詩經(jīng)讀后感賞析

（必備）詩經(jīng)讀后感詩經(jīng)讀后感1

讀過詩經(jīng)，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個(gè)句子都是一個(gè)簡約唯美的畫面，無須多言，深意拘束其中。讀完，你會(huì)感覺妙不行言。

還記得那個(gè)駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務(wù)在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生氣蓬發(fā)之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分別愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？雖然心系家鄉(xiāng)親人，但是公務(wù)纏身，不得不離開家鄉(xiāng)親人，或許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達(dá)。而從這一句中更能看到荒蕪的`道路上，一架孤獨(dú)的馬車不停的行駛，孤獨(dú)而曠遠(yuǎn)。

還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達(dá)對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會(huì)，肯定不只是口舌之欲，而是君臣之間的溝通望，賢明的君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老才智和現(xiàn)在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創(chuàng)立太平盛世，獨(dú)裁專制往往會(huì)迎來國家的瓦解毀滅?；蛟S這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！

詩經(jīng)讀后感2

《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞?！对娊?jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，消遣，表達(dá)對于社會(huì)和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩句“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋?。它是唐代大詩人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。

從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開頭學(xué)說話的時(shí)候媽媽就常常教我背詩，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話?；蛟S就是從那時(shí)候開頭我對詩開頭有了愛好。上了學(xué)校之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜愛的還是呂老師剛剛給我們介紹的.《木蘭詩》了。

《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從今替爺征。”這句詩的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很鄙視。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！边@句詩的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，肯定很危急，所以時(shí)常惦念自己的父母。

每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感愛好的地方。

孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言?！彼晕乙院筮€要多讀古詩，豐富自己的學(xué)問和文化，長大做個(gè)有才華的人。

詩經(jīng)讀后感3

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存得《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白得表達(dá)自己最真實(shí)得情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)得民風(fēng)民情。其中最為人們所喜愛得是他得愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美妙得女子用勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純凈得愛情。類似表達(dá)純凈愛情得詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美妙得，因此也有《氓》這類得怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更犯難過得是無邊無際得孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)懷、沒有家人得消息，心是空得！等到最終可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重得，開頭得幾句試形容得就是他得心情。這首詩寫出了廣闊將士戍邊得辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩信任大家都很熟識(shí)，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有肯定得政治顏色，仆人向嘉賓或君主表達(dá)自己得熱忱和謝意，以及向人示好，示意自己得忠誠。因此詩也是一種政治工具。

《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要得意義，是中華文化珍貴得精神文化財(cái)寶?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)當(dāng)把，《詩經(jīng)》中更多得詩歌以各種形式編入教材，

讓同學(xué)們從學(xué)校習(xí)，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高同學(xué)們得思想深度。

詩經(jīng)讀后感4

是誰在彼岸低聲敘述著古老的愛情，又是誰在繁盛的蘆葦邊苦苦尋找心上人兒的身影?！}記在某個(gè)悠閑的午后，我喜愛捧讀《詩經(jīng)》，感受它那清爽、高雅與神奇的氣質(zhì)，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關(guān)注其他任何事，安寧靜靜地讀書，快歡樂樂地觀賞?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開《詩經(jīng)》的第一頁，就望見那再也熟識(shí)不過的詩句，讀著讀著，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對少女的喜愛。一日不見，如三月兮，道出了城墻上少女對情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)?！巴段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊琚”則體現(xiàn)了古代人與人之間真誠、和諧的品德，在《詩經(jīng)》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守?！凹纫娋樱坪幌病眲t體現(xiàn)了妻子對遠(yuǎn)方歸來的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質(zhì)，純粹的興奮，不含一絲欲念，而不像現(xiàn)今的勾心斗角，爾虞我詐。同時(shí)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分別。沒有海誓山盟，也沒有白馬王子對灰公主所說的“我愛你”。

