河北省邢臺市2025屆高考歷史三模試卷含解析

河北省邢臺市2025屆高考歷史三模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．《每周評論》在某譯文按語中寫道：“這個宣言……，要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書。”該則按語介紹的是A．《獨立宣言》B．《人權(quán)宣言》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《解放宣言》2．下表是抗日戰(zhàn)爭勝利后組建的新政黨。這表明當時名稱成立時間成立地點領(lǐng)導人中國民主建國會1945年12月16日重慶胡厥文、章乃器等中國民主促進會1945年12月30日上海馬敘倫、周建人等九三學社1945年9月3日改名，1946年5月6日成立重慶許德珩等A．各黨派已達成政治共識 B．政治協(xié)商制度開始形成C．和平民主成為社會潮流 D．國民黨結(jié)束了一黨獨裁3．據(jù)記載，秦在統(tǒng)一后將原六國的許多大工商業(yè)者遷徙到邊遠地區(qū)，但這些人憑借其技術(shù)、經(jīng)營手段和財力又很快在當?shù)匕l(fā)展起來。這說明當時A．區(qū)域間長途貿(mào)易較為發(fā)達 B．私營工商業(yè)仍有發(fā)展空間C．重農(nóng)抑商政策的力度有限 D．秦朝尚未控制住全國局勢4．下列言論的出現(xiàn)與下圖屬于同一朝代的是A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“以天下之權(quán)，寄天下之人”C．“天理即是吾心”D．“天子受命于天，天下受命于天子”5．自11世紀開始到15世紀，以意大利為中心，西歐各國先后出現(xiàn)了研究、采用羅馬法的熱潮，歷史上稱為羅馬法的“復興”運動。羅馬法的復興實質(zhì)上反映了歐洲A．文藝復興帶來思想解放 B．資本主義制度的確立C．中世紀法律體系的落后 D．商品經(jīng)濟發(fā)展的需要6．1939年2月，國民黨組織南岳游擊訓練班，邀請中外名人和領(lǐng)導人講課、演說或作報告（見下表）。受邀者主講內(nèi)容蘇聯(lián)顧問炮兵、步兵協(xié)同作戰(zhàn)問題日本共產(chǎn)黨鹿地亙對日本軍閥的解剖和日本國內(nèi)的民主斗爭蔣介石推行基本建設(shè)與實現(xiàn)三民主義白崇禧關(guān)于游擊戰(zhàn)的問題胡愈之（學者，社會活動家）對日本帝國主義的分析周恩來中日戰(zhàn)爭之政略與戰(zhàn)略問題此舉表明國民政府A．實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策 B．接受中共倡導的全面抗戰(zhàn)路線C．根據(jù)戰(zhàn)場形勢調(diào)整作戰(zhàn)方針 D．致力于維護國共合作抗日大局7．“人類的歷史是文明的歷史。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式?！蔽闹刑岬降摹肮诺湮拿鳌碑a(chǎn)生的地區(qū)是A．東亞 B．北非 C．西亞 D．歐洲8．中國政府“靠購買西方武器來打仗”最早始于A．隋唐時期 B．宋元時期 C．明清時期 D．晚清時期9．1945年，有人對出了這樣一副對聯(lián)：“中國捷克日本，南京重慶成都”。若要給它加一橫批，下列選項中較為合適的是A．中美合作 B．抗戰(zhàn)勝利C．美蘇爭鋒 D．兄弟鬩墻10．伏爾泰在《禮俗論》談及中國古代一思想流派時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！薄靶碌木瘛澜纭笔侵窤．法家的法治思想B．道家的無為思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想11．從圖一（漢郡國并行圖）到圖二（元行省分布圖）的變化，最能夠反映出：A．郡縣制仍然是地方一級制度 B．地方勢力是中央集權(quán)的隱患C．中央對地方的控制逐漸加強 D．中央與地方之間的矛盾消除12．魏晉南北朝和隋唐時期，民間在訂立買賣、租佃、借貸、雇傭契約中往往有“先和后可，乃為券書”“兩共對面平章為定”（平：協(xié)調(diào)；章：明確）的語句。這反映民間契約的訂立A．不受官府的控制和約束 B．強調(diào)雙方協(xié)商一致原則C．完全符合雙方各自意愿 D．