浙江省三鋒聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共10頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結(jié)，寫下著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”。中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風(fēng)機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖櫓時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩妱嶒炛?，吸收中國戲劇藝術(shù)經(jīng)驗，創(chuàng)作了《四川好人》。（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：近年來，話劇演出常出現(xiàn)“一票難求”的盛況，這說明話劇藝術(shù)廣受觀眾的歡迎，也反映話劇舞臺上一些可喜的變化。越來越多的話劇作品贏得包括年輕觀眾在內(nèi)的更廣泛觀眾群體的認(rèn)可。不少作品注重當(dāng)代的民族化表達，以貼近生活的細(xì)膩視角，塑造更具個性、更加真實的話劇藝術(shù)形象。英模人物在話劇作品中展現(xiàn)出愈加鮮明的個人特質(zhì)。話劇《桂梅老師》開篇即通過桂梅老師之口明確了“人”的主題，劇中所塑造的“時代楷?！睆埞鹈?，性格堅毅，言行之間流露為孩子們深思熟慮的關(guān)愛。編劇王寶社談到，創(chuàng)作要充分考慮當(dāng)下觀眾的審美需求，因為要吸引年輕人的注意力，就需要創(chuàng)造出有血有肉、更具有戲劇張力的角色。引進國外經(jīng)典話劇作品時，基于本土文化語境的轉(zhuǎn)譯是連接觀眾與作品的重要橋梁。具有漢語言文化色彩的表達，不僅讓中國觀眾擁有親切的觀劇體驗，也發(fā)揮了話劇作為文化交流媒介的作用。在推動中華文化“走出去”的過程中，借助世界經(jīng)典作品進行本土化藝術(shù)創(chuàng)作，既彰顯我們的文化自信，亦有助于藝術(shù)家從全球視野對自身進行更加深刻的認(rèn)知。中央戲劇學(xué)院曾通過排演莎士比亞的經(jīng)典劇目對我國民族化演劇風(fēng)格進行探索。其中的一版《麥克白》由5名演員完成，分別依托傳統(tǒng)戲曲中的“生”“旦”“凈”“末”“丑”5個行當(dāng)來呈現(xiàn)。舞臺美學(xué)側(cè)重寫意，旨在追求舞臺空間兼容百態(tài)的可能?？茖W(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來契機。如今，科技越來越多地融入話劇藝術(shù)，成為其機體不可分割的一部分，與之相融共生。這種融合體現(xiàn)在諸多方面。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為創(chuàng)作者表達人物內(nèi)心的手段時，話劇舞臺上的藝術(shù)形象釋放出更加震撼、感人的能量。科學(xué)技術(shù)為話劇藝術(shù)提供了多彩的表現(xiàn)手段，更在不斷發(fā)展中，催生更多新的演劇可能。它一方面體現(xiàn)在科技對作品傳播與傳承功能的開發(fā)，另一方面展現(xiàn)了科技與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的潛力。創(chuàng)作者對科技帶來的豐富性與便捷性有了更加深刻的理解，更加有機地對其進行運用，強調(diào)“精而巧”。與科技相融的戲劇藝術(shù)開創(chuàng)出多樣的創(chuàng)作方法與演出形態(tài)。當(dāng)人們嘗試運用屏端設(shè)備實現(xiàn)“虛擬在場”，具有實驗性質(zhì)的數(shù)字戲劇作品紛呈涌現(xiàn)。創(chuàng)作者開發(fā)了不同的演藝空間，通過各類先進的科技手段，營造沉浸式、互動式的觀演新趣味。包含動態(tài)追蹤、實時捕捉等功能的XR技術(shù)，讓演員所處空間可以被實時渲染，即刻呈現(xiàn)相宜的舞臺效果。（摘編自陳剛《話劇藝術(shù)的創(chuàng)新力從何而來》）材料三：《牡丹亭》是中國戲曲史上最偉大的作品之一，講述了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅超越生死的愛情故事。此次蘇州昆劇院演出的曲目是著名作家白先勇改編的青春版《牡丹亭》，該版本根據(jù)現(xiàn)代審美觀將五十五折的原本刪減成八折，凸顯昆曲抽象寫意、以簡馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，將傳世經(jīng)典以青春靚麗的形式展現(xiàn)在人們面前。