平平淡淡的一句話，平平淡淡的一生這，份對愛情的執(zhí)著令人潸然淚下。輕輕翻著書籍，眼前消失的不再是深厚的親情、愛情，是人民在統(tǒng)治者剝削下的嘆息，是對德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說”是人們愛屋及烏，對德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對為人民做好事的清官的`贊美?而“不稼不穡，胡取禾三百囷兮”是人們的不滿，對統(tǒng)治者的剝削的不滿，他們生氣卻又無可奈何。無論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛情，是“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的真誠，是“豈日無衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無食我苗”的憤慨，他們都是真實(shí)的，有血有肉，反映的是周代社會(huì)，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價(jià)值和被人欣賞?！对娊?jīng)》已不再只是一部詩歌總集，風(fēng)雅頌，賦比興也只是《詩經(jīng)》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。但更為重要的是其中所包含的文化傳承，這種傳承，培育了一代又一代。我信任，這種傳承在將來肯定會(huì)連續(xù)連續(xù)，精神不朽，傳承不滅。

詩經(jīng)讀后感5

【詩經(jīng)里的一生】

“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪?！?/p>

——題記

有一種情感依托于時(shí)間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會(huì)辛香交融，時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的`贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從今過客般的停留也變?yōu)榱藴仨樴l(xiāng)的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。和善勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付，投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈(zèng)之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻安靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？

一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng)，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人淘氣，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄?；厥壮跤?，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包涵。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖擺晃，但它卻承載著生命的絢爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄理想，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能呈現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨(dú)南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的松軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個(gè)你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會(huì)舍命活下去?？蛇@苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......

日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種膚淺到化不開的情愫在擴(kuò)散，在宣泄?；孟脒^彼此很多次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。

沉醉于詩的悠揚(yáng)，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。由于經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真實(shí)的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實(shí)的一生。

詩經(jīng)讀后感6

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，故而又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中"風(fēng)"是地方民歌，"雅"主要是朝廷樂歌，"頌"主要是宗廟樂歌，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。

每一次讀詩經(jīng)，都有不一樣的感覺和收獲。眾多文章大多從民間采集而成，是我們宏大的祖先留給我們巨大的精神財(cái)寶。用詞遣句清爽自然，朗朗上口，如璞玉渾然天成。語言自然?純潔清爽，文采古淡高雅圣潔，音節(jié)頓挫回環(huán)和諧，意境敦厚正誠平和。如飲山間甘泉，如沐初春清風(fēng)，頓覺遠(yuǎn)離塵囂而入桃園，洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之，馨香縷縷隨風(fēng)飄來，詠之味之，繞梁三日模糊不散。

開卷一篇，是聞名的《關(guān)雎》，"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑",信任這是最聞名的一篇了，幾乎全部的中國人都念過這幾句。在年少青澀的年紀(jì)里，懵懂而迷醉于詩中的語句，想象著河州的淑女：窈窕。就這一個(gè)詞語，就能勾起年少的心靈無限的想象！純真的夢從今開啟了人生漫漫求索之路。記得上學(xué)時(shí)，聽著老師講解，尤其是講到"窈窕"這個(gè)詞時(shí)，同學(xué)們聽著老師搖頭晃腦的講解和抑揚(yáng)頓挫朗讀，我們懵懵懂懂的青春的純真歡樂，就這樣定格在青蔥的歲月里。時(shí)隔多年，而今再讀時(shí)，已經(jīng)多了幾分莊重和感懷：不愧是《詩經(jīng)》的開篇，雅俗共賞，樂而不淫，憂而不傷，幾入中道矣！

接下來其次篇《葛覃》"葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。"故事直接承接和連續(xù)《關(guān)雎》，寫的是女子出嫁和回娘家的情景。從這兩篇文章的排列上，可以觀察古人才智：詩言志，詩源于生活，詩從來不是高高在上，束之高閣于象牙塔里神奇的文字。詩和我們的生活息息相關(guān)，只有從生活中去體會(huì)，去提煉，才能打動(dòng)人心，才能寫出優(yōu)秀的作品！