是城市商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料材料一路德始寫小冊子，包括《致德意志貴族公開書》、《教會被擄巴比倫》和《基督徒的自由》……這事之后，使得教皇大怒！教皇將路德事件在樞機會議上提出來，經(jīng)過深長討論之后，在1520年6月對路德頒布詔諭，正式宣判路德，并且限定他在六十天內(nèi)悔過自新，否則就要遭到開除教籍的處分。材料二路德在還沒有得到羅馬當局的這種決定之前，曾寫信給朋友說：“我已經(jīng)痛下決心，無論羅馬當局如何處理，我都滿不在乎了?！边@段時間內(nèi)，他所散布的著作和言論中，聲明他的理論是：教友一律平等；人人可以當祭司；人人該以圣經(jīng)為獨一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會議的權(quán)力，等等。材料三當教宗的詔諭送到了他手上時，他為了表示輕視，就在威丁堡大學的教堂內(nèi)，當著全體學生的面，將詔諭燒毀。1521年1月，教會正式開除路德的教籍?！陨喜牧暇浴恶R丁·路德》請回答：（1）根據(jù)所學知識回答，材料一中引起“教皇大怒”的原因有哪些？（2）面對來自天主教會的壓力，概括材料二中路德的態(tài)度與主張。（不得抄襲原文）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識分析，支撐馬丁路德敢于輕視教宗詔諭的力量是什么？路德的舉動會產(chǎn)生哪些影響？14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀上半期，英國進行宗教改革，與羅馬教會決裂，確立了自己的民族教會安立甘教會，國王成了英國教會的最高首領(lǐng)。國王是這塊國土上最高的世俗權(quán)威和精神權(quán)威，國王對教會是王權(quán)至尊。王權(quán)至尊的背后不僅是政教的一體化，也代表了對國家及國家主權(quán)的認識，而這種認識正是民族國家興盛所必不可少的。正是在宗教改革的歷程中，英國民眾開始認為英國不同于并且高于其他歐洲國家，這種民族內(nèi)部的認同感和相對于其他民族的優(yōu)越感以后持續(xù)增長，到了伊麗莎白時代（1558—1603年）達到了最高峰。學者們一致認為，伊麗莎白時代標志著英國民族國家的興盛。——摘編自蔡騏《論英國宗教改革的政治遺產(chǎn)》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方殖民者蜂擁而來，士大夫階層的最初反應(yīng)與歷史上其面對外族進擾的反應(yīng)并無二致，他們所關(guān)注的不是中國主權(quán)利益受到損害，而是傳統(tǒng)華夷秩序遭到踐踏。絕大多數(shù)的普通中國民眾，用恩格斯的話說則是依然“保持平靜，讓皇帝的軍隊去同侵略者作戰(zhàn)”。而甲午戰(zhàn)爭的失敗，深深刺痛了中國人因循守舊和麻木的神經(jīng)，并在事實上直接促成了鴉片戰(zhàn)爭以來中國民族認識的突變。甲午戰(zhàn)爭不僅促成了中國人民族意識的普遍覺醒，更重要的是讓當時中國的政治精英同時意識到了建設(shè)現(xiàn)代民族國家的極端重要性。——摘編自孫軍《試論甲午戰(zhàn)爭與近代中國民族意識的覺醒》（1）根據(jù)材料一，概括英國宗教改革的特點及其對民族國家興盛的促進作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代中國與英國民族國家意識形成原因的不同之處，并概括“中國民族認識的突變”的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓γ褡鍑乙庾R的認識。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)所學知識可知，陳獨秀等人創(chuàng)立《每周評論》介紹的相關(guān)“階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合”的文件是《共產(chǎn)黨宣言》，C項正確；美國的《獨立宣言》、《解放宣言》和法國的《人權(quán)宣言》都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的，不符合“勞工聯(lián)合”，不是《每周評價》宣傳的主要內(nèi)容，ABD三項不符合題意。2、C【解析】

