一個(gè)大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。一個(gè)月的時(shí)間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了。經(jīng)過盤點(diǎn)，這一個(gè)月，我們竟收入了一百八十二元錢！我和妻子堅(jiān)持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭一再，收下了。她當(dāng)心地把錢裝進(jìn)一個(gè)信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。轉(zhuǎn)瞬二十多天過去了，妻子住進(jìn)了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個(gè)小包袱，說是一個(gè)女孩送來給我妻子的。妻子打開小包袱，里面是那塊漂亮的百合花布和一個(gè)小手鈴。阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實(shí)習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時(shí)候，沒有人會(huì)發(fā)覺百合花的漂亮，但陽光一出來，滿坡的百合花最艷麗！祝你生一個(gè)健康的、又白又胖的寶寶！”妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得特別整齊的花布里。（選自《中國當(dāng)代微型小說排行榜》文字有刪改）他確定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條的披掛在自己肩上，大踏步地走了?；氐桨院螅揖妥屗貓F(tuán)部去。他精神忽然活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步,他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說:“給你開飯啦!”說完就腳不點(diǎn)地的走了。我走過去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，望見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地抖動(dòng)著。他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真懊悔沒給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要袒露一晚上的肩膀了。（選自《百合花》）12．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本篇小說選材精致恰當(dāng)，篇幅緊湊短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，為我們講解并描述了一對(duì)夫妻和一位假期打工女生短暫相遇的故事。B．本篇小說情節(jié)簡潔，但是主題特別顯明，通過對(duì)生活的真實(shí)刻畫，在娓娓道來中引起讀者共鳴，引發(fā)讀者的閱讀愛好。C．本篇小說中的阿純是一個(gè)酷愛讀書，酷愛生活，樂觀開朗心地和善美妙的女生，具有主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。D．從文中開書店，為阿純發(fā)工錢，去商店看了百合花布卻舍不得買等情節(jié)可以看出小說的主子公是一個(gè)勤勞，節(jié)儉，和善的人。13．文中畫橫線的句子，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起到什么作用？（4分）14．摸索究課文《百合花》中作者支配“多了一枝野菊花”這一細(xì)微環(huán)節(jié)的意圖。（5分）15．本文的題目“最美是百合”能否改為“百合花布”？課文《百合花》的題目能否改為“百合花被”？請(qǐng)談?wù)勀愕南嘧R(shí)。（6分）（三）現(xiàn)代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成14～15題。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。鄉(xiāng)愁四韻余光中給我一瓢長江水啊長江水酒一樣的長江水醉酒的味道是鄉(xiāng)愁的味道給我一瓢長江水啊長江水給我一張海棠紅啊海棠紅血一樣的海棠紅沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛給我一張海棠紅啊海棠紅給我一片雪花白啊雪花白信一樣的雪花白家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香母親一樣的臘梅香母親的芳香是鄉(xiāng)土的芳香給我一朵臘梅香啊臘梅香一九七四年三月16．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩依次選用四個(gè)極具特色的不同意象來抒發(fā)詩人久積于心、久久難忘的鄉(xiāng)愁情結(jié)。B．本詩圍繞不同的意象綻開層層聯(lián)想，由此及彼，極大地豐富了鄉(xiāng)愁的情感內(nèi)涵。C．不說“紅海棠”而說“海棠紅”，是為了強(qiáng)調(diào)“紅”的艷麗絢麗，與后文的“血”自然相連。D．從“醉酒”到“沸血”，從“家信”到“母親”，表現(xiàn)了詩人情感漸趨冷靜與理性的變更過程。17．詩人為什么選取“長江水”這一意象來表達(dá)鄉(xiāng)愁？請(qǐng)簡要分析。（6分）三、名篇名句默寫（本題共1小題，12分）18．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分（12分）1、《沁園春·長沙》中通過描寫動(dòng)物表現(xiàn)自然蓬勃朝氣的句子是：“，?！?、《沁園春·長沙》舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩句:，。3、《短歌行》中，曹操借用《管子?形勢解》中的句子，以高山大海比方自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：，。4、《短歌行》中寫自己效仿周公，一統(tǒng)天下的兩句是：，。5、《歸園田居》中“，“”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻最終辭官歸田的根本緣由。6、《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：，。四、語言文字運(yùn)用（27分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（每小題3分，共9分）追溯歷史可見，早期新詩的發(fā)展離不開國外留學(xué)歸來的學(xué)問分子的推動(dòng)，他們____________，接受了大量國外先進(jìn)教化，學(xué)識(shí)和見解均得到極大提升。西方詩潮在中國____________，這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更是詩歌發(fā)展的必定趨向。（），以自己的《嘗試柒》領(lǐng)先為白話新詩鋪路；深受日本俳句和印度詩人泰戈?duì)栍绊懙谋囊瞋___________，推出自己“愛”的代表詩集《繁星》《春水》，為新詩注入簇新血液。