《詩經(jīng)》中有眾多感動(dòng)的打動(dòng)我的地方：如寫出門在外的《采薇》："昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏".人生有多少這樣的來來往往，依依霏霏，每一次的相聚和離別，都是一次生命中最深刻的體驗(yàn)！《鹿鳴》中的"呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"表達(dá)的又是一種惺惺相惜，對才賢的渴望與親近。

《采葛》中的`"彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！"相思之深，如藤莖蔓生糾纏不解，摘不完，剪不斷，三月，三秋，三歲的層層遞進(jìn)，感情的步步加深。讀著文字，仿佛觀察一位用情至深的人，在田間工作時(shí)，對思念的人發(fā)出的劇烈信息，感染者每一位讀著！

《蒹葭》中的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。()溯游從之，宛在水中央。"詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清爽又神奇的意境。描寫所思念的人兒遠(yuǎn)在彼方，由于受阻，總是可望而不行及。正由于如此，才給了我們追求的無窮動(dòng)力和決心?！囤L(fēng)柏舟》中的"我心匪鑒，不行以茹。亦有兄弟，不行以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。威儀棣棣，不行選也。"語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。表達(dá)了一種堅(jiān)決不動(dòng)搖的決心和骨氣?！缎⊙跑嚺r》中的"高山仰止，景行行止".讓我們對高尚品德和行為有所仰慕！《黍離》中的"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉"從今詩可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對布滿生氣的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有"知我者"才會(huì)理解，可這"知我者"是何等樣的人："悠悠蒼天，此何人哉"從中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。"前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下"!吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思。表達(dá)了對社會(huì)和人生高度關(guān)切，對將來深度的思索。我們仿佛看到一位對家國和社會(huì)布滿熱忱的中華志士，仰頭問天，引吭高歌。

愛，自由，正義，盼望，是《詩經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題，詩人吟詠是用最樸實(shí)，最精致，最睿智，最韻味的語言，敘述了對美妙生活的憧憬和追求，每一種感情都如此劇烈和真實(shí)，每一顆心靈都如此和善和真誠。他們用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用抱負(fù)照亮將來。每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都是一首悅耳的歌曲，每一首詩都擁有一個(gè)漂亮而高尚的靈魂。

讓我們打開詩經(jīng)細(xì)細(xì)品讀，專心悄悄傾聽，你可以感覺到那來自遠(yuǎn)古的心靈召喚！你會(huì)跟著他一起笑，一起哭，一起悲，一起樂。由于《詩經(jīng)》里流淌著中華民族的血脈，分散我們祖先豐富多彩的情感，是我們最重要和最珍貴的精神財(cái)寶，是我們民族文化和精神生生不絕的來源！萬古詩三百，千秋一寸心！

詩經(jīng)讀后感7

我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

今日下午，我和陳建一一起去上遠(yuǎn)方文學(xué)課程。今日講的是《詩經(jīng)》！

歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當(dāng)時(shí)的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結(jié)婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進(jìn)行更上等的培訓(xùn)，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當(dāng)時(shí)的'狀況記錄下來，最終，進(jìn)行篩選。有305首，被稱為“詩300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇非常推崇法家思想，只留下了醫(yī)學(xué)書，農(nóng)耕社會(huì)的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝非常推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說，就又開頭收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經(jīng)》！

老師講的真好玩?。∽屛覀儗W(xué)到了許多學(xué)問！

詩經(jīng)讀后感8

這是一首亡國之際抒發(fā)哀思的詩。

本詩重章疊句，乍看起來好像不知道在說什么?？粗皆洗笃S風(fēng)搖曳的莊稼，心中好像有無限的心情想要表達(dá)，但是又沒有方法表達(dá)出來，只能反復(fù)哀嘆——懂得人自然會(huì)懂。

聯(lián)系“王風(fēng)”的背景，我們可以推想到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當(dāng)時(shí)的亡國之民們悲涼哀嘆的'詩句。