柳夢梅與杜麗娘分別由國家一級演員、第23屆中國戲劇“梅花獎”得主俞玖林和青年演員劉煜飾演。華麗婉轉(zhuǎn)的唱腔，顧盼生輝的眼神，即使不看舞臺兩側(cè)的中英文雙語字幕，現(xiàn)場觀眾也能深切感受到昆曲的細(xì)膩和雅致，被情真意切的演繹感染，不時報以熱烈的掌聲。蘇州昆劇院院長蔡少華告訴人民網(wǎng)記者，青春版《牡丹亭》已經(jīng)成為一部經(jīng)典作品，曾先后赴美國、英國、法國、意大利、希臘等國家演出，所到之處均獲得高度贊譽。這部唯美的劇作超越語言的隔閡，讓東方典雅的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機。自2004年首演以來，已上演過350多場。此次演出最精彩的部分是在下半場。為了讓當(dāng)?shù)赜^眾更直觀形象地理解劇情，理解經(jīng)典唱詞所表現(xiàn)的情景交融，蘇州昆劇院與荷蘭一個現(xiàn)代舞團首度合作，共同演繹《牡丹亭》經(jīng)典片段《游園驚夢》。男女主人公輕歌曼舞，含蓄典雅，與此同時，一對男女舞蹈演員以極富張力的肢體語言表達愛情的纏綿悱惻，投影的運用使舞臺上人物的刻畫在視覺上變得更加細(xì)膩且更具沖擊力，大提琴的加入則增加了旋律的維度，使配樂更具感染力和穿透力。演出結(jié)束時，全場起立，掌聲不息?！耙郧耙部催^《游園驚夢》，但一直看不太懂，這次借助于兩名舞蹈演員的同步‘解讀’，我不僅對劇情有了更清楚的了解，而且對中國文化高雅含蓄的特點有了進一步的了解。”海牙一位老人麗雅?羅斯曼在演出結(jié)束后對人民網(wǎng)記者說，現(xiàn)代舞與昆曲混搭，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?，有助于西方觀眾體悟昆曲的意境，給觀眾帶來不一樣的視覺沖擊和心靈感受。（摘編自人民網(wǎng)《昆曲青春版<牡丹亭>驚艷荷蘭》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.基于西方戲劇和中國戲曲的觀念差異，中國戲曲的演員專業(yè)素養(yǎng)普遍高于西方戲劇演員。B.《奧賽羅》這部戲劇中非常注重演員有關(guān)“無中生有”的表演的真實性。C.越來越多的科學(xué)技術(shù)融入戲劇表演，成為戲劇表演中的主要部分。D.青春版《牡丹亭》亮點在于下半場現(xiàn)代舞與昆曲混搭的部分。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.依照亞里士多德的理論，人物在戲劇中有嚴(yán)肅、一定長度的行動，就可以稱為悲劇，比如《哈姆萊特》中主角哈姆萊特想要行動，卻又不知如何行動，就屬于悲劇。B.《四川好人》這部戲劇在實踐中吸收中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗：演員在舞臺上通過語言和動作表現(xiàn)了她想象的內(nèi)容C.當(dāng)下的年輕觀眾群體更加認(rèn)可有個性、有戲劇張力的角色，他們更期待話劇作品能夠以貼近生活的細(xì)膩視角，塑造話劇藝術(shù)形象。D.科學(xué)技術(shù)為話劇帶來新生契機體現(xiàn)在科技與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合后，戲曲表演上能夠有更多表現(xiàn)手段、創(chuàng)作方法和演出形態(tài)。3.下列選項中最能證明材料一中傳統(tǒng)中國戲曲理論側(cè)重點的一項是（）A.王國維認(rèn)為元曲之佳何處在？一言以蔽之，曰：自然而已矣B.斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為戲劇表演的意義就在潛臺詞上，創(chuàng)作時臺詞來自劇作家，而潛臺詞是來自演員的。C.曹禺認(rèn)為寫戲主要是寫“人”。D.魯迅認(rèn)為悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看。4.請簡要論述材料二的論證思路。5.近年來，中國戲劇推陳出新，海外傳播影響力與日俱增，請結(jié)合以上三則材料，以《牡丹亭》為例，談?wù)勚袊鴳騽∞D(zhuǎn)型成功的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放火者蕭紅①從五月一號那天起，重慶就動了，在這個月份里，我們要紀(jì)念好幾個日子，所以街上有不少人在游行，他們還準(zhǔn)備著在夜里火炬游行。街上的人帶著民族的信心，排成大隊行列沉靜地走著。