直到今日，中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展依舊和西方詩歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩在中華文化的依托下，在外來詩歌的影響下，快速地成長和誕生，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出：“我們的新詩運(yùn)動(dòng)正在起先，我們必需____________，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問題須特殊探討，一是固有傳統(tǒng)原委有幾分可以沿襲，一是外來影響原委有幾分可以接收?！苯邮芄沤裰型獾脑姼栌绊懯切略姲倌陙淼闹匾獦?biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)持這種交融卻仍在摸索中。19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．風(fēng)頭正勁炙手可熱勞苦功高當(dāng)心翼翼B．風(fēng)華正茂炙手可熱功垂竹帛如履薄冰C．風(fēng)華正茂風(fēng)靡一時(shí)勞苦功高如履薄冰D．風(fēng)頭正勁風(fēng)靡一時(shí)功垂竹帛當(dāng)心翼翼20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．胡適留美歸來后在詩歌方面受到了英美意象派的無形影響B(tài)．留美歸來的胡適在詩歌方面無疑受到英美意象派的影響C．英美意象派無疑在詩歌方面影響了留美歸來的胡適D．英美意象派對(duì)胡適的影響無疑體現(xiàn)在詩歌方面.21．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．新詩依托中華文化，受外來詩歌的影響，快速地成長和誕生，結(jié)合兩者優(yōu)勢從而指向重生。B．新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，快速地成長和誕生，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。C．新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，快速地誕生和成長，結(jié)合兩者優(yōu)勢從而指向重生。D．在中華文化的依托下，在外來詩歌的影響下，新詩快速地誕生和成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)“青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài)”。①，心態(tài)上的年輕確是能夠恒久保持的。無論做人還是做事，方式可以沉穩(wěn)持重，②，否則必定一事無成。只有保持年輕心態(tài)、葆守青春狀態(tài)，才能自信若心中有數(shù)，勃發(fā)如沐浴春風(fēng)。③，流淌出的不只是無窮的激情，更有堅(jiān)忍不拔的意志，剛猛勇毅的魄力。①________________________________________________________________②________________________________________________________________③________________________________________________________________五、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）辛夷塢說：“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和漂亮一樣，脆弱如風(fēng)千的紙?！毕饺卣f：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！庇旯f：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們?！绷?xí)主席寄語青年學(xué)生：“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中恒久不凋零的花朵?！弊鳛檎登啻?、風(fēng)華正茂的高一新生，你是如何理解、體驗(yàn)“青春”的？請(qǐng)結(jié)合上述名言寫一篇文章，文體不限，不少于800字。參考答案B，B項(xiàng)“悵”說明為“悵惘，失意的樣子”有誤，“悵”，原意是失意，這里用來表達(dá)由深思而引發(fā)激揚(yáng)慷慨的心緒。BA風(fēng)華正茂：形容青年朝氣蓬勃、奮勉有為的精神面貌。不能用來修飾“學(xué)習(xí)和生活”。C“拋磚引玉”常用作謙詞，只能對(duì)己。D“趨之若騖”比方很多人爭著前往，多含貶義。AB成分贅余。刪去“肯定要走”。C句式雜糅。刪去“得以擴(kuò)大”,或把“大大增加了”改為“使”。D搭配不當(dāng)。可以在“詳細(xì)部署”前加“作出”。4、C5、DA.人生在世，是追求紙醉金迷的物質(zhì)享受，還是追求安靜淡泊的精神境界?B.歌曲《最炫民族風(fēng)》具有濃郁的生活氣息和民族特色，深受廣闊青少年寵愛。C.“我原來是沒有支配運(yùn)用林書豪的，但這家伙每天都在努力?！奔~約尼克斯主教練說，“是他站出來抓住了機(jī)會(huì)。”6、DA句不是排比句。B句不是表現(xiàn)水的洶涌澎湃。C錯(cuò)在應(yīng)當(dāng)是冬天的老城，不是春天的老城。正確的一項(xiàng)是D。D“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。8．CA項(xiàng)，“這是‘五四’文學(xué)作家‘青春教’的宗教信仰”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與快樂、光明三位一體的‘青春教’，他們將快樂、光明融合在青春之中，開拓出一條以快樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線”，可見“青春教”只是表達(dá)一種文學(xué)創(chuàng)作上的追求，不是宗教；“將快樂與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中”是這種文學(xué)創(chuàng)作的宗旨，并非“宗教信仰”。B項(xiàng)，“‘五四’文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)”說法錯(cuò)誤。原文中說“梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆’”，可見“五四”文學(xué)的審美心理特征不具有深厚的歷史基礎(chǔ)。D項(xiàng)，“如孔子很重視“六藝”的審美教化價(jià)值”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“我國古代曾以‘六藝’教授學(xué)生”“儒家創(chuàng)始人孔子特殊重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教化價(jià)值”，可見孔子重視的是“詩”“樂”的審美教化價(jià)值，而非“六藝”的審美教化價(jià)值。9．DD項(xiàng)，“審美教化……從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力氣”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“審美教化……可以把道德教化通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染”，可見不是將審美意象和藝術(shù)形象“轉(zhuǎn)化成”情感的感染力氣，而是審美意象和藝術(shù)形象本身就具有情感感染的力氣。10．