本詩最大的特色就是“郁結(jié)”，這種巨大的哀思和無奈是無法用言語表達(dá)的，即使表達(dá)出來也無法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種心情就在胸中縈繞不散，讓人特別苦痛。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。

有一種說法，說這是東遷之后有人路過曾經(jīng)的故都，看著曾經(jīng)繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現(xiàn)在已成了一大片田地，由此產(chǎn)生的懷古悲今之情。這并不是學(xué)界主流的看法，備此一說。

詩經(jīng)讀后感9

在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆燦爛的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地呈現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。

《詩經(jīng)》匯合了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。

“詩三百，思無邪”是后人對詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情。《關(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品嘗不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很擅長運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此?！短邑病芬黄袛⑹龅腵是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸實(shí)爛漫的，其中的人性是和善純真的。

詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不行掃也。中冓之言，不行道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。

《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對封建統(tǒng)治的叫苦連天?？梢哉f，《詩經(jīng)》里展現(xiàn)的就是完完全全的中華的非常之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的才智與哲思，那是古人留給我們最珍貴的精神財(cái)寶。

詩經(jīng)讀后感10

“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無奈使我陷入了深思。于是我思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭受生活片段：

看著無邊桑樹，日出而作，日落而歸場面。我看到《氓》里面女仆人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又頑強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠英勇地面對生活。她心或許看透了階級社會(huì)丑惡面孔，或許她心理面有著劇烈抵抗精神！

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了許多許多，原來那么完善婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳奇，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言?？粗察o西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣抵抗壓迫傳奇。這個(gè)傳奇在告知我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

或許是為了愛，或許是憎惡封建禮教毒害，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛情故事好像都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有劇烈抵抗精神。莫非不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會(huì)不滿嘛，那不是一種劇烈抵抗精神嘛！

歷史中婦女們好像都在重復(fù)《氓》中女仆人公不幸遭受。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結(jié)晶破裂，也會(huì)對生活布滿著熱鬧愛與追求。

因此有了秋瑾《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長歷史過程。

《詩經(jīng)》讓我想起了許多不幸女人，它消失好像示意婦女不幸在不斷地連續(xù)著，但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷進(jìn)展著，我想這是《氓》心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更信任這是頑強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來！

詩經(jīng)讀后感11

全部的植物自有一種光華，人類無能執(zhí)掌它的內(nèi)心，只好用自己的心情去闡釋，這是一種詭秘的.一廂情愿。

《詩經(jīng)》里的植物，可以使人們更簡單想象我們遠(yuǎn)古文明生成的場所：心里的一愛一恨、容顏里的一顰一笑、山風(fēng)里的一呼一吸、雪雨中的一飄一落，雖然已經(jīng)相隔差不多兩千五百年，但好像因著這層閱讀的心路歷程，使我對生活于其中的家鄉(xiāng)土地、山川河流，突然間覺得比之眼前所看的，要更為厚重，更為縹緲，更為神奇。

艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、郁李、桃花、臘梅、古柏……這些在《詩經(jīng)》里面或清明或朦朧的植物，將許多曾經(jīng)熟識(shí)的漂亮推到我們面前，原來我們已經(jīng)遺忘了它們很久，原來我們的童年曾經(jīng)非常富有。

詩經(jīng)讀后感12

最美不過詩經(jīng)。

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就似乎唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開頭的。仆人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好像一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋仆人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平凡瑣屑的世俗之中思索著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩經(jīng)所帶給我的'最初的悸動(dòng)。

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮。

作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》猶如黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延長了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。

而今，在這個(gè)社會(huì)飛速進(jìn)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆忙中遺失了原本屬于我們最初的那份純潔。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問，讀之又有何價(jià)值？在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里，還有多少人如詩經(jīng)里的男女般英勇追求自己的真愛？是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男仆人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女仆人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了?？墒?，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交叉間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺棄和破裂？

你，還在嗎？

讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得安靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。