②“五三”的正午，日本飛機二十六架飛到重慶的上空，在人口最稠密的街道上投下燃燒彈和炸彈，那一天就有三條街起了帶著硫磺氣的火焰。③“五四”的那天，日本飛機又帶了多量的炸彈，投到他們上次沒有完全毀掉的街上和上次沒可能毀掉的街道上。④大火的十天以后，那些斷墻之下，瓦礫堆中仍冒著煙。人們走在街上用手帕掩著鼻子或者掛著口罩，因為有一種奇怪的氣味滿街散布著。那怪味并不十分濃烈，但隨時都覺得吸得到。似乎每人都用過于細(xì)微的嗅覺存心嗅到那說不出的氣味似的，就在十天以后，發(fā)掘的人們還在深厚的灰燼里尋出尸身來。斷墻筆直的站著，在一群瓦礫當(dāng)中，只有它那么高而又那么完整。沒法拆掉它，拉倒它，它站得十分堅強。斷墻就這樣站著，很遠(yuǎn)就能夠聽到幾十人在喊著，好象拉著帆船的纖繩，又象抬著重物。⑤“唉呀……喔呵……唉呀……喔呵……”⑥走近了看到那里站著一隊?wèi)?zhàn)士，穿著綠色的衣裳，腰間掛著他們喝水的瓷杯，他們像是要出發(fā)到前線去。但他們手里挽著的繩子的另一端，系在離他們很遠(yuǎn)的那獨自站著的一動也不動的斷墻處。他們喊著標(biāo)語一同拉，但那斷墻不倒，連傾斜也不傾斜，它堅強地站著。步行的人停下了，車子走慢了，走過去的人回頭了，用一種敬仰的眼光，人們凝視著它，⑦被那動靜招引著，我也回過頭去看它，但是它不倒，連動也不動。我就看到了這大瓦礫場的近邊，那高坡上依舊站著被烤干了的小樹。有誰能夠認(rèn)得出那是什么樹，徹底脫掉了葉子，并且變了色彩，好象是用赭色的石頭雕成的?？恐淠且慌欧孔哟吧系牟ＡУ袅?，只有三五塊碎片，在落日中閃著金光。走廊的門開著，全部能夠看得到，門簾扯掉了，墻上的鏡框斜垂著。顯然在不久之前，他們是在這兒好好地過著日子，那墻面日歷上還露著四號的“四”字。⑧大街是啞默的，全部店鋪關(guān)了門，在黑大的門扇上貼著白帖或紅帖，上面坐著一個臉色蒼白的恐怖的人，那人用水盆子在洗刷著弄臟了的膠皮鞋、汗背心、毛巾之類，這些東西是從火中搶救出來的。⑨被炸過了的大街，飛塵卷著白沫掃著稀疏的行人，行人掛著口罩，或用帕子掩著鼻子。街是啞然的，許多人生存的街毀掉了，日子次序被破壞了，飯店關(guān)起了門。⑩大瓦礫場一個接著一個，前邊是一群人在拉著斷墻，這使人一看上去就要低了頭。不管你心胸怎樣寬大，但你的心不能不跳，因為那擺在你面前的是荒涼的，是橫遭不測的，千百個母親和小孩子是吼叫著的，哭號著的，他們嫩弱的生命在火里邊掙扎著，生命和火在搏斗。但最終生命被謀殺了。那曾經(jīng)狂喊過的母親的嘴，曾經(jīng)亂舞過的父親的臂膀，曾經(jīng)發(fā)瘋對著火的祖母的眼睛，曾經(jīng)依然偎在媽媽懷里吃乳的嬰兒，這些最終都被火給殺死了。孩子和母親，祖父和孫兒，貓和狗，都同他們涼臺上的花盆一道倒在火里了。這倒下來的全家，他們沒有一個是戰(zhàn)斗員。?白洋鐵壺成串地仍在那燒了一半的房子里掛著，顯然是一家洋鐵制器店被毀了。洋鐵店的后邊，單獨一座三樓三底的房子站著，它的兩邊都倒下去了，只有它還歪歪趔趔的支持著，樓梯分作好幾段自己躺下去了，橫睡在樓腳上。窗子整張的沒有了，門扇也看不見了，墻面穿著大洞，像被打破了腹部的人那樣可怕而奇怪的站著。那擺在二樓的木床，依舊擺著，白色的床單還隨著風(fēng)飄著那只巾角，就在這二十見方丈大的火場上，同時也有繩子在拉著一道斷墻。?就在這火場的氣味還沒有暫停、瓦礫還會燙手的時候，坐著飛機放火的日本人又要來了，這一天是五月十二號，?警報的笛子處處叫起，不論大街或深巷，不管聽得到的聽不到的，不管加以防備的或是沒有知覺的，都卷在這聲浪里了?那拉不倒的斷墻也放手了，前一刻在街上走著的那一些行人，現(xiàn)在狂亂了，發(fā)瘋了，開始跑了，開始喘著，還有拉著孩子的，還有拉著女人的，還有臉色變白的。街上像來了狂風(fēng)一樣，塵土都被這驚慌的人群帶著聲響卷起來了，沿街響著關(guān)窗和鎖門的聲音，街上什么也看不到，只看到跑。我想瘋狂的日本法西斯劊子手們?nèi)艨匆娺@一刻的情景，他們一定會滿足的吧，他們是何等驕傲呵，他們可以看見……?十幾分鐘之后，都安定下來了，該進防空洞的進去了，躲在墻根下的躲穩(wěn)了。第二次警報（緊急警報）發(fā)了。?聽得到一點聲音，而越聽越大。我就坐在公園石階鐵獅子附近，這鐵獅子旁邊坐著好幾個老頭，大的是他們沒有力量擠進防空洞去，而跑又跑不遠(yuǎn)的緣故。?飛機的響聲大起來，就有一個老頭招呼著我：“這邊……到鐵獅子下邊來……”這話他并沒有說，我想他是這個意思，因為他向我招手。?為了呼應(yīng)他的親熱，我去了，蹲在他的旁邊。后邊高坡上的樹，那樹葉遮著頭頂?shù)奶炜?，致使想看飛機不大方便，但在樹葉的縫隙看到飛機了，六架，六架。飛來飛去的總是六架，不知道為什么高射炮未發(fā)。也不投彈。?穿藍布衣裳的老頭問我：“看見了嗎？幾架？”?我說：“六架?！?“向咱們這邊飛？”