材料信息是，抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國民主建國會、中國民主促進會、九三學社等民主黨派紛紛成立。這表明抗戰(zhàn)勝利后，追求和平民主成為社會潮流，故C正確；各黨派是否達成政治共識沒有體現(xiàn)，故A錯誤；政治協(xié)商還沒有成為一種制度，故B錯誤；D項不符合史實，國民黨沒有結(jié)束一黨獨裁，故錯誤。3、B【解析】

秦統(tǒng)一后被遷到邊遠地區(qū)的原六國大工商者很快在當?shù)貙⒐ど虡I(yè)發(fā)展起來，說明當時秦朝私營工商業(yè)仍有一定的發(fā)展空間，B項正確；材料沒有長途販運的信息，A項錯誤；遷工商業(yè)者到邊遠地區(qū)不能說明國家在重農(nóng)抑商政策上的力度有限，C項錯誤；秦朝沒有控制全國局勢與其可以將許多工商業(yè)者遷到邊遠地區(qū)不符，D項錯誤。4、D【解析】

根據(jù)材料“長安”“洛陽”“匈奴”“代郡”“燕、齊”等字可知，材料圖片體現(xiàn)了西漢初年的郡國并行制度，與之同一時代的是董仲舒的主張“天子受命于天，天下受命于天子”，即君權(quán)神授思想，故D選項正確；根據(jù)所學知識可知，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子主張，孟子是春秋戰(zhàn)國時期的人物，故A選項錯誤；“以天下之權(quán)，寄天下之人”是明清時期顧炎武的主張，故B選項錯誤；“天理即是吾心”是宋明時期陸王心學的主張，故C選項錯誤。5、D【解析】

羅馬法是第一部商品生產(chǎn)者社會的世界性法律，其核心內(nèi)容在于維護私有財產(chǎn)。11--15世紀歐洲的商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，這一法律滿足當時西歐各國一般財產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要，D正確；文藝復興興起時間是14至15世紀，資本主義制度的確立時間是在17世紀，排除A、B；中世紀法律體系的落后并不是其本質(zhì)，排除C。6、C【解析】

根據(jù)材料時間可判斷出這是在抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)培訓內(nèi)容來看可知這是在為調(diào)整作戰(zhàn)方針服務(wù)，C正確；材料未涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和全面抗戰(zhàn)路線問題，AB排除；材料未涉及維護國共合作抗日大局，D排除。故選C。7、D【解析】

結(jié)合所學可知，西方學術(shù)界通常將古希臘、羅馬稱之為古典時代或者古典世界，并將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化，因此文中提到的古典文明產(chǎn)生的地區(qū)是歐洲，D正確；東亞、北非、西亞都不屬于古典文明產(chǎn)生的地區(qū)，排除ABC項。8、C【解析】

明代中后期中國進口了西方的紅衣大炮用于戰(zhàn)爭，所以最早應(yīng)該始于明清時期，故選C項；隋唐宋元時期西方武器還沒有出口到中國，排除AB項；晚清時期與“最早”不符，排除D項。故選C。9、B【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，由題干中“時間1945年”和“中國捷”“克日本”等信息可得出是抗日戰(zhàn)爭的勝利，故B項正確；ACD三項與題干信息不符，故排除?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭10、C【解析】依據(jù)題意可知伏爾泰非常認可哲學家在東方發(fā)現(xiàn)的新的精神世界，結(jié)合所學知識可知，伏爾泰很推崇中國的儒家仁政思想，利用仁政思想抨擊法國的封建君主專制，故正確答案為C項。11、C【解析】