《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。

詩經(jīng)讀后感13

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消逝，只有古中國的文明保留了下來，并得到了進(jìn)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今日的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜愛的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美妙的女子用勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純凈的愛情。類似表達(dá)純凈愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美妙的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更犯難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)懷、沒有家人的消息，心是空的！等到最終可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣闊將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩信任大家都很熟識(shí)，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有肯定的政治顏色，仆人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱忱和謝意，以及向人示好，示意自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

詩經(jīng)讀書心得600字4

《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜愛“風(fēng)”，由于。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的'宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：“思無邪?！?/p>

我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪，最淳樸，“國風(fēng)”中最無邪，最淳樸應(yīng)當(dāng)是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)受和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真實(shí)，一針見血，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，假如我們不能正確熟悉，那會(huì)帶來偏見。

人這個(gè)怪物，總要無事生非地造出一些鬼來恐嚇自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不情愿對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的'真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、便利面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖……

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？

《詩經(jīng)》是純正無邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說出來，只是做作，似乎古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，似乎強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？

詩經(jīng)讀后感14

《詩經(jīng)》，中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，美了三千年，不知引多少文人騷客競折腰，成為培育著中華民族文學(xué)的長河。

《繪詩經(jīng)》，插畫師王曉藝，將風(fēng)雅不絕的《詩經(jīng)》以獨(dú)創(chuàng)的插畫風(fēng)格——“缽山圖繪”呈現(xiàn)出來，每一幅都蘊(yùn)含著巧思，驚艷眾人，與《詩經(jīng)》這一古老詩歌相得益彰。一詩一畫，穿越千年流光，將《詩經(jīng)》的底蘊(yùn)精妙地“繪”了出來，《詩經(jīng)》的浪漫與詩意呼之欲出，真的太美了！

《繪詩經(jīng)》以“缽山圖繪”為主題，杯盤碗盞作為繪畫主體，承載周朝民風(fēng)，小小一方卻含世間萬象，別有一番深意、新意。里面裝的不再是美食，而是周朝整個(gè)社會(huì)的縮影：勞動(dòng)與愛情、風(fēng)俗與婚姻，山川地貌、動(dòng)物植物，應(yīng)有盡有，它們皆成了缽中美景。古典的形式、唯美的意境和內(nèi)斂的情感，透過細(xì)膩的筆觸，呈現(xiàn)得淋漓盡致。如夢似幻的畫面下，全是與詩歌內(nèi)容相契合的人間煙火，3000年的華夏流光躺于指間，不禁讓人感慨：先人們也曾這樣的歡愛、相思和別離過。

瞧！耳熟能詳?shù)腵《關(guān)雎》，創(chuàng)作別具巧思：兩個(gè)器皿分開男女主角，男主角在一側(cè)仰視女子，來表達(dá)男子單向的喜愛，而女子一方所在的器皿又向男子一方傾倒，有一個(gè)靠攏的流水動(dòng)勢，視覺上給人感覺兩人是相互靠近的。一詩一畫，讓人穿越千年前的在河之洲：男子喜愛追求女子，內(nèi)心焦慮急迫又相思入骨，這樣的一個(gè)愛情故事，不禁讓人心生憧憬，更多的還有一種艷羨，這種鐫刻在中國人骨子里的詩意，讓人迫不及待地看了下去，真是愛不釋手。里面每一首詩都有一幅具有特色的畫，在讀的時(shí)候，真的是一種享受，一種沉醉其中，不知?dú)w處的感覺！

一詩一畫，穿越千年流光：春天，他們嘆“春日遲遲，采蘩祁祁。”秋天，他們歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！睂τ谧陨淼膶W(xué)問，“如切如磋，如琢如磨?！睂τ谒说年P(guān)心，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！比裟阌隽既耍谂巍八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

一詩一畫，穿越千年流光：《繪詩經(jīng)》中記載的，和我們?nèi)缃衿G羨的生活也并無二致，我們眼下活色生香的人間煙火是古時(shí)“憧憬的生活”，是百姓們的“浮世繪”，那時(shí)的少女每個(gè)