?“不，離咱們很遠(yuǎn)?！?我說瞎話，我知道他很害怕，因為他剛說過了：“我們坐在這兒的都是善人，看面色沒有做過惡事，咱們良心都是正的……死不了的?！?大批的飛機在頭上飛過了，那里三架三架的集著小堆，這些小堆在空中橫排著，飛得不算頂高，總共四十幾架。高射炮一串一串的發(fā)著，紅色和黃色的火球象一條長繩似的扯在公園的上空。?那老頭向著另外的人而后又向我說：“看面色，我們都是沒有做過惡的人，不帶惡相，我們不會死?！?因說著他就伏在地上了，他看不見飛機，他說他老了。大約他只能看見高射炮的連串的火球。?飛機像是低飛了似的，那聲音沉重了，壓下來了。守衛(wèi)的憲兵喊了一聲口令：“臥倒?！彼约阂簿蛼熘鴺尫谒刈优赃吜?。四邊的火光躥起來，有沉重的爆擊聲，人們看見半邊天空全是紅光。?公園在這一天并沒有落彈。在兩個鐘頭之后，我們離開公園的鐵獅子，那個老頭凄慘的向我點頭，并且和我說了很多話。?下一次，五月二十五號那天，中央公園便炸了。水池子周圍連鐵獅子都被炸碎了。在彈花飛濺時，那是混合著人的肢體，人的血，人的腦漿。這小小的公園，死了多少人？?我不肯說出它的數(shù)目來，但我必須說出它的數(shù)目來：死傷XXX人，而重慶在這一天，有多少人從此不會聽見解除警報的聲音了……（該篇散文作于1939年6月19日，題名為《轟炸前后》，后改為《放火者》，收錄在《蕭紅散文》里。）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確是（）A.文章通過描繪人們在洗著從火場里搶救出來的物品、警報聲響起時老弱者還坐在公園里鐵獅邊上等場景，展示了抗日戰(zhàn)爭時期國民的苦難生活。B.文章中多次強調(diào)時間，突出了日軍轟炸重慶密集，也讓讀者感受到了局勢的緊張。C.我對穿藍布衣服的老人故意說日本鬼子的飛機離我們還很遠(yuǎn)，是因為我知道他害怕，想安慰他。D.文章結(jié)尾寫到死傷數(shù)字時，突出了作者不愿說出又必須說出來的矛盾，表達了對侵略者的無奈之情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章的前半部分，作者看到遇難者尸體時通過聯(lián)想與想象，用大量筆墨描寫了大瓦礫場中民眾的哭號，與重慶被轟炸后街面的寂靜形成對比。B.本文敘述富有特色，有時潑墨如水，有時惜墨如金，如兩次對中央公園被轟炸狀況的描述，敘寫詳盡，充分揭示了日本侵略者的殘忍。C.文中細(xì)節(jié)之處不乏隱喻和象征。比如“墻面穿著大洞，像被打破了腹部的人那樣可怕而奇怪的站著”，運用了比喻的修辭，極具畫面感和沖擊力，暗示了中華民族堅韌不拔、不屈不撓的精神力量。D.文中通過想象寫了“瘋狂的日本法西斯劊子手們”“滿足”和“驕傲”的心理，形象地寫出了侵略者的丑惡嘴臉。8.蕭紅的文章文筆細(xì)膩，用意深刻。文章第10段劃線的句子在內(nèi)容上和前面的文字語意相近，但讀來沒有冗余之感，反而深顯作者的匠心。請從手法及其效果的角度對劃線句進行賞析。9.本文題目為“轟炸前后”，后被作者改為“放火者”。請從文章內(nèi)容、作品主題和表達效果等方面推測作者這樣修改的理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《齊桓晉文之事》材料二：鄒與魯哄①。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死②也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不教。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱較乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之③也，君無尤焉④。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”選自《孟子?梁惠王下》【注】①哄：即哄斗，交戰(zhàn)。②莫之死：即莫死之，沒有為他而死的。之，代長官。③反之：報復(fù)在上位的人的機會。④無尤焉：不要怪罪百姓。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君之民A老弱B轉(zhuǎn)乎溝壑C壯者D散E而之F四方者G幾千人矣11.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“罔”，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可為也”，“罔民”譯為陷害百姓。B.“歲”，在古代有木星的含義。古人因認(rèn)識到木星約十二年運行一周天，故通過觀測木星在哪個星次來紀(jì)年?！皻q”可譯為“年”，如本文的“樂歲終身飽”。