AA項(xiàng)，“正像魯迅小說《風(fēng)波》里九斤老太埋怨的：世風(fēng)日下，‘一代不如一代’”說法錯(cuò)誤?！笆里L(fēng)日下，‘一代不如一代’”形容從“五四”文化青春氣息勃發(fā)到當(dāng)下社會(huì)刮起陰柔之風(fēng)的現(xiàn)狀，以偏概全，夸大其詞。11．①戒絕奢侈浮夸之風(fēng)，防止“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。②給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)、優(yōu)秀文化品行，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。③寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動(dòng)力，把道德教化轉(zhuǎn)化為情感感染力氣，觸及心靈。④家庭審美教化以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。⑤學(xué)校審美教化堅(jiān)持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚(yáng)善，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。⑥社會(huì)審美教化充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。本題中，要留意扣住題目中“文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用”來進(jìn)行思索，答題范圍要圈定在材料二、三、四中。依據(jù)材料二中“當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是‘顏值消費(fèi)’和‘眼球經(jīng)濟(jì)’跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢侈浮夸之風(fēng)的新變種”“這種病態(tài)的文化對(duì)青少年有著不行低估的負(fù)面影響”“須要抵制不良文化的侵蝕，更須要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)”，可知要發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用，首先要戒絕奢侈浮夸之風(fēng)，防止“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。依據(jù)材料三中“這種反常現(xiàn)象的泛濫，簡潔影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國家和民族的精神追求”，說明應(yīng)當(dāng)?shù)种啤瓣幦嶂L(fēng)”；依據(jù)“不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品行灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚”，可知應(yīng)當(dāng)給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)、優(yōu)秀文化品行，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。依據(jù)材料四其次自然段“審美教化是一種寓教于樂的形象教化……學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力”，可知應(yīng)當(dāng)寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動(dòng)力，把道德教化轉(zhuǎn)化為情感感染力氣，觸及心靈。依據(jù)材料四第三自然段“廣闊家長應(yīng)更新家庭教化觀念，擅長以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子漸漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”“留意通過審美教化弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，提倡現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根”，可以概括出，從家庭的角度來說，家庭審美教化以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。依據(jù)材料四第三自然段“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教化，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系”，可以概括出，從學(xué)校的角度說，學(xué)校審美教化堅(jiān)持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚(yáng)善，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。依據(jù)材料四第三自然段“社會(huì)審美教化應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教化，形成良好的道德品質(zhì)”，可以概括出，從社會(huì)的角度看，社會(huì)審美教化充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。DD項(xiàng)，“從文中開書店，為阿純發(fā)工錢，去商店看了百合花布卻舍不得買等情節(jié)可以看出小說的主子公”理解錯(cuò)誤。本文的主子公是“阿純”，而D選項(xiàng)所指的是“我”的妻子。13．此處是一處細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。“她當(dāng)心地把錢裝進(jìn)一個(gè)信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層”寫出了阿純對(duì)這筆錢的慎重看法，為下文寫阿純用“工錢”買那塊漂亮的百合花布送給“我”的妻子埋下伏筆。14.①這一細(xì)微環(huán)節(jié)使小通訊員形象更飽滿鮮活，殘酷的斗爭沒有泯滅他對(duì)美的追求。②與下文小通訊員的犧牲形成對(duì)比，增加了小說的悲劇色調(diào)。③反襯斗爭的殘酷，指責(zé)了斗爭對(duì)美的摧殘，示意了小說的反戰(zhàn)主題。④經(jīng)驗(yàn)了如此殘酷的斗爭卻仍舊心向美妙，表達(dá)了作者對(duì)美妙人性的謳歌。解答該題首先指出這一細(xì)微環(huán)節(jié)的內(nèi)涵，然后指出它與上下文的關(guān)系，最終要從主題上分析其作用?！巴娝车臉屚怖锊恢谑裁磿r(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地抖動(dòng)著”這句話是對(duì)小通訊員在斗爭中采摘野菊花的描寫，體現(xiàn)了小通訊員在殘酷的斗爭中仍保持對(duì)美的追求；“后文中，小通訊員在斗爭中為救傷員和擔(dān)架員而英勇犧牲”，與下文小通訊員的犧牲形成對(duì)比，增加了小說的悲劇色調(diào)；以漂亮的野菊花反襯了斗爭的殘酷，凸顯了反戰(zhàn)主題。小戰(zhàn)士涉世不深、天真質(zhì)樸，有關(guān)切戰(zhàn)友、愛護(hù)群眾的愛心，在緊急關(guān)頭自告奮勇舍己為人，表達(dá)了作者對(duì)美妙人性的謳歌。15．