漢初的郡國并行制不利于加強中央集權(quán)，圖二的行省制加強了中央對于地方的控制，故C正確；元朝時期郡縣不是地方一級制度，排除A；圖片二的信息不能說明地方勢力是中央集權(quán)的隱患，排除B；中央與地方一直存在矛盾，并沒有消除，排除D。故選C。12、B【解析】

根據(jù)材料“先和后可，乃為券書”“‘兩共對面平章為定’（平：協(xié)調(diào)；章：明確）”可知，民間契約的訂立強調(diào)雙方協(xié)商一致，故B選項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)對民間訂立的買賣、租佃等的政府態(tài)度，故A選項錯誤；“完全符合雙方各自意愿”中的“完全符合”表述絕對化，故C選項錯誤；題干強調(diào)是民間契約訂立過程中的特點，沒有體現(xiàn)訂立民間契約的原因，故D選項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）路德的活動在政治上挑戰(zhàn)了天主教會的權(quán)威；在經(jīng)濟上損害了教會在德意志的盤剝；在信仰上動搖了天主教會的神學統(tǒng)治；（2）態(tài)度：不在乎天主教會的處罰，反對教會的態(tài)度更加堅決；主張：教會成員一律平等；人人可以讀圣經(jīng)；世俗權(quán)力高于教權(quán)（3）力量：一是來自內(nèi)心對上帝的虔誠信仰（或者他依據(jù)因信稱義，感到自己得到上帝的支持）；二是有來自世俗力量（或諸侯、學生、民眾）的支持；影響：在歐洲信仰領(lǐng)域掀起來一場思想解放運動；動搖了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治；歐洲開始了廣泛的宗教改革運動，推動新教的大量出現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

（1）原因：依據(jù)材料一中“路德始寫小冊子”信息結(jié)合所學可從路德的活動對教會在政治、經(jīng)濟和信仰上的影響等方面說明“教皇大怒”的原因。（2）態(tài)度：依據(jù)材料二中“無論羅馬當局如何處理，我都滿不在乎了”信息可概括得出路德的態(tài)度。主張：依據(jù)材料二中“教友一律平等；人人可以當祭司；人人該以圣經(jīng)為獨一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會議的權(quán)力”信息可概括得出路德的主張。（3）力量：依據(jù)材料二中“人人可以當祭司；人人該以圣經(jīng)為獨一無二的真理來源”及材料三中“當著全體學生的面，將詔諭燒毀”等信息結(jié)合所學可從內(nèi)心對上帝的虔誠信仰、世俗力量的支持等方面說明支撐的力量。影響：依據(jù)材料二中“教友一律平等；人人可以當祭司；人人該以圣經(jīng)為獨一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會議的權(quán)力”信息結(jié)合所學從掀起宗教改革運動、動搖了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治、推動新教的大量出現(xiàn)等方面說明其影響。14、（1）特點：建立民族教會；確立王權(quán)至尊；政教一體化。作用：促進了對國家及國家主權(quán)的認識，強化了民族認同感。（2）不同：英國民族國家意識的形成是由于宗教改革強化了英民族的認同感，促進了民族國家意識的形成；近代中國民族意識是在與西方列強的直接對抗中逐步產(chǎn)生并覺醒的。表現(xiàn)：民族觀由原來的華夷秩序觀發(fā)展到民族意識的普遍覺醒；中國的政治精英意識到建設(shè)現(xiàn)代民族國家的重要性；各階級紛紛登上歷史舞臺，探索救亡圖存的道路。（3）提升民族國家意識是增強國家凝聚力和民族團結(jié)的方式；民族國家意識的增強有利于國家的統(tǒng)一、現(xiàn)代化建設(shè)以及實現(xiàn)民族的復興?！窘馕觥?/p>

本題考查近代中國、英國民族意識