C.“疾”，本義為傷病、外傷，可引申譯為“憎恨”，如文中的“疾視其長上之死而不救”；也可譯為“損害”，如《齊桓晉文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”。D.“兇”，本義為兇險、災(zāi)難、不吉利。又可引申用于描述農(nóng)作物收成不佳的情況，如本文的“兇年”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為百姓不遵守禮義法度，無所不為，犯了罪就應(yīng)該處罰他們，這是明君的做法。B.孟子游說齊宣王所言反映人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神C.讓穆公感到不解的是，死了一批官員，但是沒有一個百姓愿意為長官效死。孟子認(rèn)為這是君與民、官與民的關(guān)系問題。D.孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道，事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。13.將劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。14.結(jié)合兩則材料，請簡要概括君王實現(xiàn)“保民而王”的具體措施。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。桂枝香?金陵懷古王安石①登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！咀ⅰ竣俟?076年（宋神宗熙寧九年）之后王安石被罷相，第二次出任江寧知府。這首詞作于這個時段。②門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個高遠(yuǎn)的視野。“正故國晚秋，天氣初肅”點明了地點和季節(jié)，因為金陵是六朝故都，乃稱“故國”。B.“千里澄江似練”至“酒旗斜矗”由近及遠(yuǎn)，由靜至動，既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。C.“念往昔”一句由實轉(zhuǎn)虛，由登臨所見自然過渡到登臨所想?！胺比A競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。D.“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。16.詞本倚聲，但王安石“一洗五代舊習(xí)”，突破“詞為艷科”的藩籬，請結(jié)合本詞下片內(nèi)容，從思想感情方面進行賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子評價公西赤說的宗廟祭祀也是國家大事，不過講得謙虛罷了的兩句話：“____________，____________？”（2）八百里洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千”，《登岳陽樓》以“____________”贊嘆洞庭湖舉重若輕的動態(tài)美?！赌钆珛?過洞庭》中“____________”運用比喻和夸張的手法刻畫了月下洞庭的清亮明凈。（3）詩歌的意象具有暗示性，如“木”是自然界尋常之物，也頻頻出現(xiàn)在文人墨客的筆下，提起“木”，想起學(xué)過的古詩：“____________，____________?！比?、語言文字運用（22分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著。有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了……把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點上，司馬遷也稱得上是千古一筆。司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。說到這里，我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。18.文中劃橫線的部分，如果寫成“而且也只能是散文，不是話本、傳奇、策論、雜劇”，表達效果有什么不同？19.白先勇曾評價余秋雨：“他重鑄了唐宋八大家詩化思索天下靈魂?！彼^散文的詩化，是以真實的情感體驗為基石，借鑒詩歌的語言特點使散文以多樣化的手法，在表達上更具詩意和美感。請從語言運用的角度賞析選段的“詩化”特點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。物象是